妙建法師第十二期《地藏七提高班》傳法開示（三）

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妙建法師開示

地藏菩薩心咒是地藏菩薩的心要，也是和地藏菩薩的一個聯絡信號，你常念這個咒就可以感通地藏菩薩，修行到有定力的時候就可以和地藏菩薩對話。因為我們無量劫來生活在欲界的時間長，所以感知的東西只是欲界所攝的範疇，和無形無相的生命接觸不上。佛菩薩這才發明了聯絡信號，就是每天念他的咒子，念到一定程度就能和佛菩薩接通了，這就是我們念經、念咒的目的。給大家傳的這些法不要教給其他人，因為自己沒有修成前，傳給別人你也修不成。像一些神話故事上有結界，就是不該進來不讓聽，因為沒有這個資格。佛法普傳的是普傳，專修的是專修，所以大家不要私心自用，不允許傳自有不允許傳的道理，這並不是自私，而是保護你。你可以慢慢去參這個道理，隨著你學修的程度，才會漸漸明白。事事物物都有規矩，沒有規矩不成方圓。這也是戒律，犯了戒就是破戒，都會有因果，等於你該成的事就成不了。世間辦事也是事成於密，事情沒做之前不能先說，提前說出去，事就做不成了。現實生活中這樣的事太多了，會做事的人都是默默地先做，做成功了，該說的說，不該說的即使成功了也不會說。做大事業、大學問的人都懂這個規矩，說和不說看因緣。守戒是保護你，而並不是約束，是為了讓你達到真正的舒服。一些人不願意皈依學佛，就是因為覺得戒太多，受不了，這都是顛倒說，而不是正說。凡夫就是顛倒的意思，好事辦成壞事，這就是眾生的可悲之處，全是浪費資源。佛門裡面講悟的人左右逢源、逢凶化吉，壞事都能變成好事。《心經》上講的太精鍊了，就是對我們人生的很多描述。我們都是輕易看過，不解深意、錯解佛經、三世佛冤，這就是我們的顛倒相造成的。今已明白，再不顛倒，要做一個明行者。佛是明行足，明明白白而行，再也不糊塗行。

《地藏寶瓶財氣法》來源於我幾十年的修行，我是結合了藏密、唐密、台密，還有東密。一說到密，很多人都認為是藏傳佛教，那是因為不懂法。佛法分南北，我們漢傳和藏傳佛教屬於北傳佛教，是大乘佛法，而南傳佛教是小乘佛法，所以漢傳和藏傳都有顯法和密法。我們常說發菩提心，這是個廣泛的詞。從密乘上講五種菩提心的修法，五種菩提心修圓滿了才成佛，所以都可以攝在地藏法門上。地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和彌勒菩薩，這五大菩薩代表五種法門，五種法門匯到一門，就是佛門，最後到成佛。這是《法華經》上講的「會三歸一、開權顯實」，講的是三乘佛法。而從菩提心上講是會五歸一，五種菩提心歸到一個層次。天台宗的法門很殊勝，但隨著長期地流傳，真正掌握的法師很少了，真傳的東西很多都失掉了。按我們講你既然繼承了這個法卷，就要挑起這個擔子，天台教法得行起來，能講、能說、能行，還能教授教誡。從大乘佛法上講我們自己證悟了，還要教給弟子也能證悟。現在一些人的教學光念佛號，念到什麼時候並不知道，何時往生也不清楚，最後說臨終的時候往生。雖然分了九品蓮花，但九品蓮花是個次第，實學實修的人沒有。只是告訴你一個大綱，讓你自己修去吧，反正臨終有你的去處，所以一些人現在不願意學，而要等到極樂世界再學。但對於理性比較強的人是不願意這樣修的，因為他修著修著會提出很多疑問，你又解決不了，越修他就會越不踏實。人骨子裡都有這種不甘，他修著修著沒有眉目的時候，這種力量會推動著他另闢蹊徑、再找方法。我們活著的時候都抓不住，死了怎麼能抓住？你能確保自己臨終會往生嗎？有的老人家說念佛往生極樂世界，極樂世界好，這個世界不好。其實你明白了這個世界也很好，只是你沒有修出來。「往生凈土，厭離娑婆」從出離心上是這樣講，但按天台宗講是藏通別圓，進入通教是通大通小，到了別教時再看娑婆世界也是極樂世界。密宗是凈觀，這個世界就是凈土世界，就是你所修的本尊的凈土，這叫當下成佛、現生成佛、覺證菩提、指日可待。不是把我們的理想寄托在遙遠的天國，而是要把凈土世界、理想的世界和天國的美好世界拉到現實人間來兌現，這才是真現實主義。佛法的現實、現實主義就來源於佛教的唯識學，是佛教的話語。

傳法中······

修寶瓶氣能打開我們的海底輪，海底輪打開了，就能接地氣，無論你住再高的樓也能接上。真正的海底輪打開你可以見地下寶藏。臍輪和生殖輪打開，再看男女的奧秘就明白了，這個樂遠遠超過男女之樂的千萬倍。人的陰陽氣相聚這才叫陰陽交媾、夫妻交媾。道家煉丹叫龍虎大丹，修行最終讓你內在的陰陽交媾。因為人內在的陰陽不會回歸到先天，所以就往外找男女，以填補我們陰陽的不足，這就是人找男女的根。從古到今，人之所以好色都在這裡，把這個生命之謎給你揭破了。這也是五蘊中的色蘊（包括男女之事），但你得修證出來。結婚的原因就是男女陰陽氣不足，你才尋求外在的男女，達到暫時陰陽的交換，找到一種心靈的安慰。修道就是讓你揭示人生的奧秘，我們都被那點假相所騙。男女的交媾是你非理作意造成的，其實你要的是對方的能量，這才是找男女的本質。

人妄想紛飛在於你的脈絡不通，因為你的每個脈絡里有很多的冤親債主，特別是你吃的那些肉體的靈性生命進去了，都呆在你的穴位里。我們針灸時經常扎穴位，這也是對那些生命的傷害，所以針灸師、按摩師都會背業。這和我們想修行時，冤親債主也會障礙我們是一個道理。那不能因為障礙，我們就不修行了。修行的目的就是戰勝這些魔障，魔障就是無量劫來自己業的積聚。修行就是把這些業去掉，就像敵我雙方鬥爭一樣，你要把它打敗。只有增加了正能量才能把邪的能量推出去，你才能獲得全勝。當我們修到一定程度，身體出現了病，這並不是壞事。因為你修到一定程度時，能量要產生對抗病，所以會呈現一種病態。生病並不是壞事，它是生命的一種自我調節。比如感冒、拉肚子是人人都有的，是正常人體的一種調節，結果我們亂吃藥都給吃壞了。雖然通過吃藥能暫時把病祛除了，但它會卷土再來，因為葯傷害的是生命，背後都是生命在操作。

修行什麼叫功夫成片？行立坐卧，時時都在修行，不分晝和夜。到了這個境界，以後往生就沒問題。因為任何境都干擾不了你，這是我們的目標。所以現在要精進修，把時間拉長，修的越多，次數越多，才容易功夫成片。它也是由少到多，然後到密集才會緊密相連。修行是循序漸進的，你想一下子達到那個程度不可能，因為身心沒改造到那個程度，所以達不到那個量。無論在何時何地，都不要忘了佛法，這是念念不能忘懷的。什麼都可以丟，但佛法不能丟，這是生命中最重大的事。無論我們從事各行各業，修道是第一位的，你要樹立這麼一個正確的觀念，才能指導自己以後的社會實踐、生活實踐和修鍊實踐，最後三個實踐融為一體，彼此不可分割。所以成道就在人間，極樂世界就在當下，不要向外求。在成就者眼裡，極樂世界就在眼前，他當下就已經往生了，並不是死了以後再往生。臨終往生是對那些沒有把握的人的一個願景，但究竟能不能往生，還要看他自己的修行。為什麼現在大多數人都往生不了？因為輕視它了。而我們是認識到它的難度，往難處去做，所以成功率也大。

師兄：「師父，我修法時為什麼觀想不起來呢？」

師父：「修行順其自然，我們傳的這些法要時時的用功。佛教講五道次第，有資糧道、加行道、見道、修道和無學道，無學道就是一切功德圓滿了，最後到成佛。『為利有情願成佛』，成佛了才能更大的利益眾生，所以往生極樂世界也不是讓你到那裡去享受。佛法是讓你明白，這個世界也是凈土世界，是你自己沒有清凈。佛經上講為什麼只有釋迦牟尼佛敢在娑婆世界成佛？因為娑婆世界的眾生剛強難調，別的菩薩（指當時行菩薩道的菩薩們，後來才成佛。）都不敢來娑婆世界行菩薩道。按我們講最艱苦的地方都不願意去，唯有釋迦牟尼佛說『你們都不去，我去』。膽敢在娑婆世界成佛，好大的量！從這一點上講，釋迦牟尼佛最偉大！所以你能在最艱苦的地方修行也是了不得的，從正面上講，我們也有好的一面，反過來說成就也快。在娑婆世界成佛快，而極樂世界相對來說成佛就慢了，這是大乘經典上說的，我只是給大家傳達而已。因為這麼深的道理你讀大藏經也讀不明白，我直接把精華告訴大家，讓你們縮短路程，集中精力，打殲滅戰。所以我說物有所值啊，你花這點錢是交學費買經驗，而且在三寶吃住用你也得付出，這是成就你們。世間搞個培訓班花的費用比這個貴多了，但我們傳的這些珍貴的東西可不是他們能有的。」

——2017年6月7日妙建法師在興國禪院地藏殿傳法開示。

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