【萬一法師 助念培訓】《臨終關懷學習》第01講

助念是非常重要的一件事情，真實地成就眾生。我們很多同修都在做。我們每年都要做助念的培訓，對於助念這件事情，希望大家首先提起重視。一方面要大力地推廣，要使一切眾生都要知道，人到臨命終時可以助念；另一方面，通過每天都在做，每天都在學習，要做得越來越精確、準確，越來越高效率，越來越真實地成就眾生。希望大家通過學習，要達到這樣的效果。

一、認識眾生苦，幫助眾生離苦得樂

1、認識眾生苦，真誠幫助一切眾生都要離苦。

助念這件事情都是由人來做，佛來接的。什麼樣的人來做這件事情呢？真正有慈悲心，真正是行菩薩道，願意成就眾生、幫助眾生的人，才能來參與做這件事情。所以參與助念的大眾，首先要具備慈悲。我們要有願意成就眾生，利益眾生，幫助眾生往生凈土，這樣明確的願望。如果沒有這種想法、這種慈悲，這個事情是做不好的。希望大家能夠了解、認識到幫助眾生往生凈土、離苦得樂的重要性。

首先要清晰認識到想成就自己先成就眾生，因為一切眾生就是自己。大家不願再輪迴受苦、不想輪迴，願意往生凈土。如果有真心愿往生，就會有真心幫助一切眾生往生凈土。大家身處輪迴苦海，必須清晰認識到人生的苦惱，六道輪迴的苦痛，這樣才能發起真誠的出離心。出離心從認識苦發起，慈悲心依然從認識苦而發起。大家都不願受苦，想往生，當看到一切眾生都在那兒受苦，不想再讓他們受苦，所以要幫助眾生離苦得樂，這個叫慈悲心。人，生老病死，所求不得、冤家債主、生離死別、五陰熾盛，八苦具足。人事、物質不如意、不稱心、天災人禍。靜下心來，觀察自己這一生的經歷，真是切身體驗到人生的苦惱。所以大家不想受這苦，要幫助一切人都要離苦。所以既要真誠地成就自己，又要真誠地成就眾生。首先要有這樣的志願。這裡面決定沒有名利、面子、虛榮，這種慈悲心以外的想法。發心純正、真誠，心地端正了，事情才能真正地做好。

2、人的苦惱按次第講分三點

人為什麼會苦惱？人生為什麼苦？

先分層次、分次第地講：

第一、追求了不應該追求的東西。財、色、名、食、睡，終究一場空、一無所得。這都是追求了錯誤的東西，所以苦惱。

第二、人在追求財色名食睡的同時，就會造罪業。由於錯誤愚痴的行為造罪而受惡報。善有善報，惡有惡報。所以人為什麼受苦？造惡就得受苦，對不可得的東西，希求越高，失望越大，就會受苦，因為所追求的根本就不可得。

第三、人受苦的根本原因是，不求往生。佛法是因緣法。前世求往生，就不會再受苦。不求往生，還在因貪嗔痴而遭罪，因為這個原因才受苦。

3、佛法就是對症人生苦的藥方

佛法就像藥方，它就是一種對症。比如以前不孝順，現在孝順了就是對症。以前說閑話，現在不說閑話了，一心念佛，就是對症。以前追求了錯誤的，現在懺悔改過，追求正確的，就是對症了。佛法又稱因緣法，善有善報，惡有惡報。斷惡修善，就有福報，這是對症。前世不求往生，現在真誠懺悔，今生一定要珍惜人生，珍惜時間，求往生，就是對症。

什麼是正確的？功德！功德是正確的，提高念佛功夫是正確的，這是追求正確的事物。那財色名食睡，是錯誤的。追求錯的苦了，懺悔、改過，從當下開始要大修功德，努力提高念佛功夫，這個是追求正確的。這就是對症人生苦。當然可以離苦得樂。

一切眾生互為父母。自己受罪，一切眾生都在受罪，所以要幫助一切眾生都離苦得樂。自己願意往生，也應該幫助自己父母離苦得樂，這是世間最大的孝順，最大的功德。人從無始劫以來開始六道輪迴。不能再輪迴了，要心生慚愧，今生一定要出輪迴，有了這種觀念，今生就能成功，這種慚愧叫善根。在無始劫以來的輪迴中，一切眾生互為父母，佛菩薩也是父母，幫助父母助念往生極樂世界成佛。三惡道、六道輪迴的眾生都是父母，應該幫助他們離苦得樂。首先要發起這個慈悲心，幫助眾生離苦得樂，往生凈土。

惡道眾生苦啊！比如餓鬼眾生日夜受鞭打驅使，填河塞海，無量苦痛。餓鬼眾生就在這種見不到太陽的幽冥界中，恐懼、害怕的活一千歲。地獄眾生怎麼生活？《地藏經》講到地獄的萬般苦痛，地獄眾生日夜受刀山火海，抱火柱、上鐵床、磨盤等無盡的刑法。地獄眾生最少的要待一萬年，多的就是無量劫。畜生道眾生生活好不好？像那雞鴨魚、豬貓狗、牛馬羊、飛禽走獸，畜生道，統統是苦惱，完全是苦痛。三惡道是苦，人間是苦，生天天福享盡，依然繼續墮落輪迴，也是苦，這就是六道輪迴。皆因不究竟故。

所以要發起不願意讓眾生受苦得慈悲心。有這樣的志願，才能把助念這件事情做好。什麼叫慈悲？慈能予樂，悲能拔苦，幫助眾生離苦得樂，這個叫慈悲心。首先要發起、培養慈悲心，不願意再看眾生去受苦受罪，願意幫助眾生離苦得樂，這叫慈悲。一定要清楚認識到才能幫助它們離苦得樂、往生凈土。大家學佛、念佛，並且有助念這個事情，所以能夠幫助到眾生。真正認識到學佛念佛的可貴，救度自己也得三寶救度，成就眾生也得三寶成就，也得念佛、念法、念僧，真實地成就眾生。

二、認識極樂世界的美好  

為被助念的人開示的時候，簡潔明了地告訴他極樂世界的美好是非常重要的。往生極樂世界沒有生老病死，享受永恆的快樂。在極樂世界，一切成於自然，隨心應現，無不滿願。宮殿樓閣皆由七寶合成，四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成，黃金為地。極樂世界還有和風吹樹，發出清脆悅耳、美妙動聽的聲音，聽聞此音，自然皆生念佛、念法、念僧之心。極樂世界還有白鶴、孔雀、鸚鵡晝夜六時演暢妙法。

所以在極樂世界是歡喜、快樂、自在地就成佛了。成就圓滿的智慧、福德，圓滿的神通德能，圓滿的相好光明，成就無量的壽命，永恆的快樂。經典上描述了極樂世界的美好莊嚴，通過讀誦經典對凈土要有清楚的認識。做簡單的開示時，能夠明確描述一番極樂世界的概況是非常必要的。

三、往生凈土的修學方法、條件

往生凈土是以真信、切願、老實念佛為修學方法。信、願、行為凈土三資糧，往生凈土的條件。首先自己要有堅定的信心，才能夠堅定信心幫助眾生往生。對於初學著，佛陀非常直白地告訴我們要自信，通過認真學佛念佛，就有能力能夠往生凈土。再次，相信釋迦牟尼佛沒有妄語，阿彌陀佛沒有虛願，佛說西方有極樂，極樂世界一定是有，既然真有，所以要真心求生。最後，相信只要努力念佛，到臨命終時，阿彌陀佛一定會來接引往生凈土。在這三個方面，希望能夠認識的清清楚楚的。

四、了解凈土修學的原理，積極參於助念

1、我們的真心就是佛性。

我們大家都有心吧？那什麼是我們的心呢？不是我們供血的這肉團心。是現在能夠起心動念，能夠想爹想娘，想老伴，想阿彌陀佛，總之，這個想念就是我們的心。但是這個都叫妄心。有妄必有真，所以我們肯定有真心。我們的真心就是佛性，佛性就是我們的真心。那我們的真心佛性是什麼樣子的？是既真誠又恭敬，清凈又平等，覺悟又慈悲。我們每天向著這個方向來修正自己，來打造自己，跟真心本性相應，這個就叫修學正道。如果你跟真信本性相違背，你這不符合正道，邪路了。

2、我們的真心是不生不滅的。

大家要知道，我們真誠恭敬，清凈平等，覺悟慈悲的真心本身是可以不死的，真心是享受永恆的，是不生不滅、無量壽、永恆的。大家從內心當中都願意享受永恆、都願意享受無量壽，但在這個世間我們享受不到。如果我們能夠恢復真心的狀態，往生極樂世界，就相當於明心見性，就享受到了無量壽。

3、我們的真心具足圓滿的智慧，圓滿的福德。

在座的大家，都有沒有圓滿的智慧福德？有的人說，沒有，看不見。你看不見就等於沒有？就像陰天下雨，太陽不過就被烏雲障礙，烏雲散盡陽光就會顯現。我們圓滿的智慧福德是真心的本能，不論是白髮蒼蒼一百二十歲的老菩薩，還是三歲玩童，我們有真心,就有圓滿的智慧福德！那我們現在為什麼見不到？我們的智慧肯定也被障礙了，什麼障礙？業障，也就是妄想。所以大家要知道，我們的妄念障礙了真心。我們的真心，圓滿的智慧福德，圓滿的神通德能，圓滿的相好光明，一切皆得圓滿，本自具足，可惜被妄念障礙了。

我們的真心圓滿具足，跟佛一模一樣，叫本自具足。所以大家只要把障礙排除能力就恢復了，就成佛了。佛讓我們念這聲阿彌陀佛，把心中的障礙、妄念，完全換成阿彌陀佛。這就是修學的原理。

我們把這些真正地搞懂，抓到中心，找到根本。從根本起修，會進步，會提高。人抓不到根本，真的是白忙活。

4、我們的真心有能生的作用。

民間有這句話，叫「無生老母」。無生就不滅，這無生就說我們這個真心佛性不生就不滅，它是永恆的。為什麼「無生」還叫「老母」啊？老母就是能生的意思，也就是我們真心本性有能生的作用。它有能生，一切萬有為所生。包括我們現在的身體，包括大家見到的宮殿樓閣、花草樹木、山河大地，都從哪兒來的？無生老母生的。無生老母就是真心本性，它本體為能生，一切萬有為所生。我們這個娑婆世界的一切，也是真心本性所生起來的現象。極樂世界、十方世界都是我們真心本性所生起的現象。

為什麼我們這裡是這樣的現象，極樂世界卻是那麼一番景象呢？因為這「能生所生」，是感應的作用。由於我們是貪、嗔、痴、慢、疑的這個感，真心本性來應，就應現了我們現在的五濁惡世、六道輪迴；由於極樂世界人清凈慈悲，應現極樂世界環境也是清凈莊嚴，哪裡都那麼清凈，哪裡都無盡美好。所以不論是極樂還是娑婆，生起來的原理一樣。由人的心念的感不同，應現的就不同。所以「能生所生」是感應的道理。

我們的心念就是感，如果說：我願意出生在西方凈土，我不願意在娑婆世界出生了，我不願意再去六道輪迴了。你就一心念阿彌陀佛！念到心地清凈。你有這樣的心念，有這樣的一心念佛的清凈，兩方面的和合為感，真心本性來應，我們大家就能在凈土出生！我們的心念就是感，它就應現在凈土，這是感應的道理。

5、參與助念，要搞清往生極樂世界的根本原理。

大家參與助念，要把人能往生極樂世界這個根本原理搞清。大家的念佛，也要真正向著清凈心方向去念，願力也從自己的真心中生起：我不願意在五濁惡世出生，我們願意出生在西方凈土。你就實實在在跟你自己的真心念著阿彌陀佛，跟你自己說清了，我願意往生就行了。大家要非常明確往生凈土真實不虛，佛法為心法。真心就有這樣的本能，它就能生。感不同，應不同，都是本性來應的，清靜心應凈土。所以要一心念佛，修清凈。

六祖大師講：「欲擬化他人，自須有方便。」你想度眾生，你自己必須清清楚楚，明明白白。你自己認識得清清楚楚的，知道怎麼往生了，你就知道怎麼幫助眾生離苦得樂，幫助別人往生了，這就是慈悲。所以對凈土法門修學的原理、原則、方法、目標、方向，必須清清楚楚的。

五、積极參与助念，成就眾生就是成就自己

1、預知時至，往生有把握，也要助念。

通過一生的努力，如果能預知時至了，往生有把握了，還要不要助念？往生有把握也要助念。為什麼還要請大家來助念？因為有慈悲心。

第一個，助念的功德太大了。一個凡夫成佛需要三大阿僧祇劫，這還是從明心見性之後到圓滿成佛，才是三大阿僧祇劫。如果從凡夫開始，則需要無量劫。所以幫助一個凡夫往生凈土去成佛，無盡的功德啊！當我們預知時至了，請菩薩們，幫助念佛往生。菩薩們都高高興興地，歡歡喜喜地來助念，念完瀟洒地揮手，極樂世界再相見！慈悲的將助念的功德，送給大家。所以預知時至也要助念，這是真正的慈悲。這就是真正的助念。

第二，修行的功夫深，才能瀟洒自在的往生極樂世界成佛。這是為大家堅定信心。以往生的瑞相度眾生，使大家堅定信心，把殊勝的功德送給大家。所以預知時至，往生有把握，同樣需要助念。

2、修因得果，成就眾生就是成就自己。

往生沒把握需要助念，有把握也要助念。自己需要助念是果報，有果必得修因。什麼是修因？怎麼修因？先幫人家助念叫修因，到時候有人幫我們助念叫果報，修因得果。所以成就眾生就是成就自己。助念功德太大。往生凈土需要功德，人改造命運依然需要功德。所謂「積善之家必有餘慶；積惡之家必有餘殃」，生活中稱心如意的事情，是功德招感的，不稱心的事情，也是惡業招感的。這是應該要明白的一件事。

首先，助念有大功德。真修功德，成就功德。這是第一要做的。

其次，成就眾生即成就自己。成就自己，必先成就眾生。所以要積极參与助念，成就眾生。這樣到時才會有人幫我們助念。所以必須要幫別人助念，決定不能退宿，否則果報現前，後悔莫及。

再有，幫他人助念，往生極樂世界成佛，他就能成就圓滿的神通德能。當我們快要往生時，他就會跟隨阿彌陀佛來接引我們。上面有佛來接引我們，下面有人來幫我們助念，成就我們。所以成就眾生就是成就自己。

助念，一方面功德殊勝，一方面成就眾生就是成就自己。所以一定要積极參与助念，一定不能夠退縮、推脫。但不能就此把眾生就當成眾生，應該把被助念的人當成自己的父母。幫助自己父母往生凈土，就能盡心儘力，這個叫慈悲心的發起。

對於念佛有真功夫的人，臨命終時人家能歡喜、快樂、瀟洒的順利往生。對於沒有念佛功夫的人來說的，人臨命終時是最脆弱的，正需要人幫一把。把被助念的人，當成自己，自己需要幫助、救度，必須得成就自己，要有這樣的慈悲心。所以不論是從離苦得樂、積功累德方面，還是成就眾生即成就自己，亦或是佛來接引等等，必須發起慈悲，積极參与助念。

萬一法師  邢台凈土寺佛七開示

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