《金剛經的秘密》第24課丨想求菩薩幫忙，首選把自己和菩薩調成同一個頻道

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《金剛經的秘密》 第24課

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《金剛經的秘密》第24課 來自那一座廟 00:00 19:08

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《金剛經的秘密》第24課

昌樂法師·講述

 - 想求菩薩幫忙，首選把自己和菩薩調成同一個頻道 - 

金剛經 第二十四品 福智無比

須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前福德百分不及一。百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

一、檢驗自己的修行

《金剛經》的二十四講。

二十四品當中，先回答一個人的問題，這個問題很應景。

說有人問：有一個人只是識字，不思想，但堅持每天讀誦很多遍《金剛經》，他會有慧心出來嗎？他的念經會不會有智慧？有沒有一些相關有趣的例子？有啊，我就是個例子。

我的讀經其實是很痛苦的一個過程。繁體字不認識，節奏感特別不好。念《金剛經》還好，朗朗上口，即便現在我跟寺院里師父一起念《地藏經》的，剛出家的師父我都念不過他們。所以大家很少看到我參加佛事，因為念不過他們，實在有挫敗感，沒辦法，只能講給大家聽。但是有壞處也有好處，因為我念得慢，我就慢慢念。念著念著，原本愚鈍的、不會誦經的，反而對經文因為念得慢，有更多的一份體驗和認知。

在我的修行過程當中，我總覺得佛法應該通過自己的行動檢驗過，然後才有發言權。經文所說的法一定是可以做得到的。那為什麼我們做不到？或者說，我們為什麼很努力了，仍然做不到？

兩個問題，要麼是佛說錯了，要不然是我們做錯了，方法沒找對。所以沒有這個慧眼，不得慧眼，沒有法眼。顯然對我們來講，佛菩薩是沒錯的，那就是我們錯了。那我們錯在哪裡？錯在哪裡，就從哪裡去找。或者說，就從當下的生活當中去找。修行的修，不是不斷驗證你的對，而是不斷驗證你是錯的。

這是一個很好的學習方式。對一般的信教的人來講，所有的修行都是驗證你的答案。而佛法般若的修行與世間的宗教不一樣的地方是，它不是驗證神說的、佛說的話是對的，而是用佛法的指引驗證原來我們的貪嗔痴是錯的，還有更高妙的人生境界在等著我們。一個是驗證對，驗證對的時候，你的心越來越封閉。但是驗證錯的時候，知之為知之，不知為不知，是知也。我們只生活在知之為知之這個階段，而不知為不知，它才是正知。

所謂的學習有兩個階段，一是認識已知的世界，還有認識未知的世界。所謂的覺悟的屬性，是認識未知的世界。對佛菩薩來說，我們每個凡夫都是井底之蛙，或者說一葉障目不見泰山的那個人。如果我們是個青蛙要爬上來，一葉障目，我們就要把那個葉子拿掉，這個葉子就是我們的我執。因為我執蒙蔽了我們的雙眼，讓我們看不到真實的世界。如果我們是個青蛙的話，是業障把我們裹挾了，我們認為這是自己的家，在井裡更安全。實際上，井是我們的束縛，所以出家是出煩惱之家。我們認為家是港灣，實際上家是束縛，枷是枷鎖的那個家，是業力的那個家。這是我讀經的很大的一個體驗。

二、放下去，拿起來

前段時間有個小姑娘，她就是因為去了泰國拜神以後，回來覺得有冤親債主跟著她，她自己也比較多想，就找我，問我說怎麼辦。我說：「你這是小情況，回去念這個經就好了。」她其實就是多思多想的一顆心嘛。然後過幾天她打電話給我：「師父啊，我現在不想了。」我說：「為什麼不想呢？」她說：「《金剛經》當中說，凡夫之人以為有我，是我自己想出來的。」你看，一句話就解決了，不是我告訴她的。她每天念，念著念著，她說凡夫之人以為有我，很多事情是自我想出來的，其實沒那麼回事。她從來沒學過佛，以前只是跟外婆去拜拜，她讀了經以後，竟然抓住了這麼一句話，她說：「凡所有相，皆是虛妄。」我說：「哎呀，你是觀世音菩薩派來教化我的，我整不過你了。」

對於弘法者來講，我們要博覽群書，要懂得佛陀所說的一切法；對修行者來講，隻言片語足夠了。所以經文上它講：「若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦，此人福德，無量無邊。」修行只要一兩句話就夠了，凡所有相，皆是虛妄，你就放下了嘛。你不就是懂得真實二字，你才追求嗎？虛妄的東西不用追求。要念，凡所有相，皆是虛妄，不要計較，放下我、人、眾生、壽者四相，那不就不計較了！

只不過是，凡所有相，皆是虛妄，真實的是什麼？你要拿起來，成佛，度眾生啊，這才是真實的！只要懂得真實的東西就好了。四相放下了，你的菩提心拿起來，經上的阿耨多羅三藐三菩提心撿起來了，你的人生會變得明確且單一。複雜的事情沒有人能做好，只有單一的、純粹的、簡潔的、明了的事情，我們才能做好。所以對成年人來講，人生複雜的事情要單一化。這個單一不是鴕鳥把頭埋在沙子裡面躲起來那個單一，也不是烏龜把頭縮進來，好像敵人不會侵犯他那個單一，而是遠見，真知灼見，凡所有相，皆是虛妄。凡夫之人以為我，足夠了。實在不行，如夢幻泡影，洗洗睡吧。對吧？還有什麼呀！

你要是不想放下，有很多種理由，你要是想放下，就這點理由夠了，不難的。所以這句話，這個經，你只要懂得一點點，運用到你生活當中，你的方向是明確的，作為你放下的理由，就足夠了。凡是放不下的人，你首先要發金剛之願，願力不能退。凡事你為什麼煩惱？是願力退了。願力退了，修什麼法都是煩惱法，因為你想有，你空不了。你發金剛之願，給自己下個狠手，我要成佛，我要度眾生，我不度眾生沒臉見江東父老，沒臉見老佛爺，我會做噩夢。然後怎麼放下？凡所有相，皆是虛妄，足夠了。然後你就撿不虛妄的事情、撿有意義的事情去做，很容易。但是，你要不想放下，你不想修行，不想解脫，佛來都沒有辦法幫你。

所以，這一點是很重要的，修行是不難的，你就按照《金剛經》當中做，就回去每人看經，發現一句話只要管用，把它寫在一張卡片上，坐車的時候拿出來看看。你看他們這些人都是真的——凡所有相，皆是虛妄。唉呀，今天那個人有錢沒還我——凡夫之人以為有我。很容易啊，這就是個照妖鏡，一下子就把你拉到正念上來，你就有了正行，這個很重要。荷擔如來家業，你有一個金剛願，修行怎麼修都可以，不修也沒關係。

我就跟我們廟裡師父說過，如果今天集體放假，早晨起來不做早課，公安局抓不抓我們？我們又不犯法，對不對？就是沒念經嘛，沒關係的，今天不修，明天再修也可以。但是，今天修了會不會是更好呢？沒關係，修不修都沒關係，你的願力也沒退。這個對我來講，我是特別有體會的。因為我是一個能力特別差的人，我除了有願力，什麼都沒有。但是因為我有這個願力，我有這顆心，我想為佛教多做一些事情，或者說，我覺得出家一場，沒有白出家，沒白活過，總要做點有意義的事情，那就想，佛教現在應該往哪裡去，我們自己應該做點什麼更有意義的事？就目前我們南山講寺的情況，我們多做點什麼才有意義呢？那就去做吧。做得不好，也沒人說。但努力多一點點，哎，有人到到南山講寺來了，覺得這裡好像是有點變化，越來越好。反正我們沒別的努力，就是努力讓大家每次來到寺院的時候，覺得比以前更好一點，就好了。學過建築的人，看我們蓋的這個房子還不如草棚，外表也不美，裡面也不幹凈，衛生也做得不是特別好。但我們有心啊，我們在努力修道嘛。只要在努力，都沒有問題。所以這個心很重要。

你要想輪迴，要想解脫都可以，但這個心不明確，這是最大的痛苦。如果心明確，至於怎麼放下，《金剛經》一句話就行了。這句話能夠治一切問題。這也是為什麼凈空法師說老實念佛必定去西方的原因。為什麼？因為你想去，安下心來念佛，發起四十八願，自然能去。因為你此意已決，去意已決，出世間法剩下就是福德因緣，多修福、多修慧，自然福德圓滿，自然去西方。但是如果你福德不圓滿，你要去西方的話，這個可能就不行。

三、得知因法

再一個問題，請問有很多人天生樂觀，煩惱的時候也很開心，開心的時候也不多去想，反正就是惰性心理，這否是符合過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得？

這裡要理解一點，惰性心理的人比較容易獲得快樂，因為他反應比較慢一點。但是，惰性心理的人他的那個快樂可能是個假象，因為問題還在那裡。惰性心理是比較容易快樂的，他比較憨厚。我們這裡有個師父，他穿46碼的鞋，不多不少250斤，他好歡樂，在我們廟裡面他幸福感最強。但人生的問題並沒有因他的這個歡樂而改變。

般若是什麼？般若是自在地、樂觀地看到我們的人生越來越往好的方面發展，事情處於改善、改變和運動變化當中，要有這個能力照見。而惰性心理，雖然是很歡樂的，天是要亮的啊。你很歡樂，作業沒做，但是明天就是星期一了，這不對呀。所以，學佛不是自我催眠，不是說沒關係，沒關係，洗洗睡吧。天要亮的，你要在睡覺之前把問題都處理好，至少明天該怎麼做你是明確的，要有洞察力和行動力之後，我們再樂觀。這個樂觀是樂見其成，另外那個樂觀是惰性心理，是假裝看不見。

有一本書叫《你永遠喊不醒一個裝睡的人》，你裝睡，自我催眠，誰弄得過你，這是不行的。信仰為什麼常常被評論為是麻痹人們心靈的鴉片？就是很多人學了佛以後，以為沒事沒事，菩薩會幫我們的！沒事沒事，普薩會幫我們的，這句話是對的，但是可惜你忘了一點，菩薩很忙，眾生很多，忙不過來。或者你的頻率跟菩薩的頻率是不是一樣？光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，這個菩薩你有沒有能看得見啊？有沒有人認得著啊？那個掃地僧說不定是個菩薩呢，燒飯的寒山、拾得說不定是菩薩呢，你認得見，認得著嗎？你要想解決問題，才有人來幫你，不想解決問題，是沒有人能幫你的！

我在學佛的過程當中就遇到這樣的問題，就是我常常覺得自己怎麼這麼沒福報，總是沒有人能幫我，好像自己學得很苦一樣。那個階段也確實苦，沒有人能幫。後來才知道，原來是自己的願力不夠。當你真要解決問題的時候，即便沒有人幫助你，菩薩夢中會來幫你忙的，你要願力足夠才行。

這個是修行過程當中，我們需要去對佛法要有一份正知正見的地方。如果像個大傻一樣，是很歡樂，是很幸福，但是這個幸福是假假的幸福，人生的問題還是需要去面對的。這是得知因法。

得知因法，我們說的是，只要你發願，只要你有金剛不退之願，怎麼修其實是容易的。你只要朝著這個方向去努力，今天不努力，或者今天少努力一點，都沒關係。你就把一句偈等，把《金剛經》當中的這些能夠促使我們看淡放下，能夠促使我們發菩提心的這些話語，放到自己口袋裡面，定時去看看，可以把手機屏保改成「再不修行，我不是個人」，到時候你每拿出手機打開的時候，你看——哇，我不是個人，得修行！也可以啊。這很簡單，激勵自己誰不會，關鍵你的方向要明確，方向是出世間法，（如果是世間法）沒有人能給你幫助。

經常有人問：師父，我應不應該離婚？我說你不是跟我離婚，我怎麼知道你要不要離婚，對吧？要不要這件事情是自己的事情，你決定下來應該怎麼做，那或許外人可以幫助你一下。你要不要了生死，這個沒人能告訴你。但你要想了生死，只是沒辦法，那我們可以根據你的情況給你制定功課，讓你一步一步地按照套路來學佛，這是可以的。但是你自己不想了生死，誰有辦法？誰都沒有辦法。

共讀預告丨金剛經的秘密

第1課丨開啟奧秘之門——略釋經名

第2課丨這個神童八歲就能登台講經

第3課丨佛法，能讓沙子榨出油嗎？

第4課丨第一次讀金剛經，你被整懵了嗎？

第5課丨如何降服這顆妄想執著的心？

第6課丨我們將來成佛的因緣是什麼？

第7課丨布施，從撕布開始

第8課丨菩薩若能露個面，普度眾生豈不方便？

第9課丨原來我們所做的這一切，佛菩薩都是知道的！

第10課丨布施和誦經，哪個功德更大？

第11課丨為什麼高僧大德都說自己沒修行？

第12課丨前世，你也曾學佛修行

第13課丨能不能坐在床上念經？

第14課丨金剛能斷之心，不是剛毅決絕，而是綿綿有力

第15課丨煩惱如洪水，堵是堵不住的

第16課丨幸福，不是你能左右什麼，而是什麼陪伴在你左右

第17課丨有人問：為什麼學佛後，我的人生沒有變好？

第18課丨凡夫與菩薩行布施有什麼區別？

第19課丨明明是大乘經典，卻被有些人當小乘法來修

第20課丨幫了人並覺得別人應該回報，這不是菩薩，是餓鬼

第21課丨美好的地獄，不美的凈土

第22課丨這十年來對佛教負面影響最大的四個字——冤親債主

第23課丨其實，佛從不行「善」

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