做人貴自知

06-02

人貴有自知，無論得意還是失意，都應有自知。《易經。解卦》說「負且乘，致寇至」。《鼎卦》說：「鼎折足，覆公餗，其形渥。凶」。都是嘲罵一些官員自以為能力強，實際無能，背著一個大包袱，坐在豪華轎子，小車中，很容易招災；在為國家服務時，因為無能，連端鼎的事都做不好，經常把鼎搞翻，把事搞砸，豈不給自己帶來兇險。每讀到此，都深感自知是做人的基本要求。

自知要能對自己的能力有所自知。人都有理想，有抱負，太自卑，無大志是可悲的，但把自己看成無所不能，天下第一也是大忌。中國人從古以來就有一種惡習，就是不願承認自己比別人差。古人說，「聖人之所為，非眾人之所及也。民知十己則尚與之爭，曰不如吾也；百己則疵其過，千己則唯而不信」（《說苑。政理》）。別人能力比自己強十倍，還說對方比我差遠了，能力比自己強百倍，雖知不如人，但總想挑別人的瑕疵，或不足，以證明我在哪方面還是比他強。別人比自己強千倍，在表面上對人唯唯說你行，但內心還是不相信。說的實在太精闢。《易經。繫辭上傳》引孔子子的話說：「作《易》者其知盜乎？《易》曰：『負且乘，致寇至』。負也者，小人之事也，乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰：『負且乘，致寇至』，盜之招也」。本只能做一般小事，卻當了大官，也許自己很得意，可往往會引來強盜，使自己受害，因為別人是不會服氣的，有機會總想取而代之。「鼎折足，覆公餗，其形渥」，鼎器折斷了足，王公的美食被翻倒，鼎器上油膩齷齪（我以為「形」作「性」活「行」講更好，品行性格很差），一個人能力差，品行還不好，哪個領導也不喜歡，「凶」，下場，結局兇險是必然的。孔子解釋說：「『覆公餗』，信如何也」。作官的是為王公幫忙的，把王公的飯碗搞砸了，疆山搞的亂七八糟，怎能取信於人。當領導本身就很危險，有能力的人尚且常戰戰驚驚，如履薄冰，如能力差更是時時有險。《屯卦。上六》爻有「乘馬斑如，泣血漣如」，《象》說：「『泣血漣如』，何可長也？」身居上六高位，雖有馬騎，很風光，可因能力不行，天天內心痛苦恐懼，哭的眼淚帶血，這樣的日子怎能長久呢。其實，自己能力大小，應該有自知，承認別人強才能知道自己，取人所長。漢高祖劉邦在者一點就很坦誠，自人為帥軍打仗，戰無不勝，不如韓信，出謀劃策，在帷幄之中，決勝千里之外，不如張良，搞後勤，為前線提供服務部如蕭何。自知能力不足，並不影響劉邦成為統一天下的英雄。很多災禍都生於得意，自以為天下能力最強。紂王是如此，隋煬帝也是如此。人的能力不可能方方面面都比人強，揚長避短，用人所長，才是真正的能力。

自知要對自己的缺點，弱點要能自知。金無赤足，人無完人。作為人，要知道自己「不完」很重要。據說戰國時軍事家吳起性格比較急躁，他知道自己的這一缺點，就「佩弦」以自警，董安於性格比較緩散，就「佩韋」以提醒自己。人生自己有哪些不足，應該比他人更清楚。可是有些人就缺乏對自己缺點，不足的把握。任情任性，不知危害，最終害了自己。就拿三國時彌衡來說，就是不知自己的缺點造成殺身之禍。他很聰明，有才華，可性格太高傲，不知天高地厚，出口傷人，恃才傲物，如果能知道自己的弱點加以克制，他可能會讓自己成為當時最成功的人。春秋時衛國君主衛武公，九十多歲了，還經常對下級說，你們要給我多提醒，不要以為我老了。孔子說：「存亡禍福皆在己而已，天災地妖亦不能殺也」（《說苑。敬慎》），許多人不順利乃至送命，不少都與自己不能認識自己的缺點，弱點有關。《易經》說「君子以遏惡揚善」，遏惡不僅是要遏制社會之惡，揚他人之善，更重要的是要遏制自己的「惡」，努力克服節制自己的缺點，揚自我之「善」，這樣方能使自己的人格不斷完善。

自知要能知足。古人云，知足者常樂。可人最大的毛病是患不知足，常得隴而望蜀。一個人要有進取心，也要有知足心。不知足往往會貪得無厭，利欲熏心，自己給自己增煩惱。南北朝有個官員，朝廷要提拔，他再三推辭，因為他人為官做到省不記就夠了，要修德。孫叔敖當了令尹之後，許多人去祝賀，唯獨一個老人「來吊」，來弔喪，對他當令尹表示悲哀。孫叔敖不理解，問他是何說辭。老人說：「身已貴而驕人者，民去之，位已高而擅權者，君惡之，祿已厚而不知足者，患處之。」告戒孫叔敖應「位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取」（《說苑。敬慎》），孫叔敖一生對官職，奉祿看得很淡，三上三下，無喜無憂，成為古代好官的代表。可是有些人則是慾壑難填，最終生活的很累很苦。甚至因不知足而身陷法網。梁朝有個叫王僧虔的官員，很有才華，當了持節，都督湘州諸軍事，征南將軍，湘州刺使，侍中，「清簡無所愛，不營財產，百姓安之。」他覺得官位太高，借病要求辭職，可皇帝還要提拔他。有算命先生說他「僧虔年位最高，仕當至公，餘人莫及也」，他的侄兒王儉也在朝廷做官，他說，我家一門有「二台司，實可畏也」，堅決推辭。有人問他「固讓之意」，他說，「君子所憂無德，不憂無寵。吾衣食周身，榮位已過所愆庸薄無以報國，豈容更受高爵，方貽官謗邪（《南齊書。王僧虔傳》）！」正是這種能知足，使他在動亂的時代安全度過一生。老子說，「知足者富」，「知足不辱」，能有一個知足的心態，就會富有，精神上充實，知足可以免受羞辱。人能不能知足，關鍵還是靠自我，有一個知足的胸懷智慧，會使自己快樂少憂。

自知要能知止。知止，就是要善於停止，做人做事要有底線。能進能退能止是一種極高智慧。勇往直前是一種氣魄，能適可而止，見好就收，也是一種膽識。《既濟。上六》爻說：「濡其首。厲。」《象》云：「『濡其首厲』，何可久也。」過江過河，被水淹沒頭頂。會不會游泳自己應該清楚，不會玩水，就不要看別人在深水中玩的開心，自己也想到深水中玩耍，那樣做就是自找死路。范蠡，張良成功之後馬上引退，不再留戀官場，名聲生命都保住了，可文種，韓信等卻不得善終。《易經。遯卦》稱「嘉遯，君子吉，小人否」。君子能善於知有所止，因此命運吉利，而小人則是得寸進尺，因而常兇險。老子說，「知足不辱，知止不殆，可以長久（《老子。四十四章》）」，殆就是危險，能有知止的自知，做人就不會無準則，無底線，就不會給自己帶來危險。莊子說：「為惡無近刑」，不犯法就是做人應知的「止」處。為什麼一些官員貪贓枉法，除了制度，監督不健全之外，關鍵是沒有知止，自止的意識，總以為有權不用，過期作廢，總以為受賄做壞事只是你知我知其他人都不知，收了一百萬還想一千萬，收了一千萬還想一億元。葛洪在《抱朴子。知止》一文中特彆強調說，「禍莫大於無足，福無厚於知止。」「情不可極，欲不可滿」，「達人以道制情，以計遣欲」。要使人生身名並全，就應自知該做什麼，不該做什麼，在「止」點上能自明。