古人姓氏與名字的由來與涵義

　　我們都知道，每個人都有一個屬於自己的姓名。人的姓名，是人類為區分個體，給每個個體給定的特定名稱符號，是通過語言文字信息區別人群個體差異的標誌；它既是人的一種符號的代表，同時又是人的信息傳遞的主要載體。以漢族人為代表的中國人，其姓名都由姓氏與名字兩部分組成，而且姓氏在在前，名字在後。但在我國古代，並不是一開始就使用姓名的，而是先有姓與氏，後有名、字、別號，各有用途，涵義不同。從古至今，人們對自己姓氏與名字十分珍重，它源自於古代興起於唐朝，並經歷了漫長的演變過程，才發展到了今天人們所慣用的「姓名」。今天樂奀就說說這方面的事情，期望更多的朋友從中領悟到我中華文明與文化的博大精深。

1、姓的由來

　　從字體上分析，「姓」字為左右結構，左從「女」右為「生」，從「女」而生。許慎在《說文解字》是這樣解釋「姓」字的：「姓，人所生也，從女、生，生亦聲。」班固在《白虎通德論》也說到：「姓者，生也，人稟天氣所以生者也。」 《左傳·隱公八年》也有描述：「天子建德，因生以賜姓」。這些都說出了一個同樣的意思：「姓」的本義是「生」。因為在母系社會裡，子女只知其母，而不知其父，母姓為後代唯一能確定的尊親。因此可以這麼理解：「姓」是一個集合名詞，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，是家族的標識（簡稱「族號」），或表示與某個大家族的某一血緣關係更為親近的部分。

　　那麼，姓是怎麼來的呢？古人都有哪些姓呢？據推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即「姓」。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。後人據《春秋》整理出來的古「姓」有：媯、姒、子、姬、、風、贏、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋、隗、漆、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。

　　因此說，「姓」實際上是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來，它與祖先的圖騰崇拜有關係。

2、氏的由來

　　「氏」這個稱號是在古代氏族發展的過程衍生出來的。由於人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是「氏」。從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時代的烙印。《通簽·外紀》說：「姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。」所以可以這麼說：「氏」是姓的分支，「姓」是不變的，「氏」是可變的。

　　氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。因此說，「氏」是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。

　　秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏都有嚴格規定。而到了漢代以後，姓氏不加區分，姓氏合一，統稱為姓，其最明顯的標誌是《史記》。

　　從上我們可以看到，我們現在說的「姓」或「姓氏」，實際上大多就是「氏」。如：娰、姬、姜、媯、贏等，這些才是最早的真正的「姓」。除此之外，如：馬、龍、柳、李、花、葉、谷、麻、林、江、金、石等，是以動植物或其他自然物為姓氏；齊、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋；司徒、司馬、宰、上官、太史、王、侯、公孫等，是以封國、采邑或職官、爵位為姓氏（由於古代諸侯紛爭頻繁，封爵職官名目繁多，故此類姓氏很多）；姚、東方、西門、東郭、南、歐陽、陶、巫、卜等，是以出生地、居住地或職業為姓氏；唐、虞、夏、商、周、殷以及文、武、穆、康、庄、成等，是以祖先族號、謚號為姓氏。其他還有多種變種與突變情況，如帝王賜姓、為避災難而改姓（如司馬遷後裔改姓馮或同，具體見拙作：馮同兩姓可能是司馬遷的後裔）、為避皇帝或聖人諱而改姓、嫌原姓複雜或字多而改姓、少數民族主動從漢姓以及少數民族姓的漢語譯音為姓（如拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等，有些少數民族姓在譯成漢語後，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓「羅」姓或「金」姓）。可要注意啦，同姓不一定是本家喲。

3、名的由來與取名習慣

　　姓氏是公共的，名是個人的，它是每個人的代號。「名」的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。《說文解字》對「名」是這樣解釋的：「名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名」。意思是說：黃昏後，天暗黑了，不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來，不過還真有點傳說的意味。後來，人們發現使用「名」的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，並對取「名」講究起來。

　　歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內的社會意識形態。由於人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。

　　商代人取名，崇尚以天干為名，如太乙、盤庚、帝辛、武丁等。周代以後對命名有所講究，提出「信」、「義」、「象」、「假」、「類」所謂的「五則」。到戰國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越複雜，取名除了應注意的「五則」之外，還規定了「六不」（即不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣）。秦漢以後，一些朝代還增加了禁止使用如龍、天、君、王、帝、上、聖、皇等一些寓含王霸意義的字眼。魏晉以後，一代代的學風、思潮也直接影響到名字的取捨，魏晉南北朝人盛行以「之」命名或取帶「佛」、帶「僧」名；唐宋時，以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。當然，古人取名意向還有：崇尚英武，雄渾勁健；賢淑艷麗，優美動聽；見賢思齊、追慕聖人；求長生長壽、借生時節令、以族譜輩分排序，等等。現代人照樣還在取名時追崇這些玩意兒，當然也有與時俱進、崇洋媚外搞些更富具時代特色的名字甚至洋名。這些在此不再贅述。

4、字的由來與命字依據

　　我們現在說的「名字」就是「名」和「字」的合稱，實際上已經是只有「名」，沒有「字」啦！但在古代，就不一樣嘍，「字」那可是有身份人的象徵哦。

　　《禮記·曲禮》上說：「男子二十冠而字」，「女子十五笄而字」，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

　　古人命字方法的主要依據主要有以下三種：一是同義反覆，如屈原的原是他的字而名平，諸葛亮字孔明；二是反義相對，如朱熹（火亮）字元晦，晏殊字同叔；三是連義推想，如趙雲字子龍（雲從龍），蘇軾字子瞻，岳飛字鵬舉。這叫「名字相應」。另外，還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行等。

5、號的起源與寓意

　　號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》提到：「號為尊其名更美稱焉」。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；後來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。

　　號起源很早，但一直不太流行，多數人沒有，直到唐宋間才特別盛行起來，甚至在宋以後，文人之間大多以號相稱，以至造成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。明清時期，由於文人範圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。

　　古人自號一般都有寓意在內。如陶潛自號五柳先生，蘇軾自號東坡居士，李白自號青蓮居士，明武宗朱厚照自號錦堂老人，他們都以居住地環境為號。而杜甫自號少陵野老，賀知章自號四明狂客，歐陽修晚年自號六一居士（即一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁），都以旨趣抱負自號。當然也有其他的自號，如辛棄疾自號六十一上人，唐寅自號「江南第一風流才子」，乾隆晚年自號十全老人、古稀天子，等等。

　　別人贈號主要有三種：一是以其軼事特徵為號，如人稱李白為謫仙人；李清照李清照曾被尊為「藕花之神」、「李三瘦」、「博家之祖」（麻將高手）等（具體見拙作：李清照的雅稱別號及其由來溯源）；二是以官職、任所或出生地為號，如稱王安石王臨川；杜甫杜工部，李鴻章為「宰相合肥天下瘦」；三是以封爵、謚號為號，如諸葛亮封武鄉侯而人稱武侯，司馬光封溫國公，岳飛謚號武穆。

　　當然，很多社會名流、文人墨客的雅稱別號不止一個，比如說，蘇軾一生就有14類38個名號，可得且記一陣子啦！

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