四柱納音的應用價值與速記

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四柱納音的應用價值與速記方法

關於納音，又稱「六十花甲子納音」，是古人將天干地支配對後，制定出五行，並根據其盈衰進退又取象為名，定六十花甲納音之數。其原理較為複雜。在《三命通會 . 卷一》中有較為詳細的說明，請參看以下文章：

　　「嘗觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮，法也。納音與《易》納甲同法：干納甲、坤納癸，始於干而終於坤。納音始於金，金，干也，終於土，土，坤也。五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，納音所以先金。納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至於丁已，中呂之宮。五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。自子至於已為陽，故自黃鐘至於仲呂皆下生；自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。數之所合，變之所由出也。干為天，坤為地，乾坤合而為泰；德為父，紅為母，德紅合而為東；干為君，支為臣，干支合而納音生。是故甲乙為君，子丑為臣，子丑甲乙合而為金。蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟或相剋，若成器未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之為不同耳。此金之數之所以難同而又有海中沙中之異。」

「昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，

聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，六十甲子可以次第而曉。」

「甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；

壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金；

庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；

甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也；

壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；

至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。

壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；

庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木；

戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；

壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也，故曰楊柳木；

庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。

戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；

甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；

壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；

丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；

甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；

壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水歷遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；

丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；

甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；

戊午己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；

丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；

甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投干，歸於休息之中，故曰山頭火也。

庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；

戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根，壯乎萼蕊，乃曰城頭土也；

丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成齊未來，乃曰沙中土也；

庚午辛未，氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也；

戊申己酉，氣以歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事，乃曰大驛土也；

丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽曆遍，勢得其間，乃曰屋上土也。

余見路旁之土播殖百穀，午未之地，其盛夏長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而衛民也；壁上之土明粉飾之用，

臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成齊未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止於一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失；處高下而得位，居四季而有功。金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！

五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而明變化。如：

甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，陰陽之分也；

壬寅癸卯對壬申癸酉，金泊劍鋒，金木之辨，剛柔之別也；

庚辰辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，干巽異方，形色各盡也；

壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；

庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；

戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也；

戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日月同照也；

丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；

甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；

庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；

戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；

丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，乾濕互用，變化始終也。

圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明終始。天成人力相兼，生旺死絕並類。嗚呼！六十甲子聖人不過借其象以明其理，而五行性情、材質、形色、功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。」

中國古代命理大體上分為兩派，其一為以文人為代表的院體派，其二為以盲人為代表的盲派。兩派在封建社會，因地位懸殊所以有明顯的階級區別。院體派命理主要在達官貴人，商賈富豪中應用，盲派則一直在民間流傳，是盲人賴以養家糊口的行業之一。兩派在方法上差距較大，但如果細細研究，其基本原理大體上一致。相對來說，院體派著眼點較為宏觀，對財官氣數有較準的把握；盲派著眼點較為微觀，對婚喪嫁娶及細微小事有更準確的把握。當然，如果能達到一通百通的「大師」境界，就沒有宏觀與微觀的限制。只是相對來說，盲派方法更貼近人們的生活。在院體派留下來的書籍及例證中，我們看不到納音應用的方法。雖然如《三命通會》這樣的院體派著作中，有納音原理的解釋，但在其例證中也沒有提及納音。所以可以肯定的說，古代院體派是不用納音的。相反，納音在盲派那裡，有較為普遍的應用。譬如老人常說的人是什麼「命」。意思是指命主的出生年柱的納音，如「劈靂火命」、「井泉水命」等，並非指日乾的五行歸屬。由此看來，盲派對於納音的應用已在民間得到認可。

在當前很多院體派革新理論中，並沒有關於納音的應用方法。這也是院體派無法解決很多細緻問題的原因之一。例如在判斷兄弟姐妹數及排行方面，離開納音會無法得到正確的推論結果，而推斷兄弟姐妹數及排行一向是盲派定出生時辰的看家本領之一。而院體派推定出生時辰一直沒有更好的方法，這也是導致院體派在實踐應用中出錯率較高的原因之一。其實納音並非只在判斷兄弟姐妹數及排行中顯示作用，它在很多方面都有重要研究價值。筆者研究院體派命理多年，一直飽受困惑，只到有一天得緣領悟到納音的應用，才明白四柱命理除「功用」外，還有「名用」。譬如在古代受過墨刑的人，其受刑的面部並沒有對其行為產生直接影響，但事實上，會有一種無形的力量使其受到別人的鄙棄，這源於其名譽的損害。注意「名用」並非完全指榮譽。舉例講，有人生了四個兒子，其中有兩個在遠方生活，不能盡孝道，從現實上講，此人只能享受兩個兒子的孝順，但並不妨礙他一共有四個兒子的事實，這也是「名用」和「功用」的區別。古人常用名詞「功名」，即是將「功」與「名」並列提出的。《說文》：「功,以勞定國也。」《周禮·司勛》：「國功曰功」，功的本意是功績、功業、功勞。由古籍引證所知，「功」是指人有價值的行為。《說文》：「名,自命也。」名從屬於社會關係，是地位尊卑的象徵。兩者相輔相成，缺一不可，在以往命學中，過於重視對「功」的重視，而輕視了「名」的作用。這會造成四柱預測結論相對狹窄。納音最能代表「名用」思想，因為納音本身就是「名用」的具體應用，例如納音甲子「海中金」，其為金的由來是「五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，納音所以先金」，故「海中金」是先得「金」之名，後取納音「海中」之象而得出。從實踐上看，納音與納音可以發生作用，納音與干支是很難發生直接作用的，故納音應用也基本上屬於「名用」，當然，在四柱干支中也有「名用」，只是納音之「名用」更加典型。詳考納音在命盤中的數量及喜忌，可以更準確的定命主出身、六親、職業及官貴諸方面信息。另外要強調一點，納音在四柱預測中的應用並不一定囿於盲派命理方法，以日干衰旺為出發點的院體派理論，與納音應用方法並無衝突。

2:速記納音

只要記住兩點共30字左右，就可準確記憶60花甲子納音了。

第一項：記住五行編號

1=木, 2=金, 3=水, 4=火, 5=土。

第二項：記住干支數字

甲乙子丑午未=1,

丙丁寅卯申酉=2,

戊己辰巳戌亥=3

庚辛=4

壬癸=5

舉例說明：先用第二項查出干支兩數之和。例一、如某人生於甲子年，則甲=1 子=1 1+1=2。查第一項 2=金，好了，甲子年出生的人則納音為金，即俗語說的『金命』人。例二、如壬子，壬=5 子=1 壬+子=5+1=6 因一共五行，如果幹支之和大於5，則減5，差即為該年干支的準確納音

3:納音五行巧記口訣

甲乙丙丁一到五，子丑午未一來數，

寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三為足。

干支相加數餘五，五行木金水火土。

註解：

1、干支取數

甲丙戊庚壬子丑寅卯辰巳

乙丁己辛癸午未申酉戌亥

1 2 3 4 5 1 2 3

2、計算

干支數相加，超過5者減去5以差論之，1為木、2為金、3為水、4為火、5為土。

3、舉例

①丙子：丙天干數為2，子地支數為1，和為3，納音為水。

②庚申：庚天干數為4，申地支數為2，6減5餘1，納音為木。（衛茂棟提供，龐鈺龍編口訣）

納音屬性巧記口訣

海爐林路劍鋒金，山澗城白楊柳新，

泉屋霹松長流水，沙山平壁金箔金，

佛燈天河驛釵桑，溪沙天火榴海音。

應用：利用掌中旬訣得知干支為第幾旬，找到本旬那句口訣，依次往後數。例如丙子：由掌中旬訣得知為六十甲子第二旬的甲戌旬，即口訣的第二句。丙為第二個字「澗」，亦即「澗下水」。

六十甲子納音五行巧算口訣

一、口訣：

一二三四五，水火木金土。

子巳午亥九至四，甲戊己癸九到五。

大衍減去干支數，五餘生行即年宿。

二、註解：

１、前兩句意為「水，五行數為一；火，五行數為二；木，五行數為三；金，五行數為四；土，五行數為五。」

２、中間兩句說明天干地支之數，意思如下：

天甲乙丙丁戊干己庚辛壬癸地子丑寅卯辰巳支午未申酉戌亥數九八七六五四３、後兩句說明具體推算之法，「大衍」表示大衍之數即49，「干支數」表示按中間兩句所述四個干支數相加之總數，「五餘」表示（干支數）被五除所余之數，「生行」表示（餘數）所生之五行（即餘一為水生木，餘二為火生土，余仿此）。

三、舉例：甲子乙丑為「金」，計算如下：

〔49－（9＋9＋8＋8）〕÷5＝2…餘5

「５」的五行數為土，所生者為金，金即為所求「甲子乙丑」之納音五行屬性。

3出生時辰自測方法

一、根據睡相判斷（入睡前）

仰卧：子、卯、午、酉。

俯卧：丑、辰、未、戌。

側卧：寅、巳、申、亥。

二、根據頭「螺」判斷（兩眉中間線）

正好在此線上──子、卯、午、酉

稍偏離此線者──丑、辰、未、戌

遠離或兩個以上──寅、巳、申、亥

3、根據兄弟姐妹判斷（包括夭亡的）

子丑寅卯並辰巳，此時兄弟緊相連。

若是姐妹中間排，定知時辰午到亥。

此法只是多兄弟，排行分半後邊排。

八字定知三四胎，唯有梟殺和偏財。

還有訣****兄弟，數目多寡掌中來。

寅申巳亥兩三個，弟兄多了便相害。

男論兄弟女姐妹，推定時柱驗其真。

天干以一能作二，地支有一還作一。

墓中有一未出庫，最好送人免克傷。

子午卯酉弟兄多，辰戌丑未就一個。

從公元年號推對應干支口訣

干支起止為庚己，

地支始終是猴羊。

天長日久若忘記，

請將甲子四上想。

公元年末位數字：０１２３４５６７８９

對應的干支：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己

公元年除12餘數：０１２３４５６７８９1011

對應的地支：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未

從以上對應關係中，不難明白口訣前兩句的含義，最後一句意為末位「４」對應天干「甲」、除12餘「４」對應地支「子」，其實只要記住這一句足矣