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善財童子五十三參(白話版)

網路轉載:善財童子五十三參(白話版)                             1、一青年的參訪者

                             明凈的淡月,露出了笑臉。前面是大道!          

    金黃色的夕陽,從娑羅林的一角,斜照大塔寺的紅牆碧瓦。半天的紫霞,半輪淡月,在一縷縷的炊煙中,描出了美麗的圖畫。盛極一時的大塔寺,這時候又回復了平時的一切,照樣的敲著斷斷續續的晚鐘。山門外有一位十六、七歲的青年,悄悄的立著。他的體格容貌,是那樣的強毅、和藹、英明!一身潔白的衣服,越發顯出他的真誠與純潔,像清水池中的新艷的蓮花!他望著紫霞半月,眺望那大道的盡頭。天色快黑了,他還在望著,想著。

    孟加拉灣沿岸的福城,在兩千年前,早已是船舶雲集的通商海口了。商業的繁榮,增進了居民的財富,福城人真是有福的。城中的首富,是一位著名的出口商,大家稱他為福德長者。長者在晚年,得了一位愛子,今年已十六歲了。孩子誕生的那一天,家裡又添了幾個庫。能相會卜的婆羅門,連忙說:「恭喜長者!恭喜!恭喜!這是嬰兒的福德,發財的吉兆,應該取名叫善財」。善財童子的名字,就這樣的被傳開了。善財長得壯健、活潑、真誠、聰明,長者歡喜得得了活寶似的。不過有一件事常使長者耽心,就是他不愛聽「發財」,簡直有點厭惡。他滿意想做一位真理的商人,採集種種善法的財寶,供給那愛好真理的人們。這實在太使老人家傷心了!為了這,也曾流過許多眼淚,但有什麼用呢?好在他還年輕,想來加上幾歲年紀,就會漸漸轉變的。善財在學塾里讀書,也常去聽哲人們宣講,像大塔寺就是經常來去的。這一次文殊菩薩來宣講,使他發見了人生的真義。世間充滿了缺陷苦痛,為自我的佔有而追求,這努力的代價是什麼?佛陀是偉大的!聲聞的獨善行,還不夠理想;值得讚美接受而實行的,唯有菩薩的普賢行。這樣,他在大會中站起來,立定成佛的大願,決心學習菩薩的大行,救濟眾生的苦痛,一直到成佛,成佛去救濟眾生。

    群眾忙著歡送,善財也跟著歡送。眼看宣講團從大道走去,漸漸的遠了,不見了。信眾們這才歡天喜地的,也有愁眉苦臉的,忙著趕回家去。善財望著大道,開始感到了孤獨彷徨。學佛行菩薩道,這不該單是心中的理想,好聽的辭句吧!到底怎麼行呢?……這早晚該回家了!他們不是都走了嗎?算盤、戥子、賬簿、金銀、貨物、吃喝、交遊,父母的慈愛,奴婢的尊敬,大人先生們的好意,……忙著為家庭的財富去經營享受。……不,聚斂做什麼?每年提出一分來布施,真是自他兩利了!……論理,欲樂的享受,是刀頭的蜜,不如閉門學道。不知有沒有享樂的菩薩道?……善財的思潮,浪也似的湧上心來。身旁的一切,什麼都忘了。心裡想:宣講團去了,回家吧!……好自欺!菩薩道到底怎麼行呢?他們走了,難道就算了嗎?為什麼不請教文殊菩薩?他不是還在不遠的前面嗎?……家庭,財富;文殊,成佛;我有兩個手,卻只有一顆心,到底要選擇那一樣呢!……大塔寺的晚鐘,喚回了亂想中的善財。善財抬頭一看,哦!金色的陽光,染成了華美的紫霞,世間的一切是美麗,是多麼令人陶醉呀!那邊是一縷縷的炊煙,蒙蒙的暮色。不,……是的!金色的光明,華美的紫霞,他們確是在炊煙幕色的黑影中顫動了。明凈的淡月,露出了笑臉。前面是大道,文殊菩薩們是從此去的。家呢,向後轉。大塔寺的晚鐘聲,使善財的心潮漸漸的安定了。世間充滿了黑暗,明月是唯一的安慰!不再作家庭的囚人,財富的奴隸,踏上月色明凈的大道,見文殊菩薩去。

    在明凈的月色中,走了三、四點鐘,見前面林子里,透出一片光明來。善財想,這一定是宣講團的下落處了。滿心歡喜的走上去,果然見文殊菩薩在林下經行。明凈的月色,文殊的圓光,照得樹葉也閃閃發光。文殊菩薩見了善財,就說:「善財!發菩提心是難得的!從菩薩大行的學習中,去完成崇高的志願,那是難得的難得!你來了,好!善財!你要為大乘佛教的普賢行而努力,你將要和我一樣的被人稱美為永久的童年」!文殊菩薩的安慰勉勵,使善財充滿了喜樂與光明,白天的煩擾疲累,什麼都忘記了。行過接足禮,這才合掌說:「聖者!你是知道的,我是三界流轉的苦惱者,與一切眾生同樣的受著世間的束縛。我要解脫,更願意眾生得解脫。聖者!我要知道應該怎樣學菩薩行,修菩薩行,怎樣的去發動、充實、擴大、滿足菩薩的普賢行。聖者!希望你能夠教導我,使我明白大乘普賢行的一切」!文殊菩薩在平正的大石上坐下來,這才對他說:「廣大的普賢行,不完全是說明的。長篇的理論,精密的方案,常是空虛而形式的。這需要一面學,一面行,在身體力行中,才能得到真實的參學。你想我給你說明一切嗎?不過,你要學普賢行,我可以教你一個基本方法,就是要從參求善知識著手。要有廣大的無厭足心,求之若渴,不斷的去參訪學習。除了明眼的師友,什麼都不能引你走入正道」。那裡有真善知識可以參訪呢」?善財感到很大的困難說:「聖者!我不是說沒有,是說我沒有辨別的力量,不容易決定他是善、是惡。並且,學行也該有個本末,應從緊要處行去,這還是諸聖者的指導吧」!文殊菩薩點頭說:「善財!這倒也是真的。你該牢牢的記著:求見善知識,是走上普賢行的不二門。善知識的教誨,要切實去行。此外,要從善知識的學力、德力、實行中,發見他的偉大,去尊敬修學,切不可吹求師友的過失。參學的目的,是為了自己的不能不會,不在這上面著想,卻從不相干的地方去議論或者不滿老師!這世間能有多少老師值得學呢?總之,不可吹求善知識的過失,這是參訪的第一義。你現在既還不能辨認,我不妨給你介紹一位。離此地不遠的南方,不是勝樂國嗎?勝樂國的妙峰山中,有一位德雲比丘!你去參訪修學,一定能滿你的願。善財!去吧!這是半夜了,世間的一切,都昏昏的在黑暗中睡著,睡得像死去了一樣。去吧!你該走你應走的路了!善財!我今天很歡喜,因為你將要與我一樣,被人稱美為永久的童年」!善財聽了,滿心歡喜的流著熱淚,禮別了文殊菩薩,開始他青年佛教的參訪生涯。

                                   2、老實念佛

                            佛法大海,信為能入,智為能度

    青年佛教的參訪者──善財,接受文殊菩薩的教誨,要去參訪青年佛教,從實習中深入青年佛教的各部門,認識它的各個側面。心裡想,只要拿出不厭不倦的精神來,多多的去參訪,不但可以滿足自己的學程,就是佛教的真面目,也不難得一個圓滿的了解。善財這樣想,所以聽了文殊菩薩的指導,就立刻向勝樂國妙峰山來。妙峰山是頻闍夜山的一環,在千山萬壑的起伏中,聳立起信智和合的妙峰。妙峰山,其實是雙峰,不過在雙峰的高處,卻合為一山。所以山腰以下,壁立的岩石左右相向,形成天然的山門。「雙峰接引塵勞侶,一道升登解脫門」,這到了青年佛教的山門了。善財在妙峰山中,到處去訪問,總是不知德雲比丘的下落。一直到第七日,在高山頂上會見了他,他正在緩步經行。善財恭恭敬敬的過去,行了禮,申述自己的來意,末了說:「文殊菩薩介紹我來這裡,親近大師,望大師不吝慈悲,多多的開示我」!德雲比丘照樣的緩步經行,慢慢的說:「真難得!你能為了菩薩的大行,千山萬水到這裡來!我所知道的,只是我自己所實行的,就是信眼明凈的普見念佛解脫門。所以我要對你說的,就是你要老實念佛」。「哦」!善財口裡答應,心裡卻有點希奇。「善財!你不要誤會啦!念是內心的明記不忘,既不在數珠上,也不在口頭上。像我這樣的緩步經行,正念觀察,便是念佛的榜樣。念佛,目的在見佛,這需要有信心,有智能。有了凈信與明慧,才能在正念中明見佛陀的一切。你知道嗎?信心是誠摯而純潔的,唯有澄凈,才能明徹,明徹才能現見佛陀的一切。穢濁與動搖,智能是絕緣的,這你該是已經聽見過的。有人說:「佛法大海,信為能入,智為能度」。這確實是至理名言。我自從深入了信智和合的正念,就再也不忘記念佛,念念常見一切佛。諸佛的身相、神通,眾會的莊嚴、佛光、佛壽,佛陀怎樣的適應眾生去成佛、說法,這形形色色的一切,都歷歷明見,如在眼前一樣。我所知道的就是這樣」。那時,善財在德雲比丘的背後,照樣的緩步經行,在明凈的正念中,作面見佛陀的體驗。

    沉寂了許久,善財又請問說:「大師!多謝你的開導!我想菩薩行該是無邊的,不單是念佛一門吧」?「我也沒有那麼說。一味念佛,那裡就會成佛呢?不過,菩薩初發心學佛,常是動搖而不定的。要達到菩提心的堅固不退,唯有從憶念佛陀的偉大入手。凡是能明見佛陀的,他的信念一定是堅定的,必然的能勇往直前去行菩薩行。念佛是入佛的初門,我的本意是如此。每一個大乘學者,都應該先從三學中去確立三原則,正信三寶,才能廣行菩薩道。從凈定中做到不離見佛,確樹菩提大願像我所說的,是第一課。此外,還要從明慧中去多聞正法,深入般若;從凈戒中去入眾無礙,養成入世的悲心。你既然要普遍的深入,那末就請你穿起草鞋來,再向前參訪去。南方的海門國,有一位智能如海的海雲比丘,可說是現代唯一的佛學大家。你向他請教,他一定能使你開發大乘的慧光,滿足你的一切」。善財聽了這番宏論,加上內心的體證,真是感戴到極點。為了進一步的參訪,這才禮別了德雲比丘,又向南方前進。

                                3、佛教的名學者

                         現實的世間,緣起法海門中作深廣的觀察

    海雲比丘,在佛教中並不是生疏的。他獻身學問,專心的深入法句(文字),在佛教思想的研究發揮上,成績卓著,不愧為一代的名學者。

    某天上午,善財來參訪他。海雲比丘開了窗明几淨,面臨大海的海藏樓,出來與善財相見。善財敘過了久仰德學,專誠參訪的來意以後,接著說:「我是發了菩提心的,想深入一切智海。但覺得舍離了世間的生死,想不落小乘的蹊徑,行菩提道,入如來地,這似乎頗不容易。關於這些,久仰大師是特有見地的,今天專誠參禮,請求多多的開示」!

    海雲比丘微笑說:「我也不過是蠡(lí)測之見;但願意把自己的知見,貢獻我佛教的青年。善財!你真的發了菩提心嗎」:「是的!大師」!「好!培植深厚的善根,才能發悲智的大心。那我不妨把自己的學歷告訴你」。說著,把手向東一指說:「看哪!這是汪洋的大海。我在此海門國,十二年中不斷的觀察這大海,觀察它的性質、形態、作用。善財!你會嗎」?善財慚愧的說:「學人愚昧得很,沒有理會觀海的奧義,望大師明白開示」!「善財!大乘法確是深隱的。它不容許空談,也不同情守文作解的經師。所以,它是比喻的、象徵的、神秘的,它是一幅晝,一首詩。要理解它的真義,得拿出超脫的手眼來,從象徵神秘的形式中,體會它平實的中道」。「哦!那末大師莫非觀察十二緣起的生死大海嗎」?

    海雲比丘點頭說:「對,善財!你是生有慧眼的。我深刻的觀察世間相,觀察它的甚深廣大;從現實的世間,向無限的時空去觀測,只覺得它漸深漸廣,深廣得不可說。這世間是醜惡的,但也有美善的妙寶。世間海中有無量眾生的意識流;業浪與愛水,形成色色不同的身相、壽命、族類,色色不同的意識形態。屬於世間的眾生,住在世間:這其中也有偉大的君子、哲人、英雄。煩惱大雲不斷的流注業雨,瀰漫了整個世間。這世間,不問它是什麼,它確是無增無減的。我這樣廣泛的觀察,理解世間是十二緣起的因果,叩開了緣起法海的大門。後來,我作進一步的觀察,世間還有比海更廣大,更淵深,更特殊的嗎?那時,只見海底湧出一莖妙寶蓮華來,華、莖、葉、台、須,一切都是妙寶的,彌覆了整個大海。天、龍、阿修羅(世主)他們,都恭敬的供養讚歎。蓮華上坐著一位萬德莊嚴的如來」。

    善財合掌讚歎說:「善哉!善哉!太不可思議了!這又是什麼意義」?

   「這自然是大有道理的。緣起相海,是甚深難測的,但還有甚深更甚深,難測更難測的緣起空寂性呢!性空是緣起內在的實性,唯有徹底的深觀緣起海,才能洞見它。你以為這是沉空滯寂嗎?不是的,凡是能廣觀世間相的,沒有不同情世間;深入緣起性空的,沒有不齊死生、等染凈。聲聞行者不能廣觀緣起,卻想深入,這自然是不堪潮流的沖盪,淺嘗而沉沒了。廣觀世間相而深入的,才能不舍世間,又不為世間所拘,開放出大乘的行華。菩薩是不離世間的,卻不屬世間;這像蓮華生長於淤泥中,卻凈潔得可愛。所以,只要多多的為眾生著想,深深的體解性空,就不難從空出假,實行普賢的大行了。表象菩薩凈行的蓮華,到底是怎樣產生的」?

    善財說:「怕是海底本來就有的」!

   「不!這是反緣起的邪見,蓮華是如來無上善根所起的。如來是諸法的如義,通達性空如如,正見性空的如幻緣起,如夢如幻的清凈業力,發生菩薩的行華。大行的凈業,不能離開空慧,所以是無諍法門所莊嚴,無為法門所印定的。為一切世界一切眾生而行無邊的大行,這就是蓮華的遍覆世間大海了。不論從宗教的或者政治的觀點去看,唯有這樣的佛弟子,才能受世主們的敬信贊仰。等到菩薩的因華成熟,自然就成為萬德莊嚴的佛果了」。

    善財深切的理解說:「大師的深見,學人得益不淺!現實的世間,拘戀不得確也遠離不得。不從緣起法海門中作深廣的觀察,不隨波逐浪(凡夫),就是沉沒(聲聞)。就是想截流徑渡,總不免有心無力」。海雲比丘說:「善財!還有啦!蓮台上的如來,伸出右手來摩我的頂,給我說普眼解脫經」。「善哉!善哉!徹見遍一切一味的性空,引發大乘的行果,佛陀的一切知見,都流入大師的心海而頂戴受持了」!「是的!我確是深刻而詳備的領解了。普眼經的妙用,可以約略說一點:普眼悟入的空性,是如來境界,與三世諸佛同一鼻孔出氣。悟了這,在實行上能引發菩薩的大行;在理論上能闡明諸佛的妙法。它是遍入一切法門的,所以性空能總攝法門的一切。它能凈化國土;能摧破外道的邪論;能叫一切眾生得快樂;能照著眾生所行的,看他們根性的好尚,適應他們,開示他們。這普眼解脫門,簡直是深廣無邊。我用了千二百年的時間,受持、讀誦、憶念、觀察,但也沒有究盡。明白點說:在性空的見地上,圓攝一切,就是資以為生的事業,也不離佛法。總之,眾生無邊,眾生的根性好尚無邊,適應而融攝他們的佛法,自然也是無邊」。「哦!這不怕邪正雜亂嗎?像支那的孔、墨、老、庄,印度的婆羅門,或者數論、勝論,如果佛法去適應它、融攝它,廣大是廣大了,可不免有點不純粹」。「善財!你所憂慮的是對的。但這是神化了的俗人所能了解的嗎?這像小孩不肯吃藥,把葯和在糖果里一樣。既然是適應根性的,自然要分別個根本與枝末,常軌與變例:自然要從形式的底里,把握它的真義。庸俗的佛教者,不但在支那是多少儒道化的,印度是尤其神化。如能立足在悲慧的大本上,為實而行方便,那不但印度與支那,就是歐風、美雨,也未嘗不光華燦爛,莊嚴著法界的一角」。

   「這樣,大師的佛法,是不限於佛說的了」。

   「沒有的事。什麼是佛說?不違反佛教真義的一切微妙善語,無不是佛法。所以本人每天的工作,是把從佛領受來的無量法門,一一的深入它;凡是與某一法門相順的,就把它攝取過來,加以分門別類的研究。不盡不實的,刪修它,使成為明凈的佛法。演繹引申它的真義,在適應根性的要求下,不斷的推陳出新。善財!我不但做這體會闡發的工作,並且每天為人演說,顯示它的真義,使它發揚光大起來。常常與人辯論,成立佛法的正義。因此,世間眾生來我這裡問法的,我都能適應他,引導他深入普眼法門

   「善財!你今天來了,該不會空費草鞋錢嗎」!

   「大師的開示,我是依教奉行的。不離見佛與多聞正法,我總算明白了。但關於入眾無礙,還請你慈悲開示」!

    海雲比丘擺手說:「不行!我只能宣說我所了解的。入眾,這實在是個難題,讓我想想看。有了,離此地六十由旬的南方海岸國,善住比丘在那邊弘法,他倒是難入而能入的。請吧!你還是向他參訪去」!善財站起來告辭,海雲比丘一直送下樓來,目送這位青年參訪者的向前邁進。

                                 4、入眾無礙

                          佛子住於無住,菩薩清涼月,常游畢竟空   

    善財走了約合千二百華里的遠道,才到了海岸國。在路上,專心憶念海雲大師的開示,作普遍而深刻的體察。

    起初,打聽海岸國的路向,一般人都說不知道。好容易問著一位青年,才知海岸國就是楞伽(難往難入)道頭,是海舶來往愣伽的渡頭。

    楞伽,是現在的錫蘭。在當時,遠隔風濤萬頃的海洋,說它難往難入,倒也並非過甚其辭。自從善住比丘到這裡來弘揚大法,引導眾生渡過深廣莫測的苦海,同登彼岸。大眾感戴他的恩德,特地改名為海岸國。這是新近的事,難怪老前輩有些茫然了。善財到了海岸國,逢人便問善住比丘的住處,大家都說:「大師是無所住的」。善財想:大概善住大師是沒有固定住址的,「水邊林下,隨遇而安」。

    一天晚上,空中忽然光明普照。善財抬頭一看,只見一位儀態萬方的比丘,在虛空中來往經行。多少天、龍、夜叉們,圍繞他,供養讚歎他。這不是善住比丘是誰?善財一眼看透了善住境界,不覺歡喜合掌的讚歎:「善哉!善哉!佛子是應該住於無住的,這真是菩薩清涼月,常游畢竟空了」!他又向善住比丘說:「大師!我是善財,我是發了菩提心而想進修菩薩行的。海雲大師叫我來這裡,敬請大師的慈訓。大師!菩薩要怎樣,才能不離三寶?不離大願久行去利濟眾生?像凈化世界,圓見佛陀,不住生死而願意為眾生受生死,這要怎樣才能做到」?善住比丘在空中,望著善財說:「是的,你是善財。你不是窺見了善住境界嗎?可惜你只得一半,不然你的疑問是多餘了。你看我!三千威儀,八萬細行,一語一默,一動一靜,一來一去,一行一止,什麼都如法如律。你該知道,唯有清凈律儀,才能與大眾無礙相處,教化利濟他們」。

     善財說:「那末,大師!聲聞行者的戒律,該是入眾無礙的不二門了」。

    「這倒也不見得。他們只是拘泥小節,不能體大思精,不能深入緣起的空性,所以觸處成礙。他們的大眾無礙,只限於出家僧團,不能與一切眾生打成一片。不能適應時空的演變,不能下順眾生,是一礙。不能心無所住,不是著在涅盤上,就是在違順憂喜中過活,不能上契正法,又是一礙。障礙重重,那裡說得上清凈無礙?你看我,來往經行,一切都不離性空。你沒聽說過嗎?以無所得,得無所礙。我在律儀門中徹見性空,所以得到了究竟無礙解脫門。不但洞見性空,於心無礙;更能知一切眾生,與一切眾生無礙。無礙的慧光,能知一切眾生的心行;知他們的死生;知他們過去的經歷,未來的前途,現在的事業;知他們的語言差別;知他們的根性。我能無礙的知道他,所以能無礙的適應他。應答辨的答辨,應教化的教化,應到那裡去的就去那裡,從沒有不合時機的。應作的就作,應止的就止,做到自他無礙,佛法常住,這不是無住中住立一切嗎?做到從心所欲的恰好,這不是神通妙用嗎?菩薩在無可住中安身立命,發生無作神通。神通是般若的妙用天然,來去出入,無不是神通妙用。我有了無作神通,所以念念不離虛空。在自利方面,到一切世界去供佛聽法。在利他方面,一切眾生來見我的,我都使他們住在這無礙解脫門中,決定成佛。你不要以為困難,因為我能見他們的優勝與劣點,苦痛與快樂;我就先參加到他們裡面去,形式上與他們同化。這樣的走入大眾中去,結果是他們受我的感化,反而同我一樣了。我只能知道這無礙法門,上順諸佛的正法,下順眾生的機感。至於大菩薩們的大悲戒,波羅蜜戒等,非我所知,我怎麼能說?你還是另訪高明吧!達里鼻茶國的彌伽先生,是我的好友,你去看看他的作風」!

     空中的光明,忽然消逝,善住比丘也不知所在了。善財靜立了許久,不得已又要前進了。

       5、語言學者

                            妙音解脫門---在語言中化眾生

    達里鼻茶國,是達里鼻茶民族組成的。在善財南參時,正值國力隆盛的時代,文化經濟都有長足的進步。特別是首都自在城,富樂繁榮到極點。為了政治經濟等原因,不同種族的人,都到自在城來。

    南印的語言,本來複雜得很;在當時,梵語還不大流行。所以彼此相見,常常弄得面紅耳赤,互不相知。

    善住比丘介紹的彌伽先生,便是適應時代的一位語言學者。他懂得天語(梵語)、鬼語(上座部就是用這種語言的)等一切族類的語言,在自在城裡教授語言學。他是以梵語為本而綜貫一切方言的,所以他不用梵文學者的摩多體文,唱道四十二字母的字輪。他在語言的傳授中,表揚大乘佛教。他的語言學社,在市中心區,附設在一家市肆的後進。他按時講解,不收學費,來學的著實不少。

    善財離了海岸國,一直到達里鼻茶來,訪問到附設語言學社的市肆中。

    彌伽先生正在講座上宣講,善財就雜在大眾中聽。臨了,上前去禮足,簡單的報告了學歷,就提出些問題來。

    問題中,除了平等清凈菩提心的保持,不感勞厭的大悲力的生長而外,特別側重在一切法的總持上。簡單說,菩薩要到世間去教化眾生,那就不能不注意──破除自己的愚痴僻見,無礙辯才,記憶力,一切族類的語言,決了諸法的實義等問題。

    彌伽先生聽善財說是發了菩提心的,就立刻站起來,離開講座,五體投地的向善財敬禮,把名貴的香華,散在善財的身上,並且一疊連聲的稱讚他。善財見他如此,連忙還禮。

    彌伽先生在大眾中不斷的讚歎:「如有能發菩提心的,那就是續佛慧命,不斷佛種了!嚴凈國土,成熟眾生,這都從菩提心來。了達一切法,信解業力,實行,大願,從離欲到智能明凈到解脫,這在發了菩提心的人,必然要成就,可說等於成就。所以發了菩提心的菩薩,就是初發心不久,也為一切賢聖與世主們的護持稱嘆。這因為不但他自己的德學可敬,他現在或將來,必能使一切眾生舍離惡趣,使人類遠離眾難,解決貧窮,享受天人的快樂。使他們親近善知識,聽法,發菩提心,成為超人的菩薩。善財!菩薩為一切眾生所作的事業,是難得的,難遇難見的,他是眾生的父母,是眾生的拯救者依止者。已發菩提心的人,應怎樣的自尊自強,感覺自己責任的重大!一般人遇見菩薩,應怎樣的尊敬他,重視他」?

    彌伽先生的一番讚歎,大大的加強了善財的菩提心與大悲力。他又說:「善財!說到普入一切法的總持,你可以留心觀察」!只見他把口一張,吐出種種的光明,光明中來了一切世界的眾生。

    善財心想:「彌伽先生的號召力,著實不小」!

    彌伽見有緣的眾生來了,就給他們分別解說輪字莊嚴經,這是他的精心傑作。輪字經中,探討一切語言的根本音,分為從阿到荼的四十二字(字母),此外無非四十二字的支流。根本字的結合,孳生一切的語言文字,所以叫字輪。因字的結合而有語言,因語言的詮表而有名,因名而有所詮的義。眾生因長久而複雜的嬗變,成為種種慣習的名義,覺得彼此間格格不通。如果直探根本音韻而洞察他變化的法則,那就不難觸類旁通的持簡馭繁,獲得增強記憶、辨才、通曉各種方言的能力。同時,一般眾生因語言的不同,影響他思想生活的不同而引起隔礙固執,循名執實的倒見,也不難一掃而空,轉入大同平等無礙的大乘。當時大眾聽了,都直接間接的不退菩提,成為大乘佛教行者。

    彌伽這才重升講座,對善財說:「我成就了妙音解脫門,能分別一切眾生的語言,你方才看見的就是。我把語言作佛事看,在語言中化眾生。語言境界,可說是深廣如海。大菩薩們能從語言學的深入中,了解眾生的種種想(表象力);經比較聯合抽象的種種施設;製為種種的名號;名號的結合,成為種種語言。語言中有種種顯了或深密的含義,在句義的解說上,句法組成的次第上,都深入徹底。這些,我也不能徹了。我看,你應當貫徹初衷,再到諸方參學去」!

    善財禮謝說;「聖者的意見,我誠意的接受。此後,我一定要深入文字語言的底里,也一定要貫徹參訪無厭的本衷」!

    善財在彌伽先生那裡,得到了舉薦的善知識,才辭別了出來。

                                 6、自凈其心是真佛教

                                  如來無礙莊嚴自在解脫

    彌伽先生介紹善財去見解脫長者,善財卻不急急的去尋求解脫。

    一路上遊方觀化,思惟善知識的教授,大大開發了無礙的慧光。這樣不住的遊行了十二年,才在住林國會見了解脫長者。一見面,善財心裡充滿了難得的欣幸,有說不出的快慰。行了禮,說:

   「聖者!我是發了菩提心的。我渴仰佛陀的圓滿莊嚴,想悟解佛陀的正法,與一切菩薩同心同德,我是專為此事而來的。聽說長者能用種種的方便,闡述自己所得的法門,使聽眾們的內心,也能破除迷倒,拔出猶疑的毒箭,照明陰闇的稠林;把內心洗得潔白清凈,棄捨諂曲心,斷絕生死心,在無明的執著處、染愛的系縛處,把自心解脫過來,轉向佛境,住在大慈大悲中修習菩薩行。這凈治內心的煩惱稠林,安住慈悲的解脫,願聖者慈悲教導我」!

    解脫長者笑了說:「此是住林國,我就是解脫。這一切本地風光,還不夠明白嗎?哦!你是專求佛境的,我可以從此引導你,你看著吧」!

    那時,解脫長者就入起定來。變了,變了,只見解脫長者成為微妙的清凈身,身上表現了佛國的一切。見化主如來,在種種世界,示現了在兜率天、兜率宮歿、住胎、誕生、在宮中、出家、往菩提場、破魔、成佛、請轉**、轉**、般涅盤、分舍利、起塔廟等佛事。所化的眾生,有種種的族類、慾望、事業、語言、根性、煩惱習氣。所化的地點,有微小的,也有廣大無限的。如來用了種種的神通、言辭、音聲、辨才,作大師子吼,為眾生說法。這形形色色的一切,在解脫長者的身上,清凈無礙,卻又毫不雜亂。

    善財都看得明白,聽得清楚。

    解脫長者出了定,回復他的本來面目,對善財說:「我所契入的,叫如來無礙莊嚴解脫門。我體驗了我外無佛,萬佛皆備於我。我在定中,要見佛,就隨意能見十方十佛剎微塵數的佛國眾會。關於這,我好好的參究過一番。十方如來到這裡來嗎?我去嗎?不,如來並不來此間,我也並不往那邊去。這樣,我徹悟了能見的心,所見的佛,都是如夢、如影像、如幻、如空谷的迴響,一切都是虛妄無實的緣起,本來解脫。我更了解,一切是無自性的緣起,沒有常恆的、堅固的,有什麼樣的因緣,就有什麼樣的成果。像心中充滿了雜染的煩惱,就現起雜染的一切;凈化了自心的煩惱稠林,就顯現不思議的佛境。這雜染與清凈,也就在此中得了個消息」。

    善財聽了說:「聖者!我想:心是真實的、常住的、清凈的,它就是佛。只為了雜染的翳障,佛才轉為眾生。一旦凈除了虛妄不實的煩惱,眾生心就是佛,與一切佛無礙。所以要成佛,該從凈除自心的煩惱著手。聖者!我這樣理解,該不會錯誤吧」?

    解脫長者說:「自凈其心,是真(諸)佛教,結論倒差不多,可是見解上還有很大的距離。最好,請你把心見、佛見放下來。我說:心是夢幻非實的,佛也是夢幻而非實的。諸佛從心想生,你以為心想是什麼?如來說得明白:心起想則痴,無想是泥洹。是法無堅固,(諸佛)常立在於念。以解見空者,一切無想念。你要知道:無想念的真解脫,本來如此,沒有佛可見可求,沒有眾生可化。但愚痴的眾生會不得,菩薩要解脫,也要眾生解脫,這才巧用幻化無實的想心,覺悟幻化非實的眾生。直入無想無念的解脫還不難,菩薩偏要不礙解脫,從自己幻心的巧用中,修行佛法,嚴凈佛剎,教化眾生,立願成佛。要入這樣的不思議解脫,才真是難得。但這也還是由於自心具有高深的智能,了達一切法的實相。善財!要得自凈其心的不思議解脫,不但是深觀性空,應該行善事去扶助自心的脆弱;用法水潤澤自心的枯槁;用誠信、勇進、正念、不亂、智能去凈化自心,強化自心,使自心光明化;用佛陀的自在、平等、無畏力,發展自心。多多造作清凈的因緣,成就福德智能的如來莊嚴。我的解脫觀是這樣,諸大菩薩當然還有深妙的。從這裡向南方去,到閻浮提畔的摩利伽羅國,那裡有海幢比丘在弘揚佛教,你去問他去」。

    善財接受了解脫長者的教導,生起無限的感激。

    善知識是我的慈母,他使我舍離一切的無益;

    善知識是我的慈父,使我出生一切的善法!

    善財悲泣流淚,辭別了南行。

                           7、理想的人生

                               普莊嚴清凈解脫深廣無量

    摩利伽羅國在南閻浮提的南端,就是現在南印的馬都拉,也有譯作摩利矩吒的。

    善財來了以後,就各處去訪問海幢比丘。知道他的人,都稱讚他,說他從海一樣的大悲方便中,豎起眾生仰望的高幢。善財求見的心,格外真切了!

    往來尋訪,在一個經行的廣場上遇見他,但他並沒有經行,卻在身心寂然的坐禪。善財在旁邊細細的觀察,見他在寂然不動的三昧中,流出利益眾生的凡夫、聖人,表現了現實人生的崇高目標。

    見他的兩足,流出無數的長者、居士、婆羅門;從事農、工、商、學的事業,生產一切衣服、飲食、珍寶、莊嚴品,總之增加生活福樂的資具。救護貧窮者,安慰苦惱者,使他們消除衣食的憂愁,充滿歡喜心,走上菩提大道。

    他的雙膝,流出了無數的剎帝利、婆羅門:從事政治、教育,用布施、愛語、利行、同事的四攝,訓導眾生,叫他們離惡行善。

    他的腰間,流出無數的仙人(宗教師):說清凈梵行的戒學,說諸法無自性的智學,說世間言論規則的論理學,使眾生們生長善根。

    他的兩肋,流出無數的龍王、龍女:他們富有藝術的天才,白雲、綺霞,點綴了虛空,把佛陀的道場,布置得美麗莊嚴。

    他的胸卍字,流出無數的阿修羅王:他是著名的魔術家,因他的幻力,地震、海嘯、山崩,使眾生們感覺自己的脆弱渺小,因此放棄憍慢心、怒害心,不再斗諍而和樂共存了。無常與苦難的警覺,眾生們不但滅除罪惡,還厭怖生死而出離它。有的還要自度度人,發菩提心,修菩薩行去成佛。

    他的背上,流出無數出世的聲聞、緣覺:適應背佛的小乘根性,說無我,說無常,說不凈,慈悲,緣起,說無所有;但那過於獨善而僻居寂靜處的,也為他說立願饒益一切眾生。

    他的肩上,流出無數的夜叉、羅剎:看起來,他們是恐怖的,其實是世間的保護者。他們守護善人、賢人、聖人;守護佛陀與道場;守護世間的可憐者,使他們離卻怖畏、疾病、苦惱、過惡、災橫。

    他的腹部,流出無數的緊那羅王、干闥婆王:他們是著名的樂師,歌奏出百千的妙樂。樂音中,讚歎諸法的實性、佛陀、發菩提心、修菩薩行。他們把佛陀化世與古人守護佛教的史跡,佛陀的妙法,都一一的歌舞出來。

    他的口中,流出無數的轉輪王:他開發寶藏,救濟一切貧乏者,所以民眾不偷盜;解放宮中的釆女,使男女得所,所以不邪淫;發揚仁慈的思想,仁民愛物,所以不斷生命;教導民眾不說誑;不挑撥離間;不惡口罵詈;也不說無益而動人邪思的巧言;教他們節貪慾;除忿怒;發揚因緣的真義,破除世俗的邪見。用這樣的十善,去教化他的臣民。

    他的兩目,流出無數的日天:把生命、喜樂、熱烈的光明,照破惡趣的苦痛,世間的黑暗層,眾生的愚昧,心中陰闇的稠林,使世界美化、凈化又光明化。

    他的眉間,流出無數的帝釋(天主):他警覺一切天神,你們別錯會了!天國不是永生,是無常的幻滅。這唯有福德力,智能力,正直的愛樂力,深徹的意志力,正念力,菩提心力,才是唯一的依怙者。他也讚歎三寶,制止修羅殘酷的戰爭,魔王的搗亂。

    他的額上,流出無數的梵天(世界的創造者):他為了世界的罪惡苦痛而焦慮,誠懇的請佛說法。

    他的頭上流出無數的菩薩:說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智能、方便、願、力、智波羅蜜。

    他的頂上,流出無數的如來:適應種種不同的眾生,說種種法門。

    像這樣流出的一切,遍滿了一切世界,作成辦一切眾生的事業。

    善財觀察這不思議的利益眾生方便,專志一心的觀察,不斷而深刻的體會。一直過了六月又六日,海幢比丘才慢慢的出定。霎時間,利益眾生的事業也不見了。

    善財歡喜的讚歎:「大師!這境界是多麼深廣無量!他使一切眾生出三途,離八難。他敞開了人天的大道,享受人天的欲樂禪樂,增長世間的有為樂。他使眾生超出有海;叫他們發菩提心,修福智的資糧行,生長大悲力、大願力,一直到成佛。大師!這不是我所能讚歎的,這叫什麼法門呢」?「這叫普莊嚴清凈解脫門。這三昧境界,實在是廣大無量!一切世界,一切佛,一切眾生,這一切的一切,如果能深入此中,什麼都通達無礙。不過善財!你也不要估價得太高了!菩薩的偉大還多著呢!離此不遠的南方,休舍優婆夷在海潮區的普莊嚴園布教,你可以到那邊去,請問他怎樣學菩薩行,怎樣修菩薩道。我想,你一定要大有所得。去!再見吧」!

    善財聽了,歡喜踴躍的告辭南行。

                                 8、悲海情潮

                               大慈悲願離憂安隱解脫

    海潮處,在摩利伽羅之南,是個濱海的區域,隔著保克海峽,與楞伽島相望。

    為了了解佛教,實行佛教,善財又不辭跋涉到這裡來。熱辣辣而多少帶點涼意的海風,不斷的吹著,掀天撼地的狂潮在怒吼。「洪波鼓冥壑,無有斷絕時」!狂潮不已的衝動,吞沒了一切,也攝受了一切。

    風聲與潮音的交響,世間是雄偉而和諧!善財在這裡,獨往獨來的洞觀一切,沒入這一切中;他沒入一切的底里,體驗一切的秘密。

    優婆夷是佛教的在家女弟子;休舍(希望)是無限的情潮:大乘佛教的聖者,到底希望些什麼?這確是值得參究的問題。善財這樣一邊想,一邊走,漸漸的到達了普莊嚴園。

    普莊嚴園在一帶平坦廣闊的高地上,四周繞著眾寶垣牆。善財從空敞的園門進去,只見一行行的寶樹,妙華盛開;氛氳的香氣,從微風中送過來。微風掠過樹枝,發出悠揚美妙的音樂。林子里到處是池沼,滿滿的八功德水,又芬香,又清徹,連池底的金沙與錯落的寶珠,都明白可見。戲水的鳧、雁、孔雀、鴛鴦,悠然自得的在池中遊戲;有時,也偶然的唱一曲「定水湛然滿,浴此無垢人」的雅歌。池側有七寶階道,上去有欄杆;欄杆外,寶樹間張起了寶網與寶帳,這是澡浴者的休息處。此外,種寶蓮華的陂池,也著實不少。園中有不少堂閣,都非常的富麗堂皇,尤其是莊嚴幢宮──休舍優婆夷的住宅。海藏寶平鋪的地面上,立著琉璃柱,蓋上閻浮檀金的黃瓦。宮中射出摩尼的光明,光中充滿了妙香;香、光莊嚴了普莊嚴園的一切。善財抬起頭來,見虛空中來去的雲霞,是香、華,是瓔珞、寶鬘,兩旁像禮敬的天子、天女,中間是遠來聽法的菩薩。

    善財走進了莊嚴幢宮,見無量的寶華座,陳列在寶光妙香與悠揚的音樂中。中間,休舍優婆夷坐在真金座上。她戴著珠網冠、金釧、師子寶的耳璫,紺青色的長髮,散散的垂在背後。身上披了摩尼的瓔珞寶網。這裡,聚集了無量大眾,都是從各方來親近她的。

    善財上前去行禮,照例的敘述自己的來意:「聖者!我已發了無上菩提心,可還不知應該怎樣學菩薩行,怎樣修菩薩道。聽說聖者能善巧的教誨,特地過來親近,希望你肯指示我」!

    休舍優婆夷望著善財說:「你就是善財嗎?前幾天文殊菩薩來這裡,他還提起你呢!善財!我得了離憂安隱幢解脫門,我達觀世間的一切。凡是來這裡見我色相的,聽我音聲的,記念我的,或者與我同居共住的,給我服事的,都不會空過。他們一切的病苦除滅了,煩惱遠離了,進入無礙的清凈。我增長他們的善根,引他們走入功德之門。你想!那些不種善根的,不近善友的,不蒙佛力護念的,他們能來這裡親近我嗎?善財!我告訴你:我這裡,十方諸佛經常來說法;我常常見佛聞法,與一切菩薩共住。我澡浴三寶的光明,得不思議的解脫。我不知什麼是值得憂慮怖畏的!這宮中的大眾,與我同行同住的;其它只要加入普莊嚴園的,都是不退大菩提的聖者」。

    善財見聞了這一切離憂法門,不覺坦然安樂說:「聖者!這是何等微妙不思議呀!聖者!你有這樣功德,從發菩提心到現在,有幾久了」?「這不成問題」。

    休舍優婆夷直率的說:「我記得,從燃燈佛推上起,我在三十六恆沙佛的法會中聞法修學;再向前,我也記不得這許多。總之,菩薩上求下化的慈悲大願,是無量的;從大慈悲願門去修行,也不能用時間記算它;因修行而產生的三昧力,總持力,智力,通力,辯才力,感得的清凈身,都不可限量。發心所引起的一切,是那樣無量,你想能有最初發心的限量嗎」?

    善財說:「聖者!是的!我的疑問,確乎是多餘的。這像大海的波浪,是無限不已的波動,追問它最初的波動,豈不太傻了!聖者!我相信你是快要成佛的;你自然知道,還要經過幾久,就要證得無上菩提呢」?

    這一問,休舍優婆夷與在座的大眾都笑了。善財!「這還是不成問題!不論是眾生識海的愛浪,菩薩智海的願浪,同樣是無限而不已的衝動。向前推,既不能得發心的始量,向後望,能有成佛的終量嗎?你莫把菩薩發心的心量局狹了?發心的願望,是教化一切眾生,嚴凈一切國土。為了滿足這樣的大願,所以要遍往一切佛國,供養一切佛,參加一切法會,護持一切佛教;所以要知一切世界的成壞;要知一切眾生的心,根性,往業與現行:要滅盡一切眾生的煩惱,習氣。菩薩無限而不已的願望,為了一切的一切。所以,如果一切世界的嚴凈完成,一切眾生的解脫完成,我的願望或者可以滿足了。但是,你想我願望的一切,這一切有限有量嗎?從事無限世間的凈化,無量眾生的解放,我的心整個在這點上,不舍世間的眾生,直到無盡的永遠。我希望如此,你說我考慮成佛的日子嗎?為一切眾生而大願不已,精進不已,我從世界與眾生中,獲得無上的安慰。這是離憂安隱幢的真諦,那些急求自證者,是怎樣的熱惱憂怖啊!善財!海潮處的佛教,是力的,狂熱的,你可以多多去參訪!在離此不遠的南方,那羅素有毘目瞿沙仙人,伊沙那聚落有勝熱婆羅門,他們的作風與我不同,但同樣代表佛教的真諦。好在相去不遠,天氣還早,你今天就過去吧」!

    善財接受了她的指示,依依不捨的告辭出來。  

    9、衝破時空的限礙

                               突破時空限礙的無勝幢解脫門

    善財從普莊嚴園出來,看看天色還早,就直向那羅素(不懶惰)地方來。轉過一個山坡,見山坳里茂林修竹,華香鳥語,好一個清涼自在的世界!

    樵夫們指點說:「毘目瞿沙師徒門,在那右邊的栴檀林里」。

    善財就穿過竹園,向栴檀林來。只見毘目瞿沙仙人,三十上下年紀,頭上結了丫髻,穿著樹皮衣,坐在青綠的草座上。他的學徒們,有著鹿皮衣的,有著樹皮衣的,也有編草為衣的。一個個頭挽環髻,在他的身前身後,坐著走著。

    善財恭敬的過去參禮,毘目仙人望著他的徒眾說:「難得!難得!這位遍參諸方的童子,已發了菩提心。他要予一切眾生以無畏,要深入佛海;光耀智能的朗月,照明世間的黑暗,消滅他的毒熱」。

    仙眾們聽了,非常的欽佩善財,大家把香華散在他身上,向他致敬說:「可愛的童子!可敬的童子!我們敬祝你前途的光明。你必然要救護一切眾生!你是福德山,智能山,也是明凈的智日。我們相信,福德與智能,必將因你而普及到世間」!

    毘目瞿沙在旁說:「是的!你們的敬贊是對的。凡是發心的聖者,他必然要圓凈佛道」。善財在禮拜的時候,受到仙眾們的敬贊,也沒有否認,只是感覺自己責任的無限。他用微笑敬答仙眾們的好意,用誠敬謙和向毘目瞿沙請教。

    毘目瞿沙說;「我得了無勝幢解脫門,你要了解它,請把右手伸出來」!

    仙人用右手緊握善財的右手,剎那間,善財自覺力量充滿了身心。覺得自己已到了十方十佛剎微塵數的世界,見佛剎、眾會、佛陀的莊嚴;見佛陀適應眾生而說法,一字一句都受持不忘。善財又自覺在這一一世界的一一佛會中,或是一日夜,或是半月一月,百年千年,或是不可說不可說佛剎微塵數劫,在那裡見佛、聞法、修學。善財深入了無勝幢解脫,不再為悠久的時間,廣大的空間所脅制,獲得普攝諸方與三世無盡的慧光。他金剛一樣的堅固不拔,粉碎一切的障礙。智能的一切明凈(普莊嚴),引出無限的精進,體現凈化一切又融攝一切的如空的佛智。

    仙人把手一放,善財立刻見自己還是舊樣的善財,還在那羅素的林中。

    仙人笑問道:「善財!你還記得嗎」?

    善財禮謝說:「這是聖者的慈悲,是聖者勝過一切,一切不能勝過的大力」!

   「善財!我所證知的,就是這突破時空限礙的精勤。你的前程無限,你該不斷的前進」!

    善財參過那羅素,又向伊沙那聚落來。  

      10、烽火連天

                                 菩薩自在,無盡解脫

    善財在路上,聽說伊沙那(長直)的形勢不大安定,現在正陷在狂熱的騷動中。一往直前的長期苦行,從路人的表情看起來,著實有點憂慮。

    善財呢,為了菩薩行的修學,顧不得它是否在騷動,為什麼騷動,決意向伊沙那來。問起勝熱婆羅門,知道他就在不遠的前方。

    善財翻過了東南大山,只見勝熱在不顧一切苦痛中修行。

    假如說苦行,這是苦行的榜樣了。滿山滿谷的大火,前方後方,南方北方,延長擴大起來,成為嚴密而猛烈的火網。大火中白刃相接,築成劍樹與刀山的高峰。勝熱與他的同行者,踏上高峻的刀山,跳入火網去。刀山與火網,似乎是他們的安慰。

    善財一見,不覺有點戰慄,遠遠的讚歎下拜。

    勝熱見了善財,不息的揮手狂呼:「童子!來!你說;菩薩有隔岸觀火的嗎?來!你要學菩薩行,修菩薩道,這不難;你能踏上刀山,向大火直跳,我保證能滿足你的一切。站得遠遠的敬禮,這有什麼相干?你是菩薩,是童子,那末來!快來!快來」!

    這時,善財不免狐疑而躊躇了。人身難得,見佛聞法得善知識的指導,是難而又難。登刀山,入火聚,這不會喪失生命嗎?沒有這人身,憑什麼修行度眾生!這怕是魔化的惡知識,是反佛教者,他將引導我走上毀滅,走入惡道,障礙我的修學。善財這麼一想,不覺渾身戰抖,準備立刻退下來。

   「善財!善財!你千萬不要那樣想」!善財一怔,抬頭見雲霞繚繞的虛空中,十千梵天在呼喚他。

   「善財!這是聖者的金剛般若光;他堅強而勇猛的精進,從沒有後退。他要消滅世間的一切貪慾、邪見,解脫老死的怖畏。你認為人身難得:這自然是難得的。但生命是無限的無限;在生命洪流中,這渺小的一生,算得什麼!你太為這一生打算了!你不要狐疑,我們,你該是知道的。我們自以為是自在者,是世間的創造者,應該支配世間,是世間的最優勝者。但是勝熱婆羅門的苦行,刀山火光震動了我們,使我們憂慮驚惶,寢食不安,拜倒在勝熱的跟前。他呵責我們:你們憑什麼創造世界,支配世界?他滅除我們的邪見狂慢,教我們在大慈悲的廣大心中,發菩提心。你想:他是魔化的惡知識嗎」?梵天還在勸導,魔王也在虛空中出現了。

   「善財!你不該懷疑善知識!你可以想我們,障礙他人的解脫自在;凡是要超出我統治的,我就千方百計的障礙他。威脅引誘,唱道和平正義而又為自我的權益而戰。總之,隸屬我的,就是善,是自在,解脫,就是真理。但是,婆羅門的苦行,刀兵的火光,使我們的一切,就是崇高的宮殿,尊貴的王冠,也黯淡無色而搖動了。我們開始醒悟,不再樂著統治世間的自由,到婆羅門那裡去請教。從此,我們不再障礙他人的進步為善,發菩提心。這樣的善知識,你是可以毀謗的嗎」?

    他化自在天與化樂天,也在空中高呼:「我們利用他人而得的自在,物質的欲樂,是怎樣的虛偽!唯有勝熱婆羅門戰火的光明,使我們走上真自由,真喜樂」。

    兜率天也在月光下出來了:

   「善財哪!聖者的功德不可思議!我們落在自我的解脫中,狗咬枯骨,自以為少欲知足;受了虛誑知足的蒙蔽,不再為無限的光明而努力。勝熱的苦行,拯救了我們,擊破我們的懈怠。我們走出自己的殿堂來,不再想須臾苟且。我們從勝熱那裡,了解少欲知足的真諦,獲得無限的歡喜」。

    東方的空中,三十三天與他的眷屬也向善財說:

   「善財!我們敢憑自己的經驗向你作見證。我們生在天朝,從來天國的榮華,使我們憍慢放逸,沈迷在金粉的欲樂中。連釋迦佛的教授,也大半遺忘,很少能把它放在心上。阿修羅不斷的侵略,不得已高唱和平,文飾自己的懦弱。我們快要從天上落在地上,虧了勝熱婆羅門的苦行──刀、火,才恍然警覺。我們不敢樂著天國的五欲,接受他的指導。一切在無常演變中,過去的光榮,瞬息的過去,未來的需要現在來創造。我們舍離自我的欲樂、憍慢、放逸,在不斷的恐怖中,堅固我們的菩提心」。

    三十三天在勸告善財時,把許多曼陀羅華,華雨繽紛的散在勝熱的身上。

    <br>  虛空中,隱隱的神鬼都現出身來。海國的龍王,好作空中襲擊的迦樓羅,醉心音樂與跳舞的干闥婆、緊那羅,一個個的忠告善財。

    天色忽然黯淡了,龐大的醜類,身長八萬四千由旬的阿修羅,從東洋大海站起來,一手摸著太陽,發出呀呀的怪聲:

   「善財!他是否魔化的惡知識,我把自己的一切告訴你,你可以自己考慮。我們住在東洋,雖然與天朝有著姻戚的關係,但猜疑憍慢,無限的貪慾,促我們經常向天國進攻,想掠奪佔有天宮的一切。有時,損兵折將,戰戰兢兢的躲在藕絲孔里;有時,美女成為天宮的舞女。但野心不死的我們,還是不斷的向天朝騷擾。自從勝熱婆羅門的苦行,扇起熊熊的戰火,火光震動了我們的老家。大海狂嘯了,大地震動了,我們自負的力量,什麼也不再存在,我們覺悟而懺悔了!舍離了憍慢、放逸、諂詐、虛誑,從勝熱婆羅門的教誨中,獲得佛陀利他的十力」。

    那時,山谷中,樹林中,虛空中,一群群的夜叉、羅剎、鳩盤茶,他們都現身說法:

   「善財!刀山,大火,是反佛教的嗎?你想:我們從前,假借天帝的意旨,吸人的血,吃人的肉,不要說脂膏,有時連枯骨也要吃。世間咒詛我們,怨恨我們,我們反引以為憍傲。勝熱的刀鋒戰火,消滅了我們的鬼性,我們高呼聖者慈悲!我們是願意懺悔的。我們生起慈愍心,對眾生不再敢惱害。懺悔過去的一切,成為佛化的新人」。

    空中又有天人在歌唱,他們禮敬勝熱婆羅門,歡喜中流著熱淚:

   「聖者!過去我們過的是什麼生活?阿鼻等八大地獄中,受赤火的焚燒;八寒地獄中,受狂風、大雪、堅冰的酷虐。我們是餓鬼,貧窮困苦,一切都不是我們所能享受的。我們是畜生,無條件的忍受他們的宰割。唯有聖者刀山火網的光明,解放我們,使我們的痛苦休息。我們真誠的感戴你,信仰你,服從你。現在,我們是從地獄的底層生在天上,享受天堂的幸福。我們知道你的恩德,願意永遠的瞻仰讚歎你!從你修學佛法,發大菩提心」。

    香華堆滿了刀山火焰,歌音充滿了虛空。勝熱婆羅門照樣的登刀山,入火坑,善財卻慚愧無地而懺悔了。

    他向聖者作禮說:「聖者!我是童子,我是幼稚愚痴。我懷疑你,心中誹謗你,這一切的錯誤,願聖者容許我的悔過」!

    勝熱說:「是的,善財!你真是童子,幼稚愚痴。你應隨順善知識的教誨,一切無疑。應當懺悔。佛法中,有罪當懺悔,懺悔則安樂」。

    善財聽了,從歡喜中湧出無畏的精進,大踏步的走上刀山,投入火網中去。一到中間,接觸了火光,不覺說:「奇哉!奇哉!刀山與火聚,竟是這樣的安樂」!

    勝熱說:「這是你自己所證得的。在不礙性空的般若中,為解脫眾生的苦痛,上刀山,入火聚,才是菩薩的快樂自在,這是我的無盡輪解脫門。大菩薩的大精進,還多得很,我也不明白,你該再向南方前進。師子奮迅城的慈行童女,你可以參訪去」!

    善財感激善知識的開示,熱淚橫流的別了出來。

    回望伊沙那的火光,似乎比方才更旺盛了。

  11、佛化的美術教育者

                                  般若莊嚴陀羅尼

    伊沙那的教學,使善財不再固執的偏著在佛陀,眾會與清凈的國土上。

    他刺破了分別的想網,知道眾生是無我的。

    一切音聲色相,不過是空谷迴響,鏡中人影,本來無礙,用不著取這個,舍那個。

    善財的智能,顯然是更深刻而無礙了!

    到了師子奮迅城,問起慈行童女,這才曉得她是師子幢王的女兒。

    善財想:王宮,尤其是深宮中的公主,這比不得平常百姓家,可以自由去訪問,這怎麼辦呢?想了好久,也還是毫無辦法。後來想,不如到王宮左右去看看,說不定會碰出點機會來。於是善財沿王宮路走去,只見男女老幼,一路上擁擠非凡。

    善財問起路人,大家說:「我們是進宮去聽慈行童女說法的,你難道不想去嗎」?

    善財聽了,真是喜出望外,萬料不到師子幢王的王宮,能讓老百姓自由出入,能作為教育民眾的所在,這是多麼平等,多麼無礙呀!<br>善財雜在大眾中走,無暇去參觀廣大精美的全部王宮,一直向說法的講堂來。講堂的建築,華貴富麗而且很特別。地面鋪著平正的玻璃,琉璃柱,金剛石的牆壁,閻浮檀金的欄杆、窗子,嵌滿了光明閃鑠的摩尼珠。牆壁上掛著各式各樣的寶鏡,也是有嵌的。頂上張起無數寶網,網上掛著金鈴。

    善財進了講堂,見慈行公主坐在寶座上。

    她的皮色像真金,配上紺紫色的眼睛,紺青色的頭髮,確是一位標準的印度美人。她操著流利的梵語,深入淺出的為大眾演說。

    善財上前去頂禮,請問菩薩道的修法。

    慈行說:「善財!你問菩薩道嗎?千聞不如一見,你先看看我這殿堂的莊嚴看」!

    善財聽了,便注意到講堂的一切。只見一一壁中,一一柱中,一一鏡中,一一摩尼中,一一金鈴中,都現出種種的圖像來。如來最初發心;他在修菩薩行;怎樣滿足他的大願;菩提樹下成佛;大轉**:樹下北首而卧的是入涅盤:這一切佛因佛果的圖像,水中月影一樣的隱約而明晰。如果要修學菩薩道,這便是榜樣了。善財細細的觀察了一番,又向慈行行禮。

    她說:「我所弘揚的,是佛化的美術教育,也就是般若的莊嚴解脫門。善財!你不要以為希奇,這並不是我創作。從前我在三十六恆沙佛那裡修學,他們都用不同的方法,引我深入這個法門。我修學充滿法喜的正法,是這個;我也弘揚它,使眾生得到樂趣充滿的佛法。為了這,他們都叫我慈(與人樂)行。我深入這美化的般若中,獲得普門陀羅尼,一切都總持不失。我所能說的,就是這樣」。

    善財聽了,禮謝公主的開示,歡歡喜喜的退出王宮來,起身到三眼國去。

       12、初出家的少年比丘

                               菩薩大願、大智、大行   

    善見比丘是慈行童女所景仰的法師,所以介紹善財去參訪他。善財出了王宮,向三眼國去。

    一路上,想起菩薩的所行所證,常使人驚訝,卻又吻合大道,這實在是深不可測。又想到眾生的智巧,所作所行,心識的流注,眾生因業光而顯現的身影,眾生的名號言說,這身口意的活動,都非常深細。這樣,善財又思考到如空的法界,要怎樣去莊嚴它?這隻有多多的培植悲願的行業,才能庄飾美化這世間。這一切的甚深,善財不斷的走著,想著。不幾天,到了三眼國。

    善財到城邑、村落、市肆、曠野去尋訪,後來在一叢林中遇見了。見善見比丘壯年美貌,照印度的相術來說,他已有佛相的一半(十六相)。看他廣大如海的智能,觀察一切,寂然不動的踏著如來所行的大道,不快不慢的在經行。

    他不是個人獨行,他是集體行動的中心人物,在他的前後左右,有無量數的天、龍、人等,行列整齊的圍著他,隨著他走。

    善財見了,立刻上前去行禮,說:「大師!我已發了菩提心,為了菩薩行的追求,過著長期的雲水生活,到處去參訪。這一次,慈行公主介紹我到這裡來,大師一定能大大的開示我」!

    善見比丘聽了,照樣的走著說:「善財!我的年紀輕,出家的日子又近,我在佛教中,簡直還是胎兒呢!叫我拿什麼教你!不過,你既然來了,自然也不能空過。我所修學而證入的,叫做菩薩隨順燈解脫門。擺在眼前的事實,你難道沒有明白嗎」?

    善財被他一問,這才對集體行動的大眾,要從新加以觀察了。

    看哪!這隨方俗不同而轉變的是方神;以柔和潔凈的蓮華為立足點的是足行神;破除愚痴黑闇的是光神;眾行因華繽紛而下的是林神;出現功德寶藏的是地神;莊嚴虛空界的是空神;施散一切財寶的是海神;謙和敬禮的是山神;戒香微妙的是風神;身體莊嚴的是夜神;光照大千的是日神:這無量功德的大神,服從善見的引導。

    正確而深徹的善見比丘,像一座黑暗中的燈塔,也像眾盲中的明眼者。他引導他們,也受他們圍繞莊嚴,集合這和合的大眾,向法王城前進。般若攝導萬行,萬行隨順般若,這可說是善見比丘的得力處了。

    善財觀了好久,明白此中消息,這才又合掌請問。

    善見比丘說:「善財!我不是說過少年初學嗎?這一生中,我曾經在三十八恆河沙佛那裡,作短期或長時的學習。我接受諸佛的教授,並且去實行,所以能莊嚴菩薩的大願,修菩薩行,滿足六波羅蜜。除了菩薩的本分事而外,像佛陀的成道,說法,正法住世到衰滅,佛陀的嚴凈一切國土,凈修菩薩行,從普賢行中去清凈佛果,這一切我都明白可見。總之,善財!菩薩無限的大願、大智、大行,我在中道經行時,念念都現見了。善財!我在佛教中還不過是胎兒呀!一般大菩薩,真正的在如來家受生,成就佛陀的壽命,他們有佛陀的金剛智燈,具足佛陀的身相,堅強又美妙,能降伏魔王外道。像這樣的人,真是難遇難見,我那裡能知道他們的德行呢?南方名聞國的自在主童子,倒是一位不思議解脫的聖者,你還是到那邊參學去」!

    善財接受了善見比丘的指導,辭別了出來。

    離開三眼國,又開始他新的參訪了。     

     13、聚沙為戲的數學家

                                   工巧的智慧解脫

    善財從善見比丘那裡出來,天、龍、夜叉們,前前後後的圍繞了善財,跟著他去名聞國,訪求自在主童子(晉譯作釋天主)的下落。

    天龍們說:「自在主童子,現在河渚上」,善財就向河渚來。

   (這裡,我想插幾句話:善見比丘,在他的正見中,攝導了無邊功德行,現在善財也能這樣福慧圓修了,這自然是含義之一。但是三眼國,我們知道,大自在天才不縱不橫的生著三隻眼。他是印度的大神,代表著印度固有的文明。三眼國的善見比丘,在他獨具隻眼的般若中,統攝又引導了無數的鬼神,這實在是佛教在出世解脫的特質上,融攝了世間學術的象徵。現在,善財也受著鬼神的圍繞,要去問自在主童子;再下去,還要參訪自在優婆夷。這一大串的自在,該有他深切的意義。大乘佛教者披起神化的偽裝,實行即人事以向解脫的大道。我們要把握這一點,要從神化的形式中,把大乘真義洗鍊出來。不然,學佛不成成鬼神,這就太難說了)!

    深廣的大河,曲曲折折的流入大海。出口處,有大大小小的沙洲。

    一個綠草叢生的沙洲上,有一大群童子,在那裡作聚沙築塔的遊戲。一位少年在指導他們,這無疑的就是自在主童子了。

    善財渡過沙洲,過去向自在主行禮。

    自在主童子一見,就說:「善財!路上平安呀!我早就算定你今天會來。我知道,你是要請問菩薩道的,你說是不是」!這時候,童子們都放下泥手,望著善財。

    善財誠懇的說:「聖者!你知道,學人是專為此事來的」。

    自在主童子笑笑說:「論起來,我還是你的師兄呢!我也是跟文殊菩薩修學的。他教我書寫、算數、印刻等技術,我在這些上,悟入了一切工巧的神通解脫門」。

   「工巧不過是實用科學,為什麼說是神通」?

    自在主聽了善財的話,皺皺眉說:「咦!你的心目中,神通還沒有脫盡妖氣嗎?你想!心神有了通達事理的智能,能製造利用厚生的一切;利用出入,民咸用之,這還不神乎其神嗎?

    我深入了工巧法門,不但能知道世間的文書、數算、印刻與區域的疆界,其它種種資生的事業,也都得到善巧。所以,

    我還是醫生,熟悉病理與藥性,能治療風癇、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。

    我還是一位建築工程師,能造立城邑、聚落、宮殿、屋宅,能布置精美的園林。

    我又是化學家,調練種種的仙藥,也懂得鍊金術。

    我又是農業家,商業家,能經營田中的農作物,商賈的買賣進出。

    我又是占相師,見了眾生的身體、形態、動作,就知道他作善作惡,將來生善趣還是惡趣。

    他是聲聞乘者,緣覺乘者,一切智乘者,我都能從他的外相,知道他內在的根性。這工巧智神通門,我知道,也教眾生學習,使他們知道。

    善財!你看:這麼多的青年,就是從我實習的。我告訴你:算數是工巧智的根本,可說是工巧之母。沒有好好修學算數,他決不能成為一位高明的醫生、建築家等。不過,算數也有種種,有一般人的算數,有聲聞學者的算數,我所知所學的,是菩薩演算法。

    從一到十,是十進的基本數。十的百倍叫千(十、百、千),千的百倍叫洛叉(千、萬、億),洛叉的百倍叫俱胝(億、兆、京),這三位是百進的。以上,像俱胝俱胝叫阿廋多,阿瘦多阿瘦多叫那由他,這樣倍倍相乘的,有一百二十五位,到不可說不可說轉為止。

    我用這菩薩演算法去推算,就是無量由旬的沙堆,我也能知道共有多少顆微粒子。我算出十方一切世界間的距離、方位,一個個是怎樣次第安住的。一切世界的廣狹大小,也推算明白。

    關於天文學、地理學上的難題,都在菩薩演算法中解決了。一般人,數學是數學,名學是名學,但是根據菩薩演算法,世界的名字,時代的名稱,佛、法、眾生、事業、真理等名字,都在數學中貫徹了。

    善財!雖這樣說,其實我也還涉獵未精。大菩薩的工巧智與數的哲學,那才深妙得很呢!

    我給你介紹,南方海住城的自在優婆夷,確是一位值得參訪的聖者。你到那邊請問去!對不住!我們的沙塔模型,今天還想完工」。

    善財聽了這一番教授,充滿了歡喜出來。

    對於大利眾生的心愿,更自覺有實現的可能了。  

    14、樂善好施的主婦

                                  無盡功德藏解脫

    善財離開了名聞國,一路上體察善知識的教授,他的心沉入善知識的教授中,不斷的思考讚美。他那旺盛的求知慾,無限的擴展,擴展到不知有所謂滿足了!

    到了海住國,就處處去訪問自在優婆夷的住址。照著眾人的指示,上門去參訪。

    她的家,在此城中,是一所獨立的院落,占的地面很廣,四周圍著垣牆。

    善財恭敬的進去,見她坐在寶座上,是一位年輕貌美的主婦。

    她似乎生怕脂粉污了顏色,瓔珞掩卻自然的壯美,她不用這些,只穿著樸素的服裝,讓青絲髮散披在腦後。她的容光,除了佛菩薩,誰還能及她呢?

    她的住宅,像一所禮堂,或許是大餐廳。這裡沒有什麼雜物,除了她座前的那個精緻的器具而外,一列列的都是非常名貴的座位。

    天女般的童女在她的前後左右,親近她,聽她的教命。童女們的身上,透出一縷妙香,熏遍了一切。凡能接觸到她們的芳香,心地就純潔而善化了。

    沒有怒害,沒有怨恨,也沒有慳嫉、虛偽、險曲、貪、瞋。心氣平和的不再存卑劣,也不狂慢。有利他的慈悲濟眾心,有自利的持戒無求心了!如有聽到她們的音聲,心中就充滿了喜躍。見到她們的身相,就遠離貪慾。

    這時,善財見到聽到也覺到,在這難思的環境中,心地是格外純潔而坦白了!這樣,他不覺從心的深處,發出崇高的敬愛,他讚美傾倒,向自在優婆夷致敬。

    自在優婆夷和婉的說:「善財!你的來意很好!發菩提心是怎樣的希有呀!你且等一下,自會明白你所要知道的」。

    善財靜靜的站著。

    不久,有無數的人從四門進來。自在優婆夷不愧為賢能的主婦,她和悅而靜肅的招呼他們,讓他們坐下。她從座前的小器中,拿出一切美味可口的飲食來,供養他們,使他們各人得到滿意的飲食。他們讚美她的功德,紛紛的起身出去了。

    這時,善財也受了上味的供養,充滿著喜樂。

    聽見自在叫他說:「善財!你所要訪問的菩薩道,該已明白了吧」!

    善財答道:「聖者!是的,菩薩道在無盡的布施中。但還有……」。

    她指著座前的小器,微笑說:「是這個嗎?這叫無盡功德藏,我所修學而證入的,就是他。你看!他是中空的,空就是無限,無限空中的功德,也就是無盡。他承受一切,含容一切。你覺得他小嗎?空有何大小?這一器的飲食,不但布施百千眾生,就是布施不可說佛剎微塵數眾生,也能隨人的需要而得到滿足。這樣的無盡布施,器中的食品,也並沒有減少。空中的一切是無盡的,飲食的長養力,也永遠是無盡。聲聞與緣覺,吃了我的飲食,必定會證果。一生補處的菩薩,吃了必然要降魔成道。善財!真實不空的根器,沒有無盡的布施,也就不成其為菩薩。這班童女們,都是跟我修學的,也都與我同樣的修學這無盡法門。善財!你該擴大你的理解,從物質的布施到思想的領導,這可以到南方大興城去訪問明智長者去」!

     善財聽了,記住了她的教授,感謝她的介紹,戀戀不捨的辭別了出來。    

          15、無遮大會

                                   如意功德藏解脫

    善財的遊蹤,到了大興城。

    內心充滿善知識德學的景仰,懇切的去各處訪問明智長者。後來,遇見長者在城內市中心的寶台上。

    一個廣大的曠場,中央蓋有寶台;寶台的四周,能容廣大的群眾。台上,豎起了幢旛,金色的寶蓋,潔凈的羽扇、寶拂。香華音樂,使繁囂的城市,化為和諧而嚴凈的樂園了!

    台上台下,有百千位容貌端嚴的青年。他們都曾修集與長者同樣的善根,成就了菩薩的志欲,所以現在長者的指導下,服從他的教命,贊助菩薩事業的實施。

    善財見了,照例的上去敬禮,請問,怎樣才能攝化一切眾生。

    長者對善財的發大心,先加一番讚許,然後說:「你見我的信眾嗎?我使他們發菩提心,在如來的家族中新生,都能與菩薩一樣的救護眾生。至於我自己,修得了如意功德藏解脫門。凡是眾生有什麼需要的,如衣服、瓔珞,或是象、馬、車乘、華、香、幢、蓋,或是飲食、湯藥、房屋、床座、燈明,牛羊與侍使:這一切資生物,我都盡量的給施他們,使他們滿足。不但如此,我還進一步的為他們說法,救護他們的心靈。善財!你看!他們都陸續來了」!

    善財回頭一看,只見各式各樣的眾生,不知其數的陸續來集會。

    長者見人眾來得多了,從座上起來,仰首觀察虛空。一切資生的物品,立刻從無礙的虛空中,紛紛落下,滿足來會者的要求。

    這時,來會者因了財物的滿足,不覺對長者起了敬愛的好感,長老這才為他們應機說法。譬如來求索飲食的,就教他積集福德的資糧,嘗受法喜與禪悅等精神上的糧食。如果是求索飲料的,就教他舍離生死的渴愛。求上味的,教他獲得諸佛的甘露味。求車乘的,教他學大乘。求衣的,教他們穿起慚愧的清凈衣。像這樣的應機說法,大家都歡歡喜喜的滿足了回去。

    那時,善財靜默的觀察,理解到從器物之空到太虛空的擴大過程,又理解從財施到法施的善巧。見大家紛紛回去,也就起身告辭。

    長者說:「善財!從布施直入佛道的一課,你還沒有畢業呢!你索性再進一程吧!南方師子宮城的法寶髻長者,完滿的組織了從布施走上佛道的層次。你向他請教,這與你是不會無益的」。

    善財謝了指導,又開始南進。

 16、我的家

                              無量福德寶藏

    善財在師子宮城的鬧市中,往來訪問,恰巧法寶髻長者在市上散步,無意中遇見了。

長者一見如故,伸出手來,親親熱熱的握著善財的右手,問長問短。對善財的大心參訪,給了不少的鼓勵。長者邀善財過他的家裡去,善財就跟著走。

    一會兒到了,長者指著他的屋子說:「善財!這是我的家。我日常所行而且是我要說的,盡在此中,你且仔細的觀察」!

    善財見長者的大宅,是一所八面開門的十層樓大廈。白銀牆,玻璃殿,!3蓐磲柱,琉璃樓閣,籠罩在一片金色的光明中。莊嚴與清凈,可說是兼而有之。

    善財進了門,見最下一層,布施種種的飲食。一層一層上去,見第二層布施衣服;第三層布施日用的莊嚴具;第四層布施眷屬,滿足人類家庭的缺陷。到了第五層,有許多五地的菩薩,他們從三昧的修證中,成就總持,在那裡演說正法,分別三昧的慧光。第六層上,集會了很多明達法性的六地菩薩,大家在分別解說般若波羅蜜法門。第七層中,得如響忍的七地菩薩們,有方便巧慧,都能受持佛法。第八層里,有無量不退轉的菩薩,能普遍的到一切佛土中,受持一切佛的正法。第九層上,住滿了一生補處的大菩薩。

    最高的一層,是一切如來的住處:佛從最初發心,經歷了修菩薩行,到出離生死;此後滿足偉大的心愿,神通自在,凈化佛的國土,在大眾會中說法度眾生。

    這一切,善財都明白現見,明白了從發心到成佛的歷程中,應怎樣的先財施,後法施,從易到難,從狹小到廣大,到圓滿的布施次第。就是自在優婆夷的無盡功德藏,明智居士的如意福德藏,法寶髻長者的無量福德寶藏,層層深入,也獲得系統的認識。

    善財觀察了以後,轉身向長者說:「聖者!這樣的清凈大眾,真是難得!不知聖者過去種了什麼善根,才有此勝妙的果報」!

    長者說:「這是很久以前的事了!無量光明法界普莊嚴王佛的時代,我見佛進城,就燒香奏樂去供養他。我種下了善根,就不時的培植它,使它抽芽開花,向三方面去結果:

     一、離一切貧窮困苦,

     二、常見佛菩薩與善知識,

     三、常常能聽到正法。

     富有,受良好的教育,這就使我慢慢的向上增長,獲得現在這樣的結果。善男子!我所知道的,無非自己家常事,其它我就無從談起。來!我指導你,出南門,沿著直道前去,是藤根國。有一位醫師叫普眼長者,實在是功同良相,你有一訪的必要」。

    善財答應著「是!是」!

    走出長者的大宅,向藤根國去。         17、身心健康與成佛

                                 眾生普歡喜解脫

    善財在去藤根國的路上,憶念法寶髻長者宅中所見的無量法寶藏,用菩薩的智能去照了它。

    這一路,荒僻得可以。高高低低的山谷中,雖說有古道可走,但滿地荊棘,到處是林藤,實在有行不得之苦。

    善財為了善知識的教授,謹慎而勇敢的前進。不怕苦,不放逸,歷盡了多少艱難,踏斷多少葛藤,這然後遠遠的望見了普門大城。善財舒了一口氣,感到一種說不出的喜悅。又重複鼓起勇氣來,通過多少小城,才到了普門城。

    城在百千小城的中央,襯著渺小的城郭,顯得普門城分外的高峻而堅固。善財進了城,問到普眼長者的住處,上前去敬禮,請問。

    長者讓善財坐下,然後說:「善財!我在本城執行醫師的業務,眾生的一切疾病,像風、寒、痰、熱、鬼魅、蠱毒、水火創傷……;這一切,我都知道,都能用方法去治療他,恢復他們的健康。你想:一個病苦纏綿者,常是受到經濟的壓迫,增加苦痛,往往弄成病後失調,這是怎樣的苦痛呀!所以在治病與病體新愈的時候,我總要設法使他們得到衣服、飲食、財物的供給,獲得生活上必要的滿足」。

    善財在旁讚歎說:「聖者對於病人的救護,真是仁至義盡了」!

   「善財!這是菩薩本分事。我覺得,世間有兩種惡事:一、就是身體的疾病:世間的偉大成功者,沒有不是精力充溢的健兒。偉大的民族,必有強健的體格。反之,疾病常與自私、頹廢、取巧等罪惡有關。你再想,你參訪的善知識,有病夫嗎?第二、是內心的煩惱病:凡是自害害人的罪業,總是煩惱在作祟,主要是自私的貪慾,殘暴的瞋恚,固蔽的愚痴。因此,我不但治身病,還應機說法的治心病,用不凈治貪慾,慈悲治瞋恚,分別法相治愚痴。總之,我為了使眾生離一切不善法,所以療治身心的疾病」。

    這時,長者用了鄭重的口氣說:「善財!你該知道,離一切不善,就是持戒。很可惜,持戒的律師們,老是注意那不可不可的消極戒條,少有從根本著想的。實則身體與精神的健康,才是火底抽薪,從根源上去消除罪惡。並且,不但諸惡莫作是持戒,眾善奉行與自凈其心,也是戒,且是更積極的。所以我又教他們發菩提心,養大悲心,修福德智能,立大願,修普賢行。教他們行十度善行,求那究竟清凈的佛身」。

    善財說:「聖者!這一切都是為人的。聖者自利的行踐如何,是否也可以開示一點」?

    長者說:「自行嗎!我因為從事醫藥,所以也懂得調和眾香法。善財!我用名貴的戒香,供養十方佛;也就因了戒香,見一切佛。救護眾生,嚴凈佛剎,供養如來,這三大願,是我日夜祈求的,都因戒香的供養而得到滿足。善男子!我所知的眾生普歡喜解脫門,是怎樣的渺小!更深刻的,像南方多羅幢城的無厭足王,他是實際的政治家,方法不同,卻同樣的收到止惡行善的效果。我把這位善知識介紹給你,你總是歡喜的吧」!

    善財聽了,滿心歡喜,立即起身告辭了出來。

 

                                  18、嚴刑善政的政治家

                                           如幻解脫

   「我們的國王──無厭足王,每天在正殿上推行王道的政法。他日夜勤勞,從沒有一點厭倦。用王法教化眾生,使民眾生長在和平、秩序、正義的國家中。我們的王,見有才德可用的,就加以攝收錄取,決不使野有遺賢。反之,如有犯法亂紀的,應罰者罰,應治者治,也決不姑息放任。我們的王,裁斷民間的諍訟。被人欺凌的孤弱,給以王法的保障,解除他們的怖畏。王道政治的推行,使人民實行不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、恚、痴的菩薩戒。我們的王,是一位內聖而外王者」!

    學生模樣的某青年,滔滔不絕的答覆善財,末了指著王宮說:「你去見國王嗎?這早晚,還在勤政呢」!   

    善財聽了,別過了他,順手轉兩個彎,就望見推行王政的勤政殿。

    遠遠的見無厭足王,高坐在莊嚴的寶座上,顯出了自在的威力。在他的前面,有誰敢與他作怨敵呢!眾多的大臣,各站在自己的職位上,共同辦理王國的政事。有更多的勇將,拿起武器,負起侍王衛國的責任。那時,有無數民眾,違犯了王國的政法,有偷盜他人財物的,有殺害人命的,有淫亂的;還有邪見唱道邪說惑眾的,怨結瞋恨的,貪污嫉妒的。對於這般造作惡業的眾生,國王照著他們應得的罪罰,有斷手足的,截耳鼻的,斬首的,火焚的,用這些嚴酷的刑罰,一一的苦治他們。

    善財見了犯罪者所受的苦痛,生起無限的悲憫心,對國王執行的嚴刑苦治,心中大以為不然。心想:我為了利益一切眾生,才要修學菩薩行。像無厭足王的這樣逼惱眾生,甚至加以殺害,這簡直是殘暴不仁,惡中的大惡!這那裡是菩薩,那裡值得我參學!

    正在這麼想的時候,忽然感覺空中有天神在警告他:「你應當記念善知識──普眼長者的教導」!

    善財心想:我確是常常憶念他,從來也不敢忘記他的指導呀!「那末,你應當信善知識的引導,為什麼要疑惑呢?要曉得,菩薩有善巧的方便智,他攝受眾生,調伏教化,護念守衛眾生,度脫眾生,這都不是皮相的認識所能思量擬議的。這應該觀察他的原因與效果,然後再下判斷。你不是為參學而來嗎」?

    善財放下了自己的成見,一直來見國王。

    頂禮後,向國王說:「聖者!我已發了大菩提心,但不知應該怎樣學菩薩行,修菩薩道。承善知識的引導,所以特地遠來,請求聖者的教導」!

    無厭足王聽了,見王事已辦理清楚,就起身下座,拉著善財的右手說:「你到這邊來」!

    把善財帶到宮中,指著寶座說:「坐!一同坐下了好講話。善財!你看我的宮殿如何?你看:廣大無比的寶宮,莊嚴的講堂,樓閣,羅網,端正而進退有禮的宮女。你想!假定我殘暴不仁,真的大作惡業,會有這樣的富饒自在嗎?這是我的菩薩道,叫做如幻解脫門。我所治理的國民,因過去養成了殺盜淫亂等惡習,物以類聚,風紀壞到極點。用其它的方便,都不容易使他們離開惡業。我為了調理折伏這一般眾生,所以用種種嚴厲的刑法,治罰作惡業的惡人,使那些作惡的眾生,知道國法的尊嚴,不容他不謹慎顧慮,迫得他斷十惡,行十善,或者發菩提心。我用這善巧的方便,達到了利益眾生的目的。關於此種辦法,批評我的,當然不知道我。就是同情我的,或者以為我嫉惡如仇,以為我亂世用重刑,殺一警百,這同樣不知道我。其實,在我洞達諸法如幻的意境中,並沒有真實的眾生,真作惡,真受罰,無非是以幻治幻的方便。不要說是人,就是一蚊一蟻,我也從沒有起一念的惡意,或者動作身體言語去惱害他,使他受苦。人人都可以為善,生一切善法;惡人不過是善緣不具而已,悲憫他都來不及,還肯去恨他殘害他嗎?善財!這就是我所知所行的法門了」!

    到這時,善財不覺恍然大悟:推行王法,目的在利益眾生,十善戒是刑政的本質,是使人不失其為人的條件。

    王國政教的推行,使人不得不止惡行善,成立普遍的階梯解脫的社會。怪不得政治修明的國家,雖不談仁義說道德,卻遠非政治腐敗空談道德的可及。

    無厭足王的大方便,悲心悲政,深深的引起善財的同情,開始他的讚美與修學了。

    國王說:「善財!大道不可思議,殊途不妨同歸。附近妙光城的大光王,你去參訪他,看他的政治如何?這或者更適合你的根性吧」!

    善財起身,禮謝了國王,出來到妙光城去。         19、王道樂土

                                    大慈幢行解脫

    善財在曠野走了幾天,經歷種種險難,不敢懈怠休息。

    好容易,才到了平地。過了幾個村莊,見一個鬧熱的城市,善財問路人說:「妙光城在那裡」?

    那人說:「這就是妙光城」。善財聽了,好不歡喜。

    心想:我要參訪的善知識,就在城中,我又要增長見聞了。

    善財進城去,見大城外有七重的七寶深塹,塹底的金沙,在八功德水中,映著水面的妙華,閃閃發光。寶塹的兩岸,栽有七重寶多羅樹,有七重的金剛垣,一層一層的圍著。縱橫十由旬的大城中,人口眾多,樓閣輝煌,總之,是一所非常富庶的大城。

    城中心,有一座最高而最好的樓閣,題名為正法樓,就是大光王施行政法的所在地。這一切微妙的五欲境界,善財沒有絲毫貪染,只想求見善知識。見大光王坐在法堂的師子座上。座前與城中的十字路口,陳列有名貴的珍寶、衣服、飲食、車乘、伎樂、湯藥、乳牛、美人。各處有眾多的菩薩,執行國王的意旨。

    為了攝取眾生,使眾生們歡喜清凈,離一切煩惱,了解實義;使眾生們舍離彼此為敵的噁心,身體與言語上的惡行,邪見;使眾生實行清凈的十善業道:所以把這一切物品,布施給需要的眾生。

    大光王的政治施設,很明白的,側重在滿足民眾衣食男女的正常要求,使他們知道義理,不作惡業而有清凈的行為。在這個基礎上,使眾生走上一切智的佛道。

    那時,善財走到王的面前,行禮,請問。

   大光王說:「善財!我所修行而圓成的,叫大慈幢行解脫門,就是把大慈與樂,作為自利利他的最高原則。我用此大慈法門治國;用此法門去順應世間的欲求,攝受他們,引導他們,使他們修善行。我用此大慈法門,使眾生也住在慈心中,在慈心為主的利樂眾生心,不離眾生心,拔眾生苦而不息的心中。我用此大慈法門,使眾生非常的快樂,身心清凈,能舍離生死樂,愛好正法。在他們的清凈心中,用一切善行去熏習他,使他們轉上一切智道,生起堅固不壞的信心。

    善財!我在大慈幢法門中,用正法去治國,使人民喜樂,沒有怖畏。如有缺乏什麼而來求索的,我必盡量的供給他,只是說:你勿可以作惡!不要害眾生、起邪見!

    善財!我這妙光城,你是看見的。但本城的大小,崎嶇與平坦,珍寶與瓦礫,穢惡或清凈,都不是固定的永久的,是因人民的業行而跟著變化不同的。

    記得在濁惡的時代,城中的民眾,都歡喜作惡,這世間就是穢土了」。

    善財問:「逢著這邪惡的時代,聖者又怎麼辦呢」?

   「這還是要哀憫救護他,還是實行方才所說的大慈為主的順世法門。我的慈光普照,民眾所有的怖畏心,惱害心,冤敵心,諍論心,都不覺消滅了。關於這,可以事實證明,你仔細看吧」!

    說著,大光王就入了大慈為首的順世三昧,城內城外都震動了。只見寶地、寶牆、寶堂、寶殿、寶樓閣,這一切都流出微妙的音聲。城內城外的人民,都歡喜的來見王,連鳥獸也慈悲和樂了。山河大地,踴躍迴旋。天神都歡喜的供養讚歎,飲血噉肉的惡鬼──羅剎、夜叉們,也都生慈心,不再作惡業。

    善財深入慈幢三昧的境界,了解王政的真義,只是擴充這仁慈的一念,達到世間大和諧的實現。這與無厭足王的辦法,確乎有點不同,但這是適應眾生的方便,並沒有本質上的差別。

    大光王從三昧起來說:「善財!你該明白了!法門無邊,你再向別處參訪去」!

    20、不動心自證化他

    善財在路上,想到善知識教導的恩德,不覺掉下淚來。覺得善知識實在希有,自己的一切功德,都是他所賜給的。自己為了不斷的參學,又不能多多追隨供養。

    這時,覺得空中的天神在安慰自己,鼓勵自己:「善知識唯一的希望,要你信順他的教化,照著去修行。能如此,不但善知識,諸佛世尊也歡喜呢!你不要悵惘,快到安住王都見不動優婆夷去吧」!

    善財覺到了,就向安住城來。聽說不動優婆夷,是一位童貞的少女,在自己家裡,為親屬與一般人說法。這樣,就到她的家裡來。

    一進門,先觸到堂屋中的金光,又聞到不知那裡來的妙香,善財的身心,忽然清涼舒適,感到說不出的禪悅之樂。

    善財恭敬的站著,合了掌,仰首觀察她的一切。覺得不動優婆夷身相的端正,口中吐出的妙香,莊嚴的住宅,這都不是世間一般女人可及的。她一切是聖潔的,沒有人會在她身上起愛染心。只要一見了她,所有的煩惱都不覺消滅了。

    觀察她的功德,覺得深廣無際,心中歡喜極了,作一首詩來歌頌她:「戒德常清凈,勤修大忍行。團圓秋夜月,獨朗眾星明」!

    不動優婆夷聽了,用溫柔而可意的話來安慰他,稱讚他:「善哉!善哉!你能發菩提心,這是何等難得呀!此地是安住城,我叫不動,你應該深切的體認一番。論到我自證化他的法門,名稱很多,其實不壞、堅固、無疲厭,無非是始終如一,不變初衷。不過這不動境界,確乎也實在難得明白」!

    善財懇切的請求說:「聖者!請你給我解說,我必能因你的力量而信受明了,進一步去修習證實」。

    優婆夷說:「那末,你聽!當初,我是電授國王的愛女。一個晚上,父母兄弟們都睡了,我扶著樓閣的欄杆,仰望滿天的星斗。一閃一閃的星光,點綴著沉默而幽靜的夜色,不覺身心都清凈了!忽然,空中光明煥發,修臂如來在眾會圍繞中出現。佛身的芳香,遠遠傳來。那時,我真歡喜極了,便從樓上下來,合掌禮佛。我心中想:世尊作了什麼清凈的行業,才有這上妙的身相、光明、眷屬、宮殿,有這樣的福德、智能、總持、三昧、神通與無礙的辯才!

    佛是知道我內心的,對我說:善女人!你要發心!要這樣發心:

    要有不可破壞的決心去滅除煩惱;要戰勝執著;不自餒,不退怯,悟入甚深的正法;要能忍苦耐勞去拯救惡行的眾生;要警覺自己,不受環境的迷惑,去一切趣中受生;見佛,聽一切法,要無厭足不知足的去追求;要從正確的思惟中,普遍的生起佛法;要住持一切佛法,流通一切佛法,隨眾生所要求的去布施。

    善財!我當時聽了佛所說的,就發心愿求佛的一切功德。我所發的菩提心,堅固得金剛石一樣。染著生死的煩惱,厭離世間的二乘心,都不能使他動壞。從此以來,經過的時間也不算不久了,所念所見所聞所行也不算不多了,但從不曾絲毫離開過最初的志願。

    從此,我常見佛菩薩與善知識,常聽到大願、菩薩行、波羅蜜、智能、地、無盡藏、入無邊世界、分別無量眾生;常用智能使眾生們滅煩惱,生善根;常隨順眾生的好樂,為他們現通說法:這一切,都沒有間斷過。善財!這樣的境界,你要見嗎」?

    善財說:「那太好了,真是求之不得」!

    不動優婆夷就深入三昧,十方不可說佛剎微塵數的世界,都震動而改變,成為統一清凈的世界。每一世界中,有百億四天下,有百億如來,都光明遍照的為清凈大眾大轉**。

    她又從三昧起來,說:「善財!安住、不動,你都見了。我的自行化他,如此而已。像大菩薩們的撈摝眾生,攪動煩惱海,干竭愛欲泥,那我簡直是不知所措了!從此向南不遠,有無量國的知足城,有一位化裝出家外道的善知識,名叫遍行,你可以去參訪他」!

   善財就起身告別了。   

          21、秘密工作者

                            無所不知的普門般若

    太陽西下的時候,善財到了知足城。

    當天晚上,就各處去訪問。問來問去,結果是知道遍行名字的也沒有,更談不上他的住處了。約莫有半夜了,善財見城東的善德山上,一片光明,如紅日初出一般。

    善財非常的歡喜,很有把握的想,我所訪求的善知識,必定就在山上。等到天明,連忙出城去。上了善德山,果然,遍行就在山上平坦的地方經行。

    他的身相很好,就是梵天王,怕也不及他的威光呢!

    善財過去頂禮,照例陳述了一番來意。

    遍行在一塊山石上坐下來,答道:「善財!我在至一切處解脫門中。至一切處,換句話說就是無所不至。這因為我能普遍的觀察世間,有無作而無所不作的神通力,有無所不知的普門般若。我到種種地方去,在形貌、行動、見解種種不同的一切趣生中。見一般眾生,有執著邪見的,有信二乘的,有信大乘的,我就用種種方便門去利益他。或者為他們說世間的種種技藝;或有說四攝法;或者說波羅蜜;或者稱讚發菩提心,或者稱讚菩薩行;或者說造惡業的要受地獄等苦果;或者說供佛種善根;或者說如來的功德,說諸佛的威力,說佛身。

    善財!知足城中的人民,男女老幼,我都在他們中間。我用一種方便,化成與他們同樣的形相,然後適應他們的根性而說法。哈!我在他們中間,這樣的教化他們,引導他們,可是誰也不知道我是何人,也不知我從那裡來。但他們都在不知不覺間,受了我的指導而實行佛法了。

    善財!我不獨在這知足城,一切世界中,凡是有眾生的地方,我都無所不至的,同樣的秘密教化他們。世間九十六種外道,各起一種邪見,我也為他們說法,使他們放棄自己的邪見。然而世間的無識者,卻把我叫做外道了」!

    善財說:「聖者!你的方便,真是妙不可言!不過,像聖者這樣的能力,似乎盡可以名正言順的教導眾生,使眾生在佛教的旗幟下站起來,何必使眾生莫明其妙呢」?

    遍行外道說:「你所說的,自然不錯,但各有各的法門,那裡能千篇一律。在佛法不大弘通,或者外道猖獗,王臣作障,那就非秘密教化不可。並且,打起了佛法招牌,那些反佛教者,先就預存惡見,再也難以接受。你如果化裝作中立者,就可以加入到他們裡面去,秘密的領導他們,轉向佛教,很容易做到潛移默化。老實說,佛法注重實際,寧可無佛教之名,有佛教之實,卻不願見有神化的佛教」!

    這一席話,說得善財痛快非常,真是不虛此行了。起來別過遍行,又到南方廣大國去。   22、鬻香長者

                               從俗事去達真理

    善財受了善知識的教導,不顧身命與財產,不歡喜人眾的喧雜,五欲、眷屬、勢力,只是一心專求佛菩薩的功德,到處去參學。

    這一次,又到廣大國來。鬻香長者本來叫青蓮華,因他在城中開一家香鋪子,大家就稱他為鬻香長者。

    善財到了他的香店裡,覺得一切都是香的。長老見了,引他到後進的住宅中。

    善財說明了來意,長者說:「我不過有一點關於香的知識,知道香的形態、發生、出現、調合成就,知道他的清凈、給人的安慰快樂、方便、境界、威力、業用、根本。你認為有可學的價值,老遠來問我,那我也不妨談一談本行。

    從製造與用法上分別,有燒香、塗香、末香三種。燒香是然燒的,塗香是塗在身上的,末香是撒的。從它的產地來說,就可以分為天香、龍香、人香等種種。

    善財!我不但是香商與制香工人,我也是技而進於道的。

    我自己從俗事去達真理,對眾生也利用種種的香,說種種法,引導眾生。我說幾種特別的香你聽!

    先說三種治病香;龍的瞋性特別大,每每二龍共斗,結果是兩敗俱傷而息諍了。在龍斗時,人間產生一種象藏香。燒起來香雨蒙蒙,觸到的,一切成為象微和平的黃金色;嗅到的,都身心快樂,沒有疾病,彼此不再互相侵害,離一切恐怖危害心。

    因眾生恚病的除滅,大家都慈心相向,志意清凈。那時,我就給他們說慈悲無瞋害法門,使他們發菩提心。

    南印度的摩羅耶山,有一種牛頭栴檀香。假如把栴檀香塗在身上,就是跳入五欲的火坑,貪慾烈火也不能傷害他。

    大海中有香叫無能勝的,把它塗在法鼓上,或者法螺上,能發出微妙的覺音。那些無知的敵軍,一聽到就不戰而潰退了。那時,我就要贊說聽聞正覺的佛法,遠離無明,使他們正觀法相了。 

    再說三種香,戒香、定香、慧香:

    阿那婆達多池邊,產一種名為蓮華藏的瀋水香。只要燒一麻子大,香氣就普熏閻浮。聞到香氣的,斷離一切惡業,沒有追悔熱惱的苦痛,生歡喜心,成就清凈的戒品。

    雪山上,有阿盧那香。嗅到此香的,能滅煩惱,厭離有為的欲染。那我就為他們說法,使他們得離垢三昧。

    羅剎所住的地方,出產海藏香。轉輪王把它燒起來,王與他的軍隊,都上騰虛空。那我就為他們說法,「修空名為不放逸」,使他們成就解空的智能。

    還有佛、法、僧三香:

    忉利天的善法堂邊,產凈莊嚴香。燒起來,諸天都發心念佛。

    須夜摩天上,有叫凈藏香的,燒起來天眾都來聽受正法。

    兜率陀天有先陀婆香,生在內院補處菩薩的寶座前。燒起來,香雲中落下許多供養品,供養清凈的聖眾們──佛菩薩。

    善財!善變化天上的奪意香,頗有一種特色,就是然燒起來,會落下一切莊嚴具,把大地莊嚴得清凈而美妙。我見了,就說菩薩的六波羅蜜──因果差別,說菩薩修行而莊嚴性空的大地。我所知的,就是這些。至於大菩薩們的五分法身香,我還不能了解,這還需要我們不斷的深入。

    善財!如入芝蘭之室,日子久了,不覺得香而身心都香了。你在此許久,熏習的功德如何?我想你難得到這裡來,離此不遠的南方,樓閣大城有婆羅施船師,他常常遠涉重洋,說不定還有妙香呢!順便去向他請教,也不負參學一番」!

    這時,善財的身心,自覺香潔無比,喜樂充滿。聽了長者的開導,又禮謝告別了。             23、航海家

                             菩薩的大悲願海

    善財向樓閣城前進。觀察所行的道路,有高有卑;有夷坦的,有危險的;有凈的,有穢的;有歪曲的,有平直的。

    要知道它,才能走上高、平、凈、直的大道,直達目的地。

    在觀察道路時,想到一切道中的菩薩道,唯有善知識是過來人,才能作正確的指導。想到這裡,又不禁善知識難見難遇之感了!

    不幾天,到了樓閣城。城在西海岸的一個海灣中,是船舶往來必經的重要海口。

    善財遇見船師婆羅施在西門外的海岸上。這裡是一片廣場,他正在演說大海法,末了又會歸到佛功德海的廣大。很多的出口商人與一般民眾,都圍著聽。

    善財從人叢中擠進去,參禮、請教。

    婆羅施說:「難得你發了菩提心,還能進求菩薩道。善財!我平時就在此城的海岸路住,專修菩薩的大悲幢行。我看樓閣城的貧窮眾生太多了,為了這,不問風浪如何險惡,決意修出海的苦行。所得的一切寶物,布施他們,使他們的所求獲得滿足。

    次一步,為他們說法,施與法寶,使他們修集福德智能的善根,發菩提心。不單發心就算了,要實踐菩薩的悲願,出離生死又不厭生死。一步步的引導他們,使他們攝受一切眾生海,修一切功德海,見一切佛海,照了法海,進入一切智智的佛海。我在此地,就是這樣的利益眾生。

    善男子!關於航海采寶,我也可以說一點。我所以能為眾生求財寶與法寶,因為我知道汪洋的生死大海中,產寶的洲島在那裡。

    我知道一切寶的種類;寶是怎樣產生的;怎樣去凈治、鑽孔,怎樣加以製作,使它成器有用。我也知寶的境界,寶的光明。

    善財!我遊行在生死大海中,知道海中的一切龍宮、夜叉宮、部多宮的地方。知道這三惡處的所在,所以能避免三惡的災難。

    航行在海道中,知道海水的漩流,淺深,波濤;知道海程的遠近;水色的好惡不同。我也知道日月星宿運行的度數,晝夜時刻的延長與短促。除了這寶地,海中的險難,水道與天象而外,更能知船隻的材料,是鐵是木,是堅固或者脆弱;船上的機器,是否滑動。

    水有大小,風有逆順,這一切我都無不明了。可行則行,可止則止。

    善財!我憑這航海的智能,能利益一切眾生。我用堅固的船隻,把尋求寶物的商人們,從平安的海道中航行。半路上,為他們說法,使他們歡喜。等到到了寶洲,使他們獲得充足的珍寶,然後又把他們帶回來。我從航海以來,這樣的來往海上,從沒有出過險。

    善財!凡是遇見我的,聽我說法的,不但在世海中平安無難,財寶充足;並且不再怖畏生死海的危難,行悲願的海道,必定要達到一切智海,得無上菩提大智寶。

    善財!你不斷參訪,我看倒是一位典型的采寶商人。新下水的波羅蜜多號,今晚就要開船,你有意去走一趟吧」!

    善財聽了,同意他的提議,答應著「是」!

    跟著婆羅施上船,出海去了。             24、公正的法官

                               至一切處菩薩行

    波羅蜜多號一出海口,當晚就開始與風浪相爭。

    善財初入大海,心裡自不免有點驚惶。好在在婆羅施的指導下,同舟共濟,到底是平安的過去了。東方發白,風浪也平靜了許多,善財這才到船上的三昧園散步。

    見慧日的光明,照破了長夜的黑暗;功德池中的解脫華,也被拂拂的晨風吹開了。虛空是無邊,大海是無邊,求菩薩道的大願,不覺也就擴充一切法界而無礙。

    大船不斷的前進,忽見右手方隱隱的有一片陸地,漸漸的近了。

    聽見婆羅施在向大眾說:「這是歡喜國的可樂城,大船要停泊一天」。

    善財去見婆羅施說:「聖者!我也上去看看」!「好!不過你得準時回來。城東的大莊嚴幢無憂林,是本城的風景區,你順便可以去走走」。

    船靠了岸,善財雜在商人們中間走上去。記起婆羅施的話,就一直向大莊嚴無憂林來。見一帶叢密的無憂林,在濱海的山坡上展開。林子里建築有茅亭、台閣,可以坐看海城的景物。

    這裡的遊人不少,商人,居士,各式的人都有。見一位中年的長者,在一棵無憂樹下,有許多人圍著他。他莊嚴而和平的,在理斷人間種種的事務。問起旁人,才知他是無上勝長者,是歡喜國里著名的法官。善財看了很久,糾紛一件件的解決。後來似乎是事件理完了,長者開始向大眾說法,他說:「不要爭訟吧!我慢、我我所、慳吝、嫉妒,財物的積聚,這一切只有使你們爭訟苦痛。你們要從這一切的壓迫下自拔出來,讓心地清凈的享受和樂無諍的幸福,這才是無上的勝利。使你們的心地凈信,常見佛,多聞法,修學菩薩道吧」! 

    善財聽了,心中非常嘆服,立刻上前去頂禮說:「聖者!我是善財!我是善財!我專求菩薩行而還不知怎樣行。聖者!我到底要怎樣行才是」?

    長者說:「善財!你能發心求菩薩行,這是好極了!大菩薩的菩薩道,我可不得而知,我自己的至一切處菩薩行解脫門,是這樣的:這三千世界中,我不問他是天上,人間,凡是有眾生所在的村落城邑,我都去。除息他們的諍訟、戰鬥的行為、忿恨而競求一逞的惡意。那些受冤屈的,我為他們伸理,使他們解除系縛,出獄而享受自由。我禁斷了殺、盜、邪淫等一切惡業,使他們行一切善。我教他們修學一切技藝,使他們得到世間的利益。又說王論、軍論等種種論,使他們歡喜。那些順行外道的,我也有時給他們說些外道的勝智,這樣的漸漸使他們歸入佛法。

    善財!我不但在這三千界,一切世界中我都去。為他們演說佛法、菩薩法、聲聞法、緣覺法;也說明世間五趣的苦樂因果。功德與過患,迷惑受苦與知見無礙,生死苦與寂滅樂,明白的給他們指出,使他們走上應走的正道。善財!天色不早,你可以走了」!

    善財靜聽善知識的開示,受益不淺。

    禮謝以後,趕回海岸來上船,只見商人們都已回來,正準備要開船了!

 25、戰時的尼園

                                   成就一切智

    在海國的遊行中,善財到了好多地方,見了許多善知識。法寶的收穫,著實不少。

    一天上午,船上忽然鼓噪起來,有人在那裡大聲的埋怨說:「背時!來輸那(勇猛難當)國做什麼?這不是迦陵迦林(戰時)城嗎?不毛的沙鹵地帶,蠻子世界,除了貧窮與劫掠,還有什麼」?

    婆羅施來了,制止他們的紛擾說:「不錯,這是輸那國。真的什麼沒有么?膽怯呢,不上岸更好」。

    善財表示願意上去走一趟,船師婆羅施說:「贊成!那裡沒有善知識!但全船不便等候你一人。我看,你我就此分了手吧」!

    善財一想,也好,就拜別了船師,獨個兒上岸去。一連在城中觀光了幾天,覺得人民溫和、公平、有禮節,地方也不錯;這不免要懷疑商人們的胡說。繼而想,國名輸那,城名迦陵迦林,應該事出有因。

    後來有人告訴他:「從前,此地確是蠻荒。自從聖者到這裡來,民眾都受了感化。聖者的慈忍智能,比勇猛更勇猛,比戰時更緊張。他像獅子的嚬呻,那殘暴而愚昧的獸類,都嚇得懾伏了」!

    善財合掌讚歎說:「大善知識!到底聖者是誰?他還在此地嗎」?

    那人說:「還在。聖者法名叫師子嚬呻比丘尼,現在勝光王布施的日光園中」。

    善財向他問明了地點,立刻向日光園來。見園中寶樹蓊鬱,到處是音樂、光明、香華,泉流、陂池,寶樹下都敷有師子座。這寶座與寶樹,是星球式的;一律是中央有一大樹大座,四周有較小的樹座圍繞。善財走遍了王園,見每一大座上,都有師子嚬呻比丘尼坐著,都圍有不同的群眾,因聽眾的不同,所說的法門也各各差別。為天說天菩薩法,為人說人菩薩法,為二乘說二乘菩薩法。為種種根性,因勢利導說種種法。結果,他們都不退菩提。

    善財見了這一切,恭敬的向師子嚬呻尼敬禮,說:「聖者!我發心求菩薩道,願聖者不棄,為我說法」!

    比丘尼說:「善財!聽我說自己的修行吧!我修證的解脫門,叫成就一切智,就是般若。在此法門中,能一念中遍知三世一切法;能往一切世界去供養一切佛。有眾生來我這裡的,我不分別眾生相、語言相、如來相、法相,為他們說般若。善財!日光園中的眾生及菩薩,都是我所教化的。我教他們最初發心,後來教他們受持正法,思維修習,達到不退菩提。善財!佛教悲智的日光,普覆一切,戰勝一切,佛教才是輸那國之王」!

 

                             26、好客的女郎

                                 離欲際解脫

    獅子嚬呻比丘尼介紹善財去險難國寶嚴城見婆須密多(世友)女郎。

    善財想:勇猛國的戰時城,不過如此,險難國當也不致有什麼危險,何況還是寶嚴城呢!

    善財毫不躊躇的向南方來。這一路,都是懸崖、深谷、寒風、冰雪,實在是危險難行。但這在善財,算得什麼呢!到底是到了寶嚴城了。各處去打聽婆須密多的住處。

    十字路口有一位老先生,非常關心的對善財說:「青年!你到底怎麼了?訪婆須密多做什麼?他是個人盡可夫的淫女呀!我看你智能明了,心廣如海,不應在她的身上起貪慾心,不應為女色所引誘。看你英明有為,你何必求她呢」!

    有人在旁邊插嘴說:「老先生!這不是你所知道的」。

    那人對善財說:「善男子!世友女郎是智能的明燈!你能訪求她,可說已得廣大的利益了!我告訴你,她在本城的北里中住」。

    善財聽了,歡喜的上門去訪她。行不多路,見她的住宅,在一廣大的園林中。種種的嚴飾,表現出高貴的氣概。那時,婆須密多在堂前的花台邊,手拿小扇,撲那花叢中的粉蝶。她的相貌,端嚴極了!金黃的膚色,赫赫有光;紺色的頭髮,眼目;身材適中,也不長,也不短,不肥不瘦的,就是天人也萬萬不及她。她的聲音微妙、清晰,顯然是能談會說的。

    她望見了善財,善財立刻過去禮拜,合掌說:「聖者!我已發了菩提心,今天特地來參訪,請問菩薩所行的大道」。

    她說:「善財!我只知道自己所證得的離欲際解脫門。凡欲心衝動的眾生,他們就見我。天見我,我是天女!人見我,我是人女;畜生見我,我是畜生女。我雖是天女、人女,但在見我者看來,我的形貌光明,總是勝過了一般的女郎。欲心所纏的眾生們,到我這裡來的,我都為他們說法,使他們離去貪慾。善財!欲心所纏的眾生,不問他見我的,與我談話的,執我手的,升我床座而與我共宿的,注目觀我的,見我嚬呻的,見我瞬目的,與我擁抱的,與我接吻的:總之凡是來親近我的,一切都遠離貪慾,悟入菩薩的無礙解脫門」。

    善財讚歎說:「聖者的功德,真是不可思議!不知種什麼善根,修什麼福業,才漸漸的成功」?

    婆須密多說:「我記得,從前高行佛進妙門王城的時候,大地都震動了!光華遍布,有說不盡的祥瑞。那時,我是某長者的妻子,名叫善慧。見了如來的奇特事,不覺心中有了覺悟。因此,我和我的丈夫,一同去見佛,把一頂寶冠供養他。當時如來的侍者,就是文殊師利,他為我說法,勸我發菩提心,這就是我的初因了。善財!勇猛與險難,你都平安的經過了。以後,你可以到善度城去見佛塔。這不但可以參訪鞞瑟胝羅居士,也免得那些近視者造謠誹謗你。善財!可以去了」!

     善財答應著,辭別了出來。    27、栴檀佛塔

    善度城隔寶嚴城不遠,遊行一兩天,就到了。

    善財一心想瞻禮佛塔,所以進了城,就向鞞瑟胝羅(攝)居士家來。善財見到了居士,先頂禮,然後說明瞻禮佛塔並請求開示的誠意。

    居士說:「栴檀佛塔並不大,卻是名貴的寶物,平常我是不大給人看的。你很難得,一片真誠的遠來,今天例外通融,滿你的願」!說著,握了善財的手,轉彎抹角,引到一個精緻莊嚴、四周栽著花木的閣子。

    善財進閣去一看,見地方很潔凈,中間供一座七、八寸長的栴檀座如來塔,隱約的閃出金光,塔前陳列了香花等供品。善財繞塔三匝,頂禮下拜。仔細的觀察了很久,也參不透他的妙處何在。

    居士又把善財引到外面,在書齋里坐下。

    善財這才請示佛塔的深妙,居士說:「我供養栴檀佛塔很久了。某天,為了拂除塵垢,輕輕的把佛塔門打開了。塔中供著法身舍利,所以一開塔,我就面見了如來。那時我得了佛種無盡三昧:一切世界的一切佛,像迦葉佛,拘那含牟尼佛,拘留孫佛,尸棄佛,毘婆屍佛等一般人所說的過去佛,都見到了。並且見得非常深細:諸佛從最初發心,種善根,得自在,大願,大行,具足了波羅蜜,才入菩薩地,得清凈法忍。於是乎伏魔、成正覺,在清凈佛土的大眾圍繞中,放光說法。這一切佛因佛果,都見得明白。

不但是過去佛,彌勒佛等未來佛,盧舍那等現在佛,也親切的見到。善男子!我自從開塔見佛以後,得了不般涅盤解脫門,不再以為某某如來已經涅盤,某某如來現在涅盤,某某如來將來涅盤。如來的法身平等,那裡會有起有滅呢?我知道十方一切如來,從來沒有涅盤,根本不是像聲聞學者說的。除非是為了化度某一分眾生,現起涅盤的幻相而已」。

    善財要求再禮佛塔,希望開塔見佛,居士說:「佛無所不在,何必一定在塔中!我看,此地之南,有補怛洛迦山,觀自在菩薩在那裡說法。你到那裡去參訪,比開塔見佛更好」。

    善財久仰觀自在菩薩的大名,聽居士說離此不遠,就欣然告別了。

   28、普遍的救護?迅速的行動

                                          大悲普門速疾行解脫

    善財到補怛洛迦山來,第一個印象是山峰的雄健脫俗,到處是滿開小白華的寶樹,美而且香,使人有一種高潔而和諧的好感。

    觀自在菩薩在此說法,可說是名山有主了。

    善財走到山西的岩谷中,見號稱勇猛丈夫的觀自在菩薩,在一塊大金剛寶石山說法。

    聽法的,也各各坐在寶石上。善財合了掌,望著菩薩出神,歡喜得不知道說什麼好。

    菩薩見善財來了,喊他說:「善財!你來得好!你發救護一切的大乘心,勤求佛法,能不違背善知識的教授。你從文殊師利的智能功德海誕生,現在是成長了」!

    善財聽了,上前來頂禮,請問修菩薩行的大道。

    菩薩說:「善財!我成就了大悲行解脫門,自己行,也為眾生說。我住在大悲法門中,凡如來所住的地方,我都普遍的出現在一切眾生前。這或者是用布施,愛語,利行,同事去攝化眾生。或是用色身,光明,音聲,威儀,說法,現神通去攝化眾生。或者化現與他同類的身形,與他同住,然後攝化他。善財!我攝化眾生的方便很多,但一貫目的,在解除一切眾生的苦痛,救護他,使他們免除怖畏。論到眾生的憂怖,實在太多:險惡的道路,煩熱的悶惱,系縛,殺害,貧窮,無法生活,惡名,死亡,見不得大眾,惡趣,黑闇,遷移,恩愛的分別,冤家相會,身心的逼迫,憂愁,這一切都是眾生所恐怖的。我立願救護他們,不論是心中記念我,口頭上稱說我,眼睛見我,我總要用方便去安慰他,使他們離恐怖,發無上菩提心」。

    善財聽到這裡,忽覺得大地震動起來。抬頭一看,見東方空中,來了一位菩薩,身光遍照了一切。他似乎看到了補怛洛迦山,一直向這邊來。

    觀自在菩薩指著對善財說:「這位正趣菩薩,你可以過去請問他」!

    善財接受了指導,立刻向正趣菩薩禮拜請教。

    正趣菩薩微笑說:「我是來參加法會的,你怎麼倒請我說法?大士在座,叫我有什麼說的!也好,我還是說我的本行。我得了普門速疾行解脫門。不知道的,以為我是環遊世界的徒步旅行者,或者疑我有飛毛腿。其實,我以為成佛也好,度眾生也好,總要講求效率,務必迅速的去實行。不然,終歸是徒託空言」。

    善財說:「是極!是極!聖者在那裡學會這個法門?去這裡多少遠?從發足到這裡,已疾行好久了」!

    正趣菩薩說:「善財!這難得知道,除了勇猛無退怯的菩薩,誰也不能了解。我記得,我在東方妙藏世界普勝生佛那裡,學得這個法門,也就從那裡發足,到現在,已不可說不可說佛剎微塵數劫了。我在每一剎那中,走了不可說不可說佛剎微塵數步;而每一步,又經過那麼多的世界。善財!以這樣快的速度,經這麼久的時間,修行菩薩道還在半途呢!凡我所經歷的世界,我都用微妙的供品去供養佛。我知道每一世界的眾生心,適應他們的根性好樂,方便去教化他。善財!世界無邊,眾生無數,行菩薩道的菩薩,該怎樣的迅速實行呀!善財!我只能貢獻你一點快乾實幹的精神,其它我可不曉得。南方墮羅缽底的大天,學德崇高,正被天神一樣的尊信著。你到他那裡去吧」!

    觀自在菩薩聽了,讚歎正趣菩薩的功德,也同情善財去大天那裡。

    善財這才辭別了二位大士,向墮羅缽底去了。  

       29、兩付手腕?一樣面目

                                        雲網解脫

    正趣菩薩的智能、功德、精進、不思議的解脫行,善財都專心去探求他,得到了深入的悟解。 

    漸次遊行,又到了墮羅缽底城。

    問起大天,眾人都說:「現在城中的大法堂,為眾生說法」。

    善財隨即到大法堂來,見了大天,就恭敬行禮,並請示修菩薩行的關要。

    大天聽了,把四條長手一伸,捧起四大海的水,低著頭洗面,再把頭抬起來。這似乎要善財認清他的真面目,免得錯認了。

    他又把許多金華,散在善財的身上,說:「善財!菩薩太難得了!是人中的蓮華,是世間的光明!唯有三業沒有過失的,才有見他形像,聽他辯才的希望。善財!我已成就了雲網解脫,你看吧」!

    大天在善財面前,化現了珍寶,珍寶的嚴飾,堆得山一樣高。又化現了華、鬘、香、樂等娛樂品,也是堆積如山。

    他指著這些東西對善財說:「這一切,都是你的。你可以拿這些去供佛,修福;拿去施給眾生,也使眾生修學布施,漸漸的能施捨一切。善財!我不但教你,也同樣的教一切眾生,使他們在三寶與善知識那裡,因了恭敬供養,種下善根,慢慢增長起來發大菩提心」。

    善財說:「聖者的方便很好!不過有些眾生,因有了財物,反而作惡,那又怎麼辦呢」?

    大天拍拍手說:「你看!我不是還有一雙手嗎!如果眾生因有了財物,貪著五欲而放逸的,就為他化現不凈穢惡的境界,使他起厭噁心。有些眾生,因有了財物,生起瞋恚、憍慢心,彼此爭競,就化現可怖的形態,比他們更瞋恚更好鬥爭,像飲血噉肉的羅剎們。使他們恐怖驚惶,心地自然柔和了。那因財物而懶惰懈怠的,為他們化現惡王、盜賊、水、火等災難,或者重病。使他們覺悟財物的虛偽,還不免憂苦。我用這種種方便,折伏他們,使他們止惡行善,超出障礙的險道,得到無礙。善財!我所知道的雲網解脫,已為你說了。其它,我不知,你上別處去吧」!

     善財聽了,讚美他的兩付手段,一樣面目,然後辭別了大天,又向南方前進。     30、姊姊與弟弟

                                         幻住解脫

   善財為了菩薩道,參遍天下善知識,到妙意華門城,已一共參訪了一百十位善知識。

    迦毘羅城得善知眾藝解脫門的善知眾藝童子;摩竭提國婆呾那城得無依道場解脫門的賢勝優婆夷;沃田城得無著清凈莊嚴解脫門的堅固解脫長者;得凈智光明解脫的妙月長者;出生城得無盡相解脫門的無勝軍長者;法聚落得誠語解脫門的最寂靜婆羅門;……這般大善知識,善財都去參訪過。

    其中有長期久學的,有一見便去的,但同樣的使善財得益。

    現在,善財對大乘佛教的真諦,已有了深刻而廣泛的理解,快要來叩法王之宮,面見老瞿曇,洞徹釋迦的本懷了!

    善財在妙意華門城中,訪問德生童子與有德童女,到他們的家裡來。見姊弟二人,同坐在園中的石凳上。

    善財向他們頂禮,請問,他們都說自己是成就幻住解脫門的。

    有德童女說:「善財!我們悟入了幻住法門,覺得一切的一切,凡是存在的,都從因緣所生,沒有真實、恆常、獨存的自性,一切是幻性的存在。你想,和合為一的一切眾生,何嘗真有自我,這無非是業與煩惱所起的。無限差別的一切法,因無明與有愛而起。三界(器世間)從顛倒智而生。這三種世間,不都是幻住的嗎?眾生的生滅,所有的生老病死憂悲苦惱,都是虛妄分別所生的。國土的成壞,只是想倒、心倒、見倒無明所現。這不又是如幻嗎?就是聖人,一切聲聞與辟支佛,因他的智斷分別而成;菩薩是自行化他的智能與行願所成;菩薩的大眾聚會,神通變化,所作所為,都是願智所成。聖人法都從因緣生,豈非也是幻住?善財!幻是什麼?幻性的體認,這確不大容易呢」!

    那時,德生童子接著說:「是呀!幻性不可思議!大菩薩的入無邊幻網,連我們也還不知呢」!

    善財聽了這緣生幻性的徹底之談,不覺身心都柔和光澤了。

    姊弟倆又對善財說:「善財!南方海岸國的大莊嚴園,有盧舍那莊嚴幢樓閣,這是彌勒菩薩的本鄉。彌勒菩薩為了教化父母、兄弟、眷屬、人民,為了同行者,也為了教化你,所以常住在樓閣里。你往那裡去請問吧!善財!彌勒菩薩是蒙佛授記、得如來法水灌了頂的大菩薩,他的功德如何,這是可想而知。他能教導你,一定能為你說一切菩薩行願所成的功德。善財!修菩薩道,不應該小心小量。扼要的說,菩薩要修普賢行,就應該普修一切菩薩行,普化一切眾生,一切時劫、一切處所都要去,普凈一切佛剎,普滿一切願,普供一切佛,普事一切善知識。說到善知識,可說菩薩的一切功德,都從善知識來。他能護持你,教導你,使你增長佛慧,安住在一切法門中。善知識的功德,是應該常常思惟的。如能敬順尊信善知識,那你就知道應該怎樣承事善知識了。善財!你要存這樣的心去親近善知識,才能使你的志願清凈」!

    善財聽了,加深了尊敬善知識的信心,歡喜的起身去見彌勒。    31、彌勒樓閣?

                            三世智正念莊嚴藏解脫   

    一路上,善財追念善知識的教誨,覺得自己過去的缺點太多,身心既沒有清凈,而所作所為的,又大多是為了自身的欲樂打算。

    看看自己的身體,又是生老病死苦惱的淵藪。這不覺生起真切的悔意;這一悔,當下增長了不思議善根,所以能佛一樣的去尊敬一切菩薩。因了諸根的清凈,所以菩薩的供養,普見世間的眾生,願力所生的化身,讚歎三寶,這一切菩薩功德都現起了。

    三世一切佛菩薩的於一切處化現成道,神通說法,這一切也見到了。得了清凈的智眼,所以能見一切菩薩的境界,遍十方三世,虛空一樣的無量無邊。

    善財這樣的尊敬,這樣的供養稱嘆觀察,漸漸遊行到海岸國的盧舍那莊嚴藏大樓閣前。

    善財一到閣前,就五體投地的敬禮他,用深刻的信解力,廣大的願力瞻仰他,思念他:這是佛,是法,是僧,是父母,是福田,這是值得尊重禮讚的!

    更正確的觀察他:虛空一般的無量無邊;法界似的無礙;實際一樣的遍於一切。也像沒有妄分別的如來;如影、如夢、如電、如響,一切是從因緣起的,沒有生性。

    善財從觀察中,得到了深刻的信解:一切報是從業起的,一切果是從因生的;佛菩薩的無邊功德,也都從因緣所生。這樣,一切是緣起法,就在一切法上,遠離了斷見、常見、無因見、顛倒見、自在見、我見、我所見、邊執見、往來見、有無見。了達了一切法的空、無生、不自在,知道他是思願所生,超越一切相而契入無相的真際。但這並不漠視一切法,一切法的如種生芽,如印成文,如鏡中像,如夢如幻,明白的了解它的從因生果,隨業受報。

    總之,一切功德,都是菩薩巧方便所流出的。

    善財在這樣的正觀中,得了不思議善根,身心也清凈而柔軟了。

    禮拜了起來,繞塔十匝,合了掌,注目的觀察樓閣。雖不會透視它的內容,但從樓閣的宏偉、莊嚴、清凈的表相看來,也想像得到這是具有一切功德的佛菩薩所住。

    這樣因物及人的觀察了一下,就歡喜的說幾個讚美的偈子來讚美他:「佛子於此住,教化諸眾生,供養諸如來,思惟諸法性。所修智行願,廣大不可量,無量千萬劫,稱揚莫能盡!彼大勇猛者,所行無障礙,住此法堂中,我合掌敬禮。諸佛之長子,聖德慈氏尊,我今恭敬禮,唯願悲矜我」!

    善財讚歎了莊嚴藏樓閣中的菩薩,合掌頂禮,在閣門外,一心想進見彌勒菩薩。

    忽見彌勒菩薩遠遠的從別處回來;有無數的天龍八部,彌勒故鄉的眷屬,還有無數眾生,都圍著他,一齊向樓閣來。

    善財見了,非常歡喜,立刻五體投地的向菩薩敬禮。

    那時,彌勒菩薩不等善財開口,就指著善財向大眾說:「諸位仁者!大家見這位青年──善財嗎?他從前,在頻陀伽羅城,受了文殊的教導,一位又一位的參訪善知識。今天到我這裡,已經過一百十位善知識了。他永遠是勇猛的,意志純潔而堅定的;一位又一位,從來沒有一念的厭倦。他像勇猛的戰士,坐大乘的寶車,披大悲的鎧甲,為了救護眾生,發動了偉大的精進。他又像海商的導者,指導大眾,坐了大法船,橫渡生死大海,在寶洲的大道上,採集妙法的珍寶。這樣的青年,實在是難見的,難得同行共住的!諸位!世間能發菩提心的,已是很希有了!像善財發了心以後,能精進的專求佛法;更能具備清凈的菩薩法;能不惜身命的參訪善知識,不違背他的教誨;能堅固的修行菩提分,不求一切名聞利養;能不離菩薩的正直心,不染著家業、五欲、父母、親族,追求菩薩伴侶,修一切智道:這是怎樣的難得之難得呀!凡能如此修學的,就是這一生,也能夠凈化佛剎,教化眾生,深深的契入法界;成就波羅蜜;增廣菩薩的大行,圓滿自己的本願,從魔業中解放出來;遇一切善知識,具足普賢大行。善財是這樣做,且要這樣的完成了!這不像一般菩薩,經歷很久很久才完成這菩薩的行願,鄰近菩提」。

    善財聽了這一番讚歎,合掌向彌勒菩薩說:「大聖!我發了菩提心,但不知菩薩應怎樣學菩薩行,修菩薩道,才能具備一切佛法,度脫眾生?才能完成所發的志願與菩薩的大行?才能安慰救濟人天,不致於對不住自己,對不住三寶,使佛種不斷,有人能擔當菩薩的家業──如來的正法?這些,願大聖能不吝慈悲,詳細開示」!

    彌勒菩薩聽了,在大眾中對善財說:「善財!你能隨順諸佛教,修菩薩行,真是功德法器。你現在得了大利益,這應該怎樣的歡喜呀!一般人在無量劫中修行,也難得見聞的,你可都見了聞了。這是說你見了文殊菩薩們,知道他們的功德。你離卻險難的惡道,超過凡夫,達到了菩薩的地位。不久,你要圓滿智能而成佛了!本來,菩薩行是大海一樣的深廣,佛智是虛空一樣的難量,好在你的志願也有海樣的深廣,虛空般的難量。所以只要有堅強而確定的志願,不厭不倦的親近善知識,那不久就會圓滿完成的。說到菩薩的大行,無非為了教化眾生,這要有堅定的信念才行。你有難思的福德力,真實的信力,所以你能見一切善知識──佛子,在參見每一位佛子的時候,聽了他們自己所說願行所證的法門,你也就都得到了。你能在生死中修菩薩行,所以佛子們都把自證的解脫門指示你。你如果不是法器,那怕你與佛子們同住無量劫,也還是不能了知。總之,你已見了難見的佛子,聽了難得的正法,在佛菩薩的攝受之下,善知識的教導之下,你已得了佛慧的新生命,成了菩薩家族的一人。你培養如來種子,升到灌頂位中,不久就要與佛子們平等了!我今天為你歡喜慶祝,你自己也應該歡喜。有如此因,必有如此果,你不久要成大果了!一般所不容易成就的,你一生就完成了,這不能不說是凈信與精進的力量。善財!你是這樣行了的,凡是景仰你而願欲修證的,也應當這樣行。菩薩有了願智,那是決定能修菩薩行的。善財!像我所說的普賢行,應從親近善知識中去信解它。如有人聽了,能立願實行的,他必能成佛。他永遠離卻惡道,不再受一切苦,不久就要往生佛國,面見十方的佛菩薩。過去的善因,現在清凈的知解,加以親近善友的力量,所以能增長功德,像水中的蓮華一樣。善財!你存了信解心來禮敬我,不久你要普入一切佛會中,圓滿一切行,達到佛功德的彼岸」。

    那時,善財聽了彌勒菩薩的安慰勉勵,不覺歡喜得流淚,仰望彌勒菩薩,一眼不霎的望著。

    忽然,善財從文殊菩薩而來的信智力中,現起了滿手的寶華瓔珞;善財連忙歡喜的把這心華智寶,供養彌勒菩薩。彌勒菩薩接受了這無上的供養,伸出右手來,撫摩善財的頂說:「善哉!善哉!你真是佛子!不久,你要與我和文殊一樣」!

    善財聽了,感戴善知識的功德,也說兩個偈子,偈子是:「無上善知識,億劫難遭遇,我今得奉覲,而來詣尊所!我以文殊力,見諸難見者;彼大功德尊,願速還瞻仰」!

    當時,很多人見了這現成的公案,都發菩提心。

    彌勒菩薩見了,又對善財說:「善財!是的,你該回去晉見文殊菩薩了。善財!你為了救護世間的眾生,為了勤求無上的佛法,所以發大菩提心。我覺得,你在這人生中,遇著如來出世,又見到文殊菩薩,能發具足無量功德的大菩提心,實在難得。發了心,能進修菩薩行,自然能具足無量功德。善財!你問怎樣學菩薩行,修菩薩道,你可以到這大樓閣中去參觀一下,這一切你就都不言而知了」!

    善財合掌說:「這太好了!請大聖把樓門開了,讓學人進去瞻仰」!

    彌勒菩薩伸手在樓閣的門上,剝啄剝啄的彈指三下。呀的一聲,樓門自然的敞開了。

    在彌勒菩薩的助力下,善財歡喜的進去,樓門又閉了。善財靜靜的觀察,見莊嚴藏樓閣,與虛空一樣的廣大無量。從基地起,門、窗、階道、欄杆,一切都是珍寶的。寶蓋、旛、幢……這一切莊嚴品,把樓閣莊嚴得燦爛光明。

    在這廣大樓閣中,有無量微妙的宮殿樓閣:每一樓閣,都廣博嚴麗,與虛空一樣。彼此不相障礙,卻又彼此分明,沒有一點雜亂。善財見了這莊嚴樓閣,心中非常歡喜。一歡喜,身心都柔和了,一切妄想一切愚痴障都滅除了。那時心地像寂靜而皎潔的秋月,一切都正念不亂,悟入了無礙解脫的妙諦。

    善財這才頂禮下拜,開始作禮。

    因彌勒菩薩的威力,只見自己在每一樓閣中,窺見了種種難思的境界。

    見彌勒菩薩的修行歷程:發菩提心,初得慈心三昧,……受記作佛。又見彌勒菩薩的隨類化導:有作人中輪王而推行十善道的,有作天主、阿修羅王身而教化天眾與阿修羅眾的。又見彌勒在大眾集會中:在三惡道中救濟他們;在天龍八部人與非人的大會中,在聲聞、緣覺、菩薩會中,為他們說法。又見彌勒菩薩的精進修行:他修慧,百千年中經行、讀誦、寫經、觀諸法的真實,為他人說法。他修定,修種種禪定三昧,起神通現身說法。除了這彌勒菩薩的廣大行願而外,又見諸佛在大眾中,佛陀的家族、種姓、形貌,……種種的不同,都明白現見。也見自己在一切佛會中。在無量樓閣中,見一所更崇高、更廣大、更嚴飾的樓閣。這無比樓閣中,見大千世界的每一閻浮提,每一兜率天,都有彌勒菩薩。這或是從天降神,或是在人間誕生,……或是分布舍利,一切化現成佛的化跡。還有樓閣中一切莊嚴品,或流出微妙的法音,或放光現像,或映現彌勒菩薩的本生。這樓閣中的一切不思議的境界,如夢中的夢境,如幻師的幻化。

    善財在清凈無礙的智眼中,一切都明記不忘,雖然一切是過去了!

    這時,彌勒菩薩也進樓閣來,又彈指三下,說:「善財!起來!一切法本來如此。這一切,如夢如幻,都沒有自性,僅是菩薩法智為緣所起的幻相。善財!起來」!

    善財聽見彈指聲,就警覺了,從定中出來。

    彌勒菩薩又告訴他說:「不思議解脫願智所現的莊嚴宮殿,顯現了菩薩行,菩薩道,菩薩的功德,如來的本願,這你都窺見了嗎」?

    善財說:「是的!大聖!這要感謝大聖的威力!大聖!這是什麼法門」?

    彌勒菩薩答道:「這叫入三世智正念莊嚴藏解脫門,是一生菩薩所證得的」。

    善財又問:「大聖!方才所見的一切莊嚴事,忽然而來,現在又忽然過去,不知到那裡去了」?

    彌勒菩薩微笑說:「我對你說,善財!那裡來,就向那裡去」。

    善財聽了,不得要領,停一下又說:「那末,大聖!這到底是從那裡來的呢」?

    彌勒菩薩說:「從菩薩的智能神力中來,但莊嚴事卻不住在智能神力中。你要求他的來處,那是無所從來的;不來,也就不去。你看!幻師幻現的幻事,無來處,也沒有去處,不過是幻師幻力的緣起。這樣,一切莊嚴事,無來無去,不生不滅,但有了菩薩智願力的因緣,這一切就現起了」。

    善財聽了這緣起如幻的深義,索性擴大而作深一層的請問:「大聖!這能幻者的大聖,又從何來?這該不如幻性的無來去吧」?

    彌勒菩薩說:「我嗎!我還不是無來處,無去處,不行也不住,沒有處所也沒有著落,不生也不死,不定住也不遷移,不舍離也不染著,無業無報,不起不滅,不斷不常。但是我就在無來無去,不斷不常中來。善財!求菩薩的來去實性,雖然什麼都不可得,但從救護眾生的大慈悲來;從隨願受生的凈戒,願力所持的大願,隨處化現的神通,不離一切佛的不動,身心不為外界所奴役的無取捨,隨順眾生的慧方便,從影現無實的化身中來。總之,在悲智行願的緣起上,有如幻的菩薩來。你方才問我從何處來,其實我有何處所?不過,我卻從本生處的摩羅耶國來。摩羅耶國,有拘吒(樓閣)村,有我的老同學瞿波羅(護地)長者子。為了化度他,使他在佛法中,所以我就常住在那裡。又因為本生地的一切人民,應為他們隨機說法;還有父母、親屬,也要為他們說大乘法,所以我就住在那裡,從那裡來」。

    善財又問:「大聖才說從本生處來,不知大聖的生處,又是什麼地方」?

    彌勒菩薩說:「善財!在某種因緣下有菩薩,這某種因緣就是菩薩的生處。所以菩薩從菩提心,正直心,住地,大願,大悲,真實觀,大乘,化眾生,智能方便,依法修行中出生,這就是菩薩的生處了。有了生處,不能說沒有他的家族,菩薩的家族是:般若母親,方便父親,施乳母,戒養母,忍辱莊嚴品,勤養育者,禪洗濯人,善知識老師,菩提品道友,善法眷屬,菩薩弟兄,菩提心家,奉行家法,菩薩地家鄉,忍富豪,大願尊貴,具菩薩行順家法,發大心繼承家業,法水灌頂太子,成菩提光大門庭。善財!菩薩這樣的生在如來家中,能使三寶不斷,嗣續菩薩的種族,家門清凈,受一切世間的讚歎。這生在佛家的菩薩,能知道一切法如影如化,不再厭離世間,也不會染著。一切法是無我的,所以不為自己打算,慈悲去教化眾生,不覺得厭倦。生死是如夢的,五蘊是如幻的,在生死中長期修行,不再有厭怖心。界與法界一樣,所以不會動心。一切法如焰如幻,所以在生死中沒有顛倒,超出魔王的境界。得了清凈法身,所以煩惱不能誑惑他,能在五趣中自在的受生。善財!我也就是這樣的得了清凈法身,能遍一切法界現起一切眾生的色相、音聲、……所作的事業,思想,志願。我為了要化度退菩提心的老同學,教化父母眷屬,所以生在南印度摩羅耶國的拘吒村。為了教化婆羅門,使他不起種族的憍慢,所以也生在婆羅門家。善財!我在南印的大樓閣中,隨機教化眾生。因為要教化兜率天的同行者,所以在此命終之後,生在兜率天上。我表現了菩薩勝妙的福德智能,使天人厭離欲界的欲樂,知道有為法終歸要衰壞的。我又為了要攝化同學,要與一生菩薩共談妙法,要教化釋迦佛所派遣來的學人,所以又下生人間。善財!將來我下生成佛的時候,你與文殊菩薩,都要與我相見的。好了,善財!現在你可以回去見文殊菩薩了!文殊菩薩的大行大願,廣大得不可思議!他是一切佛的母親,一切菩薩的教師,也可以說是開顯大乘佛教的內在鼓舞者!你過去參訪的一切善知識,都是文殊的威力,都是文殊大乘教化的一面。善財!文殊是你的善知識,過去使你發生菩提心芽,你在長期參學的學程中,培植滋長,現在要開花結實了。你回去再見文殊,他必能使你圓見普賢行,悟入佛教的真諦──釋迦佛的本懷。善財!去吧」!

    善財聽了彌勒菩薩的教誨,誠懇的道了謝,從樓閣出來。要結束參學的生活,回到故鄉田地了!              32、參學歸來

    參學的善財,現在到了普門城的門邊了。

    普門城,是普賢行者的樂土。

    城中的一切,一律是豎窮三世,橫遍十方,深徹虛空。

    善財雖還沒有進門,也就快要登門入室了。善財在門口,靜默的追思自己的學歷:起初受了文殊菩薩的教化,纔(shān)發生成佛的信願,信自己有成佛的可能。

    為了實現自己的信願,才遊歷了一百十城,參訪了一百十位善知識。一滴一滴解行的累積,不但要證實文殊所開示的(自己有成佛的可能),無疑的還要貫徹無礙,實行菩薩的普賢行。這樣的一心觀察,又覺得自己長期的參學,雖然跑遍了南方,實只是文殊教導的一節,是文殊教化的演進與開展,並沒有離開文殊一步。

    正在這樣想的時候,只見文殊菩薩遠遠的伸出右手,過了一百十由旬,到普門城邊來撫摩善財的頂說:「善哉!善哉!善財!菩薩的因行,如來的果德,都是立足在信願上。若離了信願成佛的信根──發菩提心,那還能做什麼呢?這自然要憂慮懊悔而自沒了。不能具備資糧的功行,失去勇猛的精進心,多少得一點功德,種一點善根,便自以為滿足。不能發起菩薩的行願,又不能為佛菩薩所護念。這種人,對於所知的法性,所悟的理趣,所修的行門,所住的境界,自然不能周遍的知其空性,種種的知其幻相,徹底的知其中道。了知還不能做到,何況漸漸的趣入,解說,分別,證知,獲得?善財!信願成佛,是大乘道的根本,一切從此生,一切從此而發展完成。你是這樣的初發信心,又這樣的進求解行;你要踏入普賢大行的菩提場,也要與我同住了!善財!參訪的時代過去,現在要側重實行」!

    善財靜默的聽著,思惟又觀察,一旦豁然貫通,成就了無量總持、大願、三昧、神通、智能。

    善財是進入普門城了。善財覺得普門城的一切,是橫遍十方,豎窮三世,深徹虛空。那一處不是普門城,只怪自己從前不曾見得。既到了這無限無礙的處所,再也不用向外奔波。

    於是乎善財在摩竭提的菩提場中,結束了一百十城的雲水生活。

    善財在菩提場中,心裡想:菩提場是我佛成道的處所。一般人看來,這裡是草原林下。但在普賢行者看來,依止的場所,是廣大行願的普賢;正覺的佛陀,是凈德莊嚴的如來。

    自己好容易進入普賢行願的道場,對於佛陀的行果,正應該來一個全盤透視。應該從參加普賢大行的實踐中,體現佛陀的真諦。這樣一想,覺得一切善知識的教導,都與自己的行解,吻合無間。

    善財為了一切智果的成長,所以從慈悲的慧眼中,觀察一切眾生的生死,使他們都回到本來寂靜的境地;分別一切廣大的境界;學佛的廣大功德;具備解脫的正道;培養身心的精進;修正直心,悟入三世的深法;隨諸佛的**而說法;在一切世間中受生;長期中修習菩薩的大行,滿足自己的大願;了達一切智的境界;凈化菩薩的六根;清凈的慧光,破除了愚痴暗,了達一切法、一切佛剎、一切眾生的平等法界;摧壞一切障礙,入於無礙的境地。

    善財這樣的在平等法界中,修習普賢的解脫行。這樣,就聽見普賢菩薩的名字,聽見他的行願功德,諸地,地前的方便,入地,住地,出地趣入後一地的勝進行,每地所習的法門、境界、威力、住。

    善財修學他,又聽見他,一心要學普賢行的完滿實踐者──普賢菩薩。

    所以就在菩提場的蓮華寶座上,作這樣的思念:一切,虛空一樣的平等無著。佛剎、諸法、十方,這都是怎樣的無礙!清凈的一切智境,明顯的道場莊嚴,廣大的深入佛法,周遍的化度眾生,無盡期的修菩薩行,向究竟的如來十力而前進:這是普賢行的輪廓吧!

    那時,善財因了自己的善根力,普賢菩薩的同善根力,佛陀的威力,忽然窺見了凈土的瑞相。見一切佛剎中,有如來成正覺。佛土中,沒有惡道,清凈得蓮華一樣。地上滿是眾寶的莊嚴,空中有嚴麗的霞雲,莊嚴的道場。佛剎中的眾生,身心清凈,都有端嚴的身相;彼此間慈和歡樂,相助而不相惱亂;常念佛陀的福智莊嚴。

    善財的心目中,到處充滿了如來、佛土、佛法、菩薩大行的無限光明,普遍的照耀著法界。

    善財見了瑞相與光明,非常自信的覺得必定能見普賢菩薩。心中專一的求見普賢,立刻見普賢菩薩在如來前,坐在蓮華寶座上。他在眾菩薩的圍繞中,最為特出,世間是沒有及他的。也沒有能完全了解他的,因為他的智能功德,與三世一切佛平等了。

    廣大行願為體的普賢,只見他身上的一一毛孔,念念放出無數的光明。這一切光明,照遍了法界,虛空界;在一切世界中,滅卻眾生的苦患,使他生長菩薩的善根。這一切光明,又遍在一切佛的眾會中,流出微妙莊嚴的香、華、衣、寶。又在佛土中,流出無數讚歎菩提心的色界天,勸佛轉**的梵天,護持佛法的欲天,為眾生歸依的佛陀。又流出佛菩薩充滿的清凈佛剎;還有凈而不凈的,不凈而兼凈的,不凈的佛剎,使雜染的眾生也得到清凈。又流出一切眾生,適應世間,用世間法去教化眾生。又流出無數菩薩,或讚歎諸佛的功德,培養眾生的善根;或宣揚初發菩提心所生的善根;或宣揚普賢菩薩的大願妙行;或實行普賢行,使眾生學一切智;或初成正覺,使菩薩成一切智。

    善財見了普賢菩薩這樣的自在,不覺身心歡喜。

    善財再詳細的觀察,見普賢菩薩的身中,每一點上都有十方三世的一切世界;器世間的形形色色,都明白不亂。普賢菩薩的顯現如來、有情、器界,不但是此間,十方一切佛剎的微塵中,也都是這樣顯現普賢的自在。

    在這樣觀察時,善財得了十種智能:能念念中到一切佛剎,去見佛,恭敬供養,聽法,思惟佛的正法,知佛的自在,得無礙辯才,觀一切法的般若,入一切法界的大方便,知一切眾生的心性,得普賢行者的智能。

    那時,普賢菩薩伸出右手來,摩善財的頂。這一摩,善財又得了更深廣的三昧。這摩頂與得益,也不但是此間,十方一切佛剎中的普賢與善財,也無不如此。

    普賢菩薩放下手說:「善財!你見我的大自在嗎」?

    善財說:「見的。大聖!這真是微妙難知,怕唯有佛才能知道」!

    普賢菩薩說:「是!善財!這一切,那裡是容易得來!我記得,在不可數量的時劫中,我為了求大菩提,作了無數的大布施。凡是所有的一切,財物、權位、家屬、身體、就是生命,也都舍了。我恭敬供養無數量的如來,在那裡出家,修學佛法。在這悠久的時劫中,我記得從不曾起過一念的瞋害心,我我所心,感覺生死道長的厭倦心,障礙心。我只是堅定不變的修集一切智的助道法,為大菩提心而努力。善財!我所修的菩薩行,不論是凈化世界;或者是教化眾生起悲心,救護他們;供養諸佛與善知識;護持正法,那一樣不犧牲一切的一切。我所得的正法,沒有一字一句,不是從犧牲一切中得來。善財!我求索正法,都是為了一切眾生:願意他們聽到正法,修習世間與出世間的智能,得到暫時與究竟的安樂;願意他們一齊來讚歎我們的佛陀。我過去的一切事業,何等廣大?就是盡一切時劫去說,也說它不盡。善財!我有種種的能力,像功德力,善根,好求勝妙法,修功德,正觀一切法,慧眼,佛威,大慈悲,清凈神通,善知識力,所以得到了三世平等的清凈法身與清凈色身。這清凈的色身,雖也是超世間的,但適應一切眾生的好樂,在一切世界的每一處所,現種種不同的身形,使他們歡喜。但是善財!你應該看看我的清凈法身,這可與色身不同了。這是無量劫中菩薩大行的成果,實在難見難聞!那善根微少的聲聞、菩薩,尚且聽不到我的名字,何況見我的身體?善財!如有聽見我名字的,或者見我的色相觸我的身體的,迎我送我的,暫時跟從我的,夢見我的,都能不退大菩提。還有眾生肯憶念我的,不問他片刻或者永劫;有見我放光動地的,這都不會再退失大菩提。總之,凡能見我清凈法身的,必定生在我的清凈身中。能見我清凈佛土的,必生在我的凈土中。他與我,不再是他與我,不妨是他與我,而實則契含一體。善財!你應該觀察我的清凈法身」!

    善財觀察普賢菩薩的法身,見他一一身分中,有無邊佛剎,如來出世,在大菩薩的圍繞中,說種種法。又見身中的一切佛剎,有無邊的佛化身,教化眾生髮菩提心。又覺得自己與普賢一體,在普賢身中的十方一切世界化眾生。從前所遊歷的佛土,親近的善知識,積集的善根、智能……,比那見了普賢菩薩以後的,簡直少得不可以數量來比較。

    現在,善財是獲得了普賢菩薩的廣大行願,與普賢菩薩平等。不久,要與一切佛平等,像佛剎、佛身、佛行、佛的正覺、自在力、轉**、辯才、音聲、力、無畏、佛所住、大慈悲,這一切的不思議解脫自在,都要平等平等。

                          33、一片贊佛聲

    菩提場中的普賢菩薩,是廣大行願的實現者。在他清凈的心華中,正見了佛陀的真實。

    一種正覺的同情,從心的深處浮現,充滿了一切法界。

    無限的崇仰敬愛,使他與同行同願的普賢行者,唱出無盡的妙音,頌讚佛陀的真實,一直到未來:                 

                      清凈妙法身,三界無倫匹!

                   超出諸世間,有無不可說。

                   無依非不住,不去非不至;

                   夢境如空華,我觀佛如是。

                   佛海摩尼寶,隨應而差別,

                   非色非非色,似現無所得。

                   一切難為喻,喻所不能及!

                   虛空或可量,難盡佛功德!              

 

                           


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