武媚娘傳奇》中講述武媚娘與唐太宗愛恨綿綿，究竟歷史如何、、、

在昭陵主峰正南面的半山腰，有一排人工開鑿的石洞，石洞內有壁畫遺迹，石洞外有鑿山架石為棧道的遺迹。考古工作者認為這些石窟有可能是當年臨時安葬文德皇后長孫氏的地方，也有可能是歷史記載中的安葬徐賢妃（徐惠）的地方。但是在當地對這些石洞流傳著一個荒誕不經的故事。說是每當到夜班時分，就從這些石洞傳來一些聲音，似男女對話，男子在喚「媚娘、媚娘、、、」民間以為所謂「媚娘」即武媚娘，亦即武則天。他原本是太宗的妃子，後來被太宗的兒子高宗李治納為妃，後晉陞皇后。太宗對高宗納庶母大為光火，每夜召喚武氏魂魄。這樣的傳說，未免粗俗。但卻又反映了傳統漢族文化對高宗與庶母結合的深惡痛絕。下面我們根據歷史資料，說說唐太宗與武媚娘的趣事。武媚娘是我國歷史上唯一的以為女皇，她初為太宗才人，後為高宗皇后，繼而臨朝稱制，玩，中宗、睿宗於股掌，最後改唐為周，幹了一番轟轟烈烈的事業，千百年來成為史家青睞了百姓喜歡的歷史偉人。武媚娘的父親武士彟(yuē)，是初唐功臣，武德年間，曾任利州（今四川廣元）都督，貞觀中，累遷工部尚書、荊州都督。武媚娘的母親楊氏，和隋朝皇帝同宗，是武士彟的偏房，生武媚娘於利州，取名為華姑。唐代有名的堪輿大師袁天罡是益州成都人，在劍南道很有名氣，他到武士彟家中做客，當時華姑（武媚娘）還在襁褓之中。袁天罡見到華姑母親楊氏，說：「夫人骨法，必生貴子。」乃召華姑的哥哥元慶，元爽觀相，觀罷，袁天罡認為他們將來都能官至三品。這時，華姑的乳母抱著華姑讓袁天罡官相，但卻給華姑穿著男孩子的衣服。袁天罡看了許久，說：「此郎君子，神色爽徹，不可易知，試令行看。」當時華姑還不大會走路，乳母讓他扶著床沿挪了幾步，袁天罡又逗引她舉目觀望，大驚道：「此郎君子，龍睛鳳頸，貴人之及也！」又轉至華姑身側觀望，又驚道：「必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣！」這個神奇的故事為兩《唐書.袁天罡傳》所載。兩《唐書》是五代及宋人根據唐代《國史》和《實錄》所寫，恐怕早在唐代，撰寫《國史》和《實錄》的官員為了給武則天做皇帝造勢，而有意杜撰。現在說出，以誤讀者，大可不必當真。貞觀十一年，武華姑（武媚娘）14歲，頗有姿貌。而唐太宗楊妃是華姑舅門女子，大概就是楊師道的女兒，初為唐太宗的弟弟齊王李元吉的妃子，太宗殺元吉，納其為妃。她見太宗失去長孫皇后以後，開始縱情聲色，為了在後宮給自己找個幫手，以固恩寵，便向太宗盛讚華姑的容貌和肌膚，太宗「聞其美，召入後宮，為才人。」太宗見到華姑果然長得嫵媚豐腴，特意賜給她一個雅號，叫做「媚娘」，人稱「武媚娘」。這樣武華姑（武媚娘）便踏入了皇宮，開始了她不平凡的人生道路。在唐代，才人屬於下等嬪妃。根據禮制，不管皇帝納妃的等級高低，都要舉行相應的禮儀，如同民間的婚禮儀式，當晚，該妃一定要被皇帝「寵幸」。不過武媚娘被太宗寵幸的程度，史書未著點墨。在一些野史中說道，武媚娘嬌艷無比，當晚侍寢，便把太宗迷得神魂顛倒，從此，專愛於一身。此等記載多半不可信。據史料記載，太宗似乎從來就不喜歡武媚娘剛烈的性格。《資治通鑒》記載，太宗有一匹馬名叫「獅子驄」，太宗問媚娘怎樣才能馴服它。武媚娘說只須鐵鞭、鐵鎚和匕首。馬不聽話，就用鐵鞭抽打它的臀部，仍然不能馴服，就用鐵鎚敲擊它的頭部，如還是不能馴服與它，就用匕首割斷它的喉噥。太宗聽罷，驚出一身冷汗。通常情況下，剛烈的男子更喜歡柔弱的女子，而剛烈惡女子更容易引得柔弱的男子的愛慕。以太宗的英武多半是不喜歡武媚娘這種性格。事實也是如此，太宗晚年，非常喜愛柔媚的徐惠（徐充容），二人耳鬢廝磨建立了堅貞的感情，以至於太宗駕崩，徐充容哀痛不已，不久病逝。反過來，武媚娘的這種外向性格卻很召軟弱的李治喜歡。太宗晚年有病，時常是太子李治在旁侍奉，武媚娘外向的性格是她敢於向李治暗送秋波，李治「見而悅之」以至於即位以後，不顧眾大臣反對，將武媚娘接入宮中初拜昭儀，後來不惜與輔政大臣長孫無忌和褚遂良鬧翻，立其為後。後來，俆懋功的孫子徐敬業在揚州舉兵討武，駱賓王在《討武瞾檄（xi）》中，更是明確攻擊武媚娘勾引李治的行為，「偽臨朝武氏者，人非溫順，地實寒微。昔充太宗下陳，嘗以更衣如侍。洎（ji）乎晚節，淫亂春宮。」而對於當年自己和文皇的妃子偷情，李治其實是早就承認的，在立武媚娘為後是，他卻此地無銀三百兩，下詔為武媚娘當初勾引他做辯護：「朕昔在儲貳（太子），特荷先慈，常得侍從，佛離朝夕，宮壺（音昆，指宮廷）之內，恆自飭（chi）躬，嬪嬙之間，未曾許目，聖情鑒悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕。」這才奇了，兒子侍奉老子，老子為了表彰兒子，竟把小妾賜給兒子。其實李治和武氏，在太宗晚年就男歡女愛，盡人皆知，高宗欲蓋彌彰，到叫人忍俊不禁。當然，駱賓王是從政治的角度對武媚娘進行人身攻擊，免不了言辭過激。但在唐代，父納子妻，子納父妻，弟納兄嫂，兄納弟媳，不足為怪。這是因為李唐王朝最高統治者有著濃郁的北方鮮卑血統，而鮮卑族在魏晉之時，尚為群婚制，這種婚姻制度對李唐宗室的婚姻觀有著深遠的影響，唐太宗也曾將自己弟弟李元吉的楊妃納為自己的妃子。所以，朱熹在《朱子語類》里說：「唐淵流出與夷狄，故閨門失禮之事不以為異。」武媚娘為太宗才人十餘年，未能升遷，也未能為太宗生下一男半女，但和高宗結合後，卻接連生育，這也是太宗不常寵幸她的旁證。貞觀二十二年，一次迷信的星象異常和民間傳說，差點讓武媚娘身首異處。這一年，太白星屢屢晝現，善觀天象的太史令李淳風由此推算出「女主昌」，即唐王朝將有女主來控制。偏巧這時民間又盛傳一本叫《密記》的書，云：「唐三代後，女主武氏代有天下。」太宗對這一預言大為肝火，準備對官員在武性之人進行清除，可是，這時朝廷里並無武性高官，但太宗為此經常猜測。這年六月的一天，太宗與諸將在宮中飲宴，行酒令以助興，並讓諸將各言其小名。左武衛將軍武連縣武安公李君羨，時為玄武門主要將領，自言小名「五娘」太宗很吃驚，但還是笑著說：「何物女子，乃爾勇健！」意思是說你這麼勇健，卻取了個女子的名字。繼而，太宗對李君羨產生懷疑。他暗想，李君羨是武連人，被封為武安縣公，官任武衛將軍，又在玄武門值班，都有一個「武」字。乳名又叫「五娘」。「五」與「武」諧音，「娘」是女稱，這不正是「女主武王」嗎？又想起自己當年在玄武門發動政變的那一幕，嚇得直流冷汗。不久，太宗即貶李君羨為華洲刺史。當時有一個叫員道信的人，自稱通曉佛法，李君羨信佛，對員道信十分敬信，多次與他交談。有人告發李君羨私通妖人，圖謀不軌，太宗不調查便立即誅殺李君羨。李君羨就這樣做了武媚娘的替罪羔羊。李君羨被殺後，「女主武氏」依然旋繞在太宗心頭，於是他招來太史令李淳風，問：「《密記》所云，信有幾乎？」李淳風回答：「臣仰稽天象，俯察曆數，其人已在陛下宮中，為親屬，自今不過三十年，當王天下，殺唐子孫殆盡，其兆既成矣。」太宗說：「疑似者盡殺之；何如？」李淳風回答：「天之所命，人不能違也。王者不死，徒多殺無辜。且至今以往三十年，其人已老，庶幾頗有慈心，為禍或淺。今借使殺之，天或生壯者，肆其怨毒，恐陛下子孫，無遺類矣。」太宗這才打消了清洗的念頭。李淳風已經將話講的很明白，說「其人已在陛下宮中，為親屬」如果太宗清洗，武媚娘在劫難逃。同袁天罡給小華姑看相一樣，這個故事也明顯代有濃厚的迷信色彩。今人以為，儘管這個故事為《資治通鑒》、兩《唐書.李淳風傳》等嚴肅史料記載，恐怕虛妄的成分很大，很可能是武媚娘以後濫殺唐室子孫，封建史家因之杜撰。唐太宗與武媚娘夫妻一場，究竟一千多年前的那個愛情故事到底是什麼樣的，我們無從決斷，只能憑藉一些歷史的記載來推敲。我們今天的簡短記述遠遠不能表達一千年前那幾位偉人的感情經旅。要知歷史曲折的真實原委，想必唐昭陵和乾陵大墓地宮開啟的那天，我們會從一些蛛絲馬跡中繼續探索歷史真相。
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