氣功防偏與糾偏簡易法

作者：孫晉  文章來源：氣功網本文簡介： 氣功防偏與糾偏簡易法一、氣功防偏10法1．呼吸短促：呼吸短促不通，煩躁不安，多由於呼吸方法不恰當、姿勢不正確，或精神不愉快造成。應查其原因，加以糾正。可暫停練功，飲熱開水數小口，在室內漫步片刻，一般即可恢復正常。2．心悸亢進：默念字數過多、閉氣過長、挺胸和彎腰過度、呼吸太用力等引起，糾正姿勢即止。思想不必緊張顧慮，繼續練功，不久自愈。3．上腹疼痛：練內養功時，因深呼吸和呼吸中間停頓而引起。可先練強壯的靜呼吸法，練一段時間再改成內養功。如消化性潰瘍病人，出現持續性疼痛時，可用針灸或藥物輔助治療。4．便多便秘：練內養功側卧式，發現排大便次數多者，應當變換姿勢，如改為坐式，將意守丹田改為意守足大趾。一想就要大便的，要有意識控制排便，利用大腦的意識作用改變其習慣後，就可逐漸減少排便的次數而恢復正常。便秘者應多做卧式。頑固性便秘者，應在每日一定時間意識排便，並按時去廁所，久之也可恢復正常。5．皮膚癥狀：練功時發現全身或其一處皮膚髮癢，不可用手亂抓。如出現冷、暖、輕、重、癢、滑、澀多種現象，不要怕，堅持練功，即可消除。6．幻視幻覺：練功中發生幻視、幻覺、幻聽的時候，要精神穩定，不可恐懼多疑，否則易致弊害。意識不可放棄丹田，即所謂不要離開竅，繼續練功，自會消失。7．遺精：有遺精現象，不應害怕。可用吸、提、撮、閉等方法制止。具體做法：閉目，上視頭頂，舌抵上齶，吸氣，收縮肛門，內縮睾丸，吸進氣後忍住不放，至不能忍時再呼出，換第二口氣，其精自止。如來不及，用手中指按會陰穴即止。平素每小便後，要提肛門一分鐘，如忍大便狀，早晚兩次按摩丹田，兜陰囊，再以中指按會陰穴3～9次，久之自愈。8．頭痛頭暈：頭痛頭暈、頭沉及沖頭等現象，多由於練功急於求成，呼吸用力，或有意將熱氣引向頭部而引起。首先要去掉致病原因，調整功法，情不可恐懼，繼續安靜地練功即愈。必要時可配合藥物治療。9．飢餓感覺：練內養功數日後，常出現飢餓感覺，或發現胃酸過多，進食即愈。強壯功若於食後操作，發生胃酸過多或消化不良者，可於食後隔相當時間(約一小時)再練，即可避免。10．月經異常：練功後一、二月內，婦女月經增多或提前，乃是正常現象，不要怕，過三、四月後，月經量自然逐步變為正常。在練功期間，月經來臨時，正常者可繼續練功。經量較多時，則減少練功時間，並改意守丹田為意守心窩。如月經甚多，即停止練功，待月經過後再練。二、糾偏簡法自發動功雖然治好過不少奇難雜症，收效快，療效高，但自發動功掌握不好方法與技術，容易發生弊病，甚至「走火入魔」，精神失常，這是萬萬不能大意的。避免練功出現偏差，應以預防為主；對於已經出現的偏差，如何糾正，簡介如下：1．出現大動不已，甚至引起精神失常者，則按照精神分裂症的中西醫醫治方法處理，給予鎮靜劑注射或口服，讓其鎮靜下來，或睡眠一兩天，醒後一般外動就會停止。以後若無有經驗的老師指導，則不宜繼續練功。在其鎮定以後，可請中醫辯證施治，以徹底解除其癥狀。同時，可每日電針神門、湧泉穴各20分鐘，以加強鎮靜和養心安神的功改。中藥則以補氣、養陰、潛芷之類藥物為主。病者在精神、上不要緊張、害怕，在意念上可常守湧泉。2．經絡特別敏感，易產生外動或內動的患者，出現難以收功和內氣亂竄的現象時，就須在練功的頭幾次，當練至啟動時，就引導其氣下降至湧泉穴，做2～3次「意念升降收功法」，這樣，外動和內動就會停止，再做繞臍左右36圈的收功法。以後再逐日增加外動或內動的時間，循序漸進，切忌追求過長時間的外動。這類經絡特別敏感的人，是最易發生偏差的，一定要做好收功，要特別注意加強輔導，待能熟練地自我控制後，才好讓其單獨自練。3．其他出現局部不舒服的偏差，一般用針灸、點穴、按摩，對症治療解決，還可以配合中西藥物輔助治療消除。三、「魔障」和自我防治從事靜功鍛煉從進入氣脈初動，乃至「周天運行」階段，其間極少數練功者會出觀程度不同的幻覺(包括幻聽、幻視)。有的在練功中，耳邊似有人對他柔聲細語；有的在功中見到許多美貌女子對他鼓噪喧鬧，擾亂定心；有的甚至一靜下來，耳邊就似乎聽到有人唆擺自己。這種現象，稱之為「魔障」，或叫「走火入魔」。所謂「魔」是在練功的初期階段影響入靜、導致心神不寧的一切干擾現象，其特點是「魔」隨「道」氏，「道」長「魔」高；中期雖仍屬「魔」「道」相持階段，由於比較熟練了致靜手段，又經過一定功法勤學苦練，偶或一遇魔事，亦能當即警覺，提起正念，不為所惑。待到整個周天階段全部運行完畢，能量入內並高度集中以後，才能逐漸達到「道」長「魔」消的高級境界。初學內功常為「心猿」「意馬」所困擾。所謂「心猿」，是雜念叢生，剎那不停的比喻，而「意馬」則是幻覺。練功初學者雜念不凈，影響入靜，充其量不過練功效應不明顯，尚不至大害。但若任其泛濫下去，形成「意馬」，則為害尤烈。「意馬」不僅是雜念的紛擾，而且由雜念「演成」幻景，恍如身入其境。幻中忽遇洪水、猛獸，忽遇怨仇宿敵，於是便生大恐怖，大嗔恚，或遇種種不如意事而大憂傷……。這些幻覺的出現，有時是大腦皮層的痕迹反映，有時是隨著第二信號系統受到外界刺激和印象而呈現出來的。總之，這些幻象之所以能夠出現，一方面固然是練功者體內日益增強了能量，有它一定的物質基礎，而最主要的是妄心未泯，定力不固，不能隨意駕馭、控制和指揮這些能量返本歸原，遂使興奮的大腦，得不到抑制和休息。現代醫學稱之為「氣功型精神病」是練功出偏的反常現象，如不及早警覺和糾正，一旦完全墜入魔境，輕則禪心馳散，道毀基喪，重則癲狂迷亂，愈演愈烈，必將危及生命。推其致病之初，皆由練功者妄心用事，有所追求，以幻為真，隨緣逐妄，致失禪定，則為受害之根本癥結所在。明白了以上所說什麼是「入魔」，「入魔」是怎樣產生的，以及它的危害之後，接下去我們應該知道怎樣來防止魔事。練功者白天生活中接觸外界，晚上練功雜念紛擾，靜不下來。因此必須首先解決靜不下來，不易入靜的問題，也就是克服雜念。完全無念我們一時不易做到，以一念代萬念已經不容易了。要能做到這一點，第一，練功者在日常生活中要注意陶冶性靈，做到心靈美，遠離「小我」，趨向「大我」。必須警惕和克服七情六慾的襲擾，切不可練功時是一個樣子，不練功時又是另一番模樣。要在日常行、住、坐、卧中，時時處處念茲在茲。逐漸做到煩惱不生，心性悅懌，天君泰然。這樣入坐練功才能逐漸消除雜念。第二，練功中要真正集中思想練功，不要身在練功，心想他事。通過致靜，息心澄慮。如若念慮不止，宜用數息等《六妙法門》，或默誦佛號(默念字句)，或用《返照法》照定雜念起處，不使攀援(語云)：「不患念起，但患覺遲，念起是病，不續是葯」。)虞沛霖老師所倡導的《吞月松靜法》融匯了佛、道兩家之長，為我們練功實踐所證明是卓有成效的「止觀雙修」法門，宜勤加修習。總之，止念時，念念歸一，觀想時，了了分明。誠能臻此，則道心日堅而魔障日消失。以上是預防魔障的根本之法，如若練功人心念不凈，偶或一遇魔事，切不可生恐怖心，生煩躁，嗔恚心，宜將一切放下，作如是想：「我今練功，為求愈病。病魔既退，功魔又來。魔由心生，如身投影。其影隨形，何是為怪?不理不睬，其怪自敗」。這樣，提起子正念，不去理它，魔境即杳。如若仍有紛擾，可以睜開一下眼睛，或兩唇相合，輕輕吐出一個「呸」字音，魔境即失。至於坐中「意馬」賓士，幻境迭變，層出不窮，身入其境，迷不知返，亦不必害怕。總有那麼-剎那時間出現半清醒狀態：「咦?我怎麼到這裡來的?」我們把這一剎那的半清醒狀態叫做「迴光返照」。抓住這稍縱即逝的「迴光返照」，當即運用「逆溯法」，即以眼前幻境為起點，一步一步地倒退著走(想)回去。即你從哪裡來，仍回哪裡去。一直回到原先開始練功的境地。這樣就退出了幻覺。四、藏密功糾偏1．藏密與藏密氣功藏密亦可稱為金剛乘、持明乘、真言乘。藏密包括作、行、瑜伽、無上瑜伽四部，特別注重無上瑜伽的修法。印度佛教密宗是佛教吸收了印度婆羅門教哈扎瑜伽升華而成，約公元七世紀中葉傳入我國西藏，傳入後滲溶了西藏原始宗教的一些形式，並與內地禪宗思想融台，形成了藏傳佛教密宗。藏傳佛教密宗分為紅教即寧瑪派，日教即噶舉派，黃教即格魯派，花教即薩迦派，黑教等教派，藏傳佛嚴密宗在修習佛法的同時亦注重身體的修鍊，通過氣、脈、明點的修持，延年益壽，積攢修行的資糧，由此而產生了藏密氣功，為氣功界提供了一系列的煉功大法。本文所提到的藏密古典氣功「嗡、啊、吽」系即為藏密寧瑪氣功的一部分。2．藏密古典氣功「嗡、啊、吽」系的特點黃教創始人宗喀巴著的《密宗道次第廣論》中云：「身脈總有七萬二千，其中主要有百二十，其中尤要者有二十四，最切要者，則三脈(即中脈及左右二脈)」。而《無上瑜伽六成就法》中則詳細描述了中脈的特徵：「在人體中央有一條中脈，從會陰直達梵穴(頂門)，可以觀想它有五個特徵：甲像蟲膠溶液那樣紅：乙像麻油燈那樣亮；丙像芭蕉心那樣直；丁象紙卷的筒那樣空；戊像箭桿那樣粗細。左脈和右脈就在中脈的兩旁，從左右兩鼻孔上行入腦分循中脈兩側下行，至臍下四指處以與中脈會合」。根據以上論述可以肯定中脈是肯定存在的，它上端經頭頂百會，向前彎下至眉間，下端經臍下開口於會陰。左右兩脈夾持中脈，距中脈約二指，其上端經兩耳後，分別開口於左右鼻孔，其下端至臍下四處處於中脈會合。三脈在頂、喉、心、臍、會陰五處纏繞成結，謂之脈結，五脈結處以中脈為軸心，分別輻射出八至六十四支脈，有如車輪，故稱「五輪」。五輪是修身鍊氣的關鍵部位，有如道家之言丹田。「頂輪」陰輪」即分別指其以頭頂百會為中心和以會陰為中心的脈結。打通五輪脈結，使氣進入中脈，是密宗無上瑜伽鍊氣之要。綜上所述中脈既不是中樞神經，又不是黃脈，也不是督脈，它是上述脈絡系統之外的一個獨立通道，是人體的「高速通道」。在藏密典中，「嗡、阿、吽」這三個音頻呼號最為常用，並稱為三字明，金剛頌或三字總持，意在對無限長的時間和無限大光明的呼喚。藏密強調從中脈里的頂、喉、心三脈輪來發出相應的「嗡、阿、吽」呼號以調製人體內氣。3．如何用藏密「嗡、阿、吽」功糾偏(1)雙曲線樁的站法：雙腳與肩等寬平行指向前方，雙手舉過頭頂，手心相對稍寬於肩。此時整個身體之形狀有如解析幾何中的雙曲線，故名雙曲線樁。站樁時可閉目也可開目，身體其它部位的要求同其它一般站樁功。(2)念「嗡、阿、吽」意念的納光及手勢導引的配合，站好後，先遙想上河際白光光群凝聚，此時要有信心，自己一定能指揮和支配宇宙能。念「嗡」(可出聲也可默念)，同時雙手降至頂輪之上，此時手心向下，手指相對，同時意念被自己調動的上河際的宇宙能(以白光形式體觀)降至頂輪；接著念「阿」，同時雙手從體前沿中脈走向降至陰輪，還是手心向下，手指相對，同時意想白光進入自己身體後變為紅光，沿中脈直瀉至陰輪；最後念「吽」，意想紅光變為藍光從腳下排入下河際，同時雙手手心向外向身體兩側分開。至此為一個循環，接著雙手舉達頭頂進行下一次循環。如將此功用於糾偏，做時應快些，以每分鐘10次左右為宜；如用於平行修鍊，則可將動作放慢，同時將意念加強即可。六、「嘻」字糾偏我練自由站樁七個月了。最近氣機大開，內氣充盈，身心輕靈，舒適愉快，興味十分濃厚，越練越來勁。不料，-天收功後，突然身上發冷，皮膚緊痛，接連而至的是鼻塞不通，鼻涕中帶血塊，白天陣發性畏寒，夜間睡不安穩。我意識到可能是練功出偏了。因最近想嘗試一下意守祖竅的滋味，不時意守祖竅作試，幾次都發現剛意守幾分鐘就出現頭痛眩暈，此狀一出我立即轉移丹田，倒也無事。想來可能近日練功興味正濃，難免有些急於求成，以致出偏。此時突然想起馬禮堂先生的六字訣中「嘻」理三焦的功理。鼻塞不通，涕中帶血，不正是三焦火所致么!練「嘻」字試試看(曾練過三個月的六字訣)。於是我睡覺前的站樁改練「嘻」字。「嘻」字練36呼，配之以36「呵」(以降心火)，比站樁時間短一半多，收功就睡覺。結果睡得很安寧，早晨起床鼻塞全通，鼻血亦止，沒有一點畏寒之感，渾身輕鬆舒適，顯然是好了。我遂又繼續練「嘻」、「呵」，次數同前。這天天氣仍然很冷，但身上卻舒展層，暖融融，心裡的高興勁不亞於發明家做一項成功的實驗。照此法連續練三天，難以名狀的偏差癥狀徹底消失。七、「六字訣」糾偏我有一友，自練硬氣功年余，自謂收效顯著，功夫日進，頗為自喜。近日忽來訪我，神情頗為沮喪。問其原因，乃體內熾紅刺癢，心煩氣燥，力乏神疲。遂教其「六字訣」中「噓」字訣，遞經導引，疏泄肝鬱。其具體方法為：一、「噓」字發聲改「輕緩細長」為「急快短促」或二者交替運用側重後者。二、意氣導引改「緩補」為「宣洩」即以意導氣，意想肝部瘀滯氣血沿肝經下行，過章門、下急脈，沿腿內側，越中都、大沖，達足大趾甲內側之大敦穴，逆肝經疏導數次後即改意守大敦穴，意想肝氣逆經而下從此穴而出，若輔以手法掐捏或針刺則顯效更佳。我友系武術工作者，在練此訣基礎上又配練形意拳五行之崩拳，崩拳在五行為木，五臟屬肝，多練能調理肝氣。為此動靜兼施，內外結合，五日後偏差癥狀皆除。行功出偏類此例者不妨一試。八、運用「燒山火」手法糾偏少腹氣脹，往往伴隨胃納減退、大便異常等癥狀，是初練功者常見的一種偏差現象。筆者在氣海穴運用燒山火手法，糾正少腹氣脹之偏，效果迅速。方法：讓患者選擇仰靠坐位，雙臂自然向外展開，掌心向上。在氣海穴(臍下1．5寸)處，將預定針刺深度分為淺、中、深三層，採用三進一退的提插旋轉手法，慢提急按，如此反覆幾遍，至患者自覺有一股熱氣由腹部向上至胸沿、雙臂至掌心時出針，並揉閉其孔。氣海屬任脈，位於腹部正中線上，為十二原穴之一，有調節氣機、補腎益元、振陽固本之功，在該穴上運用「燒山火」手法，可以重振人體之元氣，恢復氣機的正常運行。九、練大雁功糾偏我自學練功，由於方法不當，成效甚微，並且得了一個怪病：咽喉發炎，口腔常常出血，身體低抗力下降，感到疲乏。吃了不少消炎藥，均不見效。反覆檢查也找不出病因，心裡甚是著急。後來我參加學習班學大雁氣功，按老師要求認真練功，每次練第二式「展翅」時，就要咳嗽幾聲，當練到第10天時，就感到咽喉舒服多子，口腔也不出血了，意外的收穫使我很高興。等學習班結束時，病症全消。得了一年的怪毛病，經過10多天練功就好轉了，真是不可思議。後來我認識到得病的主要原因是平時練功意念太重，舌抵上齶太用力，使血氣上引，虛火上升，出現偏差所致。十、活步貫氣糾偏法我練氣功，意守丹田不得要領，死抓硬盯，結果小腹鼓如皮球，脹滿不思飲食。後用大雁氣功的輔助功法活步貫氣糾偏，則功到病除，且感經絡比以前更加暢通。還有一次練功時，由於驚功而氣逆沖頭，頭昏痛、發脹、眼睛見風流淚，我仍用活步貫氣法糾偏，又得到滿意效果。此法對自發功的大動失控以及內氣沖竄、胸悶等，都有糾偏之效，對高血壓、神經衰弱、老年腰腿痛等疾病，也有一定的療效。茲介紹如下：1．兩腳併攏，雙臂下垂，成松靜站立姿勢。眼睛平視，舌頂上齶。2．左腳向前一步，腳前掌著地成虛步。同時用鼻緩慢吸氣。接著兩手從兩側弧形上舉，至頭頂後交叉合掌，掌心對準百會穴貫氣。3．稍停，改用鼻呼氣(氣急時也可用口呼)，兩手經前額、胸前慢慢一直壓到左腳。意念著氣隨兩手導引從頭頂而下。經腳底湧泉穴排出。4．接上式，改右腳跨前成右虛步。兩手分開，從兩側上舉，重複上述動作。呼吸、意念均同上，惟將兩手壓至右腳。5．重複以上動作，向前走4～6步，或當前面因障礙不能前進時，開始後退，動作、呼吸、意念也與上同。6．此功法以一進一退為一遍，反覆進行3～5遍，然後兩手下垂體側，立正放鬆收功。十一、制興陽用吸提法我練氣功，意守丹田不即不離。一段時間後，一次練功時陽物忽然勃起，強硬難受，下坐休息，才不知不覺，慢慢地萎軟復原，如此反覆出現過幾次。後見周潛川《氣功糾偏方法》中介紹制興陽用「千斤閘」的方法：大拇指掐住無名指第二節的內側，靠著中指的交叉處，用大拇指尖微微地震動無名指上的關竅，關竅內有一根細小如絲的筋，把它左右挑動，如象彈琵琶似的，發出咕嚕聲，使之酸中帶些火辣的微痛，這樣能散相火，平復興陽現象，還入靜境。以後我再出現興陽時，就依法而行，興陽雖然制服，然而功夫似未長進。我想，可能用千斤閘手法常散相火，使陽火不足，無力過關通督。後來我改以「吸提法」治興陽，即每興陽時，緩慢提肛，吸氣，同時意想真氣自龜頭倒流至會陰，再過尾閭沿督脈上提，反覆幾次，直至陽物復原。我用此法，練功兩個星期，就覺丹田內一小珠下經會陰，過尾閭，到大椎、玉枕，直上泥丸宮，又從面前印堂經膻中回到丹田，且似有幽香味出現，自此興陽不但平復，而且功夫大有長進。十二、糾治「少林內勁一指禪」偏差一例「少林內勁一指禪」是目前比較流行的功法之一，簡單易學，不用意守，不易出偏。但有些自學者忽視練功要領，違背松、靜自然規律，急於求成，同樣會出現偏差。十三、「真氣運行法」出偏的自我糾治我從3年前開始練「真氣運行法」，獲益匪淺。前一階段。因情緒不佳。一度出偏，大概是不能很好地掌握放鬆的緣故。有一次練完小周天后，自覺脖頸強硬，轉側不靈；當時沒有在意，仍每天堅持早晚各練1小時，不料上述癥狀越練越加重，且有沉重感，在第5、6頸椎至第3、4胸椎的一段椎管內，自覺有異物感，低頭仰面，左右擺動，皆感疼痛，做放鬆功和局部按摩，疼、重感稍減，移時復重，幾天後兩肩胛區也有輕微沉痛感。於是暫停練功，進行調治。自做左右轉頸活動，自我按摩。一個月後，自我感覺稍好，但一運動，尤其是活動兩上肢，則上症復現。我仔細琢磨，因練功而出現上症，無非是氣鬱滯在該部位而引起，若能引氣下行，也許有效。便試著意守會陰穴，但氣不但不下行，痛反更甚；意守湧泉穴亦無明顯效果。有一次，我試著用中指按在百會穴上，覺得病症好象輕了一些。於是我面東而立，全身放鬆，調勻呼吸，意守兩湧泉穴，同時先用左手按壓百會穴5分鐘，又用右手按壓5分鐘，抬起手後，疼痛竟消失了，頸部轉動也靈活多了，繼續練了幾次，鞏固效果，後來恢復練功。每次練完，除按要求收功外，還加做意守湧泉，並指壓百會如上法，再未出現偏差。十四、自發動功糾偏一個晚上，我在練功中出現偏差。夜間遺精，半夜腹瀉一次，並伴有噁心。次日下腹冷病。晚上繼續練功，想通過行功來減輕腹痛，症反加重，半夜大便數次，便稀伴有血絲，當時沒有服藥。第三天晚上，我試著用自發功以糾正此偏，意守丹田，真氣發動後，先上肢被推動，骨節咯咯作響；然後雙手自移至眼前，氣隨之而上，頸部骨節作響，頭部左右急轉；一會兒，氣下行，循任督環行幾圈，同時上身前後擺動欲倒；接著雙手移到腹上，從劍突下到下腹摩擦使發熱，矢氣自出，感到十分輕鬆，片刻後，雙手自動捶打腹部，同時收腹挺胸，作嘔吐狀，呵呵吐出濁腐之氣，腹部頓感舒適。以後雙拳背自擂腰部，疼痛有趣，雙眼感到微熱濕潤。前後20分鐘，停功後全身舒暢，一切恢復正常。翌日，又開始練習原來的功法。以後我又多次運用自發動功糾偏，均獲效，無任何後遺症。十五、功後搖頭有良效筆者通過練功，雖然諸病漸愈，但脫髮日趨嚴重。於是，在每次行功後，增作搖頭功，以促進頭部氣血的流行。結果，不但脫髮得以控制，還發現它對盤膝練功後的腿腳暫時性麻木。有迅速的恢復作用。久練此功，對清心益智、降低血壓、預防腦動脈硬化和頸神經綜合症等亦有裨益。功法如下：1．心靜體松，向左、右、上、下擺首，然後頭自左至右、自右至左各轉一圈。如此為1次，共49次(恢復腿腳麻木只須10次左右)。動作輕鬆且有彈性，意守命門。2．雙手搓熱，在風池、風府聯線與兩後脖筋交叉處，各摩擦36次，點按百會及四神聰各36次。
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