我們該怎樣認識八字算命

最近，「氣功大師」王林成為各類媒體爭相報道的熱點人物。王「大師」通過「空盆來蛇」、「斷蛇復活」、「空杯來酒」、「紙灰復原」、「凌空題詞」等把戲，愣是把江湖雜耍之類的小魔術說成是「特異功能」，而引來一批批的名人明星權貴競相朝拜。2013年7月更是因為馬雲、趙薇、李連杰等人的到訪，而引起了社會的極大關注。司馬南、方舟子等一批反偽鬥士及時對王「大師」這一欺騙的行徑進行了有力的批駁和嘲諷，加之中央以及各地媒體的及時跟進，王「大師」所偽裝的外衣一層層被剝去，還原了其魔術「小師」的本來面目。對這些虛假的神功大師進行批駁，無疑是好事，可以避免更多的人上當受騙。但最近筆者從一些反偽人士的言論以及一些媒體聲討王林的語言中，發現了另一個不太可取的傾向，就是反偽的擴大化，把八字算命、風水等中國古人所留下的寶貴的文化遺產，都列入了「反偽」之列，認為這些都屬於「偽科學」。對此觀點，筆者不予認同，覺得有必要發一些文字，使讀者對其有一個客觀的認識。本文重點講一講八字算命有關問題。

一、什麼是八字算命

所謂八字算命，就是根據人出生的年月日時，排定一個人所對應的八字，比如2013年農曆七月初七日早上8點出生的人，年兩個字，2013年為癸巳年，月兩個字，七月為庚申月，日兩個字，七月初七為辛亥日，時兩個字，早上8點為壬辰時，這樣就形成癸巳　庚申　辛亥　壬辰八個字）。其中癸、庚、辛、壬為天干，巳、申、亥、辰為地支。在八字理論體系中，共有十個天干（分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。每個天乾和地支都有陰陽、五行（金木水火土）和方位、季節、人體、顏色等方面的屬性。不同的干支五行之間存在相生（金生水、水生木、木生火、火生土、土生金）、相剋（金克木、木克土、土克水、水克火、火克金）、相比（金比金、木比木、水比水、火比火、土比土）、相合、相衝、相刑、相害等關係。具體推算時，以日干（此例中為「辛」字）為中心，看其他的七個字以及大運、流年與日干所形成的生克制化的關係，同時結合星宿神煞、六親屬相等因素，來推斷一個人的吉凶禍福。

八字理論中，實際也包含了很多人生哲學，對應了日常生活中的很多人生道理。從八字理論我們可以得知，人生並不是十全十美的，總有這樣那樣的不如意。因為八字所代表的人和事，存在著生克制化的關係，往往此強彼弱，此消彼長，因此人生並不能兼顧所有方面。比如一個男性八字，八字中財星多，而財可能代表錢財、代表妻子、代表異性緣份，財多可能代表富有、妻美、情人多。作為妻子來說，老公錢財多，當然是她所希望的，但如果老公異性緣份多，則肯定是她不希望的。這就是一對矛盾。另外財克印，印代表文化、母親或身體的某個部位，如果此八字中印星虛透或運年遇之，則極可能克母或自身某個部位病變。這又是一對矛盾。財印相剋，也解釋了現實生活中太有錢的人，不一定就是學歷很高的人，做一個「儒商」其實是很難的。因此如果了解了八字的道理，對人生的各種現象就能有更深層次的認識。

八字算命術在我國歷史久遠，據文獻記載，至少在漢代以前就有人以替人算命為職業了。比如漢朝的司馬季主、嚴君平都是轟動一時的算命高手，每天前來算命的王公大臣、平民百姓都絡繹不絕。三國時代的算命天才管輅、晉代的郭璞，以及南朝的陶弘景都以善於算命而名傳至今。但他們有關八字算命的理論和著作，至今已不可復見，留下來的僅是傳說而已。

歷史上有記載的，將八字算命方法形成一門完整體系的，還是唐朝的天文學家李虛中。他發明了將人出生的年月日，換算成天干地支表示的方法，並吸收了陰陽五行學說，根據「六字」（沒有時辰）中干支五行的生克關係，來推斷人一生的貴賤貧夭、吉凶禍福，當時的大文學家韓愈說他「百無失一」（見《殿中侍御史李君墓志銘》）。

李虛中這種以出生年、月、日天干地支對人一生的吉凶禍福進行推算的方法，經過五代宋初徐子平的進一步發展完善，加入了時辰干支，從而使「六字」變成了「八字」，使中國生辰算命術進入了成熟完備階段，他還將自己的許多算命技巧，編成形式多樣的口訣、詩歌、韻文等，給後人學習八字算命方法帶來了極大的方便，也促進了八字算命術在民間的發展與流傳。他的這些研究成果，都收錄於他所著的《淵海子平》一書，這本書也是今天所能見到的最早的系統介紹八字算命方法和理論的專著。因此，後人也將八字算命術尊稱為「子平術」。

徐子平以後，宋代的沖虛子、僧道洪、徐大升等人，又對八字算命術作了改進；到了明代，劉伯溫（著有《滴天髓》）、張神峰（著有《神峰通考》）、萬民英（著有《三命通會》）等人，結合實際運用，擴大了八字算命的運用領域；清朝時期，沈孝瞻（著有《子平真銓》）、任鐵樵（著有《滴天髓闡微》）、陳素庵（著有《命理約言》），民國時期，又有袁樹珊（著有《命理探原》等）、徐樂吾（著有《子平真銓評註》等）、韋千里（著有《千里命稿》等）等人，著書立說，頗有突破。

新中國成立後，八字算命術被作為封建迷信掃進了垃圾堆，算命先生也受到了嚴厲的批判，八字算命的學術研究更是被禁止。改革開放後，這種情形有所改觀，特別是八十年代中後期至九十年代初，隨著一些今人命理書籍的問世，逐漸又形成了新一輪研究命理的熱潮。

二、當前八字算命的流派簡介

八字算命經過多年的發展，目前見諸文字且影響力較大的，主要有三個流派：

一是以邵偉華為代表的傳統派（亦稱書房派）。由於我國建國後，八字算命廣泛被禁，特別是在文革期間破四舊，許多命理書籍都被付諸一炬，因此形成了一定歷史時期的研究斷層，當時市面上幾乎見不到任何算命書籍。1990年前後，著名易學家邵偉華先後出版了《周易與預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》《四柱預測學入門》等書籍，將許多對周易一無所知的人帶入了神奇的周易世界。邵偉華的八字理論，幾乎百分之百傳承了我國命理古籍的算命理論，其核心是身強身弱理論，根據一個八字日干與其他七個字的生克制化關係，決定日干是強還是弱，來判斷命造的吉凶。大凡七十年代及此前出生的學命人，由於當時命理書籍的匱乏，基本都是由邵偉華的命理書入手研究。因此在2003年以前，邵氏理論具有相當大的影響力。

二是以李涵辰為代表的新派。2003年，山東人李涵辰出版了《八字預測真蹤》，李氏在傳統命理的基礎上，「獨創」了很多新的預測理論，主要包括「百神論」、「反斷論」、「空亡論」、「環境論」、「虛實論」以及「先天風水」等理論。按其本人的說法，新派命理「開拓了八字預測的新境界，解決了很多傳統命理預測所不能解決的問題，讓人耳目一新。」按照新派的預測方法，可以「預測」傳統命理所不能做到的諸如斷你上學學校的方位、教室的大小、單位人多人少、馬路的寬窄、皮膚的粗細、配偶的高矮、大樓的新舊等問題。大凡看了《八字預測真蹤》以及李氏主編的《中華易》雜誌中所記載的一個個「神奇」的斷命案例，無不對新派充滿神往。很多命理愛好者由於學習傳統命理多年仍不得要領，因此紛紛轉學新派，新派命理成為2005年前後命理學習研究的首要之選。一批批的命理愛好者也不惜花重金親赴李大師的培訓班參加「中級班」、「高級班」的學習。新派一度以強勁勢頭蓋過傳統派命理。隨著2008年李涵辰「大師」鋃鐺入獄，新派勢頭漸減。

三是以段建業為代表的盲派。段氏開始也是學習傳統命理的，1997年，其結實了民間命理學家郝金陽，知道了有另一種不同於傳統命理的很神奇的命理體系的存在。然因受「盲派之絕學不能外傳」之師訓，故郝金陽在世時段所學甚少。郝先生去世後，段氏從2000年開始研究、揣摩「盲派命理」。其理論精髓，是不看衰旺，不論用神，不講格局，而十分注重「象」的解讀，與所有現成之命學理論相差甚遠。段氏是一個很勤於著書立說的人，在學習傳統命理階段，寫過一些傳統命理的書籍；在研究盲派命理後，又寫了不少盲派命理的書籍。因此其早期和後期所寫的書，實際是自相矛盾的兩種命理體系。

除了以上幾種命理派別外，近些年來，很多命理「大師」很樂於標新立異、著書立說，創立一個又一個新的命理派別，諸如「中華派」、「流通派」、「平派」等等。但比較有影響的，仍是上述的三個命理派別。

三、八字算命真能算準人生嗎？

答案是肯定的！

但如果對這一問題作一個調查，相信80%的人可能會給出一個否定的回答。這也難怪，因為我們國人可能絕大多數都有找「大師」算命的經歷，但算得準的大師幾乎沒有。馬雲先生異於常人之處是，發現第99個「大師」是騙子，又去找第100個「大師」，發現第100個「大師」是騙子後，又去找第101個「大師」，總希望下一個遇到的是真正的大師。但象馬雲那樣執著的人並不多見。當我們一次又一次在旅遊景點、在道觀寺廟、在街邊攤點、在網路上，甚至實地去找一些很有名氣的「算命大師」去算命，一次次地發現八字算命並不準確後，我們還有什麼理由相信八字算命呢？

易靈以前對八字算命也一直不相信。筆者從小一直接受唯物主義教育，總覺得人的命運是由自己所主宰的，算命純粹是唯心的東西。小時候在農村，跟大人也有過幾次算命的經歷，但算命先生大多說的是模稜兩可或見風使舵的語言，讓筆者對算命之術更為不恥，以為那是一些人混飯吃的手段而已。一直到我二十多歲讀大學期間，我都是持有這個觀點。然而大學畢業那年的一次算命經歷，讓我對算命的看法徹底有了改變。那年暑假，閑來無事，朋友約我到一偏僻的鄉下算命。我本不想去算，因暑假無事，便與朋友前往，權當是去旅遊一次。但到了此盲師算命的現場，眼前的情景讓我和我的小夥伴們驚呆了！我只能用一個詞來形容，那就是「震憾」！有數十人在排隊等算不說，我單看此算命先生的斷語就讓我驚得目瞪口呆！比如算人家父母是不是全，何時去世，弟兄幾個，排行老幾，學力情況，做什麼工作，夫妻感情，生男生女，等等，無一不準。那天我和友人足足等了6個小時，最後算到我時，更是讓我對這位先生佩服得五體投地了。當我報出生日僅幾秒鐘，他就說我出生不久父親便去世了，然後又算出我弟兄幾個、性格、學業、婚戀等情況。我當時感到相當困惑，難道八字真能算準人的命運？為進一步測試真假，防止偶然性，後我又陸續帶不同朋友到此盲師處若干次，每次都算得相當精準，尤如親眼所見。自此本人才明白，八字算命術存在千餘年的歷史，確實是有其自身道理的。當然，這些年來我也陸續找過若干其他算命先生算命，包括專程去找國內一些有名的周易大師，包括去句容茅山等宗教聖地，包括專程去南通如皋找名氣非常大的某李姓盲人，等等，但極少有算得準的。算命人中，確實存在著騙人錢財的現象，也需要求測者明辨是非，加強防範。算命屬於玄學，得其真諦者少之又少。但是我們絕不能因而全盤否定算命、否定周易。

有人或有疑問，我們之前見過這個「大師」、那個「大師」，為什麼在實際生活中，算得準的大師是極少的呢？筆者認為，主要有以下這幾個原因：

原因之一是算命理論不完善。前面述及的三種主流算命理論，實事求是講，都不是非常完美的算命理論。傳統派除了基礎知識正確，具體斷命思路要麼語焉不詳，要麼有不少是錯誤的（或有人問，傳統派不是古人書中所留下來的理論嗎？怎麼會測不準？易靈認為，這是因為傳統派和江湖派不一樣，著書立說者是從理論到理論，更側重於理論分析，而缺少大量實踐經驗的總結。抑或把書寫成那樣，可能是出於一部分保守的原因。而江湖派的人往往又不願意把自己的絕技寫進書里）。因此傳統派預測的準確性不是很高，有時甚至測出來的與實際情況完全相反。新派理論更是一無是處。筆者曾找新派的創始人李涵辰先生花了一天時間測過八字，基本沒有斷準的地方，有的出入還很大。比如斷我上學的學校在東南方，實際是在西北方；斷我與父親的關係很好，實際我出生不久父親就去世了；斷我19歲談戀愛，實際當時我連跟女生說話的膽量都沒有。偶有斷準的內容，也是靠「概率」而已。段氏盲派，說是「盲派」，實際郝金陽所傳內容少之又少，很多內容是段氏根據郝金陽斷命的過程「揣摩」出來的，因此其準確度也有待提高。或有人問：既然你說算命確實是可以算準人生的，難道就沒有一本完全正確的命理書籍？筆者要說，這種完全正確的書籍目前幾乎沒有！極少數民間高師，他們算命的技能是口口相傳，同時為保護算命盲人的權益，他們有極嚴的行規，只傳盲人，不傳明眼人。因此我們所見很多書本理論，只是相互抄襲、主觀臆想、經不起實踐檢驗或僅部分內容正確的理論而已。

原因之二是將時辰搞錯。特別是夜裡子時出生的人，因為子時處於跨日期的時辰，錯了一個時辰就錯了一天，也會對算命的準確度造成影響。

原因之三是求測人錯誤的反饋。經常有這樣的情況，算命師明明算對了，但求測人可能出於隱私考慮，偏要說算命師算錯，如此的話，可能就影響算命師往下進一步推斷的準確度。

原因之四是跟算命師的悟性、精神狀態和臨場發揮也有關係。前面述及的那個算得極準的盲人，筆者曾去拜訪過他的師父，從他師父那裡得知，他師父還教過另一個盲人算命，那個盲人是該算得極準的盲人的師姐。筆者專程去找過其師姐算命，但其師姐算命的準確度卻極低，和她師弟的水平簡直是天壤之別。雖是同一個師父所教，悟性相差如是！再者，即使是水平很高的算命師，他是人不是電腦，而且算命本身是一個複雜的推理過程，因此如果算命師極度疲勞或精神狀態不佳，可能也會影響到算命準確度。

原因之五是地域的差異。同一個八字，生在東部沿海和西部山區，儘管命運趨勢可能會一樣，但由於所稟受的陰陽五行之氣不同，各地的自然條件和人文政策也有差異，因此測算有關項目的定量上可能會有差異。比如斷弟兄幾個，東部沿海執行國家計劃生育政策較好，一般為弟兄或姊妹一個；而在西部山區，有的地方可能屬於計劃生育政策的管理盲區，往往會有弟兄或姊妹幾個。出生在東半球和西半球的人，儘管是同時出生，其命運也不盡相同。

原因之六是算命傳承存在斷層。特別是我國解放後，很多算命盲人沒有生存的土壤，中途要麼改行，要麼歇業，因此沒有傳人。比如大家所熟知的夏仲奇、郝金陽等高師，生前沒有真正授徒，其算命技藝只能隨著他們的作古而被帶進了墳墓。實乃可惜！

筆者認為，上述幾個算命不準的原因，最主要的是第一個和第六個原因。

不管怎麼樣，筆者要說，八字算命術是我國古人聰明智慧的結晶，只要找對明師，其確實可以用於預測命運、趨吉避凶、指導人生！

四、我們該以怎樣的態度對待八字算命？

當前對待八字算命，大致有這三種情況：一是一棍子打死。認為八字算命是「偽科學」，是封建迷信，是完全騙人的東西。二是算命至上，完全是命運的信徒，大事小事都要算一算，甚至每月每天都要算一算。三是理性地對待算命，對一些重大的決策，諸如投資、婚配、工作等，既發揮主觀能動性，同時也藉助於命理的分析。

筆者並不認同上述第一種觀點。前面述及，八字算命確是可以測准人生的。八字算命所起的作用，有時甚至超過心理諮詢的作用。因為八字算命和心理諮詢不一樣，心理諮詢師在提供諮詢前，往往要花很長一段時間聽客戶講述以前的經歷，然後才提供諮詢建議，而且提供的這種諮詢建議往往會因諮詢師的不同而不同，對其諮詢結果，可能諮詢師自己都不能確定。而八字算命，只要知道求測人的生日，算命師即可一語中的，找到解決問題的最佳方案。筆者經常見盲人高師給人算命，算到以前人家的傷心經歷（而不是象心理諮詢那樣去問出人家過去的經歷），求測人經常會淚如雨下。如果算得不準的話，人家會如此傷心？易靈認為，一個好的算命師，可以避免許多自殺行為的發生，杜絕許多犯罪行為的出現，減少許多家庭悲劇的產生，對處於困惑中的人們可以起到極大的心靈慰藉作用。因此我們實在沒有理由將八字算命一棍子打死。倒是政府有關部門應加強對算命行業的管理，杜絕形形色色的打著周易旗號騙人錢財的假大師。

筆者也不認同第二種觀點，自己完全失去主觀能動性，芝麻蒜皮的小事，都要算一算，此實乃沒有必要。有不少命運的信徒，對於每天衣服穿什麼顏色、幾點鐘出門、出門往東還是往西之類的小問題都要上網去算一算，或者每天出門前翻一翻老黃曆，看一看每天的宜忌。在此，筆者也要負責任地說一下，不少紙質的黃曆以及網路、微博中所述的每天宜忌，其可信度是極低的，有時甚至會起到相反的作用。而且，每個人的八字不同，同一個日期，對一個人是好日期，對另一個人未必就是好日期。日常生活中，我們每天總會遇到形形色色、林林總總的小事，但你再怎麼相信算命，也不必每件事情都去算一下。否則的話，人不活得太累了！人生的精彩之處就在於，每天你都可能遇見新的人、新的事、新的機遇、新的驚喜、新的挑戰。

筆者贊同第三種觀點，就是理性地對待算命。既相信算命，又不沉迷於算命。平時可以按自己的主觀意志去行事，而在人生遇見重大的決策事項時，可以聽一聽算命師的建議。這就象我們開車行駛在一條我們並不熟悉的漫漫長路上時，一般的直路，我們直接往前開；遇到十字路口時，由於是我們陌生的環境，可能就要下車問一問路，以確定該往哪個方向走。算命師往往扮演著人生十字路口指路人的角色。那麼在人生的哪些情形下，可以諮詢算命師呢？筆者認為，大致有這幾種情形：一是小孩剛出生時。此時找一個精通的算命師算命，知道小孩五行榮枯，以便從名字、方位等方面進行補救；二是單身者剛戀愛時。此時最好合一下男女雙方的八字，如果雙方八字不合，最好快刀斬亂麻，否則會快活一時、痛苦一世；三是新娘新郎結婚前。挑一個良辰吉日結婚是非常必要的，否則如果是在「大忌日」結婚，輕則致夫妻感情不好、意外之事發生，重則女方受孕後流產、胎死腹中甚或不孕；四是重大投資決策前。如果有破財信號，最好就不要投資，將損失減輕到最低限度，如果是進財信號，則就放心大膽地去投，將資本收益最大化；五是組建公司時。合作夥伴的選擇是非常重要的。如果與你命相不符，最好不要合作；六是開業、搬遷等活動前。有必要挑一個好日期進行此類活動；七是親人生病時。可以知道病情是向好的還是壞的方向發展，以便做到心中有數；八是生活遇到挫折時。通過算命，可以使人看到希望，樹立生活的信心。最後易靈要說的是，不管你是好命還是差命，都應以積極的人生態度去面對，只要自己主觀上努力了，不管結果如何，都會是精彩的人生，有意義的人生。　（文：易靈，2013年8月13日作）