現代漢字姓名學源流考

*****************************************************

《易經》里說的都是生活中各類事件的規律，掌握和利用這些規律，就能讓生活更舒心順利。本系列短文是應邀專為小學以上文化程度、沒有任何易學常識、又不想深入學習的朋友所撰寫的易學啟蒙性的常識讀物，如欲轉載或引用，請註明出處：「北美HYZ應用易學研究院-風水博導趙老師原創」。

+***************************************

現代漢字姓名學源流考

——風水博導趙老師——

前        言

現代漢字姓名學問世至今不足百年，卻能掀起一次又一次的學習、研究和應用熱潮，並且形成大眾化、民俗化、普及化的趨勢。目前在「知道它、相信它、應用它、以它為謀生手段等的人數」方面，現代漢字姓名學遠遠超過了其他任何有著幾百上千年以上歷史的傳統術數。然而由於數術界大多對於此門學問抱著排斥的態度，對於它的起源和發展研究甚少。本文對現代漢字姓名學的創立、發展、普及的過程進行考證研究。

一，現代漢字姓名學的基本概念

本文所涉及到的研究現代漢字姓名學的起源和發展的有關概念與術語解釋如下

姓名學：

姓名學是一門以個人的姓名和事物的名稱作為研究對象的學問，姓名學有廣義姓名學和狹義姓名學之分：

廣義姓名學包括所有的研究姓名的學術，比如：從文學的角度、從歷史學的角度、從社會學的角度、從文字學的角度、從政治學的角度、從法律學的角度以及從信息學的角度等對姓名進行的研究；

狹義姓名學僅指從「信息學」的角度研究姓名，此處「信息學」又稱「數術學」或「術數學」，近年多稱為「易學」，俗稱「算命」，本文所指的姓名學即為狹義姓名學。

姓名學認為：姓名是該姓名所屬的人、事、物的信息載體，通過對姓名的研究可以獲知該姓名的屬主的所有信息。

漢字姓名學：

漢字姓名學是把「以漢字構成的姓名」作為研究對象的學問。學術界大多稱其為「中國姓名學」，這種稱呼從學術的角度看是不嚴謹的。中國是一個多民族國家，不同的民族使用不同的語言和文字，稱為「中國姓名學」不能說明其研究的對象是以中國境內哪一個民族的語言和文字構成的姓名。雖然漢字是中國的官方文字，也是絕大多數中國人日常使用的文字，但是歷史上亞洲有許多國家的語言也曾經使用過漢字，而且直到目前日本、韓國和新加坡等國家仍然在使用漢字。這些使用漢字國家的人的姓名也是用漢字書寫的，而這些姓名當然也是漢字姓名學的研究對象，因此把這門學問稱為「漢字姓名學」最為貼切。

姓名學的研究方法：

姓名學是一門獨立的學問，它把姓名作為一個整體進行研究。漢字姓名學把漢字姓名作為一個整體，從姓名的文字結構、姓名的讀音、姓名的含義和組成一個姓名的漢字的筆劃數等多角度進行研究。

數術學發展史的斷代：

中國數術學源遠流長，與中國歷史同步發展和演進，經歷了產生、發展、成熟等階段。中國數術學的發展可分為兩大階段：古代和近現代。古代又分為遠古、中古、近古；近現代分為近代和現代。

古代指辛亥革命以前：遠古指唐朝以前；中古 指自唐朝至明朝以前；近古 指明清兩朝；

近代：指自辛亥革命至中華人民共和國成立；現代：指自中華人民共和國建國至今。

中國古代的姓名研究：

歷史上用姓名推命的最早文字記錄見於《後漢書·管轄轉》，該文中有如下的描述：「轄年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名……，及成人，果明周易，仰觀風角、占相之道，無不精緻……。」，另外史書上也有關於宋朝蔡九峰有「八十一名數」的記錄。雖然史書上對他們的推算方法沒有詳細的描述，但是我們據此也可獲知古人最少在兩千年以前就開始用姓名推命了，而且兩千年來不斷有人對此進行研究。

中國古人曾經研創出非常多的數術推算方法，但卻沒有發明出一套真正意義上的漢字姓名學。真正意義上的姓名學，應當是獨立於其他數術方法之外、與眾不同的體系，它應當有自己一套完整獨立的理論體系和推演方法。雖然《火燭林》、《梅花易數》、《測字秘碟》、《字觸》等數術著作中都有姓名占算的詳細方法，但是那都是該種數術的占算功能之一，並不能稱得上是獨立完整的學術體系。

現代漢字姓名學：

現代漢字姓名學主要是指目前在中國大陸、台灣、香港以及海外使用漢字命名的國家和地區十分流行的「八十一數姓名學」。

數術界用姓名推算命運的方法很多，但是基本上都是使用的古代推算技術，屬於古代數術的功能之一，並不是真正意義上的姓名學。比如三柱姓名學、四柱姓名學、六壬姓名學、八字喜用神姓名學、八卦姓名學、九星姓名學、紫薇斗數姓名學、色彩姓名學、納音姓名學、遁甲姓名學、金口訣姓名學、風水姓名學、測字姓名學、拆字姓名學等等。

現代漢字姓名學有其獨立的理論和方法，比如「姓名學五大原則」、「五格剖象」、「三才生克」、「八十一數吉凶判斷辭」等等，尤其是「八十一數吉凶判斷辭」是它獨有的重要發明。

二，現代漢字姓名學的初創期

（楊坤明先生及其現代漢字姓名學的開山之作《中國姓名學》）

現代漢字姓名學最早的著作，是楊坤明先生在1931年出版的《中國姓名學》。把姓名研究作為一門學問，「姓名學」這一概念就是這本著作中提出來的。在這本著作中，楊坤明先生所發明的用姓名推算人生的學問，稱得上是數術發展史上的創舉，第一套真正意義上的姓名學：

首先，該姓名學有一套不同於任何古代數術的獨立、完整的理論；

其次，該姓名學強調姓名的整體性、含義、讀音五行等，這在古代數術斷姓名方面是沒有的；

第三，該姓名學雖然在技術上也應用姓名的漢字筆劃，但是並不是先把筆劃數轉換成干支、八卦、九星、河洛、遁甲之類，再代入古代數術中進行推算，而是直接用數進行推算；同樣，也不是只根據姓名中某一個字的偏旁結構，用測字的方法推斷；

第四，首先提出了姓名中「天、地」、「司令數」以及「階段運氣」的概念；

第五，發明了直接用姓名漢字筆劃數判斷吉凶的方法，公開了經過二十多年的研究、歸納、驗證的「姓名漢字筆劃數吉凶註定文」。該註定文的內容，在幾十年後的今天幾乎成了現代姓名學的精髓；

最後，作者制定了起名改名的二十一條細則。

楊坤明先生的這一套學說發展到今天，已經成為廣為人知的現代漢字姓名學。然而由於楊坤明先生本人無暇推廣自己的這門學問，第一版出版後被大量剽竊，1939年第二版出版後又逢戰亂，加上數術界對此又不屑一顧，以至於現在我們對於楊坤明先生以及他的姓名學的情況知之甚少，有關他的情況我們只能從他的著作中了解。

在該著作的第一版第四章第一節中，楊坤明先生寫道：

「著者之原名是國仁也，祖籍福建海澄，僑生台南市，留學台灣總督府國語學校，及第台灣普通文官，任台南教員與官吏，回國，任廈門警察廳衛生科科長第二署署長總務科科長漳碼公安局顧問有十五年之久，蒙北京中央政府給予獎章兩座福建省長給予獎章三座，又出洋任英屬怡保志強學校教員矣。」

在該著作的第二版第四章第一節中，楊坤明先生對該段文字略作修改寫道：

「著者原名為楊國仁，原籍福建海澄縣，光緒十五年六月九日僑生台灣台南市濱町一丁目，留學日本，二十三歲及第日本普通文官考試，民國三年回國任廈門警察廳總務科長、第三署長、衛生科長計有十五年之久，蒙北京政府暨福建省政府頒給獎章五座，嗣至南洋英領怡保地方任志強學校教員一年。」

根據這兩段文字的描述，以及該著作兩版中其他內容透露的相關信息，我們可以了解的作者楊坤明先生的生平事迹大致如下：

1，  楊坤明先生生平

楊坤明先生，原名楊國仁，號鷺江道人，祖籍福建海澄縣，父母居住在台灣，由於當時台灣被清政府割讓給日本，屬於日本國的領地，所以書中說其父母「僑居」台灣；

1889年7月6日（光緒十五年六月初九日）楊坤明先生出生於台灣台南市濱町一丁目，少年時期在台灣讀書，書中說其「僑生於台灣」，「留學日本」即「留學台灣總督府國語學校」，原因同上；

1911年，二十三歲時通過日本普通文官考試，獲得文官資格，「及第台灣普通文官，任台南教員與官吏，」「及第日本普通文官考試」；

1914年（民國三年）二十六歲時，「回國」，自台灣回到家鄉福建廈門，在福建省廈門市警察廳供職達十五年之久，歷任總務科長、第三署署長、衛生科長、漳碼公安局顧問等職，其間並獲得北京政府暨福建政府頒發的五座獎章；

1928年（民國十七年）四十一歲時離開廈門來到南洋（現在的馬來西亞、新加坡一帶），先後在「安順三民學校」和「英屬怡保地方朱毛路山野橡皮樹內志強小學」任教員一年多，在此期間完成其巨著《中國姓名學》的初稿，多次在社會上當眾演示他的姓名學並為人改名；

1931年（民國二十年）7月23日（農曆六月初九日）先生四十三歲生日當天，巨著《中國姓名學》在福建廈門正式出版。初版印刷了一千冊，饋贈親友並有部分出售。對於該書的出版，楊坤明先生曾經作歌唱道「六月九日是道成，出版傳授，四海周遊；想當時，許多艱難，過波浪，受盡苦痛；發明命運姓名學，社會人群心歡悅；命名吉名，智慧來，福壽來，中國姓名學。」；

1932年，前往東北投奔前國民政府駐日本大使、時任偽「滿洲國外交部長」的謝介石，曾為謝的子女算名改名，被委任為吉林省騎兵中校副官長。後來他辭去官職到天津大東公司任翻譯；

1939年（民國二十八年）十一月一日在天津出版《中國姓名學》第二版（增修版），印刷了兩千冊。第二版分為兩部：一部為「淺義」，公開出售；一部為「精義」，僅「贈送天下名山、寺院、社會圖書館和有緣者」。

2，  發明姓名學的動機

楊坤明先生在書中談到他發明姓名學是受兩個傳說的啟發，並利用業餘時間深入思考、博覽群書、進行了大量的統計和實驗，達二十餘年之久，才最後完成這一學問的發明。兩個傳說，其一是：唐朝李世民魂游陰府，閻王將其三十三歲陽壽各添二劃改為五十五歲；其二是：南極北極二星君將一個牧童原本只有十九歲的壽命，在十字上加一划而成為九十九歲。由此而想到一划兩劃竟有如此的生死利害關係。而「生辰八字之學說，有令人怨天自殺之嘆，青天有厚此薄彼之嫌；土地風水之學說，有令人恨地之嘆，爭占土地山林，阻礙地方路政開墾之嫌；祖先父母之德不德，以及自己前世善惡之因果學說，有令人自辱不孝之嫌。此三學說雖相傳千年之久，但無改造補救之術。」「人生之幸與不幸，吉凶禍福，皆根據自己姓名之是非如何而逐漸變化形成其命運。」

3，  楊氏姓名學的主要原理及特點

楊氏姓名學有五大原理：

其一：姓名意義的吉凶影響人的吉凶；

其二：姓為天，名為地，其字畫數組合的吉凶影響人的吉凶；

其三：姓名漢字筆劃數單數為陽雙數為陰，陰陽配合的吉凶影響人的吉凶；

其四：姓名讀音的「五音」，其「五行」的吉凶影響人的吉凶；

其五：姓名字劃數各自代表了不同的吉凶，其吉凶影響人的吉凶；

這五大原理中的二、三、四、五項都是楊坤明先生的發明，尤其是其「姓名靈數八十一字劃之數運禍福預言註定文」是他的重大發明，對後世姓名學的研究、應用和普及有著不可估量的影響。

除了以上五大原理之外，該姓名學還能精確地計算日運、月運、流年吉凶以及六親、財官運等，甚至許多個人細節小事都可以推算，這些內容以及「八十一字劃數」的由來和「吉凶註定文」的詳解在「精義」一書中都有十分詳細的說明。

該姓名學有以下幾個特點：

第一點：漢字筆劃數的計算，使用的是《中華字典》，文字的筆畫數為「書寫筆劃數」，而不是《康熙字典》上的筆劃數，數字也按各自本身的筆劃計算；

第二點：對姓名用字的筆劃數無「五行」之說（如一、二為木等等）；

第三點：稱「姓與名的第一字」的筆劃數之和數為「司令數」，主一生的命運；名的筆劃數之和數為三十六歲之前的運氣；全姓名筆劃數之和數為三十六歲之後的運氣；

第四點：無「三才」「五格」 之說，更無「單字姓筆劃數加一為天格數」，「名之尾字筆劃數加一為外格數」之說；

4，  楊氏《中國姓名學》的出版發行與傳播

《中國姓名學》出版過兩次，1931年於福建廈門出初版，共印刷了一千冊，部分用來饋贈親友，其餘的對外出售。初版銷售不久，即遭大量剽竊。作者在再版序中寫道：「余向報濟世救人之心，希望世人趨吉避凶，已用有二十餘年之苦心，調查研究著述是書。」，由於作者「因無暇可經營推銷於全國同胞之前，以至是書於此十年間，在京、津、滬、漢、粵、閩及台灣、南洋等處，受奸人冒名頂替，並更改書名，或曰《姓名吉凶測驗學》，或曰《姓名哲學》，或曰《實驗姓名學》，或曰《中華命名學》。其內容或增減章句改換文詞、或抄襲文詞排換前後，各竊為己有，暗中私印，販賣於市上，埋沒原著者之名譽，兼奪取財利。誠可嘆矣！」由此可見作者的這一學說影響之大，受歡迎程度之深。

1939年，《中國姓名學》增修版在天津出版，共印刷了兩千冊。由於初版的遭遇，作者在出版增修版時，把內容增加後分為「精義」與「淺義」兩部，「淺義」對外出售，而「精義」只作內部贈送。「淺義」中收入了「前駐日大使謝介石」、「前湖北省督辦陳嘉謨」、「前任南京政府中央委員冀察兩省外交主席陳中孚」、「前任內閣總理靳雲鵬」等社會名流的題詞和「天津益世報」、「天津民報」、「天津大北報」等報紙對於其著作初版的評論。在書中印有作者雙親以及作者個人的大幅照片，在「再版序」中作者寫道：「凡無著者之相片及印章之姓名學，均系冒名假充，抄襲私印者。」 

增修版出版之後的情況已無從查考，由於隨後第二次世界大戰的爆發，日本入侵中國，戰亂之中《中國姓名學》的遭遇可想而知。但是作者在書中有如下一句：「著者最後之志願，全國之相命館應改為命名館，各地方應成立命名社專為地方孩童命名，較有裨益社會人群，且得協助戶口行政之進行，又其職務較有哲學的研究，與其高尚的生活也。」此志願的前半部分現在似乎已經成為現實。

三，漢字現代姓名學的發展期                                                                                                                         （雄崎健翁、白惠文二先生與五格剖象姓名學）

五格剖象姓名學是目前流行最廣、最深入人心的漢字姓名學，是漢字姓名學的主流，這套姓名學的產生和普及與兩個人有關係：一個是日本數術家雄崎健翁先生，另一個是台灣數術家白惠文先生。

中國的數術遠在唐朝就已經傳到了日本，一千多年來數術在日本也得到了很大的發展，曾經出現過許多數術家，雄崎健翁先生就是日本近代著名的數術家之一。雄崎健翁原名雄崎健一郎，二次大戰之前日本東京「五聖閣」閣主，對中國的周易、命理學、地理學、相學、八卦學、星相學等無不精通並且頗有建樹，有許多研究著作出版。而最使他聲名遠揚的是他的姓名學，人稱「雄崎式姓名學」。雄崎先生在研究數術時，深感三元地理、面相、手相等各種學術均分天、地、人三元而應驗，而為何唯獨姓名推斷不分三元？於是潛心研究姓名中的「三元」，提出姓名的「三才、五格」等理論，完成他的姓名學。雄崎姓名學推出之後名噪一時，日本國內幾乎無人不稱其「准驗」，被稱為「數靈術」。這種姓名學傳到中國之後被稱為「五格剖相姓名學」，而把雄崎姓名學引入中國並且推廣的人，就是二十世紀三十至五十年代台灣命學界命學「學理派」首席大師，兼「專業、研究、作家」於一身的台南白惠文大師。

對於白惠文先生的生平與學術研究情況等，由於資料所限，我們知道得不多。從所能見到的資料來看，白惠文先生原名白玉光，台灣台南人，日本佔據台灣期間，1933年（民國二十二年）被台灣總督派往日本留學。在日留學期間跟隨雄崎健翁先生研究數術學、姓名學，1936年（民國二十五年）學成回國並著書傳授雄崎姓名學。白惠文先生是當時台灣最著名的命理學大師，出版過至少七種著作：《雄崎式姓名學》（1936年）、《命學速成》（1936年）、《各人運勢》（1945年）、《人相運命》（1947年）、《眼神運命》（1947年）、《姓名命運學》（1950年）、《命學秘解》（1955年）以及《姓名學之奧秘》等，其中《雄崎式姓名學》和《姓名命運學》這二本書對其後的命相界產生了巨大的影響。

姓名學自上世紀五六十年代風靡台灣、香港，八十年代開始又風靡大陸至今久盛不衰，其中佔主導地位的就是雄崎式姓名學，幾十年來為成千上萬的人提供了就業機會。雄崎式姓名學的主要內容是「三才、五格」：把姓名分成「天、地、人、總、外」五格，「天、地、人」三格稱為「三才」，其中「天格」代表父母、「地格」代表配偶與子女、「人格」代表自己，把每格的姓名漢字筆劃數轉化成金、木、水、火、土五行，根據「三才」五行之間的關係判斷吉凶，同時把每格的筆劃數對照「八十一畫吉凶判斷辭」判斷其吉凶。與楊坤明姓名學的最大不同之處，就是這種姓名學在計算姓名漢字筆劃時是以《康熙字典》為準的。雄崎式姓名學的「八十一畫吉凶判斷辭」的內容與楊坤明先生髮明的「八十一數吉凶判斷辭」極為相似，相比之下楊的斷辭更原始，根據楊坤明姓名學著作與白惠文姓名學著作出版的時間先後（白惠文先生去日本留學時，楊坤明先生的姓名學著作初版已經出版兩年多），以及楊坤明先生在他的姓名學著作第二版序文中關於初版被抄襲的介紹，我們可以得出一個結論：不是雄崎健翁先生就是白惠文先生在「五格剖相姓名學」中「借用」了楊坤明先生的學術成果，而且雄崎姓名學中的「天、地」概念也許是受楊坤明姓名學中「天、地」概念的啟發。雄崎式姓名學之所以得到推廣與日本入侵中國有關：中日甲午戰爭之後，日本佔領台灣，為了把台灣變成永久領土，佔領者極力排斥台灣本土文化而推行日本文化；二戰中，日本武力侵略中國的同時也實行文化入侵，壓制中國本土文化而推行日本文化。因此，產生於中國本土的楊坤明先生《中國姓名學》必然被埋沒、被抄襲成日本學術，在台灣被大力推廣。

四，現代漢字姓名學的升華期

（姓名學的現狀與展望）

相對於其他任何數術來說，姓名學都更受大眾的歡迎，其根本原因主要是：一來，姓名與每一個人都有關係，大家都想了解自己的姓名的吉凶；二來，姓名學簡單、容易操作，不需要掌握複雜高深的數術理論；還有，就是姓名學給人以希望：姓名不好可以改，而且改起來也不難，天下人哪有不想好的呢！因此姓名學一問世就受到世人的追捧，在社會上掀起了學用的高潮，而且隨後又會有許多大師步其後塵，發明出更多的「姓名學」、出版更多的著作：

楊坤明先生的《中國姓名學》出版之後，雖然只印刷了一千冊，而且其中還有一部分贈送親友，但是短短几年間，就在海內外十餘座大城市裡被大量盜版冒印，造就出一大批「姓名大師」、出版了一大批「姓名學新著」，可見其受歡迎程度之深；

雄崎姓名學推出之後在日本國內掀起了學習應用熱潮，舉國上下幾乎人人都在談論「數靈術」、人人都會算名字。隨後一批姓名大師出現了，一批新的「姓名學理論」被推出來，其中後來被引進台灣的有許多流派如：桑野嘉都明的「桑野式姓名學」、鹿島秀峰的「新姓名學」、宮本雅正的「結婚姓名判例」、八木橋信忠的「算命姓名學」、高目彬`光的「姓名相性大全」等等。直到二次大戰開始以後這股熱潮才漸漸減退，二戰結束後高潮再一次被掀起，直到今天姓名學幾乎成了民俗；

白惠文先生1936年在台灣出版《雄崎式姓名學》一書之後，由於歷史的原因這種姓名學漸為人知，二戰結束之後1950年又出版了《姓名命運學》，隨後學習姓名學的熱潮在台灣興起，大眾追捧姓名學的狂熱與當年日本人相比毫不遜色，這股熱潮從五十年代至八十年代延續了三、四十年，甚至至今也沒有減退多少。同樣在這幾十年間台灣姓名學流派層出不窮、姓名大師人才輩出，至少有五十種以上的姓名學著作出版發行，當然其中絕大多數是「五格剖相法」的變種，其餘的則是中國傳統數術在斷姓名方面的應用；

上世紀八十年代中國大陸改革開放後，白惠文先生的姓名學著作被引進來，並且大量翻印出版，僅僅只有幾年時間姓名學就在大陸流行起來。同樣，一大批姓名大師也突然湧現出來，幾乎一夜之間各種姓名學流派如雨後春筍鑽出地面。儘管易學大師們對姓名學仍然不屑一顧或者「猶抱琵琶半遮面」，各種「新派」或「正統派」姓名學著作在十餘年時間裡還是出版了二、三十種。所有這些著作中同樣也是「五格剖相姓名學」的變種佔了絕大多數，其餘的則全是各種古代數術方法推算姓名的具體應用。

由於現代科學技術的發展，現代漢字姓名學被越來越廣泛的傳播和應用：姓名學著作鋪天蓋地、姓名學的電腦軟體到處可以買到或者從互聯網上免費下載、免費算姓名的網站不計其數、市面上到處可見電腦算姓名的攤點、廣播電視、報紙雜誌上算姓名的廣告令人目不暇接，人們甚至隨便通過電話手機就可以算算自己姓名的吉凶，由此而致改名之風十分盛行。姓名學同樣也為無數人提供了就業的機會，成了人們謀生的工具，近十年間全國各地湧現出了無數的「命名館」，不少人靠這門學問發了財。現代漢字姓名學之所以如此受歡迎，主要在於它的簡單易學，不象其他姓名學，必須掌握深奧的數術理論才能學會，而且推算起來程序又十分複雜，而準確度卻並不一定很高。

由於姓名學自問世至今世界已經發生了巨大的變化，而近百年前發明的「姓名筆劃吉凶判斷辭」沒有進行過修訂，以至於用來判斷吉凶時，時常會「不準」。姓名學家往往認為不準的原因是由於方法的先天不足，於是對這一門學問大加批評。用發展的眼光來看，現代漢字姓名學肯定會越來越普及、越來越受歡迎，最終將會發展成一種民俗，如果對它採取鄙視甚至排斥的態度，將是十分不明智的。因此，擺在姓名學家們面前的首要任務，就是對這門學問進行修正和重新評價，尤其是通過統計和驗證對姓名漢字筆劃數所體現的吉凶進行修訂，使這一充滿中國人智慧的、二十世紀的重大發明再放異彩。

結  束  語

       本文中，作者通過考證對現代漢字姓名學的產生和發展進行了論述，然而由於受時間、水平和資料等條件的限制，論述中難免掛一漏萬、觀點上也會有不足之處，但是作者自信所做的工作對姓名學的發展不無裨益。作者誠望諸位同好、諸位研究者、應用者、愛好者對本文的觀點提出誠懇的意見和建議，或者提供一些寶貴的研究資料。 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

名   稱:  易經和我的日常生活

微信號:  zyywdsh