唐詩里的情 醉一陶然

                        

 

    白居易在《劉白唱和集解》里說了這樣一段很真誠的肺腑之言：

　　  予頃與元微之唱和頗多，或在人口，常戲之云：「仆與足下二十年來為文友詩敵，幸也，亦不幸也。今垂老復遇夢得，得非重不幸耶？夢得夢得，文之神妙，莫先於詩。若妙與神，則吾豈敢？如夢得『雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲』『沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春』之句之類，真謂神妙。」

　　真心拜服劉禹錫的詩才，讓其出一頭地，這對於白居易來說，的確難能可貴。客觀地說，白居易與劉禹錫的關係遠不如與元稹的感情深厚。他們之間的關係並不是志同道合心心相印如弟如兄的那種關係，而是烈士暮年寂寞歲月里的酒朋詩侶。白居易與劉禹錫相遇時，都年近五十，他已經決心吸取教訓，一心獨善其身，故沒有多少從政的宏圖大志，報國雄心。先前他也不贊成永貞革新，與劉結交，只是都有過被貶遠地的經歷，也服膺劉禹錫的才華，同情劉禹錫命運多舛。後來兩人同樣閑居洛陽，遂不問政事，一味飲酒賦詩，成為常常見面的老朋友。他那首很有名的《與夢得沽酒閑飲且約後期》就是描寫這樣的生活：

　　  少時猶不憂生計，老後誰能惜酒錢？

　  　共把十千沽一斗，相看七十欠三年。

　  　閑征雅令窮經史，醉聽清吟勝管弦。

　  　更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然。

　　與老朋友聚會在一起是最興奮的事情，詩人年輕時代裘馬輕狂，從來不憂愁生計，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。現在年紀老了，有俸祿供養，誰還吝嗇聚會一次會用掉多少錢呢？你想，他們少時都抱著濟世安邦的宏願與豪情，從家鄉風塵僕僕地奔到京都，遊走於權門顯要，力圖一酬壯志，從來不把經濟問題放在心上，轉眼之間這場春夢醒來，卻已經雙鬢染霜，步履踉蹌。在這樣的情況下，吝惜幾個錢有什麼意思？飽經人世滄桑後，人總會看得開一些。

　　頷聯一「共」字形象極了，彷彿看到兩個老朋友相約飲酒而爭相解囊的激動情景。因為是老朋友，又同病相憐，不飲不得澆心中之塊壘，獨飲又無聊孤寂，能夠有機會朋友在一起是最大的快樂。他們倆是同歲（都生於公元772年），也許是別了幾時，形容變化，所以互相仔細看看，臉上多了幾道皺紋，頭上增添幾根白髮，都想從對方的臉容變化中看到自己的影子。兩個雞皮鶴髮，蒼顏頹容的老人坐在一起，說到離古稀之年只有三載，不禁百感交集。能夠活到近古稀之年，也滿足了，杜甫不是有句雲「人生七十古來稀」么？但又想到這麼大的年紀，每度過一天，就意味著向墳墓邁進一步，離大限之期越來越近，免不了有些傷悲。白居易在老年時，心裡總有些悲觀。劉禹錫曾經寫《酬樂天詠老見示》勸他，中有一聯云：「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」從對待人生的角度來看，劉禹錫要比白居易積極得多。

　　詩人在一起飲酒時，除了談話，總離不開創作，也許，這個時候他們最快樂的事情就是飲酒與賦詩了，在飲酒時又免不了說詩論文。一個「閑」字透出他們多少的無聊與冷落！兩個垂暮之年的老人在引經據典，說詩論文，聊解身閑之空虛。要知道，那時，這兩人都曾經志在蒼生社稷，信奉的是「窮者獨善其身，達者兼濟天下」的儒家信條，在人生之路上經歷了許多的風浪，現在總算是「達者」了，官位不可謂不高，但朝廷黨爭不斷，執政者一心維護自己，打擊政敵，根本想不到安邦拯民。他們又遠離朝廷權力中樞之外，無力濟蒼生，安黎元，加上生命漸老，早就沒有昔日的雄心壯志了。但想到這些，心裡總會隱隱作痛。因此，強作寬慰，自我解嘲最好的辦法就是論詩說文。

　　最後是寄希望於未來。一個人如果沒有希望，那他的心是真正死掉了。前輩孟浩然在《過故人庄》里的最後兩句話「待到重陽日，還來就菊花」啟發了他：想到家裡釀的菊花酒要熟了，它比一般的酒更醇，更香，更甜，也可以用來忘憂，於是兩人約定在重陽節那一天再聚首，陶醉在醉鄉之中。這裡使我們看到了詩人與劉禹錫的真情厚誼。「天意憐幽草，人間重晚晴」（李商隱《晚晴》），人到了這麼大年紀，就應該好好地珍惜生活了。

　　這最後兩句與孟浩然詩不同。孟浩然是欣喜、快樂、了無牽掛，與朋友親切如家人，自己先約定到重陽節再來相會；白居易卻帶有凄涼、傷感，希冀。你想，這個世界上許多老朋友都走了，現在只剩下劉禹錫還時常和他在一起賦詩飲酒。這樣的日子還有多少呢？不知道誰先離開這個世界呢？但無論誰離開，活著的就更苦悶無聊了。

　　三年後，劉禹錫去世了。白居易作了《哭劉尚書夢得》一詩悼念這位詩友：

　  　四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。

　  　同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。

　  　杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘。

　  　賢豪雖歿精靈在，應共微之地下游。

　　詩人以淚作墨，直抒胸臆，沉痛異常。既為老朋友下世而悲痛，又是兔死狐悲，想到自己也大限將臨，來日無多。存者且偷生，死者長已矣！回顧兩人的交往，昔日「劉白」四海聞名，互相敬重，惺惺相惜，在一起飲酒時總笑談平生抱負，像曹操與劉備那樣放眼人間，指點江山，睥睨當世，「天下英雄，使君與操耳」，自負非常；老朋友的文章品格如孔子那樣仰而彌高，鑽之彌堅，深為自己景仰，晚年一起閑居洛陽時，詩酒唱和，來往不斷，友誼頗深，許多難忘的情景都歷歷在目，現在卻一生一死，怎麼不令人悲從中來，長歌何以當哭！但人死不能復生，但願老友的精魂永在，在地下可以與元稹一起遊玩消遣，他也一直不能忘記元稹——這個和他一起在詩壇上倡導元和體的好友。

　　「詩者，根情」，這首詩感情沉痛哀遠，真摯深厚，凄愴感人，讀起來非常感人。

　　上面我們說到劉禹錫的人生觀要比白居易積極，不僅僅反映了對待人生暮年的態度上，而是一以貫之，劉禹錫的性格比白居易倔強得多，即使蒙受再多的苦難他也不屈服。唐敬宗寶曆二年（826），劉禹錫由和州刺史罷歸洛陽，當時白居易也因病免去蘇州刺史，兩人於返京途中，在揚州相遇，彼此慕名已久，並有書信往來，但在很長時間內，一直不曾謀面。神交已久，初次相逢，既喜且悲 ，彼此談起了過去在政治上遭受打擊、迫害的事情，感慨萬端。白居易在筵席上寫了一首《醉贈劉二十八使君》：

　　  為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。

　  　詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。

　  　舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。

　  　亦知合被才名折，二十三年折太多。

　　劉、白兩人才華難分伯仲，白居易也遭受貶職過，離開京城長安多年在外。「同是天涯淪落人」，相逢格外興奮。白居易自然要「為我引杯添酒飲」，並要「與君把箸擊盤歌」。他對劉禹錫的才華由衷欽佩，「詩稱國手」絕非吹捧之詞。然而「詩稱國手徒為爾」，傑出的才能有什麼用？換來的竟然是這樣的遭遇，真是「命壓人頭不奈何」啊！雖然他一直認為能者的命運往往被才名所折損，但一貶二十多年，這折損也是太多太多了。對朋友的欽佩、讚揚、同情、嘆惜溢於言表。全詩格調低沉，感嘆唏噓，顯得那樣悲愴凄涼與無可奈何。     

　　但劉禹錫心中卻沒有多少凄涼與悲愴，《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩針對白詩寫出自己心中的感慨：

　　  巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

　  　懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

　  　沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

　  　今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神

　　聽了白居易歌詩後，詩人想起自己這麼多年來所遭受的種種坎坷與不幸，抑制不住內心的激動：「巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。」永貞革新失敗後，他備受打擊、迫害，被逐出京，遠謫南荒，一貶再貶，在嶺南、巴山、楚水這些荒涼的少數民族聚居之地，度過了二十三年（805——826）的貶謫生活，就如一件東西被人拋棄在那裡。二十三年，在人的一生中，有幾個二十三年啊！歲月蹉跎，盛年早就付諸流水了。而今已近知天命之年，壯志未酬，兩鬢先斑，看起來已經垂垂老矣，想到這些，詩人怎能不沉痛萬分！被流放到「凄涼地」，而又「棄置」不顧，朝廷那些權要對他的態度是多麼的殘酷！這兩句語極憤慨，抒發了詩人深受打擊、迫害而無法平靜的憤懣心情。也說明壓在自己頭上的並不是什麼「命」，而是外界惡勢力的迫害，委婉地否認了白居易所謂被命運所折的說法。

　　接著從自己的不幸遭遇轉到對已過世的戰友的懷念和對時勢的感慨。「懷舊空吟聞笛賦」，三國魏末時，司馬昭擅權，向秀的好友稽康、呂安，因得罪了他而被殺害，有一天傍晚，向秀路過稽康故居山陽，聽到鄰人吹笛，馬上想起稽康和呂安，心情十分悲痛，便寫了《思舊賦》。永貞革新失敗後，王叔文被殺害，王伾、凌准、柳宗元等先後死於貶所。現在自己年老歸來，不見昔日風雨同舟的戰友，不禁有向秀聞笛懷友之感。詩人以向秀自比，藉以表達對柳宗元等亡友的懷念。《述異記》有這樣一個故事：晉人王質入山采樵，看見兩個童子下棋，他在旁觀看，看完一局棋後，發現他的斧頭木柄已經爛掉。回到家鄉，時間已過了一百年，同時代的人早已死了。「到鄉翻似爛柯人」藉此眼下抒發時局多變、世事全非的感慨。自己長期謫居異地，這次回歸故鄉，就象那個采樵歸來的王質一樣，恍如有隔世之感。

　　雖然長貶歸來恍同隔世，對自己的長期被棄，明珠置暗感到十分沉痛，現在暮年將至，疾病纏身，有如「沉舟 」、「病樹」，再不能負重前驅了。但是，詩人對未來、對後進並不失望，堅信沉舟側畔，必然有千帆競渡，病樹前頭，一定會萬木爭春，光明終究會戰勝黑暗。正如他在另一首詩中所說的：「芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。」對未來仍充滿信心。針對白居易贈詩中「舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎」，他的回答並不消極，顯出了開朗的胸襟和遠大的目光。

　　最後兩句是表示感謝友人的贈詩。回答白詩首聯「為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌」。聽了你的歌詩，喝了你的美酒，我的精神好多了。詩人是一個堅毅不屈的人，二十三年的貶謫生活，一直沒有動搖過他的堅強意志。

　　全詩語言極概括精鍊，出色地表達了豐富而深刻的思想內容，陸機在《文賦》里說：「立片言於居要，乃一篇之警策。」頸聯就是全詩之警策。造意新，立意高，含意深，詩人把對自己的身世感嘆和對未來的深刻認識，巧妙地寓托於形象化的畫面里，使詩更具有哲理意味，對人們富有啟發，自唐以來就廣為傳誦。後人作為比喻借用時，賦予其新意，常用來說明這樣一個道理：事物總是在不斷地發展變化的，新陳代謝乃是宇宙中的普遍規律，陳舊的事物必然衰敗，新的事物總要生長，我們不應只看到衰老的事物，更不應為它們的死亡而感嘆，相反，應該把我們的希望寄托在新的充滿生命力的事物上。

　　從此以後，他們倆就常常聚在一起，吟詩作賦，但假若我們認真讀一讀兩人之間往來酬唱的詩篇，就會發現，面對白居易的消極悲觀，劉禹錫總如兄長般的啟發鼓勵他振作精神，認清事物規律，莫作無名之悲。上面所引的白居易話中的「雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲」兩句，就是他接到白居易感嘆頭髮早白，膝下無兒的詩後，他贈答的《蘇州白舍人寄新詩，有嘆早白無兒之句，因以贈之》中的兩句，將白居易喻為高峻的雪山，海中的仙果，都是極寶貴極珍稀的，大有希望，不值得因此而傷悲。這種情誼是非常真誠的。

　　我們讀一首劉禹錫的《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》：

　　  曾向空門學坐禪，如今萬事盡忘荃。

　  　眼前名利同春夢，醉里風情敵少年。

　  　野草芳菲紅錦地，遊絲撩亂碧羅天。

　  　心知洛下閑才子，不作詩魔即酒癲。

　　「忘荃」語出《莊子·外物》「荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。」「荃」通「筌」，捕魚的工具，「忘荃」的本意是說達到了目的，工具就不要了。這裡是指忘掉追求功名的手段。此時他倆已屆高齡，劉禹錫深知人間萬事都如過眼雲煙，不必執意去追求什麼功名富貴，還是投入到大自然中，在春日的野草芳菲、遊絲飄飛的青天里尋找樂趣，做做詩，喝喝酒，何樂而不為？達觀者都是這樣安度晚年的，詩人勸慰老白，就是希望他能夠勘破人生，不要整天憂慮生命的行將結束。這是真正的朋友說的話！

           

 

　　白居易與元稹是文章知己。兩人詩歌創作的觀點相同，又一起提倡新樂府運動，詩酒唱和不斷，相知甚深。元和四年，元稹奉使出東川，白居易在長安與他的弟弟白行簡和李杓直一同在曲江、慈恩寺遊玩，又到杓直家飲酒。在酒席上想起元稹，遂寫了《同李十一醉憶元九》：

　　  花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。

　  　忽憶故人天際去，計程今日到梁州。

　　此詩淺近樸實，但情感真摯自然，一點也不矯飾。在白居易與弟弟和李杓直游慈恩寺想念元稹的這一天，元稹剛好到達梁州，竟然在夢裡也與白居易一起春遊慈恩寺，驟然夢醒，發現自己身在異鄉。遂作《梁州夢》一詩：

　　  夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。

　  　亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。

　　這大概就叫心靈感應吧，只有關係最密切的親友之間才會產生這樣的情況。這樣的友情，可以說很寶貴的了！正因為這樣，兩人的情意不比尋常，元和十年三月，元稹貶職為通州（在今四川達縣）司馬；同年八月，白居易謫為江州（今江西九江）司馬，聽到老朋友被貶的消息，元稹十分吃驚，馬上寫了《聞樂天授江州司馬》一詩：

　  　殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。

　  　垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗。

　　此詩之妙，在於用環境烘托感情。先寫夜裡孤寂，一燈如豆，非常灰暗，加上人影幢幢，令人覺得有些恐怖。就在這樣的夜裡，作者聽到了好友被貶的消息。為什麼他們這樣的人都會被貶遠方呢？難道老天就是這樣的不公道？身患疾病，心情本來就很不痛快，知道了老友被謫，心上更如雪上加霜，既悲又忿。一個「驚」字，形象地寫出了他驚訝、激憤而無奈的情景。詩人坐起來想著遠方的白居易。此時，老朋友是在去九江的路上，還是已經到達貶所？是淡然面對不幸，還是痛苦不堪而自暴自棄？總之，種種推測，都帶著擔憂、帶著關心，帶著焦慮。這時，外面蕭瑟寒風，把那陣陣細雨吹進了窗欞，吹濕了詩人的衣服，也吹打著詩人的心靈。

　　古人說，真情出好詩，這話的確很有道理。這首詩一氣呼成，不加雕飾，也沒有直接抒情，但就在這敘事和寫景里，洋溢著至深至誠的感情。尤其是它的結句，借形象的畫面將抽象的感情具體可感地呈現在讀者面前，令讀者被感染，被感化，被感召。白居易自己讀後也說：「此句他人尚不可聞，況仆心哉？至今每誦，猶惻惻耳！」現代學者夏承燾對此句極為稱讚，把它與五代張曙《浣溪沙·悼亡》的結句「黃昏微雨畫簾垂」稱為「唐人詩詞中結句的雙璧」。

　　在這一段時間裡，元稹最大的願望就是盼能夠收到白居易的信。翹首東望，度日如年。越不能收到，越擔憂老友。一天，他終於得到白居易託人帶來的信，悲極喜極，寫了《得樂天書》一絕：

　　  遠信入門先有淚，妻驚女哭問何如？

　  　尋常不省曾如此，應是江州司馬書！

　　看到遠方來的信使進門竟然熱淚縱橫，這是怎麼一回事呢？妻子感到分外吃驚，女兒看到父親流淚也急得直哭起來。妻子想丈夫從貶職以來還沒有這樣激動過，一定是老白來信了！你看，整首詩純是大白話，沒有精雕細刻的斧鑿之痕，但尤具感人的力量。詩里沒有寫自己得到好朋友信閱讀之後的感受，而是描寫接到信時的場景：①看到信使來臨流淚，②妻子與女兒的驚訝，③人物之間的對話，④內心深處的猜測等等，如果加上外部的景物，簡直就是一部小小的電視劇。

　　白居易集子里也有幾十首贈元稹的詩。如果認真讀這些詩，我想除了那些「元輕白俗」互相唱和的艷詩不足取之外，敘述互相同情，互相尊重，互相關心的詩篇還是很值得一讀的。如他的《舟中讀元九詩》：

　　  把君詩卷燈前讀，詩盡燈滅天未明。

　  　眼痛滅燈猶暗坐，逆風吹浪打船聲。

　　一個犯了「嚴重錯誤」被貶遠方的官兒，要走幾千里路赴任所，沿路之上有誰來迎送？人情本是比紙薄！而且翻山越嶺，道路之艱可想而知。韓愈被貶後寫的《左遷至藍關示侄孫湘》里說「雲橫秦嶺家何在，雪涌藍關馬不前」，前途茫茫，怎一個愁字了得！從長安向南向東之後，詩人改走水路。大家都知道，船隻航行的速度極慢，更無他人接觸，形單影隻，長夜孤舟，好友的作品是解悶破愁的最好伴侶。我們都有這樣的經驗，越是看自己喜歡的書籍或者文章，看起來越舒心。所以，白居易將元稹的詩卷拿出來對著燈光細讀，沉浸在藝術的欣賞之中，心弦不斷與好友共鳴。詩讀完了，儘管夜深眼痛，但作者一點也沒有睡意，一個人靜靜地坐在那裡，心飛向遙遠的四川，飛向好友的身邊。想到兩人相同的命運，不禁悲從中來。這時，逆風吹打著船舷，發出陣陣響聲，這聲音正和他洶湧的心潮應和著，此起彼伏。最後一句以景作結，景中寓情，它像一個特寫鏡頭，久久地出現在讀者的眼前，令人深思，令人回味。

　　在元稹死後，白居易有一首《夢微之》寫得很感人：

　  　夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。

　  　漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

　  　君埋地下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

　  　阿衛韓郎相次去，夜台茫昧得知不？

　　晚上入睡後夢見與老元一起遊玩，像他生前那樣玩得很歡樂。早晨起床後想到夜裡的夢境，不禁眼淚如珠，滾滾而落，自己年事已高，疾病多多，而老朋友也已經死去八年多了。老元埋身地下，早已屍骨銷蝕；而自己寄生人世，白髮如雪，大限不遠。阿衛、韓郎先後走了，你在蒙昧的夜台，知道他們也來到你那裡嗎？阿衛是元稹的小兒子，韓郎元稹女婿，他們於元稹死後，先後去世。詩人假想，如果人死有知，那麼，親人之間應該會相見的吧？故問元稹是否知道他們的來臨。

　　「人生莫羨苦長短，命長感舊多悲辛」，每當詩人想起平生所交之友皆已零落，自己也接要追隨朋友而離開這個世界，頓生兔死狐悲之痛，既哀朋友，也感嘆自己的寂寞悲傷！　　                  
　　唐代詩壇千帆競發，萬木爭榮的繁榮局面，不僅在於政治的清明，還得力於文人相親，互相揄揚。那個曾讓力士脫靴，貴妃捧墨，御手調羹的李白，那個因了自己那一份曠世的奇才而狂傲到「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」的李白，那個一生不肯向權貴摧眉折腰，在自己的人生字典里從來就沒有「仰視」一詞的李白，這個做詩人做到了差不多可以套用老杜的詩句「一覽眾山小」的李白，竟然能在黃鶴樓為崔顥斂手，在襄陽對孟浩然頂禮膜拜，在宣城對謝眺謙恭到一生低首。其實，他的狂，是一種孤傲，是對弄權者的傲慢與蔑視；而對真正讓自己佩服的人事他由衷佩服，從不文人相輕。我想，這才是真正的名家風範，詩仙氣派。

　　類似元稹李賀相輕的事兒很少。要知道，後學要揚名，尤其需要前輩的提攜，有才華，有胸襟的詩人一般都能慧眼識珠，或飲酒賦詩，並肩論道，或獎掖後進，竭力薦舉。如顧況之於白居易，韓愈之於孟郊、賈島、李賀，張籍之於朱慶餘，楊敬之之於項斯即如此。據史載，楊敬之「爰樂士類，得人文章，孜孜玩諷。」那個隱居三十餘年，窮困潦倒的項斯有一次想出人頭地，聽到這個老楊愛才，就將自己的作品送給他看。老楊閱後拍案叫絕，作詩贈之：

　　  幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩。

　  　平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

　　楊敬之當時在朝廷里算是一個不大不小的官兒，也是一個著名的詩人，所作《華山賦》最為韓愈李德裕所稱，士林一時傳布。「平生不解藏人善」，這是非常難能可貴的品德！世間多有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之於心者，更有可惡者以人之善為惡，竭力詆毀，其根本原因就是唯恐他人超越自己之名。而詩人卻根本不懂這種卑劣的伎倆，他不是「一時不解」，而是「平生不解」，一以貫之，揚人所善。古道熱腸，令人欽敬。像這樣的品質，今天為官者能有幾個？由於得到他的揄揚，項斯終登進士第，釋褐為丹徒縣尉，雖然只是一個科局級的小官，也總算不是普通老百姓了。

　　韓愈為官多年，文壇泰斗，名氣大得很；而孟郊乃一介布衣，「性介，不諧合。韓愈一見為忘形交，與唱和於詩酒間」，如果現在有哪個所謂的文豪不認錢而重才，與一個平民百姓結為好友，那簡直是天方夜談！今天多的是金錢交、地位交，少的是道義交，人品交。

　　在孟郊死後，韓愈悲不自禁，作詩贈賈島，詩中可見其對賈島的厚愛：

　　  孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑。

　  　天恐文章中道絕，再生賈島在人間

　　關於賈島與韓愈，《全唐詩話》里記載了這樣的一段佳話：

　　（島）乘閑策蹇訪李凝幽居，得句云：「鳥宿池中樹，僧推月下門。」又欲作「僧敲」，煉之未定，吟哦引手作推敲之勢，傍觀亦訝。時韓退之尹京兆，車騎方出，不覺沖至第三節，左右擁到馬前，島具實對，未定推敲，神遊象外，不知迴避。韓駐久之曰：「敲字佳。」遂並轡歸，共論詩道，結為布衣交，遂授以文法，去浮屠，舉進士。

　　京兆尹是個什麼樣的官職？就是京都的首長，相當於今天的北京市市長，可算是二三品大員了。而賈島區區一介寒儒，撞到這樣的大官兒馬頭，豈不該死！但韓愈不以為忤，反而與他一起斟酌，兩人可算是文章之友了！。

　　還有張籍，「初至長安，謁韓愈，一會如平生歡，才名相許，論心結契。愈力薦為國子博士。然性狷直，多所責諷於愈，愈亦不忌之。」

　　李賀七歲就能辭章，當時名動京邑。韓愈、皇甫湜看到他的作品，不敢相信，說：「如果是古人，我們也許不知道；是當代人，哪有我們不知之理。」就兩人結伴去李家訪問，請小李當場賦詩。當時這個小李還扎著兩個羊角辮，穿著寬大的衣服，蹦蹦跳跳出來。很高興地拿起筆來寫詩，彷彿身邊沒有人一樣，一點也不慌張。他寫了首題名為《高軒過》的詩。韓愈與皇甫兩位先生看後十分吃驚，這樣大的小孩子竟然能夠寫出這樣漂亮的詩，這不是神童嗎？於是，親自為他紮好頭髮，送他好多禮物。原詩是這樣的：

　  　華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏。

　  　馬蹄隱耳聲隆隆，入門下馬氣如虹。

　  　雲是東京才子，文章巨公。

　  　二十八宿羅心胸，元精耿耿貫當中。

　  　殿前作賦聲摩空，筆補參天造化功。

　  　厖眉書客感秋蓬，誰知死草生華風？

　  　我今垂翼附冥鴻，他日不羞蛇作龍。

　　詩里反映了他對二位文章泰斗到來的極度喜悅興奮之情。希望自己能夠得到他們的支持和援引，化蛇為龍。展開大鵬之翅，飛向青冥。從內容上說，這應該是他不遇之時所作，決非總角之作。但這樣的詩，寫得非常得體，既歌頌了兩位來者，又將自己的前程託付予他們。故韓愈感動極了。但是，當他參加進士考試時，當時朝廷的當權者（元稹）認為，李賀的父親名晉肅，為避父親的諱，他不能參加進士考試，韓愈很為李賀不平，就寫了一篇《諱辯》，批判這種荒唐的觀點。但是，韓愈畢竟不是主考官，李賀到底也沒有機會參加考試。

　　還值得一提的是小李杜——李商隱對杜牧的友誼。他倆是晚唐詩壇翹楚，李商隱深知杜牧這老大哥的內心，他的《杜司勛》云：

　  　高樓風雨感斯文，短翼差池不及群。

　  　刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勛。

　　唐宣宗大中二年（849），杜牧回朝，任為司勛員外郎。翌年，上《孫子兵法注》，冀得到朝廷重用。這首詩大概就寫於這一時間。

　　那時，朝廷黨爭漸平，但宦官擅權依舊。高樓風雨，既是，又是當時糜爛不堪社會的一幅素描，又是杜牧的個人遭際的形象反映。大唐已經到了「夕陽無限好」將近黃昏的時候了。泛泛讀者從杜牧的詩中只讀出風流綺靡，卻忽視了其中深含的寄寓之意。而李商隱卻認為：杜牧所寫的許多文章，刻意用心描寫生活里的傷春傷別，正是感其短羽而不能遠飛高翔，很難實現宏圖壯志。胸有才學、有抱負而不能施展，這是人生最苦的事情。為了避免政治災禍，故以這些感傷節序變化和親友離別的詩篇作深遠寄託。在李商隱看來，杜牧的傷春傷別，乃是傷心人別有懷抱！

　　詩人感嘆，能夠這樣「刻意傷春復傷別」，含蓄深沉地寫出自己心中的才華與苦悶，顯示詩歌的藝術力量，當時惟有杜牧一人而已！這樣的評價，若非真正地明白杜牧的心境和才學，若不是杜牧的知己，是道不出來的。

　　人生得一知己足矣，小李能讀懂杜大哥的詩，杜牧總算不枉此生。    

　　李商隱還有一首七律《贈司勛杜十三員外》，進一步表達了對杜牧的讚譽和推崇：

　　  杜牧司勛字牧之，清秋一首杜秋詩。

　  　前身應是梁江總，名總還曾字總持。

　  　心鐵已從干鏌利，鬢絲休嘆雪霜垂。

　  　漢江遠吊西江水，羊祜韋丹盡有碑。

　　李商隱之所以敬佩杜牧，除了杜牧具有卓越的政治才能，寫詩又很擅長外，兩人都生不逢時，懷才不遇，也是一個重要原因。故惺惺相惜，對這位大哥的景仰溢於言表。但杜牧比李商隱大十多歲，等到李商隱認識他尊敬他崇拜他的時候，他也即將離開人世了。

　　杜牧活了五十歲，李商隱寫此詩的時候，正是杜牧遲暮之際。

　　杜牧在《杜秋娘》詩中借杜秋娘的遭際寫世事無常，天涯淪落的感慨。李商隱對這首詩極為推崇。他極度讚揚杜牧的文才武略，說杜牧提出的對時事的籌策切中肯綮。當時，杜牧因憤河北三鎮跋扈，朝廷當權者一味姑息，作《罪言》，又上《孫子兵法注》，強調宰相大臣必須懂得軍事，不能尸位素餐。「心鐵」之「鐵」原為武器，這裡是指胸中之甲兵及軍事韜略。由此看來，李商隱對杜牧能夠深諳文韜武略極為佩服。但他又深知杜牧心中的苦悶，勸慰杜牧，雖然久沉下僚，但你提出的謀略能夠被當權者採納，這也足以自慰，不必哀嘆白髮蕭蕭了。想當年杜預為晉代名臣羊祜寫「墮淚碑」，名傳不朽；現在你杜牧有幸能夠奉皇帝之命為韋丹等名臣撰寫的墓碑碑文，這些文章也一定能永垂不朽，流傳千古啊！

　　你看，在李商隱的詩里，有一點嫉妒的心理嗎？沒有，有的只是崇敬、仰慕、安慰！可惜他們認識得太遲了，如果天假以年，兩人多活十年二十年，他們一定會成為莫逆知己！

　　晚唐詩人鄭谷，在將自己的詩編選成集後，寫了《卷末偶題三首》，其一云：

　　  一卷疏蕪一百篇，名成位敢便忘筌。

　  　何如海日生殘夜，一字能令萬古傳。

　　要做到文人相親，首先就要有自知之明，善於發現自己的短處和別人長處。鄭谷也是一個很有名的詩人。和尚齊已將剛寫的《早梅》送給他，請他指正。他看後斟酌再三，便就詩里的「前村深雪裡，昨夜數枝開」說：「『數枝』未若『一枝』佳。」為什麼？因為「一枝」表示寒梅剛開花，花兒還開得很少，更能夠突出梅之早；而「幾枝」則是已經開了好幾枝，不能算是最先的。齊已連稱他改得好，認鄭谷為「一字師」。就是這樣的一位大師，把自己的作品結集後，仍然帶著非常大的遺憾，認為自己集子里沒有像王灣《次北固山下》里的「海日生殘夜，江春入舊年」這樣千古不朽的詩句。這樣的胸懷，怎麼不能寫出好詩？

　　同樣例子還有唐末的韋莊。他也非藉藉無名之輩。在花間派中，他詞的風格與成就足以與溫庭筠分庭抗禮，詩也很有名。如他的名作《台城》：

　　  江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

　  　無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤。

　　韋莊時代，大唐帝國正如江河日下，夕陽返照了。詩人在金陵遊玩時，從台城的荒蕪看到了大唐的未來。長江邊春雨霏霏，昔日樓閣之處，現在生長著萋萋野草，高至齊腰。六朝時代，這裡是金粉之都，歌舞之鄉，何等的繁華，眼前卻是這樣的荒涼！一切的一切，都化為一場虛無縹緲的春夢，只有小鳥還在天空里啼叫，那些六朝時代的裊娜楊柳，依然像當初一樣，風姿綽約，舞動裊娜的腰肢，招惹著遊人。除開了它們，看到眼前的荒涼之景，誰不會盛衰滄桑之感呢！

　　詩以楊柳的無情，寫人的有情，有什麼情呢？就是由金陵的盛衰引發歷史的感慨，而這種感慨，既是對歷史的感喟，又是對現實的憂慮。

　　韋莊曾編選唐詩集《又玄集》。儘管以前韓愈、白居易、元稹等都推崇杜甫，但在唐人所選的詩集里，一般都不選杜詩，只有韋莊，才把杜詩請入極品詩歌的殿堂。反映了他尊重人才、慧眼獨具的胸襟和卓識。他有一首《題許渾詩卷》：

　　  江南才子許渾詩，字字清新句句奇。

　  　十斛明珠量不盡，惠休虛作碧雲間。

　　許渾何許人也？他也是晚唐時候的詩人，是武后時代的丞相許圉師的後裔。這樣算來，與李白有點兒親戚關係，可惜他在的時候，李白早已駕鶴西去。他「樂林泉，亦慷慨悲歌之士。登高懷古，已見壯心，故為格調豪麗，猶強弩初張，牙淺弦急，俱無留意耳。至今慕者極多，家家自謂得驪龍之照夜也。」你看，直到辛文房時代，許多人家都喜歡許渾的詩歌，得到其詩就像得到夜明珠那樣興奮。怪不得韋莊讚美其詩字字清新句句奇，「十斛明珠量不盡」，的確不是浪得虛名。如他的《秋日赴闕題潼關驛樓》：

　　  紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。

　  　殘雲歸太華，疏雨過中條。

　  　樹色隨關迥，河聲入海遙。

　  　帝鄉明日到，猶自夢漁樵。

　　現在許多人也喜歡題字，他們題在公園裡，牆壁上，廁所中，寫的是「某某到此一游。」實在無聊庸俗至極。古代文人到一個地方，觸景生情，便技癢起來，題詩詞於牆壁之上，詩為佳作，字亦墨寶，故深獲人們所喜愛。許渾去長安，到了潼關驛館，想到潼關地處中原要衝，歷來是兵家必爭之地，一夫當關，萬夫莫開，得潼關者往往能夠得天下。於是，他登上驛樓，一睹潼關險要形勢。放眼望去，看到秋色無邊，紅葉蕭蕭。空中雲聚雲散，飄入西嶽華山，稀疏的雨滴落到身邊的中條山一帶。無盡的樹色，隨著關隘遠去，那洶湧的黃河萬頃怒濤，奔向大海。隨後想到明天應該可以到長安了，但他的心裡，依舊想著往昔打魚砍柴的自由生活。

　　一般人到京城裡去，帶著希望，充滿憧憬，盤算著到了之後怎麼鑽營，怎麼活動，能夠做到什麼樣的官兒……詩人卻不是這樣，他人近帝闕，心在江湖。這就是他的可貴處。失去自由，毋寧去死！

　　這樣的詩，怎麼能不被韋莊稱讚為字字清新句句奇呢！韋莊是純客觀地評價，不帶一絲個人的妒忌心理，看到妙作就激動不已。授之以詩歌評論家的桂冠應該毫無愧色！
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