魯迅對辛亥革命的反思

辛亥革命網 2010年11月18日 來源：辛亥革命網 作者：王龍飛 查看：3364 次

和陳獨秀一樣，魯迅參加過辛亥革命；和胡適一樣，魯迅搞過專門的學術研究，但是他仍然迥然不同於他們。在中國近代思想史上，只有他才是真正深刻的。  

　　1910年，而立之年的魯迅在紹興中學任教員兼監學，次年九月，紹興光復，魯迅任紹興師範學校校長。1912年，南京臨時政府成立，應教育總長蔡元培之邀，魯迅任教育部部員，同年五月隨部抵京，任教育部社會教育司第一科科長，八月被任命為教育部僉事。此後政權更迭，魯迅也隨之沉浮。魯迅的這一段經歷表明，作為辛亥革命的親歷者，他既能近距離觀察辛亥革命，還有機會置身其中體驗辛亥革命。在這個基礎上，作為文學家和思想家的魯迅對辛亥革命的反思也格外值得關注。正如李澤厚在《中國現代思想史論》中所說：「魯迅是完全不同的人物。和陳獨秀一樣，魯迅參加過辛亥革命；和胡適一樣，魯迅搞過專門的學術研究，但是他仍然迥然不同於他們。在中國近代思想史上，只有他才是真正深刻的。」

圖1   魯迅（1881-1936）

　　大體上，魯迅對辛亥革命的反思主要集中在以下幾個方面。

　　一、革命嚴重脫離社會大眾

　　1919年5月發表的《葯》，便是批評革命黨人脫離民眾的重要作品。作品中的革命者夏瑜，在清朝的獄中、屠刀前，大義凜然，視死如歸。然而，故鄉的人們對他的犧牲反應卻十分冷淡：在古口亭口，人們伸長脖子，爭先恐後「鑒賞」殺人的勝舉；刑場上，農民華老栓捧著辛辛苦苦積攢下來的錢去購買烈士的鮮血，作為給兒子治病的「良藥」；小茶館裡，百無聊賴的茶客也把革命者的犧牲作為談資。用魯迅自己的話說就是：「《葯》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮鬥而犧牲了，愚昧的群眾並不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……」

　　1921年開始發表的《阿Q正傳》則是以辛亥革命前後的中國社會現實為背景，從鄉村的角度反映了革命在農村缺少啟蒙和宣傳。未庄儘管地處革命中心之一的浙東，但革命的宣傳基本沒有波及到這裡。在白舉人來未庄之前，未庄人對革命一無所知，直到革命黨人進城了，全村人心才搖動起來，但革命究竟是怎麼回事，卻毫無知曉。阿Ｑ由於曾在城裡「觀賞」過殺革命黨人，算是未庄人中對革命黨多少「知道」一點的人。阿Ｑ嗅到了一點點革命的氣息，開始萌發「造反」念頭的時候，首先想到的就是去投革命黨。可是「他生平所知道的革命黨只有兩個，城裡的一個早已『嚓』的殺掉了，現在只剩了一個假洋鬼子。」對於阿Ｑ來說，只能投假洋鬼子了，而當阿Ｑ被假洋鬼子的哭喪棒趕走，「他所有的抱負，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。」種種荒唐可笑的言行，顯示了辛亥革命離一般群眾是多麼的遙遠，特別是佔中國人口絕大多數的農民，這也就決定了革命黨人早早陷入孤軍奮戰的境地。

推薦閱讀：