「三嚴三實」是我們黨固本培元的良方（人民要論）

　　「三嚴三實」是我們黨執政理念的鮮明體現、價值觀念的精鍊表述、哲學思想的大眾表達、文化理念的經典闡釋。「嚴」是正己，目的是「格物」；「實」是做事，前提是「正心」。「嚴」「實」合一是「內修」與「外為」的統一，本質是「知行合一」，實現改造主觀世界與改造客觀世界的統一、價值目標與實踐目標的統一。「嚴」是出發點，「實」是落腳點。「三嚴三實」是黨風廉政建設的核心，其根本在修鍊黨性，關鍵在做人做事，體現了正確的價值觀和積極的人生觀。提出「三嚴三實」，體現了我們黨對中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。

　　「三嚴三實」是對古代政德思想的科學提煉

　　浩如煙海的中國古籍經典蘊含著豐富的做人、為官、從政之道。孔子學說實際上是一門治國理政安民之學、一部修身守德尊禮之典。中國傳統修身文化說一千道一萬，落腳在做人、做事上就是兩個字：嚴、實。所以說，「三嚴三實」擷取中華優秀政德文化的精華，是對古代政德思想的科學提煉。

　　政德是孔子最強調的品德。他對曾輔佐過堯舜禹的賢臣皋陶提出的為政「九德」大為推崇，即「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義」。孔子為世代文武百官描繪了為政的最高境界，那就是「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。孔子主張在上當有仁愛之心、在下當有忠孝之心，欣賞顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷」而不改其樂的道德操守，規勸官員應當樂善、行孝、懷仁，涵養高貴的人格和完美的道德。

　　孔子提倡「克己復禮」，強調君子當在禮儀上約束自己，在道德上要求自己，在言語上規範自己，在利益上節制自己。「克己」就是修己，是自省自律自製；「復禮」是遵守規矩、尊重禮制。孔子講求自律，「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」強調要自我約束、自我控制、自我教育，做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」「己所不欲，勿施於人」。孔子講求自警，警示君子當防微杜漸，「奢靡之始，危亡之漸」。孔子講求自重，「君子不重則不威」，要莊重、忠信、威嚴，「動容貌」「正顏色」「出辭氣」，從神情、儀態到言辭都須謹慎持重。孔子講求自省，「見賢思齊，見不賢而內自省也」，讚賞曾子的「吾日三省吾身」。孔子講求自勵，主張「匹夫不可奪志也」，君子當「志於道」，謹記「士不可以不弘毅，任重而道遠」。孔子提出的自律、自警、自重、自省、自勵，為後世官員標出了道德的制高點和修為的關節點，也為「三嚴三實」要求提供了「源」與「泉」。

　　除了孔子學說、儒家思想，墨家、道家、法家、名家等諸子百家的思想學說，以及佛教經典、佛家偈語，祖傳家訓、諺語格言等，都蘊含著豐富的道德元素和政德智慧，成為「三嚴三實」的寶貴精神財富。但我們必須認識到，古代官場也存積了大量封建糟粕，成為貽害中國社會的毒瘤；古代不少賢官良吏雖有嚴於修身律己、實以兼濟天下的高德義舉，但難以解決奴隸社會、封建社會少數官員個體自潔與整體昏聵的矛盾，更無力挽救整個社會走向潰敗的命運。所以，我們要以馬克思主義的立場、觀點和方法審視中國古代官場文化。

　　「三嚴三實」是對中國共產黨治國理政經驗的高度概括

　　「唯實」是中國共產黨的一貫品格，是黨在革命、建設和改革各個時期始終堅持的「本色」，是黨治國理政經驗的一個關鍵詞。「嚴」是「實」的保證，「實」是「嚴」的結果，「三嚴三實」是對中國共產黨治國理政經驗的高度概括。

　　「實」貫穿我們黨的奮鬥歷程。毛澤東思想是馬克思主義基本原理同中國革命之「實」相結合的產物。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂。黨的十一屆三中全會以來，我們黨總結新中國成立以來正反兩方面經驗，把工作重心轉移到經濟建設上來，解放思想，實事求是，開創了中國特色社會主義道路。鄧小平理論就是馬克思主義基本原理同當代中國之實踐、時代發展之實際相結合的產物。「三個代表」重要思想進一步回答了「什麼是社會主義、怎樣建設社會主義」的問題，創造性回答了「建設什麼樣的黨、怎樣建設黨」的問題，深化了對中國特色社會主義的認識；科學發展觀對新形勢下「實現什麼樣的發展、怎樣發展」問題作出了新的科學回答，深化了對發展規律、建設規律、執政規律的認識。這些都是基於發展之實、執政之實的指導思想。黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央堅持實事求是的思想路線，實幹興邦、求真務實，把中國特色社會主義偉大事業推向了新的高度。可見，「實」是我們黨的一貫追求。

　　「嚴」體現在黨的作風建設各個方面。毛澤東同志十分注重作風建設，對「無實事求是之意，有嘩眾取寵之心」「華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，『欽差大臣』滿天飛」等現象作過嚴厲批評，指出「這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命」。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中說，「每個共產黨員，都應該腳踏實地，實事求是，努力鍛煉，認真修養，儘可能地逐步地提高自己的思想和品質」。這些修養包括無產階級的思想意識和道德品質，堅持黨內團結、進行批評和自我批評、遵守紀律等。這些要求體現了我們黨的政治品格和價值取向。

　　共產黨人有著封建官吏所不可比擬的明確政治方向、高潔思想境界、高遠人生目標，是把遠大理想與個人抱負、家國情懷與人生追求、黨性修養與養德修身合而為一的先進分子。黨章規定，黨員幹部要「加強道德修養，講黨性、重品行、作表率，做到自重、自省、自警、自勵」。理論聯繫實際、密切聯繫群眾、批評和自我批評三大優良傳統，體現的也正是「嚴」和「實」的要求。

　　造就「三嚴三實」隊伍是實現戰略目標的保證

　　近些年來，少數黨員幹部不修政德、喪失黨性，究其原因，就是不嚴不實，在修身、用權、律己方面的堤防失守。「三嚴三實」是我們黨除病祛疾、固本培元的良方。黨員幹部必須按照「三嚴三實」要求時時審視做人做事做官之德，將其作為必修課和基本功。只有培養和造就符合「三嚴三實」要求的黨員幹部隊伍，才能協調推進「四個全面」戰略布局，實現「兩個一百年」奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢。

　　「修心」以「正心」。黨員幹部要堅持做到心中有黨不忘本，遵守黨章、對黨忠誠，做老實人、說老實話、辦老實事，不說一套做一套、欺上瞞下、陽奉陰違；心中有民不忘本，牢記宗旨、權為民用，以民為本、安民為天；心中有責不懈怠，不負重託、有所作為，建功立業、勇於擔當；心中有戒不妄為，嚴謹自律、見惡自警，慎獨、慎微、慎初、慎權、慎欲、慎好、慎言、慎行，堅守心靈的高貴與潔凈。

　　「養德」以「明德」。黨員幹部對待組織，要堅守政治信仰、政治原則，講政治規矩、守政治紀律，自覺維護良好政治生態；對待自己，要「居上不驕，為下不媚」，堅守正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀；對待權力，切記公權民賦，不能私用濫用，甚至把權力變成尋租的工具。

　　「守志」以「補鈣」。黨員幹部當胸懷「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的政治抱負、「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的浩然正氣、「鞠躬盡瘁，死而後已」的奉獻精神。要「崇尚氣節、崇尚嚴謹、崇尚務實」，經得起長期執政、改革開放、市場經濟、外部環境的考驗，克服精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險，保持革命鬥志與火熱情懷。

　　「明禮」以「守法」。黨員幹部要堅決糾正有法不依、執法不嚴、違法不究現象，杜絕知法犯法、以言代法、以權壓法、徇私枉法現象。自覺尊重憲法法律權威，不得有超越憲法法律的特權。黨的紀律是黨內規矩，黨紀先於國法，黨紀嚴於國法。黨員幹部要手握戒尺、心存敬畏，帶頭遵守國家法律、嚴格遵守黨規黨紀，思想防線不可鬆懈，法律紅線不可逾越，道德底線不可突破，紀律高壓線不可觸碰。

　　「尊道」以「弘道」。黨員幹部必須堅定理想、堅守信念，為真理而奮鬥。今天要堅持的「大道」，是對馬克思主義和共產主義理想的無限追求，是對中國特色社會主義的堅定不移，是對為人民服務宗旨的忠實踐行，是為實現中華民族偉大復興中國夢而進行的不懈奮鬥。「行天下之大道」，是共產黨人永遠不變的使命與擔當。

　　「動真格」以「促實幹」。黨員幹部要有建功立業、攻堅克難的決心，領導發展、造福人民的能力，駕馭複雜局面、解決複雜問題的本領，努力做出經得起實踐、人民、歷史檢驗的政績。要敢於拼搏，「凡是有利於黨和人民事業的，就堅決干、加油干、一刻不停歇地干」；要不斷創新，「樹立科學精神、培養創新思維、挖掘創新潛能、提高創新能力，在繼承前人的基礎上不斷超越」；要求真務實，講真才實學、真抓實幹、真功實績，「察實情、出實招、辦實事、求實效」；要科學求是，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。

　　（作者為中宣部黨建雜誌社社長、總編輯）