需要記住的名言警句典故表達式2010-05
需要記住的格言、典故、成語和表達式
警言錄
事緩則圓 傷人一千自損八百 三思：思危、思退、思變 君以此興，必以此亡
揚湯止沸收效低 為天下蒼生普降甘霖 小人氣長君子不能氣 有子萬事足無官一身輕 得失從來都是兩難 功過向來結伴而行 衣不如新人不如舊 朋友有通財之義 當家三年狗也嫌 美灑在前白仞在後 事可從輕又可從權 遠之則怨近之則不恭 有心為善一律加賞，無心為過雖過不罰 修自身易修官身難 常理度之 花開富貴莫過牡丹 心在物外 身與神遊 以家奴治天下 文公制易周公制禮 不要只看長江水清不看黃河水黃 以人為鑒,可以明得失;以史為鑒,可以知興替 富貴不還鄉如錦衣夜行 運數終時智慧之鏡也蒙塵垢（織田信長語） 一天不難一輩子難 黃蓮樹上偷果子自討苦吃，官場之貪墨一切始於內廷 賣東西的時候買主大，看病的時候郎中大 一怒長江笑一笑黃河清 大風吹倒梧桐樹自有別人論短長 事未經歷不知難 千年田八百主 例銀 進則理學退則風月 不著一字自風流
強弱之勢古無定則 不是幕府卻有快馬鴻雁 冰山烈焰兼具一身 人醇和無血氣酒醇和無勁力 有利則去無利則從 作偽藏真 世俗名利山川不移 財富圖大計才智理邦國 物有大用方得其所 金錢亦神亦鬼 見事不透 心線天結 聖君良相仁政可行 承襲祖蔭 文王之呂尚桓公得管仲穆公求百里 有求於別人與恩賜與別人 空留尊嚴死要面子 申不害韓國任宰相與變法 五百年一卷雄文 公器之心 正人之失全人之志成人之美 泛舟湖海 知己又紅顏 春風渡關山 兩地相思苦一世回望甜 風華絕代總是亂世生 江山不負美美人與江山 知音難求神交難遇 苦菜烈酒本色本味 金玉其外大道貴公 血不流乾死不休戰 赳赳老秦復我河山 神大於形者智形大於神者迂 非秦可敬卑秦可惡 留則同舟共濟去則好自為之 有功無賞有田無耕有年無成 強秦九論 公如青山我如松柏 不怒自威 創新都強守舊者亡 論政不株心 颶風過崗伏草惟存 圖大事而有靜氣者難 定力深淺 國無明主怎能不衰 深徹變法 根基在庶民靈魂在廟堂 白了兩鬢花了兩眼 兵不精將之過 上兵伐謀 秦不遇商君何能成此大業、鞅不遇君上何伸治國之學 援引成例 天之將明其黑尤烈 良臣風範 朝聞道夕死可矣 天下大道敬賢為？ 領政權臣 一刑喪志 將計就計將勢就勢 懸崖不勒馬的是王，懸崖勒馬的是將 虎符之力不在使用而在於不加使用而讓天下太平 手上沒米難喚雞 水無一點不成冰王不出頭難做主 每逢大事有靜氣 君明臣賢 條陳 例由人滅也由人興 田不加賦戶不抽丁 好便是了了便是好 伸手不打笑臉人 做人事小做事事大 做事事小做官事大 泰山頭上動土 上不拜下大不拜小 一門忠義世代榮光 大巧擬拙大智若愚 江河之所以成為百川之首在於最低 官場就是商場 小孩生下來就穿將軍服長大了不一定是將軍，生下來不穿衣長大了就一定是流氓 人生失意處，方顯大英雄本色 自古以來成事者半由人力半由天命 近枝親貴 為人立身於世為官立身於朝為將立身於軍 義有輕重理有大小 恩出於上 同患難是朋友同富貴是敵人 清貧是福 匹夫可以奪帥三軍不能奪志 世是只有結拜的叫花子沒有結拜的皇帝 香魂一縷縹天外 縱情山水問舍田園 一片冰心在玉壺 事圓則緩事緩則通 畫虎不成反類其犬 萬里請纓書生報國 將相一身 有文事者必有武備 古人不見今時月今月曾經照古人 擅動樞筆招人忌諱。女人是個袋茶，泡在開水裡才知道其中的味道 禍發身後 做事有心，做人有情，做官有道。愛之愈深，痛之愈切，居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其君.民生以穡事為先，國計以豐年為瑞 李蓮英：恃上以敬恃下以寬 馬後桃花馬前雪叫人怎能不回頭 帽子在破也要帶在頭上，鞋子在新只能穿在腳上。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 朝三暮四與朝四暮三。朝為田舍郞暮登天子堂。澤惠萬民 多用循吏少用清流 大醇小疵 激揚名聲 互相題拂 品核公卿 裁量執政 諷議朝政
只要把問題分析得足夠清楚，解決之道已然在握。妙識所難，其易也將至。哭得最響的，不一定就悲傷的。不成文的思想碎片。啟功先生：十里荷塘清難寫，一夜沉吟記已無。物有本末，事有始終。格物致知 誠意正心。知其所難助其所危。四書（大學中庸論語孟子）就中國古代文人的聖經。中庸所倡導的心理修養和行為準則導致中國文人儒雅含蓄的性格。儒雅俊俏。長孫皇后盛裝參駕。爵祿不能濫施。端王輕佻不可君天下。北宋破百年之好與金訂海上之盟聯合滅遼。諸事皆能獨不能惟君。孔雀登高必先舉左腿（趙佶對自然的觀察）。骨朽人家罵未消。進賢退不肖（徽宗登基之初的用人之道）。屠刀所指千軍膽寒 社稷垂危 位極人臣 委命下吏 風波亭上斷送忠良 代不乏人 岳飛之死在紹興和議之後 自古擁有長安洛陽者為皇家正統 上國與下邦 刀槍入庫馬放南山 扼腕嘆息 恃才傲物 顛沛琉璃 經筵 北宋缺將南宋缺相
齊桓公問管仲：「寡人好聲色犬馬，會不會不利於霸業」？管仲答：此為小事於霸業無損。為霸業者擔心四件事：一是不知賢；二是知賢不用賢；三是用賢不任；四是用賢並用小人。蘇洵在［管仲論］中說，「齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔牙；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲！」以此推之：蜀之興不在孔明而在劉備，蜀之亡，不在劉禪、黃皓、譙周，而在孔明。（諸葛亮星殞國殞五丈原，錯用魏延和馬謖，前者因「不肯下人」而被諸葛亮用而不信，後者本是參謀型人才卻讓其獨當一面的將軍。拿破崙與諸葛亮在用人的問題上很相似）水至清則無魚，人至察則無徒 禍起蕭檣 成事欲先用人，欲先用人必先不疑，用人不疑 疑人不用
對內以道修身，對外以儒處事（報朴子葛洪語）
執行力價值觀：認真第一、聰明第二；制度第一，能人第二。
執行力方針： 結果提前，自我後退；鎖定目標，專註重複。
執行力過程的三個要點：執行前：決定第一、成敗第二；執行中：速度第一、完美第二；執行後：勝利第一，理由第二。
把複雜的東西簡單化，把簡單的東西量化，把量化的東西流程化，把流程化的東西框架化。
領導者的六項修鍊：（1）國際化視野；（2）戰略化高度；（3）系統化思考；（4）全方位整合；（5）綜合性策劃；（6）動態性執行。
西方人權的基本觀點：政治上議會制多黨制；經濟上市場化和私有制；文化上意識形態多元化。普世價值與多元價值，人權的普遍性與特殊性，人本的12個方面：人心、人道、人性、人權、人民、人才、人和、人信、人的實踐、人的發展等。
弗洛伊德的人性論：本我（享樂原則）、自我（現實原則）、超我（道德和理想原則）。要管理人先要理解人，人性具有複雜性和多變性，又具升華性，管理要抓好人的升華性。中國以道德制約權力使人不想腐敗，西方以權力制約權力使人不能腐敗，民主制約權力使人不敢腐敗。效率與公平（機會、起點、規則和結果） 合法在紙上，合法性在人的內心。
仰望星空與腳踏實地 各領風騷數十年與風水輪流轉 宇航員帶著聖經上太空回來後堅信上帝的存在 英國學者：哪裡有高度的民主哪裡就有充分的合作。伏爾泰：我反對你的觀點但我誓死捍衛你說話的權利 人生就是不斷變化角色並扮演好這些角色的過程 儒家文化不是人類理想的狀態（季羨林語）真正的學問是解決自己的問題的 讀書解決的不要自以為是 58年能默寫300漢字就是有文化 西方人看中國83%沒有文化 成長階段心隨眼走，成熟階段眼隨心走 牛津大學的建築與200年橡樹 河姆渡文化—聖賢文化—紅色文化 小聰明擋了中國大智慧。實力包括：權力、金錢和思想 金錢實力包括：掙錢的方式、金錢的管理和金錢的多少 實力與問題掛鉤與對手掛鉤 實力與實際上的可支配力 人活著既要崇拜別人又要被別人崇拜 林則徐：子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其害 提出的問題與個人的追求品位水平掛鉤 中國文化大歌空誠計實際上把成功的概率押在萬分之一上 魔鬼存在於細節之中（不是細節決定成敗） 對手一是緣二是學三是葯 世界上誰上打不倒誰只有自己能打倒自己 曾國藩：終身讓人道從不失寸步 從容安詳為處事第一要法 氣為心害養心須制氣 慎能遠禍勤能濟貧 女相妒於室士相妒於朝 經一番挫折長一番見識 多一分享用減一分志氣 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也 一身精神，具乎兩目責己厚而責人薄百種弊病，皆從懶生 君子之道，以知命為第一要務王政不能有恩而無威有福不可享盡，有勢不可使盡 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人 凡作事，將成功之時，其困難最甚 心安理得，海闊天空
人對不可言說之物要保持沉默
知識類：
l 世界級投行：高盛、摩根士丹利、瑞士第一信貸、摩根大通
l 歷史上對紂王的評價：知足以拒諫，言足以飾非
l 就不欲入，和不欲出
l 順應外在，堅持內心，人永遠活在當下，外化而內不化（莊子語）。
三國演義片段及警言警句（讀於1996年11月）
第一回
(1)玄德救董卓於危難之際，被問現居何職時，告之「白身」，卓甚輕之，不為禮。正是：人情勢力古猶今，誰識英雄是白身。
(2)曹操自幼便奸,用計使其叔父失信於曹操的父親,弄叔父於股掌之中,因此得以恣意放蕩.
三兄弟桃園結義,相約:不求同年同月同日生,但求同年同月同日死.此乃千古盟書.
(3)黃巾賊訛言:「蒼天當死,黃天當立」.
(4)黃巾賊欲謀反,同黨唐周告變,連夜舉兵.
(5)雌雞化雄,切中宦官;男子凈身,雄化為雌,閹人干政,雌化為雌.
(6)曹操自幼被認為:治世之能臣,亂世之奸臣;
第二回
(7)朱 語:彼一時,此一時;
(8)袁氏二兄弟輕看玄德及關/張,曹操暗使人牛灑來慰玄德三人.
(9)人中呂布;馬中赤兔
第三回
(10)曹操誤殺呂伯奢一家,又使再殺伯奢.陳宮不解,曹操告其日:「寧使我負天下人,休教天下人負我」.
(11)董卓不亂,諸鎮不起;諸鎮不起,三國不分;
(12)本初拘牽俗見,不能格外用人,此曹孟德之所以可以為大也;
(13)千軍易得,一將難求;眾將易得,主將難求;
(14)為從者萬輩,不如為首者一人之重;天下可無洪,不可無公(曹洪語);
(15)君尊則治;君卑則亂.
(16)曹操三死:其一,獻刀而逃,為中牟軍士所獲,一死也;其二,陳宮於客店欲殺之,二死也;其三,滎陽之戰,中箭落馬,三死也.
(17)為西施易,為貂蟬難.
(18)
第十八回
郭嘉言曹操有十勝,袁紹有十敗;
第二十回
(1)許昌射獵,曹賊無君,人神共憤;
第二十一回
(1)曹操對劉備曰:夫英雄也,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志也;
(2)魚入大海,鳥上青宵；放龍入海,縱虎歸山;一日縱敵,萬世之患;劉備謂許褚:.將在外,君命有所不受.
第二十三回
(1)禰衡:露父母之形,顯清白之體;
(2)不識賢愚,是眼濁也;不讀史書,是口濁也;不納忠言,是耳濁也;不通古今,是身濁也;不容諸候,是腹濁也;常懷篡逆,是心濁也.
第二十七回
(1)關雲長過五關斬六將
第三十一回
(1)袁紹殺謀士田豐於獄內,聞者皆嘆惜;
(2)賤人如雞犬，貴雞犬如人；
(3)勝敗有時,不可喪志;
(4)孫乾言劉備欲投劉表之語:士之歸如水之投東;
第三十二回
(1)郭嘉謂操語:兄弟之間,各自樹黨,急之則相救;緩之則相爭.(指袁尚、袁譚兄弟);
第四十一回
(1)玄德語:舉大事者,必以人為本;
第四十二回 張翼德大鬧長坂橋，劉豫州敗走漢津口
(1)天下事亦有虛聲而可當實際者,然必其人平日之實際足以服人,而後臨時之虛聲足以聳聽.
第五十一回 柴桑口卧龍弔喪 *陽縣鳳雛理事
(1)天下當治,人才輩出;天下當亂,亦人才輩出;
92)周公瑾臨終之言：既生瑜,何生亮;
第十六回:呂奉先射戟轅門，曹孟德敗師育水
董卓愛婦人，曹操亦愛婦人，乃卓死於布而操不死於綉，何也日:卓之死，為失心腹猛將之心；操之不死，為得心腹猛將之助也。興亡成敗止在能用人與否耳，豈在好色不好色哉!
有經天緯地之才；仁義之師，暴虐之徒；疏不間親；永結秦晉之好。夫除一人之患，以阻四海之望，殺一人而失天下心(郭嘉告操不可殺在被呂布所追而投奔操的劉備之語)；
操長子愛侄不哭而哭典韋，只因活典韋滿前都是也，此操得人心之處也。
劉備求呂布:驅一旅之師，求倒懸之急；
呂布:勇而無謀，輕於去就；狼子野心，誠難久養；于禁整兵堅壘，任謗任勞；
第十七回 袁公路大起七軍曹孟德會合三將
愛兵而不愛民，不可以為將；愛將而不愛民，不可以為君。民為邦本。初則二虎競食之謀，繼又驅虎吞狼之計，末更為掘坑待虎之策；
曹操三借:借天子以令諸候；借諸候以攻諸候；借王逅(HOU管糧官)之頭以安軍心；借己之發以早軍令。曹操興兵伐張綉扶麥而過。
古者《春秋》之義：法不加於尊。老瞞割發，萬軍悚（SONG)然。
第十八回 將在謀而不在勇；
兵有先後著，此著宜在先，後一著不行，此著宜在後，先一著不行。賈詡知彼知己，以詐待詐，將計就計(許音)，西北角假增兵，誘操軍攻綉之城東南。
第二十二回(1)董承欲使吉平等人刺操，因怒其家奴秦慶童與侍妾雲英暗處私語，杖脊四十，慶童懷恨，泄密於操，事露而被誅連九族。
第二十四回(1)為將之道，在能用兵；為君之道，在能用用兵之人。
(2)備未遇諸葛，雖有關、張之勇，無所用之；既遇諸葛，雖曹操之智，不能當之。
(3)唐太宗論操:一將之智有餘，萬乘之才不足。
(4)紹則前倨(JU)而後恭，備亦昔疏而今密。
第二九回(1)張昭勸孫策，按醫囑百日休動，今何因一時之忿，自輕萬金之軀；
第三十四回劉玄德酒後語失:備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也。
第三十七回 司馬徽再薦名士劉玄德三顧草訪廬
(1)玄德求賢若渴，正如永夜望曙者，見燈光而以為曙也，見月光而以為曙也，見星光而又以為曙也；又發旱夜望雨者，聽風聲而以為雨也，聽泉聲而又以為雨也，聽漏聲而又以為雨也。
(2)順天者逸，逆天者勞；
(3)孔明一生追求「淡泊寧靜」
(4)山不高而秀雅；水不深而澄清；地不廣而平坦；林不大而茂盛。
(5)一夜北風寒，萬里彤雲厚；長空雪亂飄，改盡江山舊。
第三十八回(1)孔明語:操占天時，權佔地得，備得人和；
(2)孔明未出茅廬，已知三分天下，此萬古之人不及也；
(3)稱徐氏為:「才節雙全世所無，(人稱)東吳女丈夫」；
第三十九回(1)徐庶與諸葛亮比後之語:庶如螢火之光，亮乃皓月之明；
第四十三回 諸葛亮舌戰群儒魯子敬力排眾議
(1)曹操青梅煮酒之日，日:「天下英雄，惟使君與操」
(2)蓋天下惟英雄能識英雄，不待識之於鼎足之時，而早識之於孤窮之日。
(3)人見孔明丰神飄灑，器宇軒昂。
(4)說孔明笑傲風月，報膝危坐；張昭對孔明言劉備:以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝；孔明言:鵬程萬里，其志豈群鳥能識哉負薪救火。
(5)伯符臨終之語:內事不決問張昭，外事不決問周瑜。
泰山之靠；大木飄一葉，太倉減一粟；
孔明言喬公二女:有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。
孔明告周瑜以江東二喬獻以操，如同范蠡(Li)獻西施之計
操平生有兩個心愿:一為掃平四海，以成帝業；二為願得江東二喬，置之銅雀台，以樂晚年。
(3)魯肅告孫權語:眾人皆可降曹操，惟將軍不可降曹操。
第四十五回周瑜:聞弦歌而知其雅意(稱顧曲周郎)
第六十七回
人語馬嘶
楊松賣主(張魯)求榮，被操斬之於市示眾。
智者貴於乘時，時不可失也；_
周瑜:聞弦歌而知其雅意(稱顧曲周郎)
第六十七回
人語馬嘶
楊松賣主(張魯)求榮，被操斬之於市示眾。
智者貴於乘時，時不可失也；_
曾國藩名言
凡事留餘地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐辦非分之事。
☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
☆ 居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
☆ 勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。
☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
☆ 凡行公事，須深謀遠慮
☆ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可
☆ 常存冰淵惴惴之心
☆ 勿過多憐憫
☆ 以體察人才為第一
☆ 另起爐灶，重開世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已
☆ 盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義
☆ 禁大言以務實
☆ 一身精神，具乎兩目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男兒自立，必須有倔強之氣
☆ 無好小利
☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變
☆ 責己厚而責人薄耳
☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時
☆ 常常提其朝氣為要
☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也
☆ 不可輕率評譏古人
☆ 放開手，使開膽，不復瞻前顧後
☆ 須有寧拙毋巧之意，而後可以持久
☆ 百種弊病，皆從懶生
☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
☆ 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎
☆ 自修之道莫難於養心
☆ 須先立堅卓之志
☆ 家和則福自生
☆ 討人嫌，離不得個驕字
☆ 凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言
☆ 譽望一損，遠近滋疑
☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過於保惜
☆ 智慧愈苦而愈明
☆ 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義
☆ 凡有用之物，不宜拋散也
☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味
☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷
☆ 總宜獎其所長，而兼規其短
☆ 凡有盛必有衰，不可不預為之計
☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳
☆ 知足天地寬
☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之
☆ 吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器
☆ 君子之道，以知命為第一要務
☆ 無實而享大名者必有奇禍
☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼
☆ 有才幹，定要表現之
☆ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智
☆ 國家之強，以得人為強
☆ 人以氣為主
☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事
☆ 人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必藉助於人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神
☆ 為人不可過於聰明
☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相
☆ 特患業之不精耳
☆ 何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恆
☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之
☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗
☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 人必誠，然後業可大可久
☆ 凡人無不可為聖賢，絕不系乎讀書之多寡
☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已
☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功
☆ 寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計
☆ 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷
☆ 功不獨居，過不推諉
☆ 只要人肯立志，都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成
☆ 人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質
☆ 舉止端莊，言不妄發
☆ 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也
☆ 從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生
☆ 以能立能達為體，以不怨不尤為用
☆ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持
☆ 王政不能有恩而無威
☆ 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑
☆ 內斷於心，自為主持
☆ 獨享大名為折福之道
☆ 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱
☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用
☆ 有福不可享盡，有勢不可使盡
☆ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
☆ 書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事
☆ 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機
☆ 既愛其才，宜略其小節
☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也
☆ 鄉間無朋友，實是第一恨事
☆ 馭將之道，最貴推誠，不貴權術
☆ 人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明
☆ 不可背後攻人之短
☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
☆ 不怕打不著，只怕打不勝
☆ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉
☆ 思與學不可偏廢
☆ 常存一不敢為先之心
☆ 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人
☆ 凡事豫則立
☆ 若日日譽人，人必不重我言矣
☆ 遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定
☆ 寡言養氣，寡視養神，寡慾養精
☆ 未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也
☆ 腳踏實地，不敢一毫欺人
☆ 凡事須逐日檢點，一日姑待後來補救，則難矣
☆ 養得胸中一種恬靜
☆ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而來
☆ 有其功，必有其效
☆ 廣其識則天下大
☆ 古者英雄立事，必有基業
☆ 小仁者，大仁之賊
☆ 治世以大德，不以小惠
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 見異思遷，欲求長進難矣
☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就
☆ 處事宜決斷
☆ 擇眾論之善者而從之
☆ 銀錢則量力資助，辦事則竭力經營
☆ 隘路打勝仗，全在頭敵
☆ 既有定識，又有定力
☆ 人不可無缺陷
◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠 …… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不鬥：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地鬥巧。
◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。
◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退災星。
◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
◎ 知足則樂，務貪必憂。
◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
◎ 惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。
◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好談己長只是淺。
◎ 居心平，然後可歷世路之險。
◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 知天地萬物於一體，則能愛矣。
◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
◎ 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。
◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
◎ 說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
◎ 血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
◎ 聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。
◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
◎ 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
◎ 人之精神，貴藏而用之，苟炫於外，鮮有不敗者。
◎ 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。
◎ 省事是清心之法，讀書是省事之法。
◎ 自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。
◎ 不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
◎ 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
◎ 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
◎ 行事不可任心，說話不可任口。
◎ 居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資。
◎ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
◎ 勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。
◎ 防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
◎ 凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。
◎ 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。
◎ 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
◎ 學者不可不通世務。
◎ 一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
◎ 事前加慎，事後不悔。
◎ 薦賢不可示德，除奸不可示威。
◎ 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
◎ 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
◎ 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。
◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
◎ 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
◎ 人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
◎ 處有事當無事，處大事當如小事。
◎ 名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
◎ 居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
◎ 有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
◎ 短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉。
◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
◎ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
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