10、烽火連天 菩薩自在，無盡解脫
善財在路上，聽說伊沙那（長直）的形勢不大安定，現在正陷在狂熱的騷動中。一往直前的長期苦行，從路人的表情看起來，著實有點憂慮。
善財呢，為了菩薩行的修學，顧不得它是否在騷動，為什麼騷動，決意向伊沙那來。問起勝熱婆羅門，知道他就在不遠的前方。
善財翻過了東南大山，只見勝熱在不顧一切苦痛中修行。
假如說苦行，這是苦行的榜樣了。滿山滿谷的大火，前方後方，南方北方，延長擴大起來，成為嚴密而猛烈的火網。大火中白刃相接，築成劍樹與刀山的高峰。勝熱與他的同行者，踏上高峻的刀山，跳入火網去。刀山與火網，似乎是他們的安慰。
善財一見，不覺有點戰慄，遠遠的讚歎下拜。
勝熱見了善財，不息的揮手狂呼：「童子！來！你說；菩薩有隔岸觀火的嗎？來！你要學菩薩行，修菩薩道，這不難；你能踏上刀山，向大火直跳，我保證能滿足你的一切。站得遠遠的敬禮，這有什麼相干？你是菩薩，是童子，那末來！快來！快來」！
這時，善財不免狐疑而躊躇了。人身難得，見佛聞法得善知識的指導，是難而又難。登刀山，入火聚，這不會喪失生命嗎？沒有這人身，憑什麼修行度眾生！這怕是魔化的惡知識，是反佛教者，他將引導我走上毀滅，走入惡道，障礙我的修學。善財這麼一想，不覺渾身戰抖，準備立刻退下來。
「善財！善財！你千萬不要那樣想」！善財一怔，抬頭見雲霞繚繞的虛空中，十千梵天在呼喚他。
「善財！這是聖者的金剛般若光；他堅強而勇猛的精進，從沒有後退。他要消滅世間的一切貪慾、邪見，解脫老死的怖畏。你認為人身難得：這自然是難得的。但生命是無限的無限；在生命洪流中，這渺小的一生，算得什麼！你太為這一生打算了！你不要狐疑，我們，你該是知道的。我們自以為是自在者，是世間的創造者，應該支配世間，是世間的最優勝者。但是勝熱婆羅門的苦行，刀山火光震動了我們，使我們憂慮驚惶，寢食不安，拜倒在勝熱的跟前。他呵責我們：你們憑什麼創造世界，支配世界？他滅除我們的邪見狂慢，教我們在大慈悲的廣大心中，發菩提心。你想：他是魔化的惡知識嗎」？梵天還在勸導，魔王也在虛空中出現了。
「善財！你不該懷疑善知識！你可以想我們，障礙他人的解脫自在；凡是要超出我統治的，我就千方百計的障礙他。威脅引誘，唱道和平正義而又為自我的權益而戰。總之，隸屬我的，就是善，是自在，解脫，就是真理。但是，婆羅門的苦行，刀兵的火光，使我們的一切，就是崇高的宮殿，尊貴的王冠，也黯淡無色而搖動了。我們開始醒悟，不再樂著統治世間的自由，到婆羅門那裡去請教。從此，我們不再障礙他人的進步為善，發菩提心。這樣的善知識，你是可以毀謗的嗎」？
他化自在天與化樂天，也在空中高呼：「我們利用他人而得的自在，物質的欲樂，是怎樣的虛偽！唯有勝熱婆羅門戰火的光明，使我們走上真自由，真喜樂」。
兜率天也在月光下出來了：
「善財哪！聖者的功德不可思議！我們落在自我的解脫中，狗咬枯骨，自以為少欲知足；受了虛誑知足的蒙蔽，不再為無限的光明而努力。勝熱的苦行，拯救了我們，擊破我們的懈怠。我們走出自己的殿堂來，不再想須臾苟且。我們從勝熱那裡，了解少欲知足的真諦，獲得無限的歡喜」。
東方的空中，三十三天與他的眷屬也向善財說：
「善財！我們敢憑自己的經驗向你作見證。我們生在天朝，從來天國的榮華，使我們憍慢放逸，沈迷在金粉的欲樂中。連釋迦佛的教授，也大半遺忘，很少能把它放在心上。阿修羅不斷的侵略，不得已高唱和平，文飾自己的懦弱。我們快要從天上落在地上，虧了勝熱婆羅門的苦行──刀、火，才恍然警覺。我們不敢樂著天國的五欲，接受他的指導。一切在無常演變中，過去的光榮，瞬息的過去，未來的需要現在來創造。我們舍離自我的欲樂、憍慢、放逸，在不斷的恐怖中，堅固我們的菩提心」。
三十三天在勸告善財時，把許多曼陀羅華，華雨繽紛的散在勝熱的身上。
<br> 虛空中，隱隱的神鬼都現出身來。海國的龍王，好作空中襲擊的迦樓羅，醉心音樂與跳舞的干闥婆、緊那羅，一個個的忠告善財。
天色忽然黯淡了，龐大的醜類，身長八萬四千由旬的阿修羅，從東洋大海站起來，一手摸著太陽，發出呀呀的怪聲：
「善財！他是否魔化的惡知識，我把自己的一切告訴你，你可以自己考慮。我們住在東洋，雖然與天朝有著姻戚的關係，但猜疑憍慢，無限的貪慾，促我們經常向天國進攻，想掠奪佔有天宮的一切。有時，損兵折將，戰戰兢兢的躲在藕絲孔里；有時，美女成為天宮的舞女。但野心不死的我們，還是不斷的向天朝騷擾。自從勝熱婆羅門的苦行，扇起熊熊的戰火，火光震動了我們的老家。大海狂嘯了，大地震動了，我們自負的力量，什麼也不再存在，我們覺悟而懺悔了！舍離了憍慢、放逸、諂詐、虛誑，從勝熱婆羅門的教誨中，獲得佛陀利他的十力」。
那時，山谷中，樹林中，虛空中，一群群的夜叉、羅剎、鳩盤茶，他們都現身說法：
「善財！刀山，大火，是反佛教的嗎？你想：我們從前，假借天帝的意旨，吸人的血，吃人的肉，不要說脂膏，有時連枯骨也要吃。世間咒詛我們，怨恨我們，我們反引以為憍傲。勝熱的刀鋒戰火，消滅了我們的鬼性，我們高呼聖者慈悲！我們是願意懺悔的。我們生起慈愍心，對眾生不再敢惱害。懺悔過去的一切，成為佛化的新人」。
空中又有天人在歌唱，他們禮敬勝熱婆羅門，歡喜中流著熱淚：
「聖者！過去我們過的是什麼生活？阿鼻等八大地獄中，受赤火的焚燒；八寒地獄中，受狂風、大雪、堅冰的酷虐。我們是餓鬼，貧窮困苦，一切都不是我們所能享受的。我們是畜生，無條件的忍受他們的宰割。唯有聖者刀山火網的光明，解放我們，使我們的痛苦休息。我們真誠的感戴你，信仰你，服從你。現在，我們是從地獄的底層生在天上，享受天堂的幸福。我們知道你的恩德，願意永遠的瞻仰讚歎你！從你修學佛法，發大菩提心」。
香華堆滿了刀山火焰，歌音充滿了虛空。勝熱婆羅門照樣的登刀山，入火坑，善財卻慚愧無地而懺悔了。
他向聖者作禮說：「聖者！我是童子，我是幼稚愚痴。我懷疑你，心中誹謗你，這一切的錯誤，願聖者容許我的悔過」！
勝熱說：「是的，善財！你真是童子，幼稚愚痴。你應隨順善知識的教誨，一切無疑。應當懺悔。佛法中，有罪當懺悔，懺悔則安樂」。
善財聽了，從歡喜中湧出無畏的精進，大踏步的走上刀山，投入火網中去。一到中間，接觸了火光，不覺說：「奇哉！奇哉！刀山與火聚，竟是這樣的安樂」！
勝熱說：「這是你自己所證得的。在不礙性空的般若中，為解脫眾生的苦痛，上刀山，入火聚，才是菩薩的快樂自在，這是我的無盡輪解脫門。大菩薩的大精進，還多得很，我也不明白，你該再向南方前進。師子奮迅城的慈行童女，你可以參訪去」！
善財感激善知識的開示，熱淚橫流的別了出來。
回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了。 11、佛化的美術教育者 般若莊嚴陀羅尼
伊沙那的教學，使善財不再固執的偏著在佛陀，眾會與清凈的國土上。
他刺破了分別的想網，知道眾生是無我的。
一切音聲色相，不過是空谷迴響，鏡中人影，本來無礙，用不著取這個，舍那個。
善財的智能，顯然是更深刻而無礙了！
到了師子奮迅城，問起慈行童女，這才曉得她是師子幢王的女兒。
善財想：王宮，尤其是深宮中的公主，這比不得平常百姓家，可以自由去訪問，這怎麼辦呢？想了好久，也還是毫無辦法。後來想，不如到王宮左右去看看，說不定會碰出點機會來。於是善財沿王宮路走去，只見男女老幼，一路上擁擠非凡。
善財問起路人，大家說：「我們是進宮去聽慈行童女說法的，你難道不想去嗎」？
善財聽了，真是喜出望外，萬料不到師子幢王的王宮，能讓老百姓自由出入，能作為教育民眾的所在，這是多麼平等，多麼無礙呀！<br>善財雜在大眾中走，無暇去參觀廣大精美的全部王宮，一直向說法的講堂來。講堂的建築，華貴富麗而且很特別。地面鋪著平正的玻璃，琉璃柱，金剛石的牆壁，閻浮檀金的欄杆、窗子，嵌滿了光明閃鑠的摩尼珠。牆壁上掛著各式各樣的寶鏡，也是有嵌的。頂上張起無數寶網，網上掛著金鈴。
善財進了講堂，見慈行公主坐在寶座上。
她的皮色像真金，配上紺紫色的眼睛，紺青色的頭髮，確是一位標準的印度美人。她操著流利的梵語，深入淺出的為大眾演說。
善財上前去頂禮，請問菩薩道的修法。
慈行說：「善財！你問菩薩道嗎？千聞不如一見，你先看看我這殿堂的莊嚴看」！
善財聽了，便注意到講堂的一切。只見一一壁中，一一柱中，一一鏡中，一一摩尼中，一一金鈴中，都現出種種的圖像來。如來最初發心；他在修菩薩行；怎樣滿足他的大願；菩提樹下成佛；大轉**：樹下北首而卧的是入涅盤：這一切佛因佛果的圖像，水中月影一樣的隱約而明晰。如果要修學菩薩道，這便是榜樣了。善財細細的觀察了一番，又向慈行行禮。
她說：「我所弘揚的，是佛化的美術教育，也就是般若的莊嚴解脫門。善財！你不要以為希奇，這並不是我創作。從前我在三十六恆沙佛那裡修學，他們都用不同的方法，引我深入這個法門。我修學充滿法喜的正法，是這個；我也弘揚它，使眾生得到樂趣充滿的佛法。為了這，他們都叫我慈（與人樂）行。我深入這美化的般若中，獲得普門陀羅尼，一切都總持不失。我所能說的，就是這樣」。
善財聽了，禮謝公主的開示，歡歡喜喜的退出王宮來，起身到三眼國去。 12、初出家的少年比丘 菩薩大願、大智、大行
善見比丘是慈行童女所景仰的法師，所以介紹善財去參訪他。善財出了王宮，向三眼國去。
一路上，想起菩薩的所行所證，常使人驚訝，卻又吻合大道，這實在是深不可測。又想到眾生的智巧，所作所行，心識的流注，眾生因業光而顯現的身影，眾生的名號言說，這身口意的活動，都非常深細。這樣，善財又思考到如空的法界，要怎樣去莊嚴它？這隻有多多的培植悲願的行業，才能庄飾美化這世間。這一切的甚深，善財不斷的走著，想著。不幾天，到了三眼國。
善財到城邑、村落、市肆、曠野去尋訪，後來在一叢林中遇見了。見善見比丘壯年美貌，照印度的相術來說，他已有佛相的一半（十六相）。看他廣大如海的智能，觀察一切，寂然不動的踏著如來所行的大道，不快不慢的在經行。
他不是個人獨行，他是集體行動的中心人物，在他的前後左右，有無量數的天、龍、人等，行列整齊的圍著他，隨著他走。
善財見了，立刻上前去行禮，說：「大師！我已發了菩提心，為了菩薩行的追求，過著長期的雲水生活，到處去參訪。這一次，慈行公主介紹我到這裡來，大師一定能大大的開示我」！
善見比丘聽了，照樣的走著說：「善財！我的年紀輕，出家的日子又近，我在佛教中，簡直還是胎兒呢！叫我拿什麼教你！不過，你既然來了，自然也不能空過。我所修學而證入的，叫做菩薩隨順燈解脫門。擺在眼前的事實，你難道沒有明白嗎」？
善財被他一問，這才對集體行動的大眾，要從新加以觀察了。
看哪！這隨方俗不同而轉變的是方神；以柔和潔凈的蓮華為立足點的是足行神；破除愚痴黑闇的是光神；眾行因華繽紛而下的是林神；出現功德寶藏的是地神；莊嚴虛空界的是空神；施散一切財寶的是海神；謙和敬禮的是山神；戒香微妙的是風神；身體莊嚴的是夜神；光照大千的是日神：這無量功德的大神，服從善見的引導。
正確而深徹的善見比丘，像一座黑暗中的燈塔，也像眾盲中的明眼者。他引導他們，也受他們圍繞莊嚴，集合這和合的大眾，向法王城前進。般若攝導萬行，萬行隨順般若，這可說是善見比丘的得力處了。
善財觀了好久，明白此中消息，這才又合掌請問。
善見比丘說：「善財！我不是說過少年初學嗎？這一生中，我曾經在三十八恆河沙佛那裡，作短期或長時的學習。我接受諸佛的教授，並且去實行，所以能莊嚴菩薩的大願，修菩薩行，滿足六波羅蜜。除了菩薩的本分事而外，像佛陀的成道，說法，正法住世到衰滅，佛陀的嚴凈一切國土，凈修菩薩行，從普賢行中去清凈佛果，這一切我都明白可見。總之，善財！菩薩無限的大願、大智、大行，我在中道經行時，念念都現見了。善財！我在佛教中還不過是胎兒呀！一般大菩薩，真正的在如來家受生，成就佛陀的壽命，他們有佛陀的金剛智燈，具足佛陀的身相，堅強又美妙，能降伏魔王外道。像這樣的人，真是難遇難見，我那裡能知道他們的德行呢？南方名聞國的自在主童子，倒是一位不思議解脫的聖者，你還是到那邊參學去」！
善財接受了善見比丘的指導，辭別了出來。
離開三眼國，又開始他新的參訪了。 13、聚沙為戲的數學家 工巧的智慧解脫
善財從善見比丘那裡出來，天、龍、夜叉們，前前後後的圍繞了善財，跟著他去名聞國，訪求自在主童子（晉譯作釋天主）的下落。
天龍們說：「自在主童子，現在河渚上」，善財就向河渚來。
（這裡，我想插幾句話：善見比丘，在他的正見中，攝導了無邊功德行，現在善財也能這樣福慧圓修了，這自然是含義之一。但是三眼國，我們知道，大自在天才不縱不橫的生著三隻眼。他是印度的大神，代表著印度固有的文明。三眼國的善見比丘，在他獨具隻眼的般若中，統攝又引導了無數的鬼神，這實在是佛教在出世解脫的特質上，融攝了世間學術的象徵。現在，善財也受著鬼神的圍繞，要去問自在主童子；再下去，還要參訪自在優婆夷。這一大串的自在，該有他深切的意義。大乘佛教者披起神化的偽裝，實行即人事以向解脫的大道。我們要把握這一點，要從神化的形式中，把大乘真義洗鍊出來。不然，學佛不成成鬼神，這就太難說了）！
深廣的大河，曲曲折折的流入大海。出口處，有大大小小的沙洲。
一個綠草叢生的沙洲上，有一大群童子，在那裡作聚沙築塔的遊戲。一位少年在指導他們，這無疑的就是自在主童子了。
善財渡過沙洲，過去向自在主行禮。
自在主童子一見，就說：「善財！路上平安呀！我早就算定你今天會來。我知道，你是要請問菩薩道的，你說是不是」！這時候，童子們都放下泥手，望著善財。
善財誠懇的說：「聖者！你知道，學人是專為此事來的」。
自在主童子笑笑說：「論起來，我還是你的師兄呢！我也是跟文殊菩薩修學的。他教我書寫、算數、印刻等技術，我在這些上，悟入了一切工巧的神通解脫門」。
「工巧不過是實用科學，為什麼說是神通」？
自在主聽了善財的話，皺皺眉說：「咦！你的心目中，神通還沒有脫盡妖氣嗎？你想！心神有了通達事理的智能，能製造利用厚生的一切；利用出入，民咸用之，這還不神乎其神嗎？
我深入了工巧法門，不但能知道世間的文書、數算、印刻與區域的疆界，其它種種資生的事業，也都得到善巧。所以，
我還是醫生，熟悉病理與藥性，能治療風癇、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。
我還是一位建築工程師，能造立城邑、聚落、宮殿、屋宅，能布置精美的園林。
我又是化學家，調練種種的仙藥，也懂得鍊金術。
我又是農業家，商業家，能經營田中的農作物，商賈的買賣進出。
我又是占相師，見了眾生的身體、形態、動作，就知道他作善作惡，將來生善趣還是惡趣。
他是聲聞乘者，緣覺乘者，一切智乘者，我都能從他的外相，知道他內在的根性。這工巧智神通門，我知道，也教眾生學習，使他們知道。
善財！你看：這麼多的青年，就是從我實習的。我告訴你：算數是工巧智的根本，可說是工巧之母。沒有好好修學算數，他決不能成為一位高明的醫生、建築家等。不過，算數也有種種，有一般人的算數，有聲聞學者的算數，我所知所學的，是菩薩演算法。
從一到十，是十進的基本數。十的百倍叫千（十、百、千），千的百倍叫洛叉（千、萬、億），洛叉的百倍叫俱胝（億、兆、京），這三位是百進的。以上，像俱胝俱胝叫阿廋多，阿瘦多阿瘦多叫那由他，這樣倍倍相乘的，有一百二十五位，到不可說不可說轉為止。
我用這菩薩演算法去推算，就是無量由旬的沙堆，我也能知道共有多少顆微粒子。我算出十方一切世界間的距離、方位，一個個是怎樣次第安住的。一切世界的廣狹大小，也推算明白。
關於天文學、地理學上的難題，都在菩薩演算法中解決了。一般人，數學是數學，名學是名學，但是根據菩薩演算法，世界的名字，時代的名稱，佛、法、眾生、事業、真理等名字，都在數學中貫徹了。
善財！雖這樣說，其實我也還涉獵未精。大菩薩的工巧智與數的哲學，那才深妙得很呢！
我給你介紹，南方海住城的自在優婆夷，確是一位值得參訪的聖者。你到那邊請問去！對不住！我們的沙塔模型，今天還想完工」。
善財聽了這一番教授，充滿了歡喜出來。
對於大利眾生的心愿，更自覺有實現的可能了。 14、樂善好施的主婦 無盡功德藏解脫
善財離開了名聞國，一路上體察善知識的教授，他的心沉入善知識的教授中，不斷的思考讚美。他那旺盛的求知慾，無限的擴展，擴展到不知有所謂滿足了！
到了海住國，就處處去訪問自在優婆夷的住址。照著眾人的指示，上門去參訪。
她的家，在此城中，是一所獨立的院落，占的地面很廣，四周圍著垣牆。
善財恭敬的進去，見她坐在寶座上，是一位年輕貌美的主婦。
她似乎生怕脂粉污了顏色，瓔珞掩卻自然的壯美，她不用這些，只穿著樸素的服裝，讓青絲髮散披在腦後。她的容光，除了佛菩薩，誰還能及她呢？
她的住宅，像一所禮堂，或許是大餐廳。這裡沒有什麼雜物，除了她座前的那個精緻的器具而外，一列列的都是非常名貴的座位。
天女般的童女在她的前後左右，親近她，聽她的教命。童女們的身上，透出一縷妙香，熏遍了一切。凡能接觸到她們的芳香，心地就純潔而善化了。
沒有怒害，沒有怨恨，也沒有慳嫉、虛偽、險曲、貪、瞋。心氣平和的不再存卑劣，也不狂慢。有利他的慈悲濟眾心，有自利的持戒無求心了！如有聽到她們的音聲，心中就充滿了喜躍。見到她們的身相，就遠離貪慾。
這時，善財見到聽到也覺到，在這難思的環境中，心地是格外純潔而坦白了！這樣，他不覺從心的深處，發出崇高的敬愛，他讚美傾倒，向自在優婆夷致敬。
自在優婆夷和婉的說：「善財！你的來意很好！發菩提心是怎樣的希有呀！你且等一下，自會明白你所要知道的」。
善財靜靜的站著。
不久，有無數的人從四門進來。自在優婆夷不愧為賢能的主婦，她和悅而靜肅的招呼他們，讓他們坐下。她從座前的小器中，拿出一切美味可口的飲食來，供養他們，使他們各人得到滿意的飲食。他們讚美她的功德，紛紛的起身出去了。
這時，善財也受了上味的供養，充滿著喜樂。
聽見自在叫他說：「善財！你所要訪問的菩薩道，該已明白了吧」！
善財答道：「聖者！是的，菩薩道在無盡的布施中。但還有……」。
她指著座前的小器，微笑說：「是這個嗎？這叫無盡功德藏，我所修學而證入的，就是他。你看！他是中空的，空就是無限，無限空中的功德，也就是無盡。他承受一切，含容一切。你覺得他小嗎？空有何大小？這一器的飲食，不但布施百千眾生，就是布施不可說佛剎微塵數眾生，也能隨人的需要而得到滿足。這樣的無盡布施，器中的食品，也並沒有減少。空中的一切是無盡的，飲食的長養力，也永遠是無盡。聲聞與緣覺，吃了我的飲食，必定會證果。一生補處的菩薩，吃了必然要降魔成道。善財！真實不空的根器，沒有無盡的布施，也就不成其為菩薩。這班童女們，都是跟我修學的，也都與我同樣的修學這無盡法門。善財！你該擴大你的理解，從物質的布施到思想的領導，這可以到南方大興城去訪問明智長者去」！
善財聽了，記住了她的教授，感謝她的介紹，戀戀不捨的辭別了出來。 15、無遮大會 如意功德藏解脫
善財的遊蹤，到了大興城。
內心充滿善知識德學的景仰，懇切的去各處訪問明智長者。後來，遇見長者在城內市中心的寶台上。
一個廣大的曠場，中央蓋有寶台；寶台的四周，能容廣大的群眾。台上，豎起了幢旛，金色的寶蓋，潔凈的羽扇、寶拂。香華音樂，使繁囂的城市，化為和諧而嚴凈的樂園了！
台上台下，有百千位容貌端嚴的青年。他們都曾修集與長者同樣的善根，成就了菩薩的志欲，所以現在長者的指導下，服從他的教命，贊助菩薩事業的實施。
善財見了，照例的上去敬禮，請問，怎樣才能攝化一切眾生。
長者對善財的發大心，先加一番讚許，然後說：「你見我的信眾嗎？我使他們發菩提心，在如來的家族中新生，都能與菩薩一樣的救護眾生。至於我自己，修得了如意功德藏解脫門。凡是眾生有什麼需要的，如衣服、瓔珞，或是象、馬、車乘、華、香、幢、蓋，或是飲食、湯藥、房屋、床座、燈明，牛羊與侍使：這一切資生物，我都盡量的給施他們，使他們滿足。不但如此，我還進一步的為他們說法，救護他們的心靈。善財！你看！他們都陸續來了」！
善財回頭一看，只見各式各樣的眾生，不知其數的陸續來集會。
長者見人眾來得多了，從座上起來，仰首觀察虛空。一切資生的物品，立刻從無礙的虛空中，紛紛落下，滿足來會者的要求。
這時，來會者因了財物的滿足，不覺對長者起了敬愛的好感，長老這才為他們應機說法。譬如來求索飲食的，就教他積集福德的資糧，嘗受法喜與禪悅等精神上的糧食。如果是求索飲料的，就教他舍離生死的渴愛。求上味的，教他獲得諸佛的甘露味。求車乘的，教他學大乘。求衣的，教他們穿起慚愧的清凈衣。像這樣的應機說法，大家都歡歡喜喜的滿足了回去。
那時，善財靜默的觀察，理解到從器物之空到太虛空的擴大過程，又理解從財施到法施的善巧。見大家紛紛回去，也就起身告辭。
長者說：「善財！從布施直入佛道的一課，你還沒有畢業呢！你索性再進一程吧！南方師子宮城的法寶髻長者，完滿的組織了從布施走上佛道的層次。你向他請教，這與你是不會無益的」。
善財謝了指導，又開始南進。 16、我的家 無量福德寶藏
善財在師子宮城的鬧市中，往來訪問，恰巧法寶髻長者在市上散步，無意中遇見了。
長者一見如故，伸出手來，親親熱熱的握著善財的右手，問長問短。對善財的大心參訪，給了不少的鼓勵。長者邀善財過他的家裡去，善財就跟著走。
一會兒到了，長者指著他的屋子說：「善財！這是我的家。我日常所行而且是我要說的，盡在此中，你且仔細的觀察」！
善財見長者的大宅，是一所八面開門的十層樓大廈。白銀牆，玻璃殿，!３蓐磲柱，琉璃樓閣，籠罩在一片金色的光明中。莊嚴與清凈，可說是兼而有之。
善財進了門，見最下一層，布施種種的飲食。一層一層上去，見第二層布施衣服；第三層布施日用的莊嚴具；第四層布施眷屬，滿足人類家庭的缺陷。到了第五層，有許多五地的菩薩，他們從三昧的修證中，成就總持，在那裡演說正法，分別三昧的慧光。第六層上，集會了很多明達法性的六地菩薩，大家在分別解說般若波羅蜜法門。第七層中，得如響忍的七地菩薩們，有方便巧慧，都能受持佛法。第八層里，有無量不退轉的菩薩，能普遍的到一切佛土中，受持一切佛的正法。第九層上，住滿了一生補處的大菩薩。
最高的一層，是一切如來的住處：佛從最初發心，經歷了修菩薩行，到出離生死；此後滿足偉大的心愿，神通自在，凈化佛的國土，在大眾會中說法度眾生。
這一切，善財都明白現見，明白了從發心到成佛的歷程中，應怎樣的先財施，後法施，從易到難，從狹小到廣大，到圓滿的布施次第。就是自在優婆夷的無盡功德藏，明智居士的如意福德藏，法寶髻長者的無量福德寶藏，層層深入，也獲得系統的認識。
善財觀察了以後，轉身向長者說：「聖者！這樣的清凈大眾，真是難得！不知聖者過去種了什麼善根，才有此勝妙的果報」！
長者說：「這是很久以前的事了！無量光明法界普莊嚴王佛的時代，我見佛進城，就燒香奏樂去供養他。我種下了善根，就不時的培植它，使它抽芽開花，向三方面去結果：
一、離一切貧窮困苦，
二、常見佛菩薩與善知識，
三、常常能聽到正法。
富有，受良好的教育，這就使我慢慢的向上增長，獲得現在這樣的結果。善男子！我所知道的，無非自己家常事，其它我就無從談起。來！我指導你，出南門，沿著直道前去，是藤根國。有一位醫師叫普眼長者，實在是功同良相，你有一訪的必要」。
善財答應著「是！是」！
走出長者的大宅，向藤根國去。 17、身心健康與成佛 眾生普歡喜解脫
善財在去藤根國的路上，憶念法寶髻長者宅中所見的無量法寶藏，用菩薩的智能去照了它。
這一路，荒僻得可以。高高低低的山谷中，雖說有古道可走，但滿地荊棘，到處是林藤，實在有行不得之苦。
善財為了善知識的教授，謹慎而勇敢的前進。不怕苦，不放逸，歷盡了多少艱難，踏斷多少葛藤，這然後遠遠的望見了普門大城。善財舒了一口氣，感到一種說不出的喜悅。又重複鼓起勇氣來，通過多少小城，才到了普門城。
城在百千小城的中央，襯著渺小的城郭，顯得普門城分外的高峻而堅固。善財進了城，問到普眼長者的住處，上前去敬禮，請問。
長者讓善財坐下，然後說：「善財！我在本城執行醫師的業務，眾生的一切疾病，像風、寒、痰、熱、鬼魅、蠱毒、水火創傷……；這一切，我都知道，都能用方法去治療他，恢復他們的健康。你想：一個病苦纏綿者，常是受到經濟的壓迫，增加苦痛，往往弄成病後失調，這是怎樣的苦痛呀！所以在治病與病體新愈的時候，我總要設法使他們得到衣服、飲食、財物的供給，獲得生活上必要的滿足」。
善財在旁讚歎說：「聖者對於病人的救護，真是仁至義盡了」！
「善財！這是菩薩本分事。我覺得，世間有兩種惡事：一、就是身體的疾病：世間的偉大成功者，沒有不是精力充溢的健兒。偉大的民族，必有強健的體格。反之，疾病常與自私、頹廢、取巧等罪惡有關。你再想，你參訪的善知識，有病夫嗎？第二、是內心的煩惱病：凡是自害害人的罪業，總是煩惱在作祟，主要是自私的貪慾，殘暴的瞋恚，固蔽的愚痴。因此，我不但治身病，還應機說法的治心病，用不凈治貪慾，慈悲治瞋恚，分別法相治愚痴。總之，我為了使眾生離一切不善法，所以療治身心的疾病」。
這時，長者用了鄭重的口氣說：「善財！你該知道，離一切不善，就是持戒。很可惜，持戒的律師們，老是注意那不可不可的消極戒條，少有從根本著想的。實則身體與精神的健康，才是火底抽薪，從根源上去消除罪惡。並且，不但諸惡莫作是持戒，眾善奉行與自凈其心，也是戒，且是更積極的。所以我又教他們發菩提心，養大悲心，修福德智能，立大願，修普賢行。教他們行十度善行，求那究竟清凈的佛身」。
善財說：「聖者！這一切都是為人的。聖者自利的行踐如何，是否也可以開示一點」？
長者說：「自行嗎！我因為從事醫藥，所以也懂得調和眾香法。善財！我用名貴的戒香，供養十方佛；也就因了戒香，見一切佛。救護眾生，嚴凈佛剎，供養如來，這三大願，是我日夜祈求的，都因戒香的供養而得到滿足。善男子！我所知的眾生普歡喜解脫門，是怎樣的渺小！更深刻的，像南方多羅幢城的無厭足王，他是實際的政治家，方法不同，卻同樣的收到止惡行善的效果。我把這位善知識介紹給你，你總是歡喜的吧」！
善財聽了，滿心歡喜，立即起身告辭了出來。
18、嚴刑善政的政治家
如幻解脫
「我們的國王──無厭足王，每天在正殿上推行王道的政法。他日夜勤勞，從沒有一點厭倦。用王法教化眾生，使民眾生長在和平、秩序、正義的國家中。我們的王，見有才德可用的，就加以攝收錄取，決不使野有遺賢。反之，如有犯法亂紀的，應罰者罰，應治者治，也決不姑息放任。我們的王，裁斷民間的諍訟。被人欺凌的孤弱，給以王法的保障，解除他們的怖畏。王道政治的推行，使人民實行不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、恚、痴的菩薩戒。我們的王，是一位內聖而外王者」！
學生模樣的某青年，滔滔不絕的答覆善財，末了指著王宮說：「你去見國王嗎？這早晚，還在勤政呢」！
善財聽了，別過了他，順手轉兩個彎，就望見推行王政的勤政殿。
遠遠的見無厭足王，高坐在莊嚴的寶座上，顯出了自在的威力。在他的前面，有誰敢與他作怨敵呢！眾多的大臣，各站在自己的職位上，共同辦理王國的政事。有更多的勇將，拿起武器，負起侍王衛國的責任。那時，有無數民眾，違犯了王國的政法，有偷盜他人財物的，有殺害人命的，有淫亂的；還有邪見唱道邪說惑眾的，怨結瞋恨的，貪污嫉妒的。對於這般造作惡業的眾生，國王照著他們應得的罪罰，有斷手足的，截耳鼻的，斬首的，火焚的，用這些嚴酷的刑罰，一一的苦治他們。
善財見了犯罪者所受的苦痛，生起無限的悲憫心，對國王執行的嚴刑苦治，心中大以為不然。心想：我為了利益一切眾生，才要修學菩薩行。像無厭足王的這樣逼惱眾生，甚至加以殺害，這簡直是殘暴不仁，惡中的大惡！這那裡是菩薩，那裡值得我參學！
正在這麼想的時候，忽然感覺空中有天神在警告他：「你應當記念善知識──普眼長者的教導」！
善財心想：我確是常常憶念他，從來也不敢忘記他的指導呀！「那末，你應當信善知識的引導，為什麼要疑惑呢？要曉得，菩薩有善巧的方便智，他攝受眾生，調伏教化，護念守衛眾生，度脫眾生，這都不是皮相的認識所能思量擬議的。這應該觀察他的原因與效果，然後再下判斷。你不是為參學而來嗎」？
善財放下了自己的成見，一直來見國王。
頂禮後，向國王說：「聖者！我已發了大菩提心，但不知應該怎樣學菩薩行，修菩薩道。承善知識的引導，所以特地遠來，請求聖者的教導」！
無厭足王聽了，見王事已辦理清楚，就起身下座，拉著善財的右手說：「你到這邊來」！
把善財帶到宮中，指著寶座說：「坐！一同坐下了好講話。善財！你看我的宮殿如何？你看：廣大無比的寶宮，莊嚴的講堂，樓閣，羅網，端正而進退有禮的宮女。你想！假定我殘暴不仁，真的大作惡業，會有這樣的富饒自在嗎？這是我的菩薩道，叫做如幻解脫門。我所治理的國民，因過去養成了殺盜淫亂等惡習，物以類聚，風紀壞到極點。用其它的方便，都不容易使他們離開惡業。我為了調理折伏這一般眾生，所以用種種嚴厲的刑法，治罰作惡業的惡人，使那些作惡的眾生，知道國法的尊嚴，不容他不謹慎顧慮，迫得他斷十惡，行十善，或者發菩提心。我用這善巧的方便，達到了利益眾生的目的。關於此種辦法，批評我的，當然不知道我。就是同情我的，或者以為我嫉惡如仇，以為我亂世用重刑，殺一警百，這同樣不知道我。其實，在我洞達諸法如幻的意境中，並沒有真實的眾生，真作惡，真受罰，無非是以幻治幻的方便。不要說是人，就是一蚊一蟻，我也從沒有起一念的惡意，或者動作身體言語去惱害他，使他受苦。人人都可以為善，生一切善法；惡人不過是善緣不具而已，悲憫他都來不及，還肯去恨他殘害他嗎？善財！這就是我所知所行的法門了」！
到這時，善財不覺恍然大悟：推行王法，目的在利益眾生，十善戒是刑政的本質，是使人不失其為人的條件。
王國政教的推行，使人不得不止惡行善，成立普遍的階梯解脫的社會。怪不得政治修明的國家，雖不談仁義說道德，卻遠非政治腐敗空談道德的可及。
無厭足王的大方便，悲心悲政，深深的引起善財的同情，開始他的讚美與修學了。
國王說：「善財！大道不可思議，殊途不妨同歸。附近妙光城的大光王，你去參訪他，看他的政治如何？這或者更適合你的根性吧」！
善財起身，禮謝了國王，出來到妙光城去。 19、王道樂土 大慈幢行解脫
善財在曠野走了幾天，經歷種種險難，不敢懈怠休息。
好容易，才到了平地。過了幾個村莊，見一個鬧熱的城市，善財問路人說：「妙光城在那裡」？
那人說：「這就是妙光城」。善財聽了，好不歡喜。
心想：我要參訪的善知識，就在城中，我又要增長見聞了。
善財進城去，見大城外有七重的七寶深塹，塹底的金沙，在八功德水中，映著水面的妙華，閃閃發光。寶塹的兩岸，栽有七重寶多羅樹，有七重的金剛垣，一層一層的圍著。縱橫十由旬的大城中，人口眾多，樓閣輝煌，總之，是一所非常富庶的大城。
城中心，有一座最高而最好的樓閣，題名為正法樓，就是大光王施行政法的所在地。這一切微妙的五欲境界，善財沒有絲毫貪染，只想求見善知識。見大光王坐在法堂的師子座上。座前與城中的十字路口，陳列有名貴的珍寶、衣服、飲食、車乘、伎樂、湯藥、乳牛、美人。各處有眾多的菩薩，執行國王的意旨。
為了攝取眾生，使眾生們歡喜清凈，離一切煩惱，了解實義；使眾生們舍離彼此為敵的噁心，身體與言語上的惡行，邪見；使眾生實行清凈的十善業道：所以把這一切物品，布施給需要的眾生。
大光王的政治施設，很明白的，側重在滿足民眾衣食男女的正常要求，使他們知道義理，不作惡業而有清凈的行為。在這個基礎上，使眾生走上一切智的佛道。
那時，善財走到王的面前，行禮，請問。
大光王說：「善財！我所修行而圓成的，叫大慈幢行解脫門，就是把大慈與樂，作為自利利他的最高原則。我用此大慈法門治國；用此法門去順應世間的欲求，攝受他們，引導他們，使他們修善行。我用此大慈法門，使眾生也住在慈心中，在慈心為主的利樂眾生心，不離眾生心，拔眾生苦而不息的心中。我用此大慈法門，使眾生非常的快樂，身心清凈，能舍離生死樂，愛好正法。在他們的清凈心中，用一切善行去熏習他，使他們轉上一切智道，生起堅固不壞的信心。
善財！我在大慈幢法門中，用正法去治國，使人民喜樂，沒有怖畏。如有缺乏什麼而來求索的，我必盡量的供給他，只是說：你勿可以作惡！不要害眾生、起邪見！
善財！我這妙光城，你是看見的。但本城的大小，崎嶇與平坦，珍寶與瓦礫，穢惡或清凈，都不是固定的永久的，是因人民的業行而跟著變化不同的。
記得在濁惡的時代，城中的民眾，都歡喜作惡，這世間就是穢土了」。
善財問：「逢著這邪惡的時代，聖者又怎麼辦呢」？
「這還是要哀憫救護他，還是實行方才所說的大慈為主的順世法門。我的慈光普照，民眾所有的怖畏心，惱害心，冤敵心，諍論心，都不覺消滅了。關於這，可以事實證明，你仔細看吧」！
說著，大光王就入了大慈為首的順世三昧，城內城外都震動了。只見寶地、寶牆、寶堂、寶殿、寶樓閣，這一切都流出微妙的音聲。城內城外的人民，都歡喜的來見王，連鳥獸也慈悲和樂了。山河大地，踴躍迴旋。天神都歡喜的供養讚歎，飲血噉肉的惡鬼──羅剎、夜叉們，也都生慈心，不再作惡業。
善財深入慈幢三昧的境界，了解王政的真義，只是擴充這仁慈的一念，達到世間大和諧的實現。這與無厭足王的辦法，確乎有點不同，但這是適應眾生的方便，並沒有本質上的差別。
大光王從三昧起來說：「善財！你該明白了！法門無邊，你再向別處參訪去」！ 20、不動心自證化他 善財在路上，想到善知識教導的恩德，不覺掉下淚來。覺得善知識實在希有，自己的一切功德，都是他所賜給的。自己為了不斷的參學，又不能多多追隨供養。
這時，覺得空中的天神在安慰自己，鼓勵自己：「善知識唯一的希望，要你信順他的教化，照著去修行。能如此，不但善知識，諸佛世尊也歡喜呢！你不要悵惘，快到安住王都見不動優婆夷去吧」！
善財覺到了，就向安住城來。聽說不動優婆夷，是一位童貞的少女，在自己家裡，為親屬與一般人說法。這樣，就到她的家裡來。
一進門，先觸到堂屋中的金光，又聞到不知那裡來的妙香，善財的身心，忽然清涼舒適，感到說不出的禪悅之樂。
善財恭敬的站著，合了掌，仰首觀察她的一切。覺得不動優婆夷身相的端正，口中吐出的妙香，莊嚴的住宅，這都不是世間一般女人可及的。她一切是聖潔的，沒有人會在她身上起愛染心。只要一見了她，所有的煩惱都不覺消滅了。
觀察她的功德，覺得深廣無際，心中歡喜極了，作一首詩來歌頌她：「戒德常清凈，勤修大忍行。團圓秋夜月，獨朗眾星明」！
不動優婆夷聽了，用溫柔而可意的話來安慰他，稱讚他：「善哉！善哉！你能發菩提心，這是何等難得呀！此地是安住城，我叫不動，你應該深切的體認一番。論到我自證化他的法門，名稱很多，其實不壞、堅固、無疲厭，無非是始終如一，不變初衷。不過這不動境界，確乎也實在難得明白」！
善財懇切的請求說：「聖者！請你給我解說，我必能因你的力量而信受明了，進一步去修習證實」。
優婆夷說：「那末，你聽！當初，我是電授國王的愛女。一個晚上，父母兄弟們都睡了，我扶著樓閣的欄杆，仰望滿天的星斗。一閃一閃的星光，點綴著沉默而幽靜的夜色，不覺身心都清凈了！忽然，空中光明煥發，修臂如來在眾會圍繞中出現。佛身的芳香，遠遠傳來。那時，我真歡喜極了，便從樓上下來，合掌禮佛。我心中想：世尊作了什麼清凈的行業，才有這上妙的身相、光明、眷屬、宮殿，有這樣的福德、智能、總持、三昧、神通與無礙的辯才！
佛是知道我內心的，對我說：善女人！你要發心！要這樣發心：
要有不可破壞的決心去滅除煩惱；要戰勝執著；不自餒，不退怯，悟入甚深的正法；要能忍苦耐勞去拯救惡行的眾生；要警覺自己，不受環境的迷惑，去一切趣中受生；見佛，聽一切法，要無厭足不知足的去追求；要從正確的思惟中，普遍的生起佛法；要住持一切佛法，流通一切佛法，隨眾生所要求的去布施。
善財！我當時聽了佛所說的，就發心愿求佛的一切功德。我所發的菩提心，堅固得金剛石一樣。染著生死的煩惱，厭離世間的二乘心，都不能使他動壞。從此以來，經過的時間也不算不久了，所念所見所聞所行也不算不多了，但從不曾絲毫離開過最初的志願。
從此，我常見佛菩薩與善知識，常聽到大願、菩薩行、波羅蜜、智能、地、無盡藏、入無邊世界、分別無量眾生；常用智能使眾生們滅煩惱，生善根；常隨順眾生的好樂，為他們現通說法：這一切，都沒有間斷過。善財！這樣的境界，你要見嗎」？
善財說：「那太好了，真是求之不得」！
不動優婆夷就深入三昧，十方不可說佛剎微塵數的世界，都震動而改變，成為統一清凈的世界。每一世界中，有百億四天下，有百億如來，都光明遍照的為清凈大眾大轉**。
她又從三昧起來，說：「善財！安住、不動，你都見了。我的自行化他，如此而已。像大菩薩們的撈摝眾生，攪動煩惱海，干竭愛欲泥，那我簡直是不知所措了！從此向南不遠，有無量國的知足城，有一位化裝出家外道的善知識，名叫遍行，你可以去參訪他」！
善財就起身告別了。 21、秘密工作者 無所不知的普門般若
太陽西下的時候，善財到了知足城。
當天晚上，就各處去訪問。問來問去，結果是知道遍行名字的也沒有，更談不上他的住處了。約莫有半夜了，善財見城東的善德山上，一片光明，如紅日初出一般。
善財非常的歡喜，很有把握的想，我所訪求的善知識，必定就在山上。等到天明，連忙出城去。上了善德山，果然，遍行就在山上平坦的地方經行。
他的身相很好，就是梵天王，怕也不及他的威光呢！
善財過去頂禮，照例陳述了一番來意。
遍行在一塊山石上坐下來，答道：「善財！我在至一切處解脫門中。至一切處，換句話說就是無所不至。這因為我能普遍的觀察世間，有無作而無所不作的神通力，有無所不知的普門般若。我到種種地方去，在形貌、行動、見解種種不同的一切趣生中。見一般眾生，有執著邪見的，有信二乘的，有信大乘的，我就用種種方便門去利益他。或者為他們說世間的種種技藝；或有說四攝法；或者說波羅蜜；或者稱讚發菩提心，或者稱讚菩薩行；或者說造惡業的要受地獄等苦果；或者說供佛種善根；或者說如來的功德，說諸佛的威力，說佛身。
善財！知足城中的人民，男女老幼，我都在他們中間。我用一種方便，化成與他們同樣的形相，然後適應他們的根性而說法。哈！我在他們中間，這樣的教化他們，引導他們，可是誰也不知道我是何人，也不知我從那裡來。但他們都在不知不覺間，受了我的指導而實行佛法了。
善財！我不獨在這知足城，一切世界中，凡是有眾生的地方，我都無所不至的，同樣的秘密教化他們。世間九十六種外道，各起一種邪見，我也為他們說法，使他們放棄自己的邪見。然而世間的無識者，卻把我叫做外道了」！
善財說：「聖者！你的方便，真是妙不可言！不過，像聖者這樣的能力，似乎盡可以名正言順的教導眾生，使眾生在佛教的旗幟下站起來，何必使眾生莫明其妙呢」？
遍行外道說：「你所說的，自然不錯，但各有各的法門，那裡能千篇一律。在佛法不大弘通，或者外道猖獗，王臣作障，那就非秘密教化不可。並且，打起了佛法招牌，那些反佛教者，先就預存惡見，再也難以接受。你如果化裝作中立者，就可以加入到他們裡面去，秘密的領導他們，轉向佛教，很容易做到潛移默化。老實說，佛法注重實際，寧可無佛教之名，有佛教之實，卻不願見有神化的佛教」！
這一席話，說得善財痛快非常，真是不虛此行了。起來別過遍行，又到南方廣大國去。 22、鬻香長者 從俗事去達真理
善財受了善知識的教導，不顧身命與財產，不歡喜人眾的喧雜，五欲、眷屬、勢力，只是一心專求佛菩薩的功德，到處去參學。
這一次，又到廣大國來。鬻香長者本來叫青蓮華，因他在城中開一家香鋪子，大家就稱他為鬻香長者。
善財到了他的香店裡，覺得一切都是香的。長老見了，引他到後進的住宅中。
善財說明了來意，長者說：「我不過有一點關於香的知識，知道香的形態、發生、出現、調合成就，知道他的清凈、給人的安慰快樂、方便、境界、威力、業用、根本。你認為有可學的價值，老遠來問我，那我也不妨談一談本行。
從製造與用法上分別，有燒香、塗香、末香三種。燒香是然燒的，塗香是塗在身上的，末香是撒的。從它的產地來說，就可以分為天香、龍香、人香等種種。
善財！我不但是香商與制香工人，我也是技而進於道的。
我自己從俗事去達真理，對眾生也利用種種的香，說種種法，引導眾生。我說幾種特別的香你聽！
先說三種治病香；龍的瞋性特別大，每每二龍共斗，結果是兩敗俱傷而息諍了。在龍斗時，人間產生一種象藏香。燒起來香雨蒙蒙，觸到的，一切成為象微和平的黃金色；嗅到的，都身心快樂，沒有疾病，彼此不再互相侵害，離一切恐怖危害心。
因眾生恚病的除滅，大家都慈心相向，志意清凈。那時，我就給他們說慈悲無瞋害法門，使他們發菩提心。
南印度的摩羅耶山，有一種牛頭栴檀香。假如把栴檀香塗在身上，就是跳入五欲的火坑，貪慾烈火也不能傷害他。
大海中有香叫無能勝的，把它塗在法鼓上，或者法螺上，能發出微妙的覺音。那些無知的敵軍，一聽到就不戰而潰退了。那時，我就要贊說聽聞正覺的佛法，遠離無明，使他們正觀法相了。
再說三種香，戒香、定香、慧香：
阿那婆達多池邊，產一種名為蓮華藏的瀋水香。只要燒一麻子大，香氣就普熏閻浮。聞到香氣的，斷離一切惡業，沒有追悔熱惱的苦痛，生歡喜心，成就清凈的戒品。
雪山上，有阿盧那香。嗅到此香的，能滅煩惱，厭離有為的欲染。那我就為他們說法，使他們得離垢三昧。
羅剎所住的地方，出產海藏香。轉輪王把它燒起來，王與他的軍隊，都上騰虛空。那我就為他們說法，「修空名為不放逸」，使他們成就解空的智能。
還有佛、法、僧三香：
忉利天的善法堂邊，產凈莊嚴香。燒起來，諸天都發心念佛。
須夜摩天上，有叫凈藏香的，燒起來天眾都來聽受正法。
兜率陀天有先陀婆香，生在內院補處菩薩的寶座前。燒起來，香雲中落下許多供養品，供養清凈的聖眾們──佛菩薩。
善財！善變化天上的奪意香，頗有一種特色，就是然燒起來，會落下一切莊嚴具，把大地莊嚴得清凈而美妙。我見了，就說菩薩的六波羅蜜──因果差別，說菩薩修行而莊嚴性空的大地。我所知的，就是這些。至於大菩薩們的五分法身香，我還不能了解，這還需要我們不斷的深入。
善財！如入芝蘭之室，日子久了，不覺得香而身心都香了。你在此許久，熏習的功德如何？我想你難得到這裡來，離此不遠的南方，樓閣大城有婆羅施船師，他常常遠涉重洋，說不定還有妙香呢！順便去向他請教，也不負參學一番」！
這時，善財的身心，自覺香潔無比，喜樂充滿。聽了長者的開導，又禮謝告別了。 23、航海家 菩薩的大悲願海
善財向樓閣城前進。觀察所行的道路，有高有卑；有夷坦的，有危險的；有凈的，有穢的；有歪曲的，有平直的。
要知道它，才能走上高、平、凈、直的大道，直達目的地。
在觀察道路時，想到一切道中的菩薩道，唯有善知識是過來人，才能作正確的指導。想到這裡，又不禁善知識難見難遇之感了！
不幾天，到了樓閣城。城在西海岸的一個海灣中，是船舶往來必經的重要海口。
善財遇見船師婆羅施在西門外的海岸上。這裡是一片廣場，他正在演說大海法，末了又會歸到佛功德海的廣大。很多的出口商人與一般民眾，都圍著聽。
善財從人叢中擠進去，參禮、請教。
婆羅施說：「難得你發了菩提心，還能進求菩薩道。善財！我平時就在此城的海岸路住，專修菩薩的大悲幢行。我看樓閣城的貧窮眾生太多了，為了這，不問風浪如何險惡，決意修出海的苦行。所得的一切寶物，布施他們，使他們的所求獲得滿足。
次一步，為他們說法，施與法寶，使他們修集福德智能的善根，發菩提心。不單發心就算了，要實踐菩薩的悲願，出離生死又不厭生死。一步步的引導他們，使他們攝受一切眾生海，修一切功德海，見一切佛海，照了法海，進入一切智智的佛海。我在此地，就是這樣的利益眾生。
善男子！關於航海采寶，我也可以說一點。我所以能為眾生求財寶與法寶，因為我知道汪洋的生死大海中，產寶的洲島在那裡。
我知道一切寶的種類；寶是怎樣產生的；怎樣去凈治、鑽孔，怎樣加以製作，使它成器有用。我也知寶的境界，寶的光明。
善財！我遊行在生死大海中，知道海中的一切龍宮、夜叉宮、部多宮的地方。知道這三惡處的所在，所以能避免三惡的災難。
航行在海道中，知道海水的漩流，淺深，波濤；知道海程的遠近；水色的好惡不同。我也知道日月星宿運行的度數，晝夜時刻的延長與短促。除了這寶地，海中的險難，水道與天象而外，更能知船隻的材料，是鐵是木，是堅固或者脆弱；船上的機器，是否滑動。
水有大小，風有逆順，這一切我都無不明了。可行則行，可止則止。
善財！我憑這航海的智能，能利益一切眾生。我用堅固的船隻，把尋求寶物的商人們，從平安的海道中航行。半路上，為他們說法，使他們歡喜。等到到了寶洲，使他們獲得充足的珍寶，然後又把他們帶回來。我從航海以來，這樣的來往海上，從沒有出過險。
善財！凡是遇見我的，聽我說法的，不但在世海中平安無難，財寶充足；並且不再怖畏生死海的危難，行悲願的海道，必定要達到一切智海，得無上菩提大智寶。
善財！你不斷參訪，我看倒是一位典型的采寶商人。新下水的波羅蜜多號，今晚就要開船，你有意去走一趟吧」！
善財聽了，同意他的提議，答應著「是」！
跟著婆羅施上船，出海去了。 24、公正的法官 至一切處菩薩行
波羅蜜多號一出海口，當晚就開始與風浪相爭。
善財初入大海，心裡自不免有點驚惶。好在在婆羅施的指導下，同舟共濟，到底是平安的過去了。東方發白，風浪也平靜了許多，善財這才到船上的三昧園散步。
見慧日的光明，照破了長夜的黑暗；功德池中的解脫華，也被拂拂的晨風吹開了。虛空是無邊，大海是無邊，求菩薩道的大願，不覺也就擴充一切法界而無礙。
大船不斷的前進，忽見右手方隱隱的有一片陸地，漸漸的近了。
聽見婆羅施在向大眾說：「這是歡喜國的可樂城，大船要停泊一天」。
善財去見婆羅施說：「聖者！我也上去看看」！「好！不過你得準時回來。城東的大莊嚴幢無憂林，是本城的風景區，你順便可以去走走」。
船靠了岸，善財雜在商人們中間走上去。記起婆羅施的話，就一直向大莊嚴無憂林來。見一帶叢密的無憂林，在濱海的山坡上展開。林子里建築有茅亭、台閣，可以坐看海城的景物。
這裡的遊人不少，商人，居士，各式的人都有。見一位中年的長者，在一棵無憂樹下，有許多人圍著他。他莊嚴而和平的，在理斷人間種種的事務。問起旁人，才知他是無上勝長者，是歡喜國里著名的法官。善財看了很久，糾紛一件件的解決。後來似乎是事件理完了，長者開始向大眾說法，他說：「不要爭訟吧！我慢、我我所、慳吝、嫉妒，財物的積聚，這一切只有使你們爭訟苦痛。你們要從這一切的壓迫下自拔出來，讓心地清凈的享受和樂無諍的幸福，這才是無上的勝利。使你們的心地凈信，常見佛，多聞法，修學菩薩道吧」！
善財聽了，心中非常嘆服，立刻上前去頂禮說：「聖者！我是善財！我是善財！我專求菩薩行而還不知怎樣行。聖者！我到底要怎樣行才是」？
長者說：「善財！你能發心求菩薩行，這是好極了！大菩薩的菩薩道，我可不得而知，我自己的至一切處菩薩行解脫門，是這樣的：這三千世界中，我不問他是天上，人間，凡是有眾生所在的村落城邑，我都去。除息他們的諍訟、戰鬥的行為、忿恨而競求一逞的惡意。那些受冤屈的，我為他們伸理，使他們解除系縛，出獄而享受自由。我禁斷了殺、盜、邪淫等一切惡業，使他們行一切善。我教他們修學一切技藝，使他們得到世間的利益。又說王論、軍論等種種論，使他們歡喜。那些順行外道的，我也有時給他們說些外道的勝智，這樣的漸漸使他們歸入佛法。
善財！我不但在這三千界，一切世界中我都去。為他們演說佛法、菩薩法、聲聞法、緣覺法；也說明世間五趣的苦樂因果。功德與過患，迷惑受苦與知見無礙，生死苦與寂滅樂，明白的給他們指出，使他們走上應走的正道。善財！天色不早，你可以走了」！
善財靜聽善知識的開示，受益不淺。
禮謝以後，趕回海岸來上船，只見商人們都已回來，正準備要開船了！ 25、戰時的尼園
