[轉載]太極八卦三千年

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太極八卦三千年 2006-04-29　王先勝轉自「學說連線」http://www.xslx.com

大約公元前1000年時，周王朝的奠基者周文王正被商王朝的末代帝王商紂王囚禁在羑里。按司馬遷在《史記》中的說法，伏羲畫卦、文王演易，《周易》正是作於此時。

大約500年過後，孔子在周遊列國推銷其儒家思想而屢遭諸侯們冷落的情況下，身心疲憊地回到故鄉繼續整理古代文獻。也就在這時，孔子發現了《周易》這部書的偉大和神奇之處，於是除了吃飯、睡覺之外，他所有的時間、精力和心思都用在了學習和研究《周易》上。在生命的最後幾年，孔子將串連《周易》竹簡的牛皮繩翻斷了三次，他死後他的徒兒徒孫們根據他的研究所得整理出了《易傳》。

《周易》和《易傳》，合起來即是《易經》（有時人們所說的「易經」也僅僅是指《周易》古經，而不包括《易傳》；也有將《周易》古經和《易傳》合稱為「周易」的）。

《周易》由八卦符號和文字兩部分組成，八卦符號深邃莫測，文字部分古奧難懂。六十四個八卦符號，每卦有六爻由六條斷線（— —）或連線（——）按不同的結構組成不同的圖形，每卦都有一兩句文辭，每爻也有一兩句文辭，總和起來即是《周易》。而八卦，按《易傳》的說法，又是由「太極」演變而成的，即所謂「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……」。略去周文王以前八卦和易學發展的歷史不計，從「文王演易」到而今，太極八卦和《周易》的發展、研究歷史已是三千年。

三千年來，關於《周易》、太極八卦的研究著作和文章，用「汗牛充棟」來比喻一點都不過分。據統計，有關易學的研究著作已出版了一萬多種。至今，全世界有70多個國家和地區成立了易學研究組織和機構，每年仍有數十種文字上千種著作在世界各地問世和出版發行。「百家說易」遠不能概括和描述易學發展與研究的實際狀況。

中國自孔子以後的封建社會時代，特別是漢武帝「獨尊儒術」之後，易學研究和發展主要是在孔子和《易傳》的巨大文化背景下進行的。兩漢（西漢、東漢）是自孔子之後中國歷史上第一個易學研究高峰期，但兩漢的易學皆本于田何, 由田何上溯, 源頭即在孔子那裡。北宋、南宋是中國歷史上易學研究和發展的第二個高峰，這期間，歷史上不曾見到的太極圖、先天八卦圖、河圖洛書全部都突然出現，使太極八卦六十四卦、《周易》變得更加神秘莫測。到明、清時候，一方面有不少人考證太極八卦、河圖洛書的來源、傳承授受關係，一方面又有不少人自作主張畫了許多易圖。中國易學研究的第三個高峰應該是在當代，即在七十年代末、八十年代初中國實行改革開放政策以來，目前正處於或正在走向高峰時段。

中國當代易學研究漸進高潮主要有三個原因：其一，中國改革開放提供了一個漸漸寬鬆的社會輿論、思潮以及學術環境，它標誌著時代和社會的進步；其二，近代以來萊布尼茨二進位與伏羲六十四卦的關係、玻爾量子力學與太極圖陰陽互補思想的關係、六十四個生物遺傳密碼子與六十四卦可能存在的對應關係等等，有關現代科學與《周易》太極八卦可能存在的吻合及對接性研究起了催生作用；其三，中國當代考古發掘收穫的直接推動。

最近二十年來，太極八卦、《周易》之謎逐漸明朗：

1978年，龐朴發表《火歷初探》，認為中國古代以至遠古曾經行用火歷，以「大火星」作為農業生產的指示星編製曆法。之後，龐朴先生又連續發表文章論述火歷的存在①。

1980年，張政烺破譯自宋代開始發現而經八、九百年不能識讀的數字卦，由此發現商周甲骨、陶器、銅器以至距今5500年前的崧澤文化骨器中均存在一系列的數字卦，這大大地擴展了我們的視野②。

1986年，陳久金在學者們發現彝族十月太陽曆的背景下，提出陰陽五行八卦均起源於遠古天文曆法、十月太陽曆，早期「太極」即指一年，「陰陽」即一年中的冬、夏兩個半年，「四象八卦」即四時八節，「五行」即十月曆的五季，河圖洛書亦與十月太陽曆有關③。

1988年，連劭名發表《商代的四方風名與八卦》，通過對殷墟甲骨文四方風名及《山海經》、《尚書?堯典》中有關資料的研究，認為商代甲骨文中四方風名、四方神名與後天八卦之四仲卦名相合，說明後天八卦圖及卦氣說（反映八卦與天文曆法、季節之關係）至少可以追溯到商代而非秦漢人所附會④。

1989年，陳久金、張敬國破譯安徽含山縣凌家灘新石器時代遺址出土雕刻玉版圖案，證實洛書和八卦在5000年前的存在⑤。

1990年，馮時解讀河南濮陽西水坡45號墓蚌塑圖，證實天圓地方的蓋天宇宙理論在6500年前的存在，並為探索早期二十八宿體系在6500年前的建立開闢了道路⑥。

1993年，湖北江陵王家台15號秦墓《歸藏》竹簡出土，使傳說中的「三易」夏《連山》、商《歸藏》、周《周易》可能完全得到證實，《連山》、《歸藏》在歷史上可能是一種真實存在⑦。

1999年，田合祿、田峰出版《中國古代曆法解謎》，認為先天六十四卦即十月太陽曆，後天八卦即八月火歷⑧。

2001年，呂紹綱發表《〈老子〉思想源自〈周易〉古經嗎？》，通過對《老子》與《周易》古經、老子與孔子、殷道與周道、《歸藏》與《易經》等等各個方面的對比分析，認為《老子》思想源自殷易《坤乾》（即《歸藏》），而不是源自《周易》⑨。

2003年，王先勝發表《綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾識讀及其重要意義》，對1995年四川綿陽出土西漢木胎漆盤老子太極圖及各種太極八卦符號作了釋讀和研究，確證西漢前期道家易學還大體保存著上古易學的原貌且其與古天文曆法有著非常緊密的或內在的聯繫，而宋明易圖學的突然興起與道家易學、道教易學傳出有關。道家易、道教易源頭在《歸藏》，它們是有別於《周易》、《易傳》、儒家易傳承關係的另一易學傳承系統。老子太極圖的發現，木胎漆盤及漢代一批器物紋飾的識讀，更為史前時代器物紋飾及各種太極八卦符號的識讀提供了重要線索及思想方法以及思路⑩。

至此，可以說太極八卦、《周易》之謎的最終破解離我們已經為時不遠了。太極圖的神秘、宋明易圖學千古之謎已經揭開，八卦及《周易》預測、算命行將失去根基，新千年文明、科學、理性的曙光將照耀我們。

附：有關背景文獻索引

①龐朴《火歷初探》，《社會科學戰線》1978年第4期；龐朴《火歷鉤沉》，《中國文化》創刊號，1989年12月。

②張政　《試釋周初青銅器銘文中的易卦》，《考古學報》1980年第4期。

③陳久金《陰陽五行八卦起源新探》，《自然科學史研究》第5卷第2期（1986年）

④連劭名《商代的四方風名與八卦》，《文物》1988年第11期。

⑤陳久金、張敬國《含山出土玉片圖形試考》，《文物》1989年第4期。

⑥馮時《河南濮陽西水坡45號墓的天文學研究》，《文物》1990年第3期。

⑦荊州地區博物館《江陵王家台15號秦墓》，《文物》1995年第1期；刑文《秦簡歸藏》與（周易）用商》，《文物》2000年第2期。

⑧田合祿、田峰著《中國古代曆法解謎》，山西科技出版社1999年4月第1 版。

⑨呂紹綱《〈老子〉思想源自〈周易〉古經嗎？》，《周易研究》2001年第2期。

⑩王先勝《綿陽出土西漢木胎漆盤紋飾識讀及其重要意義》，《宗教學研究》2003年第2期。