道家的先天之炁與醫家的後天之氣

06-02

一

大道不離精炁(氣)神，三家相見結姻親。

上（形而上天道）葯三品，神與炁精——元神元炁元精。

下（形而下人道）葯三品，神與氣精——識神谷氣凡精。

二

炁與天同道，形而上大宇統一場能，遍布天地而無象。

氣與人同欲，形而下構形之精微，凝聚為精而生形。

三

炁虛而靈，不生不滅——能生能滅，生滅自在，作用於善的種子，恆與凈通，系智慧高能，靜中自顯，能成就無上功德，為修仙了道之基。

氣質而實，生滅不已，善惡通用，常與欲連，乃生物高能（似ATP），隨心識起用，氣聚精凝成形為載道之器。

四

氣聚為精，精凝成形，系生命物質。「精氣為物」，「象顯可征，雖愚不惑」。

炁具場粒二相，虛而無形，乃精神能量。「遊魂為變」，「形潛莫睹，在智猶迷」。

五

後天之氣強身健體之能，集聚在下丹田，流注於經絡穴位，五臟六腑，四肢百骸，吟唱著動人的生命進行曲。

先天之炁具脫胎換骨之功，潛藏於炁穴、玄關——沖開玄關，地覆天翻！將生命體升華到更高的層次與境界。

六

有為法門人「練」氣，練之時氣行，不練時氣停，一日練，一日功，一日不練十日空，有為而有以為。

無為法門炁「煉」人，炁氣渾融，沖關過隘，周流不息，不練而自煉，行住坐卧，都有這個（炁機），炁自己主動做功，無為而無不為。

無為為要妙，有作是根基。

七

後天之氣的氣機，一呼一吸——外呼吸，有進有出，有動有靜，有生有滅。

先天之炁的炁機，不呼不吸——內呼吸，亦動亦靜，動靜一如，或曰胎息；好個胎息，不呼不吸；不呼不吸，不生不滅；呼吸乃炁之餘緒——或曰附帶功能。

元炁不能自超，必用呼吸氣以成其能。

八

吳謙：後天之氣得先天之炁，則生生不息；先天之炁得後天之氣，始化化無窮。

張介賓：先天者，真一之炁，炁化（生）於虛，因炁化（生）形，此炁從虛無（恍惚、靜定）中來；後天者，血氣之氣（「氣為無形之血，血為有形之氣」），氣化（生）於谷，因形化氣，此氣從調攝中來。

王道淵：藏則為炁，形則為氣。出生之後，炁落丹田，為呼吸之根。人在呼吸時，先天元始祖炁，未嘗不充溢其中；非後天之氣，無以見先天一炁之流行，非先天之炁，無以見後天一氣之主宰。

崔希范《入葯鏡》：先天炁，後天氣，得之者，常似醉。

九

先天之炁是將軍，後天之氣是士兵。有炁無氣，光桿司令；有氣無炁，游勇散兵；先天炁壯，後天氣足，國富民強，軍威強盛。

十

「道生之，德蓄之」。道為萬物之本原——絕對真理。德為萬物之本性——相對真理。天之大德曰生——生生不息。

「萬物自得以道，宇宙統一於炁」——生我者道，活我者炁。

炁——宇宙能量流，元始造化能；或曰大宇統一場能。

道因炁而立，炁遵道而行。

道可道（強名曰道），非常道（悟而入道）；名可名（名曰一炁），非常名（一炁流注天地間，化生宇宙與萬物，呼它是啥就叫啥）。

無，名天地之始（無極象普布之炁，未有天地之先、卻能生起天地的未始之始的「元始天尊」——天尊姓「無」，或曰虛在的大宇統一場能、「暗能量」）；有，名萬物之母（無中生有——無極而太極，萬物有始之始的「元始天尊」——天尊姓「有」，宇宙之磚，最基本的始基粒子）

常無欲（深入靜定），以觀其妙（游心於萬物發生之初，慧觀無極而太極——無中生有之玄，歸根復命之奧，有無相生、循環不已之妙）；常有欲（主觀心智起用），以觀其徼（心智有色眼鏡所見有限，未必完全可靠）。

此兩者，同出而異名（客觀無為的「元天尊」與主觀有為的「始天尊」，同為天地構成、萬物演化、生命繁衍的「元始天尊」，同來自太上老子之道），同謂之玄（「無」為先天之「元」，「有」為後天之「源」，同謂之玄（元）——「無」是道來「有」是道，天地萬物兩個抱）。

玄之又玄，眾妙之門（玄不玄，玄！玄！玄！妙不妙，妙！妙！妙！就看你悟道不悟道；不悟道時妙而玄，悟道之後玄而妙）。

道文化交流的朋友請加微信wxz135791981