一四七、搖卦測幾個月以後的事，是以當時的月建斷卦還是以幾個月後的月建斷?
答：以起卦時的月建為主斷吉凶，以進行時的月建看成敗應期。
一四八、問：八卦預測中，是不是見到子與未，子與午，子與卯之刑、沖、害就為不吉呢？
答：在實際預測中，很多卦都有上述情況，不能一律視為不吉，關鍵要看刑、沖、害對用神的損益情況來論，沖、刑、害實質也就揭示一種生克關係。
一四九、問：在實際預測中怎樣用主互變來掌握所斷之事的發展過程?
答：一般情況是：主卦，是事情發生的現在時，互卦為事情發生的中間階段，變卦為事情的結局，也就是進行時。
一五〇、問：在實際預測中，是搖卦準確還是時間卦準確?
答：都準確。關鍵是在給一件事或一個人起卦時，能不能及時捕捉信息，輔捉的信息準確就會與所起的卦符合，斷事也會準確。
一五一、問：字划起卦是用古時筆劃數還是用現代筆劃數?
答：無論例哪種筆劃都可雌。
一五二、問：六爻所包藏的信怠，如何知道是過去的信息或是將來的信息?
答：主要看動爻是陰是陽，陽動主過去之事，陰動主未來之事。另外看動爻所臨的地支是在日、月建的過去對還是將來時來判斷。如是過去時則以過去的信息來判斷，如是將來時則以未來之事推斷。
一五三、問：什麼時候用問卦時間起卦，什麼時候用事情發生的時間起卦，什麼時候用其他方法起卦?
答：用什麼方法起卦，關鍵看斷卦人的適宜和願意使用哪一種起卦的方法，當你對各種起卦斷事方法都很熟練後，當一件事或一個人需要預測起卦時，你此時想用什麼方法起卦，那就說明這種起卦方法就最適宜斷此事?
一五四、問：起卦時用月數，還是以實際月數為準?還是以節令月數為準?
答：以實際月數日期起卦，斷卦按月令的節氣為準，如正月初六日起卦，初七立春，可按丑月斷卦，如六月二十七立秋，雖是在六月起卦，但如果在二十七日後起卦，可按節氣所屬的月令斷卦。
一五五、問：如主卦子水為動爻變醜±爻，是變回頭克，但子丑又相合，是斷吉還是斷凶?
答：這是兩種現象，如斷病逢合不吉，斷出行，難以走動，慚吉凶，是合中有克，吉凶的判斷不能僅靠此一個因素來決斷，還必須綜合卦中其它條件具體分析。
一五六、問：您的書中說測長期求財，得財爻生合世爻或財爻持世才能得財，這裡的財爻生合世爻是否指的是財爻生世或者合世?並不是單指即生世又合世吧？
答：完全正確，不論財爻生合世爻或克合世爻都有得財之象，但得財爻和世爻都得有生克權才行。
一五七、問：卦象、爻象、爻位、地支如何判斷是男、女？
答：如果是梅花易數起卦，以卦象斷男、女、如兌、巽、離為女；乾、坎、震為男等。如爻象測以陰女陽男來斷，書上都已經講過，詳情看書。
一五八、問：有時為同一件事一連搖了好幾卦，不知哪一卦最准，有時搖卦時心情不好怎麼辦?
答：為同一件事情一連搖好幾卦，一般以意念集中的一卦為準。心情不好沒有關係，只要在搖卦時意念集中搖出的卦同樣準確。
一五九、問：用六爻給墳地找個好穴，如何找，怎樣從卦中看？
答：六爻測風水只能是在已選定目標的基礎上來判斷吉凶，而對於沒有一定目標想通過卦相找風水寶地，這不是六爻這門學科所能達到的，因為六爻雖有預測功能，但它不是萬能的，也有它的局限性，所以要找一個好墳地，必須通過陰陽風水之理親自去尋找穴場。找到了目標後再搖卦看墳地吉凶。以世爻為墳地穴場，關鍵看卦中的人、財、官的利弊，這是風水學上的知識，不能輕易就定奪，要慎重。
一六〇、問：在《六爻詳真》中的「斷來意」一章說：世爻為一卦的核心，又說動爻為一卦中心點，這是否有矛盾?
答：一卦以世爻為核心，動爻為中心點並不矛盾，因為單依一個爻斷不出什麼，弘須看與世爻有關係的爻，或發動爻對世爻的利弊才能決定吉凶。核心與中心點是不同的兩個概念，它們既有聯繫又有區別不能完全等同來看。
舉個例子來說：將人的生命視為核心，將錢財視為中心點，這二者都重要，但是中心是為核心服務的，二者的關係是相互依存的。
一六一、問：您在六爻書中沒有提到靜爻入變爻之墓的解墓方法，請問是否與動爻入變爻之墓的解墓方法一樣?
答：靜爻不入變爻之基，因為靜爻它不動，其隨卦變之墓層次與靜爻相同，爻只入它的高層次爻之墓不入同層次及低層次爻之墓。
一六二、問：父母未土× 兄弟申金 妻財寅木
變爻申金泄未土，這時申金與本位動爻有生、克、合、沖作用了嗎?申金是否有權沖主卦之寅木?
答：未土動化申金，是申金盜泄未土的力量，申金與未土沒有生、克、合、沖的作用關係，所以申金有權衝剋主卦爻寅木。
一六三、問：月合卦中之爻，進行時的日、月可解，解合時要衝月還是沖被合之爻?
答：一般情況下是沖卦中的爻。當月建的爻入卦中爻時，沖月建沖卦中被合之爻都可解。
一六四、問：官鬼午火〇 父未土，解合要衝午火還是沖未土?
答：沖午火，沖未土都可解午未之合。
一六五、問：丑月 庚寅日
卦中子孫申金入月墓，被日沖，是論入墓還是暗動?
答：申金在丑月．是得生之月，入墓之爻唯有金五行是受生，所以申金為暗動，即使是申金入丑墓，寅日也衝出。丑月中金得生扶為旺相，日沖為暗動。
一六六、問：未談戀愛的男青年占將來何時有妻子，取什麼爻為用爻?
答：以應爻為用神，也要參看財爻，綜合判斷。
一六七、問：酉月 壬子日(寅卯空)
子孫子水×父母辰土
酉月合住變爻辰土，子水出墓了嗎?
答：子水出墓了。
一六八、問：巳月 丙申日(辰巳空)，
子孫子水×父母辰土
子水動入辰墓，辰土旬空，子水出墓了嗎?子水是否有生克權?
答：辰土旬空為病，子水不入旬空辰土之墓，所以子水不入墓。
一六九、問：巳月 丁酉日(辰巳空)
子孫子水× 父母辰土
子水動入辰墓，辰土旬空，又被日合住，子水出墓了嗎?子水是否有生克權?
答：子水更有生克權，子水不入墓也不受克，
一七○、問：金入丑墓，丑土是生金的，生克權也照樣受到限制嗎?
答：生克權也照樣受到限制，只不過相當於退隱修養，是給自己補氣。但在入墓休養期間，還是不能行使自己生克權。
一七一、問：在測行人時用神逢生合，是否為合起，相當於動爻則有可以出行之象?
答：不可以這樣論，因為合在測出行一類事情時，論法有些特殊，只要遇合不逢沖，也不論合化與否都論絆住，難以出行。
一七二、問：用神被月建合，又逢日建沖，這種合沖並見現象，測出行時是論合還是論沖?
答：這類問題在曲老師的《六爻特訓班講義》、《六爻詳真》二書中有明確的說明。你說的這種情況以衝來論。
一七三、問：用神入墓，但墓爻逢空，是否算入墓?
答：墓爻逢空，在旬空期間，要不入旬空之墓，因為墓爻逢空，墓爻失去生克權，不能限制其它爻。
一七四、問：世爻化回頭克，是否一定有災?
答：並不一定就會應災，這關鍵還要看回頭克這個變爻，有無生克權來判世行，另外還要考慮，測事的長短期來論。變爻沒有生克權，不能克世爻，不會有災，若變爻有生克權那肯定會有災，除非人為提前化解。
一七五、問：卯木爻入未土之木，如果日、月都是未，請問該論入哪個墓?是論入月墓還是日墓?
答：這兩個可以同時論，既入月墓也入日墓。
一七六、問：亥水爻入辰土之墓，如果日或月建是辰土，而卦爻也有辰土值日或月建，相當於第一層次爻，這亥水算入日月建之墓還是論入卦爻之墓?
答：一般來說，論入日、月建之墓，但在實踐預測中發現這種情況下，也相當於入卦爻之墓，解墓時可以按著，入卦爻之墓的解墓方式來看。
一七七、問：月建是丑，日建是巳，卦爻是酉。是論巳酉丑三合局，還是論酉入丑土之墓論?
答：應以酉金入丑土之墓論。因為不論酉金在卦中動不動，此合難以成功，不能成化，墓的性質不能改變，所以還應以入墓論。如令化成功墓的性質改變了，則以合論。
一七八、問：卯月 丁酉日
兄弟巳火〇 子戌土
父母卯木
變爻戌土被月合克，戌土能否合住主卦之卯木?
答：變爻戌土最終被月建卯木合住。當巳火動變戌土，戌土首先合主卦申卯木，但到月建為第一層次爻，變爻戌土要服從月卯合。
一七九、問：辰月 辛卯日(午未空)
兄弟巳火〇 子孫戌土
兄弟巳火動入戌墓，戌土月破又被日合住，巳火出墓了嗎?巳火是否有生克權?
答：已火不入墓，由於巳火得日卯木生，巳火有生克權。
一八〇、問： 《困》之《無妄》
(卦例見下頁)
《澤水困》 《無妄》
父母未土× 父戌土
兄弟酉金、 兄申金
子孫亥水、應 官午火
官鬼午火、、 父辰土
父母辰土〇 妻寅木
妻財寅木×世 子子水
卦中妻財寅木動化子水回頭生，父母未土動化進神，能否克變卦之子水?
答：未土動屬於第三層次爻，妻財寅木動化出之子水為第二層次爻，第三層次爻無權克第二層次爻，所以未土動就是化進神，也無權克變卦之子水。
一八一、問：在四柱中地支之間的生克，有刑沖合害特殊關係的論直接生克。沒有這些特殊關係的不論直接生克，只論氣勢生克。那麼在六爻中是否可以這樣論?如申與卯爻，沒有刑沖合害這種特殊關係，是否不能直接生克?
答：六爻與四柱是兩種預測體系，不能完全象四柱那樣論。
一八二、問：月合卦中之爻，進行時的日、月可解，解合時要衝月還是沖被合之爻?
答：一般情況下是沖卦中的爻。當月璉的爻入卦中爻時，沖月建沖卦中被合之爻都可解。
一八三、有的卦書將變卦的世應都寫上，而有的書則沒有寫，請問變卦的世應用不用寫?變卦的世應起什麼作用？
答：變卦的世應可以不寫，因為變卦的世應對斷卦的意義不大，主要看主卦的世應。
一八四、您的書上在運用六神提取信息時，有時按六神臨主卦動爻論，有時按著動爻的變爻論，說變爻臨某某六神來提取信息，請問到底是論按主卦的爻論還是按著變爻來論?
答：六神臨卦爻，實質就是六神臨主卦、變卦的爻位來論的，比如說青龍在四爻，主卦與變卦四爻的位置就是青龍所臨的位置，所以這四爻的青龍，既臨主卦的四爻，也臨變卦的四爻，二者通論。
一八五、問，測父母時，世爻是財爻發動，克父母爻，說明卦主不利父母，其實往往求測者都是關心父母，積極努力給父母治病，根本沒有殘害之心和不和的行動，這世爻克父母怎解釋?不符合實際！
答：其實你產生這樣的想法，是將世爻的定位看得狹隘了，將財爻看成是世爻了，其實財爻不是世爻，真正世爻的涵意是世爻所在的位置，比如世爻在三爻，是代表世爻居三爻這個位置，而不是這個位置的六親。當然在六爻預測時，世爻所臨的六親也體現一種信息之象，以此六親來判斷世爻的旺衰等等，然而不可因此就說明世爻就是世爻所臨的六親。其實世爻所臨的六親，可以看成卦中一個普通的爻，並不是世爻，所以並不是世爻克父母，並不代表卦主不利父母。
一八六、應爻在斷卦中有什麼具體作用?
答：在測有對方情況下，應爻代表對方，在測沒有情況下，應爻代表求測事的環境。代表用一種處境、一種求測事的氣場環境。應爻所代表的求測環境，往往決定著世爻的處境和狀態，對事情的成敗也起著重要的參考作用。只有求測環境旺相、有利，才能成事，否則事情難以成功。
一八七、問：巳月 丙申日(辰巳空)、
子孫子水× 父母辰土
子水動入辰墓，辰土旬空，子水出墓了嗎?子水是否有生克權?
答：辰土旬空為病，子水不入旬空辰土之墓，所以子水不入墓。
一八八、有些書上說，辰土是萬物之墓，那麼辰土是所有的爻的墓，是否爻遇辰都算入墓?
答：不能這樣論，辰土只是水的墓庫，不是其它五行的墓庫。有些書上這樣論，只是一種理論，沒有多少實用價值，我們在六爻預測中，正規論法是：丑是金的墓庫、未是木的墓庫、戌是火的墓庫、辰是水的基庫。土一般在六爻預測中，不論入庫，雖然有水土墓在辰之說，但一般只論辰是水庫，而不論土之墓庫。
一八九、卦中有未土發動，丑土安靜；子水爻也安靜，請問若丑土被衝起為暗動，丑土暗動後是否可以合子水?
答：不能以合子水來論。
因為子水未土比子水層次高，低層次爻間的合沖得讓位於高層次爻。
一九〇、問：合伏神，伏神旺相時是否可以得出?
答：合伏神，伏神不能得出。伏時要得出只有四種情況：值、臨、沖伏、沖飛。其它情況伏時都不能得出。
一九一、問：和飛神，伏神旺相是否可以得出?
答：一般情況下，合飛神伏神也不能得出。道理與上面相同。
一九二、問：卯月 丁酉日
兄弟巳火〇 子戌土
父母卯木
變爻戌土被月合克，戌土能否合住主卦之卯木?
答：變爻戌土最終被月建卵木合住。當巳火動變戊土，戌土首先合主卦中卯木，但到月建為第一層次爻，變爻戌土要服從月卯合。
一九三、卦遇歸魂卦，是否所測之事，就是不變之象?測工作調動就調動不了？
答：一般情況是這樣論的，但是若雖遇歸魂卦，但世、用逢沖就會有變。
因為雖然說歸魂有不出疆、不變更的特性，但是有使用條件的，當有日、月或動變爻之沖，這種不變狀態也會改變，因為沖就是一種改變事物的狀態能量和形式。
一九四、問是否遇遊魂卦，想變動就能變動，不想變動也得變動?
答：一般來說是這樣的，但世、用被合也是變動不了的。
因為雖然遊魂卦有變化、不定的特性，但也是有使用條件的，條件是世、用不被合住，因為合有絆住之象，合還有不變更的特性，有保持原狀的特性。
一九五、問：如卦中有三個爻動，午火〇、辰土〇、申金×皆動，午火是先生辰土，還是先克申金?象這種三爻動的組合有什麼規律嗎?
答：此種情況，午火先克申金後生辰土，象這種組合，對申金來說，是先受苦後受益。在現實斷卦中遇此種情況往往是先難後易，先苦後甜。
一九六、問：測失物、行人、走失等，用報二、三數起卦，是用體用生克法準確，還是用六爻法準確?兩種方法能參斷嗎?以誰為主常用?
答：用報數方法起卦，用梅花易數來預測較準確，但也可以用六爻方法來輔助參斷，主要結果還是以梅花易判斷方法為準。
一九七、問：某人測一年財運如何是以月、日臨當年太歲斷一年有財，還是單一財生世持世臨日、月建斷呢?還是臨日、月建又臨當年太歲呢?
答：不知你所問的問題是什麼?是否是問看財爻旺衰是以流年太歲為主，還是以日、月建為主來判斷旺衰。判斷財爻旺衰，應以日、月為主，流年為輔來綜合判斷。
一九八、問：有人為兒女測學業前程是用父旺、官旺還是用子孫旺昵?
答：為兒女測學業前程此屬代測之卦，相當於兒女親自搖卦一樣，按正常方法去判斷即以世爻代表子女，以官、父爻代表學業、前程。
一九九、請問官爻持世時，財官世爻同動的組合是得財還是破財?
答：可以得財。至於到底能否得財，還要看兄弟爻的狀態來論。若兄弟也發動，就會破財，兄弟不發動，就可以得財。
二〇〇、請問官爻持世時，卦中雖財官同動，但世爻不助時，這種組合是得還是破?
答：如果發動的官爻與財爻相合時，世爻就得不到財，若不相合時，可以得財。
二〇一、請問官爻持世時，卦中子財官同動時，此組合求財是得財還是破財?
答：這種情況也可以得財。
二〇二、卦中弟兄爻、子子孫爻、財爻同動時，連生式組合是得財還是破財?
答：可以得財。但也要看世爻的擔財能力來具體定奪。
二〇三、財、官同動，而子孫爻旬空、入墓、被合、受克傷時，是得財還是破財?
答：測短期求財可以得財，長期求財很難得財。因為財源逢空，買賣不長久，沒有後勁。
二〇四、官爻持世旺動，而子孫爻旬空、入墓時有財可求嗎?
答：這須看卦中有沒有財爻，還要看財爻有沒有力量，也得看是長期求財還是短期求財來具體論斷。測財官運等等一些問題，不是僅看世、用的，還要看卦中其它爻的動向。你比如求財，還要根據合夥求財、單獨求財、長期求財、短期求財等求財方式不同，來區別論斷，求財方式不同，判斷的原則與方法就有所不同。這方面的知識還需加強，多看看筆者的《六爻詳真》及《六爻特訓班講義》兩本書，在郝里對這方面有詳細論述。
二〇五、官爻持世化子孫，象這種官世動化子孫回頭克的組合什麼時候論制官趨於平衡?什麼時候又論化回頭克為凶?有的書上說：「克去身邊之鬼」對嗎?個人最頭痛了?
答：無論測什麼，無論什麼情況下，這種組合都是對世爻不利的組合。有些書將官鬼爻視為凶神，這是不對的，其實卦中任何六親爻，都有正反兩方面信息，沒有什麼吉凶之分。不論什麼爻持世，這世爻就代表求測者，就是較自身、我方……這方面的含義。凡是克我的，就是對我不利，對我產生威脅、危害，怎能是好事呢? 「克去身邊之鬼」之說，就是將官鬼爻視為凶神的產物，純屬誤導之論。
二〇六、關於測來意，能否多說幾句?或有什麼好的資料出售?雖王吉海老師的測來意與一卦多斷個人也讀了，您的測來意也看了，但個人還是摸不著什麼規律?世、應；動、變、六神、伏神、日、時六親無法協調統一。
答：測來意是六爻預測最難的一項，它必須在全面掌握六爻預測技巧上才行。沒有一定預測功底是很難測出的，尤其是提取信息方面。世、應；動、變、六神、伏神、日、時六親無法協調統一，是你的斷卦經驗不足，對它們之間的聯繫與應用還沒有徹底弄明白。所以急於求成不行，要一步一個腳印地學，時間長了，再回過頭來看看有關測來意這些技巧，你就會豁然開朗。
二〇七、土爻在月、日處休囚之地，如丑動化辰，是論化進或是化墓?處旺地呢？
答：土爻在月日處休囚之地，如丑動化辰，是論化進，是增力。土爻旺相更是化進增力。
三、取用神、斷旺衰
一、問：測婚姻時應該如何取用神?
答：這個問題不是一句話就可以說清楚的，因為有已婚和未婚之區別，已婚和未婚二者的用神不同。
1)測未婚男女，在未確立婚姻關係之前，看婚姻發展狀態如何?都以世爻為自己，應爻代表對象。
2)已經結婚或者婚姻關係已經確立的，測婚姻感情未來趨勢，男測以財爻為用神，女測以官爻為用神，都以世爻為自己，看與對、官與世爻的生克關係來判斷婚姻趨向。
二、問：卦中能經常遇到用神兩現，應如何取金?
答：卦不妄成，用神兩現自有兩現的道理，不能絕對的選其一而捨棄一，很多情況下二者都可以參考，再結合所測之事的實際情況來具體定奪哪個是真正用神。比如：測求財何日到子?如有兩個財爻，就有一個是空爻，一個是未空之爻，那就可以看財的旺衰來判斷財的有無，以空爻定應期，出空則錢到手。又比如：測行人在外何時回?如用神兩現一內一外，那就取外卦的為用神，這個實際情況就是人在外以外卦的六親為用神。還比如：測官職，官殺兩現一般是內卦之官為現在的官，外卦之官為欲求官職。總而言之，取用之法貴在靈活、變通，要根據實際有針對性的取出用神。
三、問：找對應點是否就是在取用神?
答：是的。取用神實質就是找對應點，對應點找得越準確、越多，你的推斷信息就越多越准，來龍去脈就會斷得越清晰。
自古以來在取用神方面，著書均是只取一種為用神，實際只取一種六親為用神，往往太單一，而是是以一種用神為主，再可找出與它相聯繫的對應點為用神，實際就是多角度取用神。比如：測開飯店生意好壞?世爻對應求測者，應爻對應店面，即求財環境，財爻代表著財利多少，子孫爻代表著財源、顧客，父母爻代表著房屋的新舊、房租的多少、費用高低，官鬼爻代表各種收費的高低等等。這些對應關係都一一找出來，就知道這個店面的生意怎樣了。
四、問：測六畜是否以子孫爻為用神?
答：是以子孫爻為用神。
五、問：有的在測六畜時以六畜的所屬地支為用神，這與子孫爻為用神是否矛盾?
答：在六爻預測中都是以六親作為取用基本原則而不以屬相為準，即使所測之六畜與卦中某地支屬相所代表的六畜一致，也不能取之為用。
六、鑰匙丟了，搖卦測找鑰匙，請問以什麼為用神?
答：通常以子孫爻為用神。
七、問：存款折丟了，在預測時以什麼為用神?
答：存款折雖然也屬於錢財，但它不屬於現金一類的錢財，這與文字類、單據、票據一類等同，所以應取父母爻為用神，財爻可以作參考。
八、問：使用的拐杖以什麼為用神?
答：這要從何角度去看了，l、如果從保護功能看，拐杖奇起到保護主人的安全，可以以父母爻為用神。2、從扶助主人的l角度，拐杖起到了腿足的功能，也可以取兄弟爻為用神。
九、問：有人要賣房屋，取什麼為用神?
答：要賣的是房屋，此時房屋對卦主來說就不具有保護功能，而是將房屋改變為一種商品，具有價值交換功能，所以賣房時取財爻為用神。
十、問：要買一輛車做經營用，取什麼為用神?
答：如果買一輛車搞經營，為了賺錢，那麼在預測的時候要取財爻為用神，因為買車的主要目的為了賺錢，就是求財，所以應取財爻為用神。父母爻為車，也應參看(不空破就行)。
十一、問：如果單位或私人買一台小車只是為自用，取什麼為用?
答：取父母爻為用神。
十二、問：養牛能否掙錢，如何取用神?
答：如果安古法只取子孫爻為用神就行，但從多角度多找幾個對應點，就是：1，世爻為自己，看旺衰，有沒有擔財的能力；2、再看子孫爻與財爻的旺衰，看有沒有財，子孫爻代表牛，它的旺衰揭示牛的品種、長勢等情況；3、再看應爻一一求財的環境，是子孫爻牛呆的地方，是否適應牛的生長，從這些方面綜合判斷是否能掙錢。
十三、問：想養海產品，如蝦、魚，問能否得財，如何取用神?
答：以世爻為自己，子孫爻為蝦、魚等，財爻為最終所求之財，進行綜合判斷。
十四、問：如種植農作物求財，取什麼為用神？
答：取財爻為用神，以子孫爻代表農作物。
十五、問：測到外地打工求財，取什麼為用神?
答：1、以世爻為自己，看是否旺相，這也代表身體素質，能力大小；
2、看應爻與世爻的生克關係；
3、看財爻的旺衰、喜忌。
十六、問：為了生活所迫想找份工作，取什麼為用神?
答：象這種為了養家糊口而想找份工作的，應以生世爻的為用神。
十七、問：二個大學畢業生欲求職，如何取用神?
答：一般大學生以上的求職工作者，多數有為求名、求利的，所以在預測時，以世爻為自己，世爻的旺衰狀況代表了求測者個人的能力、水平、素質狀況。以官爻為測事的主用神為工作，父母爻為工作單位。
十八、問：如果一個人問到外面求職好，還是在家鄉工作好昵，這應如何取用神進行判斷?
答：如果用神在外卦，宜到外地求職；如果用神在內卦，宜在內地發展。
十九、問：一個人想學點技術，搖卦問學什麼技術好，如何取用神?
答：取生世爻的五行或六親為用神。
二十、問：在升學預測中，升藝術學校與普通大學在取用上是否一致?
答：在普通升學預測時，一般以世爻、官爻、父母爻為用神，而在文化藝術類的升學預測中，不能用這些普通升學為用神，就要偏重於子孫爻、子孫爻旺，世爻旺，是考取藝術學校的標誌(子孫代表了技藝、藝術)。
二十一、問：父母搖卦測兒子升學以何爻為用神?
答：以世爻為其子，以官爻為用神，兼看父爻。
二十二、問：兒子搖卦測其父的官運，如何取用神?
答：同上理，取世爻為其父母，以官爻為用神。
二十三、問：測懷孕取用神。不管何人搖卦，都是子孫爻為用神嗎?
答：都是以子孫爻為用神。
二十四、問：測賣房子能否漲價，是以父母爻還是以財爻為用神?
答：因為你關心的是房價看漲還是看落，這就與錢財有關了，就要以財爻為用。
二十五、問：自測官災時，官鬼持世，宜旺還是宜衰?逢破昵?
答：自測官災，世爻為己，官鬼持世，宜旺不宜衰更不宜逢破。
二十六、問：自測求財時，兄弟持世宜旺還是宜衰?逢沖、破呢?
答：宜衰破，不宜旺動。如卦有官鬼不動，兄世旺也無妨。如卦有子孫爻動，兄世旺動也無妨。
二十七、問：某人準備去某貿易區購一商業鋪面(暫未定幾樓幾號)，看今後能否升值?現搖了兩個卦：
壬午年丙午月 壬戌日(子丑空)申時
《小過》 《賁》
父戌X 財寅、
兄申、、 子子、、
子亥 官午〇世 父戌、、
兄申、 子亥、
財卯 官午、、 父丑、、
父辰×應 財卯、
丙午月 癸亥日(子丑空)申時
《小畜》 《需》
兄卯〇 父子、、
子巳、 財戍、
財未、、應 官申、、
財辰、 財辰、
兄寅、 兄寅、
父子、世 父子、
此兩卦應以哪卦為主?測房屋升值，究竟是戰爻為重，還是以財爻為重?
答：一般來說，如果意念集中，以第一卦為主：如果第一卦意念不集中，則以意念集中的第二卦為主；如果兩卦意念都不集中，則此兩卦幫不可用。測房子能否升值，主要以財爻為用。
二十八、問：鋼筆不見了取何為用神?是否取父母爻為用?
答：取財爻為用，因為鋼筆是使用的工具是寫字的工具，凡是被我使用的東西都以財爻為用。鋼筆是供學習、寫字用的工具，它並不等於是學習，所以不能取父母丸為用。
二十九、問：測天氣晴、雨易於取用，測冷暖如何取用?是否取水爻代表冷，火爻代表暖?
答：測冷暖，個人沒有多少實踐經驗，所以此回答僅供參考不一定正確，從理論上看，應該取財與子孫爻代表暖，以父母爻代表冷。因財與子孫爻代表晴天，一般來說晴天日足自然溫度高，而下雨下雪沒有光照自然溫度低。從雨的形成角度來看是暖氣流遇見冷空氣，水蒸汽遇冷而凝聚成水珠形成雨，所以凡是下雨失多是因冷氣流到來所致。
三十、問：子孫爻持世是否註定要剝官削職?
答：不一定。這要看是什麼官，也要看子孫爻發不發動，旺不旺相來綜合定奪。
三十一、問：別人欠我一筆錢，想看看什麼時候能還，怎麼取用神?
答：你提的問題屬於討債方面的，凡討債要錢的均為世爻為自己，應爻為欠債人。
1、首先看應爻與世爻的關係，應生世或比和，可肯定對方想還，不致於賴帳不還；
2、要看應爻有沒有還錢能力，看應爻的旺衰，旺則有還錢能力，衰則無還錢能力；
3、看財爻的旺衰代表對方有沒有錢還債，如果想還債，但財爻休囚無氣，待財旺之時為應期。
三十二、問：測選舉幹部，廣大選民在卦中以什麼為對應點?
答：間爻代表選民。
三十三、問：看看房屋裝修質量如何，以什麼為用神?
答：父母爻代表著房屋的空間，可以父母爻為用神。
三十四、問：一個房地產開發商，欲求測看樓房的工程質量，以什麼為用神?
答：以應爻為用神。
三十五、問：測承包裝修工程能否成功，應取何爻為用?
答：二要看合同能不能簽下來，二要看世爻和應爻的關係。
還要看父母爻合同旺不旺，看對誰有利，看父母爻是生世爻還是生應爻。從這些方面去看，才能確定，此項工程能不能承包下來。同時，官爻也要看，看這個合同牽扯到哪些方面和部門，如果你是個人承包，不僅牽扯到官方，還可能牽扯到地痞之類的人，得官方同意，合同才能簽成。
三十六、問：開發產品能否成功，取何為用神?
答：取父母爻為用，代表產品質量，以財爻為用代表利潤。
三十七、問：看學習成績如何取何爻為用?
答：父母爻。
三十八、問：看學習能否有進步?或者說，能否學成?取何為用?
答：取生世爻為用，只要有爻發動生世就有成功的因素。
三十九、問：測產品質量如何?取何爻為用?
答：取應爻為用。
四十、問：測託人辦事，怎樣取用?
答：取應爻為辦事之人，根據所辦事的類別取出事的主用神。
四十一、問：測官司是否取官鬼爻為用?
答：測官司取世爻代表自己或我方，應爻為對方，官鬼爻代表法官，看官司輸贏主要看世應誰旺。
四十二、問：測盜賊取何為用?測被搶劫了取何為用?為什麼？
答：東西丟失了，測盜賊取官鬼爻為用，代表盜賊。被搶劫測搶劫者，取兄弟爻為用。因為官鬼是盜泄財爻的，所以取官鬼爻為用。搶劫是硬行搶奪財物，對財是一種掠奪之性，兄弟爻代表搶掠，所以，以兄弟爻代表劫財之人。
四十三、問：測種某藥材，效益如何怎樣取用?
答：以子孫爻代表藥材，以子孫爻的旺衰來看藥材長勢，財爻代表經濟利潤，世爻代表個人技術、能力及運氣。
四十四、問：測買一本書，看能否受益取何為用?
答：取生世爻的為用，書的內容質量取父母爻為用。如父母爻旺，生世爻的五行不旺，說明書質量好或內容好但自己卻學不會。
四十五、問：測給對方解災能否解好取何為用，或者說怎樣去看?
答：關鍵取應爻為對方，看卦中克應爻的五行，能否被制或是否有爻發動生應。
四十六、問：有人說測雨取水爻為用，有些書卻說取父母爻為用?到底取何為用?
答：正確的應是取父母爻為用。因為在六爻取用中都是以六親為取用標準，而不是以五行屬性作為取用標準。
四十七、問：測法物(化災的物品)是否有化災的功能取何為用?
答：這必須根據法物的實際作用來取用，如果是制鬼、鎮宅之類的法物，取子孫爻為用，如果是起防護作用，保護作用的法物。如護身符，長命鎖之類取父母爻為用。
如果是起通關化泄作用一類的法物，取化泄忌神的五行為用。
四十八、問：測拐杖，有的說取兄弟爻為用，因為兄弟爻有幫扶功能可以幫助人走路，還有的說取父母爻為用，因為父母爻有保護功能，保護人不跌倒，我覺得這兩個取用都有道理，但具體應用時總不能取兩個用神吧，如何取捨呢?
答：拐杖以及其它一些事物，往往都有雙重性質，在取用時，以顯示其主要功能的這個；六親為用，老年人用拐杖，主要目的是防跌倒。所以應為父母爻為用。象古代有些人用文明棍，主要目的是顯示自己身份的，取官鬼爻為用。
有關用神轉換原理，如何變通去看?這方面詳細內容請看筆者的《六爻詳真》與《六爻特訓班講義》兩部書。
四十九、問：測找堂兄弟辦點事，堂兄弟是當官的，請問如何取用?是取兄弟爻為用還是取官鬼爻為用，或是取應爻為用?為什麼?
答：應取應爻為用。圖為你是求人辦事，對方能否給辦自己心裡不清楚，在不了解對方心態時，往往取應爻為用，看對方的心態、動靜如何是否能給自己辦，這就像與兄弟合夥的道理相同，雖然是兄弟但在合夥這件事上，是以雙方合作這個角度來看的，所以世爻代表自己，應爻代表兄弟，而不能取兄弟爻為用，同理找堂兄弟辦事是從求人求對方這個角度論的，堂兄弟是所求的另一方，以應爻為用才對。
四、斷語、專業用語解析
一、問：什麼叫隨機卦?
答：隨機卦是指根據客觀實際自然隨意起的卦。比如，根據人的動作，來人的方位、方向，來人的年齡或者隨時翻一頁書等等，隨意起的卦。
二、問：有的卦書上說「發血財」，什麼是血財?是否指的是血光之財?
答：「發血財」並不是指定血光之財，古書原義是指得六畜之財，如豬、雞、牛、羊、馬、驢等等六畜之財，因為這些六畜都是有血有生命的東西，所以稱血財。
三、何為「乘權得勢」，六爻預測中「化墓、化絕」、「絕處逢生」兩詞如何解釋?
答：在六爻中，爻得月、日生扶臨旺相就為「乘權得勢」。按十二宮，爻動化出之變爻臨基或絕地，為「化墓、化絕」，墓絕者：寅卯爻墓於未而絕於申，巳午爻墓於戍而絕於亥，申酉爻墓於醜加絕於已。卦爻處於絕處時，有的只是休因並非都是受克，對卦爻論「絕處逢生」時，只盡指卦爻在日辰或變爻處於絕的狀態，對靜爻而言，只要不是月破，而絕於日辰時，如能得月、動兩處中之一處生，且生之有力時，即為絕處逢生，對動爻而言，則不畏月破，不論是絕於日辰還是絕於變爻，只要能在日、月、動、變四處中之一處得生，且生之有力時，就為絕處逢生。
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