孔德答疑 （中國武當網論壇） 氣功縱橫 帖子瀏覽 交流論壇 四月氣功養生網
06-02
| 孔德答疑 （中國武當網論壇） |
| 孔德先生： 您好！ 去信我想請教您是如何理解「昔日遇師傳口訣，又教凝神入炁穴」的？現今很多丹功文章提及內丹術的下手功夫時都說，「聚雙目神光朗照下丹田」，卻與「凝神入」三字有些不符。而且亦有文章寫道「炁穴」並非下丹田。您認為「炁穴」的真正位置在哪裡？如何才能真正的「凝神入炁穴」呢？ 望先生賜教。 末學黃健峰呈
********************************************** 孔德老師： 向您問一件事情。就是某人原來學過佛家、儒家動法，現在又想入仙學修鍊，行嗎？有無說道？ 另外我還要問，比方某人入了仙學以後三年畢業時正三十歲，可練了幾年功以後又不練了（因身體不適及各方面原因）。但過了二十年又練起仙學養生動法，是不是還管事，還有效益？請示教。 仙學弟子 徐德鳳 敬稟 徐德鳳同志： 儒釋道三教在「天人合一」的大道真理認識上都有相通之處。張三丰祖師將此比喻為「一屋三門，可以自由出入。但三教在致用的方面各有所側重。而仙家追求的最高目標是要將精神的「性」和物質的「命」一同超質變化，永生不死。所以，樂意追求這一目標，無論你以前人過哪家哪門，並不妨礙你進入仙學之門。歷史上的仙學家除過幼年人道者之外，大多都是由儒入仙的。甚至可以說，有成就的仙學家也大多是先儒後仙者。因為儒學首先可以解決人的文化知識的學習，對於日後領悟大道真理可以奠定優越的基礎。而由佛人道者也大有人在，如全真派南宗三祖薛道光就是由佛入道者。而伍柳派的代表人物柳華陽，更是一位由儒而佛，由佛而仙的著名人物。 而關於某人人了仙學，而後停功不練，再過多少年他想重新煉功都是可以的。只不過 早練比晚練獲益大，堅持練比不堅持練獲益大，身體好時就練比身體不好時才練獲益大。不練不管事，練了就管事。練不得法不管事，煉的得法就管事。我還要補充一句，仙學修鍊只要得法，只有獲益，而沒有使人不適的。而仙學行住坐卧，日用言行，處處皆功夫，而不只是打坐才算功夫，這也是要清楚的。簡復以上供參考。 孔德 *********************************************** 尊敬的孔德先生： 您的譯作《易筋洗髓大全註解》我從頭到尾看了幾遍，也跟著圖說演練了近半年，可總覺得功夫好像沒有什麼長進。難道就這幾套體操一樣的動作能練得出像岳飛一樣的神力嗎？圖說中的動作既不調呼吸，也無意念，一部正身圖說幾分鐘就完了，就像做了一套體操。有的動作要求用力，但這樣不運氣先用力能練出功夫來嗎？然而這是由一千多年前達摩祖師創建的動法，又使我不敢懷疑它的正確性。 我是一名氣功愛好者，自學了很多功法，而一直沒有找到一部好的動法。《易筋洗髓》從古到今，都作為武林的秘笈而為武林中人珍藏。今天世人得到它，又不知怎樣才能練出效果，怎樣才能印證它的功力呢？ 孔德先生，希望您能於百忙之中解開這些疑團。您是怎樣練功的，有什麼樣的效果，請您談一談自己的練功體會。 學生王秀群 王秀群同志：我本來已經在《易筋洗髓大全註解》的序言中說過，我作註解儘可能使讀者明白，而不可能一一作復。但仍有類似您這樣的讀者間或來問，為不令你們失望，只好再作些答覆。 我認為所有提問的讀者都犯有一個共性的錯誤，即對學練「易筋」、不是只求急功近利地去選擇某一具體的功法，而未去任細通讀全書，以領會其本質與內涵；就是將「易筋」與「洗髓」分割開來，不去兼而行之。故而健身養生效益不明顯。 必須指出，無論佛門與道門功夫，最高原則都是性命雙修。故而功法也是全方位、系統性的。首先必須吃透理論，掌握下手方法，然後在實踐中由性命、動靜、內外上去兼練，方有效果。如你那樣，僅按正身圖照葫蘆畫瓢去練，沒有一點內氣的感受，那當然只等於體操了。練動動有此弊，練靜功的也會有此弊。有些和尚道士練了一輩子打坐，練的竟是「枯禪」，什麼東西也沒有。 說起練功的呼吸問題，本是一個至關重要的問題，妙在「心息相依」。這既是一個順乎自然的事情，又是一種練功的有為方法。但是對一般的初學者雖不好談呼吸的調整。因為一談對於呼吸的調整，初學者難以把握好「勿忘勿助」之一半天然一半人為這個準則，往往落入意念執著於呼吸，弄出毛病來。所以只好教初學者不強調呼吸，不強調意念，這樣就可保證不出問題。 鑒於該書的前半部分理法大致都很清楚，故我也無重複的必要。只求每個練功者莫懷急 切近利之心，一定要認真細緻學習理論，在明理的基礎上去得法。這樣就不會處處犯難。 簡復至此。 孔德 ********************************************** 孔德老師：我是哈爾濱工具廠的職工，今年50多歲了。近年來我在武當雜誌上學了很多知識，受益非淺。我最喜歡的是《樂育堂語錄》和《丹功解難》這些欄目的文章。根據孔老師經常的解答，針對自己的煉功情況進行分析、體悟，才使我的功夫得到進展。通過實練的體會和學習有關著作，我對修道有了正確的認識，決心走這條路（雖然很難），因為它能教我做人。 目前我覺得體內的氣已經形成了運動規律，形成了自己的一套功不（無定式），而且像是有計劃、有步驟的在進行。過去學的固定式子不練了，一著手就變成了我這一套，而且過一階段就有變化。練起來有快有慢，有時很像打太極拳（過去沒練過）。漫時比電影里的慢動作要慢，兩臂就像在水裡動，有陰力，又有浮力，飄飄蕩蕩很自在。有時會突然停在一個動作上，很像造型（幾秒或一兩分鐘）。然後又接著練，動作輕快，很像拉絲一樣，綿綿不斷。單腿站的動作也比較多（很像亮相），有時又像練其它功法，有時又會出現學過的固定式於，有神筋撥骨，也有自我調整。還有時自動去打樹（聽說內功叫棉中沙），打到一定程度就去練別的了。有時自支軌音，發出來的音深長，聲音不太大，大多是這三個音：妊、吁、咿。體內的氣溫溫柔柔滔滔不絕，全身有說不出來的美感。功中有靜（靜站）有動，有時出觀站樁（多種形式）；眼睛有睜有閑，大多是微睜。總之感到協調，也很舒暢。練習到一定時候就會自動收動。還做很多收功調整的動作。這樣練起來需要4小時左右（當然有事也可以少練），但我總是願意讓它練完。所有這些都是自然出現的。 靜坐時（單盤）有內動現象，兩臂會出現動作，兩手也會不斷換指印。有時上下的腿也更換，這樣反反覆復得3小時以後才能自動收功。如果晚上坐，有時會自動變成卧功姿式睡覺。總之，動功練完輕鬆，靜功練完睡覺香甜。現在我的身體不但健康，而且很有力氣，精力充沛，走路輕快，筋骨柔軟。 孔德老師：過去我沒有練過任何功法，多年來本著這套自然發生的功法，就這樣順其自然的練到現在。可是究競有沒有錯誤呢？清孔德老師給予指教。 孫聖然 孫先生： 您來信所反映的情況屬於自發功的現象。 自發功屬先天自動現象，故我將其稱「先天自發動功」。人為什麼會出現自發動功呢？這個問題要從丹道和中醫的「元氣論」來解釋。每個人，當他從母腹開始兆形，也便開始獲得元氣，並得到元氣的運化。元氣是先天的，且是富有自然規律性的。它附在萬物之中，又會隨著萬物不同的程序結構個性進行規律運化，使萬物的生長發育得以合理有序地進行。人與萬物都有其服從元氣運化的共性。但人與萬物不同的是，人有思維意念，人有社會活動。此二者所可能導致的人的七情六慾的偏激，和各種有失中和的勞動和生活習慣，都會干擾和阻礙先天元氣有規律的和諧運化。打個比方，先天元氣的規律運化，好比鐘錶上一支鬆緊適度的發條，而人的一切失中的行為，不是更加擰緊了發條，就是以障礙物的情況阻止了發條的和諧運轉，而練功人的練功行為，正是為元氣的運行拆除一切障礙和阻力。但是，由於我們積年累月已對元氣運化有了太多的運行壓抑，所以一旦解釋這種壓抑，它在一度時期內反作用力的自我調整情況就會十分強烈，這就會產生自發動功的現象。一般來說，自發動功早期的運動幅度比較大，越到後來運動幅度越小，以致於無。這個過程因人而異，有的人會持續十幾年。因為自發功屬解釋壓抑的且內涵又是十分豐富的自我調整運動，所以其自發運動現象千奇百怪，舞蹈、武術、歌詠、哭笑、醜態……不一而足，還可以做出平日不敢想像的高難度動作。 其實自發功也是可以消除的。一個練功人如果不願出現自發功，他不但可以發出潛意識指令消除，也還可以通過修鍊其它的導引動功和太極拳等內家拳法取代。這種取代的效益是相同的，即都會解除後無壓抑，恢復元氣的規律運化。正因為古今都有人不明此理，所以有人出現了自發動功不能自控，確實導致「走火入魔」。而古代民間一些幫會也利用自發動功宣揚「神拳」，蠱惑民眾，擴大幫會影響。 由此可見，出現自發動功並不是壞事，而是好事。你有自控能力，能理智地運用它，確實難得。但此步功按丹道程序，僅屬「築基」前的修補階段，又可稱「天地定位」階段。按你現在的身心效益如此之好，下步可多練靜功「築基」法。此可多參閱有關丹經行之。 順致道安 孔德 ********************************************* 孔德老師： 您好！我酷愛氣功，數年前自己盲修瞎練，結果造成出偏，害及自己。誠請您在百忙之中給予指導，解我痛苦。 出偏過程大致如下： 意守丹田，稍有內氣即向下導引，結果導致自覺大腿內側奇熱，身體陰經之氣不行（意控不住），覺內氣像倒扣的桶，造成氣散。以後為了糾偏，改意守百會穴（似守非守），明顯感會陰陽穴與意守百會穴的意念相排斥。這樣多日，結果又造成偏上加偏，現覺在身體形成「氣環」既散不出，又收不回來，往腳下導引。又導不下去，悔之晚矣！ 近幾年雖然閱讀了大量的氣功書籍，請教方家，試用過多種糾偏方法（如貫氣法等）毫無成效，在精神和肉體上很是痛苦，請您賜以良法，解我苦海之旅！在氣功愛好者當中，有部分人「違規」而致「走火」，甚者「入魔」。而有一些氣功師不承認「出偏」。即使承認千奇百怪的偏差，在他們眼裡似乎很好糾正。可是真正的出偏者總有「山窮水盡疑無路』之感，找不到良法予以糾正。不知您對「走火入魔」是怎樣看的，能否回信指教。 不多打擾，恭候回信。順祝 敬禮 學生：徐平拜上 徐平同志： 看了您的來信，我覺得你所出現的問題，在一些氣功愛好者當中較為普遍，令人十分痛心。究其原因，都是對氣功知識知之甚少或者根本不知，盲修瞎練導致的必然後果。若不從這個根源上去找原因，即是求得一時的解脫方法，最終還是盲人騎瞎馬，難免一次次出偏，以致不可救藥。故我建議，待我告訴你糾偏法，將現在的問題解決後，暫不要練這樣的內丹功法，可以先練一些不實意念的動功和太極拳等拳法。而對內丹修鍊法，則要先讀一些有關書籍，多看本刊與其他類似刊物發表的有關文章，待把道理和下手功夫都弄明白了，然後再行修鍊。雖然你說近幾年你看了大量的氣功書籍，又請教了不少方家，可對糾偏卻無任何效果。我真懷疑你是買書不看書，看書不啃書，啃書不悟書的人。而請教方家，這方家是真方家還是假方家，是真請教還是假請教，這都不得而知。 你說」意守丹田，稍有內氣即向下導引」，導致出偏。你根本不知丹田該怎樣意守，內氣該怎樣導引，甚至可以說你就不懂究竟什麼是內氣。而作已知出偏，卻不知糾偏之法，竟敢又行意守上田之法，真是拿生命與修鍊大法在開玩笑！這些年《武當》發表的有關文章，對這些問題都有所討論和介紹，作為你看過大量書刊文章的人，難道連這些基本常識也未弄懂？ 現下我僅提供一法供你參考：每日練功時先放下雜念。或站、或坐均可，以舒松為度，不必意守其他身體部位，只一意守住呼吸。意守呼吸的方法有三個，這三個也是三個步驟，不得混淆。第一步，身心放鬆，自然呼吸。呼吸勻順後，將呼吸關照在鼻孔前不過一寸的地方，將這個地方視為一個空洞的圓體，一呼一吸似乎在這個圓體里進行。久久行之，最後這個圓體與身體渾化為一個渾沌大圓，呼吸也就處在這個渾沌大圓里。第二步，當處於渾沌大圓時，可以意想我之呼吸通過周身的毛孔與宇宙大自然連通，我的呼吸就是大自然的呼吸，大自然的呼吸就是我的呼吸。第三步，當處於第二步呼吸狀態時，有我與宇宙自然混化之感，而此時身內的血脈跳動之感尤為明感，這種跳動不必分辨它在何部位，只覺得它發生於一個廣漠混沌的中心。於是就將呼吸附於這個血脈的跳動之上，不加任何干擾，使二者自然配合進行。此法可久久行持。 行這三步呼吸法，最關鍵的問題有兩個，一是似守非守，勿忘勿助，稍背離了這個原則就會出問題；二是第一步達到成功自由了才能行第二步，二步成功才能行第三步，不遵循這個順序仍然會出問題。 以上三步呼吸法，只要第一步做得好，就可解決你內氣紊亂的問題。而做上三步呼吸法時，千萬不要注意身體發生了什麼氣行變化。有了雜念就要排除。如果你的意念說什麼也安靜不下來，那再好的方法也都失去作用。 此三步呼吸法對所有想練氣功而不但氣功不敢練功的都可實行。它可保證不出偏，可以治療諸如風濕、勞損、高血壓和各種臟腑慢性病，許多養生之效益也都包含於其中。 孔德 ********************************************* 孔德老師： 您好！ 我是一個氣功愛好者，經常愛看一些氣功雜誌。就在去年秋季，我得了腰腿痛的癥狀，經醫生確診為風濕病。雖然我每天都在服藥，但至今仍無效果。為了早日康復，我開始練李少波真氣運行法和林淵的科學快速功法。因為急於求成和沒有老師指導下的原故，致使出偏。我練功也進入不了氣功態，丹田也沒有氣感。偏差癥狀為鼻子、內眼角、前額有麻脹和氣走動感，而且前額發緊，睜眼時輕，閉眼時重；早上起來時輕，下午和晚上重。並伴有頭痛。我出偏已有2個多月了。 希望您能給我提供幾種方法，能讓我自行糾偏，早日從痛苦中解脫出來。 此致敬禮！ 黑龍江省遜克縣邊江鄉邊江村 楚正賢 |
推薦閱讀：
※怎樣練易筋經才能有健身效果
※怎樣練好健身氣功八段錦(很全面）
※峨嵋臨濟氣功天罡法硬功大八勢
※健身氣功八段錦，強身又健體
※月夜歸航04-【氣功】