中醫傳承人推薦《黃帝外經》第五十一章:五運六氣離合篇

探 微:

本章專門論述五運六氣與人體相互作用,反證了天人合一的真理。五運對應人體五臟五行,基本固定不變,但在氣候六氣的作用下,就會產生各種或好或壞的變化,也就是疾病的由來。但只有一點是不變的,那就是當五臟氣盛時,不隨氣候變化而變化。這一特點還是由《黃帝內經》中的「正氣存內,邪不可干」延申而來的。

其實,風、寒、暑、濕、燥、火六氣本來也都是正常的天地之氣,因著季節陰陽的轉變而產生並存在的,本來並不是致病因素,真正的致病因素還是因為人本身落入後天以後,元氣損耗虧虛,不能跟上氣候轉變的緣故。說明,落入後天的人已經談不到「天人合一」了。

只有修真鍊氣,逆反先天,本元堅固的得道之人才能守住本體五行真氣,一任六氣之變化無常,而我自寒暑不侵,即後也所說的「金剛不壞」之軀也。

原文:

鬼臾區問曰:五運與六氣並講,人以為異,奈何?

岐伯曰:五運非六氣,則陰陽難化(1)。六氣非五運,則疾病不成(2)。

二者合而不離也,夫寒、暑、濕、燥、風、火,此六氣也。金、木、水、火、土,此五運也。

六氣分為六、五運分為五,何不可者,詎知六氣可分,而五運不可分也。

蓋病成於六氣,可指為寒、暑、濕、燥、風、火,病成於五運,不可指為金、木、水、火、土。

以金病必兼水,水病必兼木,木病必兼火,火病必兼土,土病必兼金也。

且有金病而木亦病,木病而土亦病,土病而水亦病,水病而火亦病,火病而金亦病也。

故六氣可分門以論症,五運終難拘歲以分門(3)。誠以六氣隨五運以為轉移,五臟因六氣為變亂(4),此分之不可分也。

鬼臾區曰:然則何以治六氣乎?

岐伯曰:五運之盛衰隨五臟之盛衰為強弱,五臟盛而六氣不能衰(5),五臟強而六氣不能弱。

逢司天(6)、在泉(7)之年寒、暑,濕、燥、燥、風、火有病、有不病者,正五臟強而不弱也。

所以五臟盛者,何畏運氣之侵哉。

鬼臾區曰:善。

註解:

(1)五運非六氣則陰陽難化:「金、木、水、火、土」五種氣運中各含陰陽,但如果不是用「風、寒、暑、濕、燥、火」的六氣來衝突推動,五運中的陰陽難以自行流轉和分化。如肺金中的陽氣只有在燥火的作用下才能以病態顯現出來。

(2)六氣非五運則疾病不成:本來風、寒、暑、濕、燥、火本身都只是天地間六種正常的氣候因素,只有結合到五行氣運中才會產生疾病現象。如濕氣,本來只是長夏季的一種正常氣候條件,但是與太陰脾土相合,就會造成中暑濕阻的疾病現象。

(3)五運終難拘歲以分門:五運雖然逐年變換主運,如今年是水運之年,但卻不可拘泥於年運定今年屬水,因為今年仍然有四季和六氣的變化,六氣的轉變而導致水運不及,在上半年厥陰風木司天,水因為要生木而顯出不足之象。

(4)五臟因六氣為變亂:人體五臟因為六氣的轉換跟不上步奏導致疾病的產生。

(5)五臟盛而六氣不能衰:衰,衰這裡是使動詞,五臟元氣旺盛六氣就不能使五臟產生疾病。

(6)司天:指六氣中的客氣位於主氣三之氣的部位,它是由該年的地支所變而來,主司三之氣所主的時令,而且主司該年上半年一、二、三之氣的氣候變化。

(7)在泉:六氣的客氣位於主氣終之氣的部,它與司天相對,不僅主司終之氣所主的時令,而且司該年下半年四、五、六(終氣)的氣和氣候變化。

詩云:

爐火溫溫遍體春,任他風雪襲真人。

一腔正氣天難奪,我自金剛不壞身!


推薦閱讀:

解說五運六氣理論之五
從五運六氣看六病欲解時及傷寒傳經
17-素問六氣玄珠密語卷之十六
丁酉年六氣司天在泉和分步客主加臨的發病及其選用方葯
六氣解二:六氣名目

TAG:推薦 | 中醫 | 傳承 | 黃帝 | 六氣 |