【談木】小談木雕雕刻圖案寓意詳解
中國人歷來追求美好的事物,這種追求也體現在木雕雕飾中,所以明清時期吉祥圖案非常盛行。在圖案中藉助同章字和諧音非常巧妙地運用於圖案形象,以諧音和寓意,以指事物的方式進行構成,使形式和內容巧妙結合,這種圖飾意趣橫生,看上去悅目,聽起來悅耳,成為廣大民眾喜聞樂見的吉祥圖案。
1.福至心靈:蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心,借靈芝之"靈"字,表示幸福的到來會使人變得更加聰明。
2.鶴鹿回春:鶴鹿與松樹。古人稱鹿為「仙獸」,神話故事中有壽星騎梅花鹿;鹿與祿、陸同音,鶴與合諧音,故有"六合"同春之意(六合指天地和東西南北),亦有富貴長壽之說。
3.二龍戲珠:兩條雲龍、一顆火珠。《通雅》中有"龍珠在頜"的說法,龍珠被認為是一種寶珠,可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠,還有雲龍捧壽,都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。
4.流雲百福:雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上,清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意,表示綿延不斷。流雲百福,即百福不斷之意。
5.魚龍變化:天上有一雲龍,水中有一鯉魚;一龍首魚身,一鯉魚翻越於龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事,凡是鯉魚能跳過龍門的,就可變化成龍;不能跳過龍門的,點額而歸,故黃河之鯉魚多有紅色的額頭,都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路,變化飛騰之意。
6.福壽齊眉:蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。
7.松鶴延年:鶴和松樹。《字說》:"松百木之長。"《札記?禮器》:"松柏之有心也,貫四時而不改柯易葉。"松,象徵長壽之外,還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。
8.喜上眉梢:梅花枝頭站立兩隻喜鵲。古人以為鵲能報喜,故稱喜鵲,兩隻喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音,借喜鵲登在梅花枝頭,寓意"喜上眉梢"、"雙喜臨門"、"喜報春先"。又,圖案為一喜鵲一豹者,稱之為"報喜圖"。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者,稱之為"喜從天降",因我國民間習俗稱蜘蛛為"蛛"。多用於玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者,稱之為"歡天喜地",見於明清圓雕。兩獾相嬉,叫"歡喜圖",明清圓雕;兩童子笑顏相對者,稱之為"喜相逢";四個童子手足相連者,叫"四喜人"。
9.馬上封侯:一馬上有一蜂一猴。以馬上封(蜂)侯(猴)寓比立即升騰的願望、圖案為一大猴背小猴者,稱"輩輩侯";一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者,稱封侯桂印、掛印封侯。
10.喜報三元:喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元,合稱"三元"。明代科舉以廷試之前三名為"三元",即狀元、榜眼、探花。"三元"是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯,喜鵲是報喜之吉鳥,以三桂元或三元寶寓意"三元",是表示一種希望和嚮往升騰的圖案。此外還有 「三元及第」、「狀元及第」、「連中三元」、「五子登科」等圖案。
11.麻姑獻壽;麻姑仙女手捧壽桃。麻姑,古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人,修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召,降於蔡經家,年十八九,能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田,蓬萊之水也淺於時,或許又將變為平地。後世遂以「滄海桑田」比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪,蔡經見後想:「背大癢時,得此爪以爬背,當佳 。」又相傳三月三日西王母壽辰,她在絳珠河畔以靈芝釀酒,為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。
12.福祿壽喜:蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 「蝠」寓意幸福之「福」;借「鹿」寓意「祿」;壽桃寓意「壽」,加之以「喜」字,用於表示對幸福、富有、長壽和喜慶之嚮往。
13 .長命富貴:雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命,牡丹乃富貴之花,喻富貴。還有長命百歲之圖案,雄雞引頸長鳴,旁有禾穗若干。
14.五福捧壽:五隻蝙蝠一個壽字。《書?洪範》:"五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。"攸好德,謂所好者德;考終命,謂善終不橫夭。還有"五福臨門"之圖案。
15.教子成名:一雄雞引頸長鳴,旁有五隻小雞。以雄雞教誨小雞(子)鳴(名)叫,寓意"教子成名"。還有"五子登科"、"教子成龍"、"望子成龍"、"一品當朝"等圖案,表示殷切期望子孫取得成功之業績。
16.福壽雙全:蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。
17.萬象昇平:一象身上有萬字花紋,腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra(寶利抹磋),意為"吉祥之所集"。佛教以釋迦牟尼胸部所現的"瑞相",用作"萬德吉祥"的標誌。武則天長壽二年(693)制定此字讀為"萬"。萬象昇平,表示人民祝願國泰民安、百業興旺、國富民強之昇平景象。還有"太平景象"、"景象昇平"等圖案。
18.福壽三多:一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。
19.三星高照:三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為"三星",傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。"三星高照"象徵幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的,稱之為"福祿壽"。
20.三多九如:蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩?小雅?天保》: 「如山如阜,如風如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恆,如曰之升,如南山之壽,不騫不崩,如松柏之茂,無不爾或承。」詩名「天保」,篇中連用九個「如」字,有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示「九如」。
21.多福多壽:一枝壽桃數只蝙蝠。
22.歲歲平安:穗、瓶、鵪鶉。以"歲歲(穗)平(瓶)安(鵪)"之諧音借意表示人們祝願平安吉祥的良好願望。
23.福壽無邊:蝙蝠、壽桃和盤長。
24.福在眼前:蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓,借"孔"為眼,錢與前同音。亦稱"眼前是福"。
25.壽比南山:山水松樹或海水青山。「福如東海長流水,壽比南山不老松」,乃常見之對聯。這一圖案亦稱"壽山福海"。
26. 平安如意:瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓"平",以鵪鶉寓"安",加一如意,而稱"平安如意"。
27.年年有餘:兩行鯰魚。"鯰與"年"、"魚"與"余"同音,表示年年有節餘,生活富餘。圖案為兩條鯰魚首尾相連者,童子持蓮抱鯰魚者,均稱"連年有餘"。圖案為一磬一魚或一磬雙魚,一童子擊磬一童子持魚者,皆稱「吉慶有餘」。一婦人手提魚者,稱之為"富貴有餘"。
28.一路平安:鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓"路",瓶寓"平"、鵪鶉寓"安",祝願旅途安順之意。
29 .福從天降:一娃娃伸手狀,上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中,寓意為「福從天降」、「福自天來」、「天賜洪福」等。此外還有「五福臨門」、「引福人堂』、「天宮賜福」等圖案。
30 .事事如意:柿子、如意。《爾雅翼》:「柿有七絕,一壽,二多陰,三無鳥巢,五霜葉可玩,六佳實可啖,七落葉肥大可以臨書。」「柿」與「事」同音,加之如意,寓意「事事如意」或「百事如意」、「萬事如意」。
31.龍鳳呈祥:一龍一鳳。龍的傳說很多,《史記?高根本紀》開始將龍和帝王聯繫起來,"是時雷電灑冥,太公往視,則見呢龍干其上。而已有身,遂產高科。"鳳凰在《淮南子》一書中開始稱之為祥瑞之馬,雄田鳳,雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏,哪裡出現龍,哪裡便有鳳采儀,就會天下太平,五穀豐登。
32.諸事遂心:幾個柿子和桃。幾個柿子窩為"諸事",桃其形如心,表示諸多事情都稱心如意。
33 .歲寒三友:松、竹、梅或海、竹、石。松,「貫四時而不改柯易葉」;竹,清高而有節;梅,不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成原,他曾濟『寧可食無肉,不可居無竹」,還題寫過「梅寒而秀,竹瘦而壽,石丑而文,是三益之友」。松竹海被人們稱之為歲寒三友,乃是寓意做人要有品德、志節。
34.必定如意:毛筆、銀錠、如意。"筆"、"必"諧音,"錠"、"定"同言,再加如意,借意為"必定如意"。
35.太師少師:一大獅子,一小獅子。太師,宮名,周代設三公即大師太植大保,大師為三公之最尊者;少師,宮名,周和春富之屬,即樂師也。以獅與師同啻,寓意不師少師,表示輩輩高官之願 望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者,稱之為「教子成龍」,「望子成龍」。
36 .八仙過海:八個仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙,即李鐵據、漢鍾離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國重。八仙故事多見干後、宋、元、明文人的記載。「八仙過海」的故事流傳最廣,據說,八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海,各用自己的法寶護身為開,競相過海,以顯神通。
37.群仙祝壽:眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日,各路神仙來祝賀,以此取其吉祥喜慶之意。
38.漁翁得利:鶴蚌相爭狀,旁立漁翁。《戰國策?燕策二》:"趙且伐燕,蘇代為燕渭惠王曰:「今者臣來過易水,蚌方出屋,而鶴啄其肉,蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨,明日不雨,即有死蚌。蚌亦謂鶴曰:今日不出,明回不出,即有死鶴。兩者不肯相舍,漁者得而並禽之。」比喻雙方相待不下,第三者因而得利。
39. 平升三級:瓶上插有三戟。"瓶"與"平"同音,"戟""級"。"平升三級"乃表示它運亨通,祝願連升三級之意。
40.嫦娥奔月:一仙女人月宮狀。嫦娥,神話中后羿之妻,后羿從西王母處得到不死之葯,嫦娥前吃後,遂奔月宮。
41 .四海昇平:四個娃娃抬起一瓶。四個小孩(海)抬起(升一瓶(平),表示四海昇平,表達人民厭惡戰亂、熱愛和平之善民願望。
42 .流傳百子:開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時傳說,周文王有百子。以石榴子多表示百子,還有「子孫葫蘆」之說。有「百子圖」、「麒麟送子」、「蓮生貴子」等圖案,表示「子孫萬代」、「萬代長春」等願望。
43.八寶聯春:八件寶器。"八寶"分兩類;佛家八寶有***、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器,俗稱"輪螺傘蓋、花罐魚長"。道家八寶,即八仙護身法寶,為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為"八寶聯春"或"八寶吉祥"。
44.官上加官:雄雞和雞冠花。
45.麒麟圖:一獸,頭上一角,獅面、牛身,尾帶鱗片,腳下生火,其狀如鹿、麒麟,古代傳說中的動物,古稱之為"仁獸",、多作吉祥的象徵。"麟鳳龜龍,謂之四靈"。《禮記?禮運》:"山出器車,河出馬圖,鳳凰、麒麟皆在郊傾。""砸"同"籟"即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似,漢後逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案,多為"麒麟送子"、"麒吐玉書"等。因麒麟是瑞獸,又借喻傑出之人,麒麟送子、麒吐玉書皆有傑出人工降生的寓意。
46.四藝圖:琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩,用以增進學識,提高雅興。圖案中"四藝"的造型設計古樸、優雅,富有韻律感。
47.玉堂富貴:玉蘭花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。
48 .博古圖:鼎彝鍾磐、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型,種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書而得名。《宣和博古圖》共三十卷,書成於宣和五年(1123)後,著錄當時皇室在宣和殿所藏的古代銅器,共二十類八百三十九件,集宋代所出青銅器的大成,故謂博古。
49.五世同堂:五個柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意,表示古人期望升宮、富貴、五代團聚的美好願望。多為圓雕團狀件。
50.英雄鬥智:一鷹一熊作爭頭狀。《本草》:"虎鷹翼廠丈余,能搏虎。"《詩?小雅》:"維熊維罪,男子之祥。"鷹與英、熊與雄同音。猛禽凶獸相鬥,二勇相爭,智者勝。還有一松樹上落一鷹,地上有一熊,作相互怒視欲斗之式的圖案,以此比喻英雄大智大勇。
51.八駿圖:八四姿態不一的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬,名稱說法不一。《穆天子傳》卷一:"天子之駿,赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。"拾遺記?周穆王):"王馭八龍之駿:一名絕地,足不踐土;二明翻羽 行越飛禽;三名奔宵,夜行萬 里;四名超影,逐日而行Z五名逾輝,毛色炳耀;六名超光,一形影;七名騰霧,乘雲而奔;八名挾翼,身有肉翅。"其他傳說均由此而派生。
52.伯牙摔琴:一人舉琴面對一墓,旁立一老人。出自俞伯牙與鍾子期相交故事。傳說春秋戰國的,俞伯牙善彈琴,一日乘用游至漢陽江口,命童僕取琴焚香,調弦轉軫,一曲未終而弦斷,疑有人聽琴,令左右搜之,遇樵夫鍾子期。二人登舟促膝而談,意合知音,結為兄弟,約定采年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時,鍾子期已病故。伯牙聞知,淚如湧泉,去子期墳前祭拜,並割斷琴弦,雙手舉琴向祭石台上一摔,摔得玉軫摧殘,金徽零亂。老者驚問:"先生為何摔此琴?"伯牙道:"摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈?!春風滿面自朋友,欲覓知言難上難。"故有俞伯牙摔琴謝知啻之說。
53.天女散花:一仙女提花籃作撒花狀。佛經故事。《維摩經?觀眾生品》記載,維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身,即皆墜落,至大弟子,便著不墜。天女說:"結習未盡,花著身耳。"謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設齋嘆佛文》:"天女散花,綴山林之草樹。"故取其"春滿人間"之意。
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