標籤:

徐樂吾所釋之玉井奧訣入門程序as

徐樂吾所釋之玉井奧訣入門程序

萬年曆而已 ,又叫百年經,全本也有叫萬年經,口訣出自淵海,版本又多,不過是江湖派的一本工具書!

 

 

,你看清楚了,是盲派的百中經?

百中經可能有4個版

 

 

 

 

是這個樣子的,我也不知道百中經是什麼,我在湖南遊玩時認識了一個學習盲派的人,在聊天時我問他盲派有沒有學什麼書籍,他說他師傅學的是百中經,在湖南長沙有些地方有賣,一百二一本,盜版的二十一本,相傳為鬼谷子所著。我後來從永州回福建,匆匆路過長沙,停留兩個鐘頭就直接回來了,所以沒有見到那書。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

百中經內容大致差不多,是一些口訣和最重要的萬年曆,我看過手抄本,另外《辰州百訣。可以收藏一下,盲派口訣經過現代思維的歸類,能發現一般八字六親能力規律和個數規律。

 

 

 

 

我的是《袖裡金百中經》,破凶用的

 

 

 

 

<百中經>其實就是萬年曆.它只不過將萬年曆濃縮,只標出每月的節令,由人推算每天的干支,不像萬年曆那樣標出每天干支容易查找.其中還附有一些算命的基本知識,如起天干,算三世,算兄弟個數等,其實簡單到不得了.幾乎每個有易書賣的書攤都應該有得買.

其實盲派人士算命,根本不用所謂的百中經.他們只要是熟記淵海子平.懂得用大小鉗推算日干支(即排八字),再根據淵海子平的歌訣對照就可以算命了.盲師真正算得准,很大程度上是靠經驗的.無它,唯手熟耳.

 

 

 

 

徐樂吾所釋之玉井奧訣入門程序

徐樂吾所釋之玉井奧訣入門程序(進修程序)

四柱排列從何入手,以論命之優劣,是當先知研習之程序,程序以玉井奧訣所論最為精當,茲節錄玉井之文,附以銓釋文,雖俚俗義有根據,先提綱契領,示以進行之路,然後逐步進修,庶無暗中摸索,誤入歧途之苦乎,玉井奧訣云:

凡推究造化之理,其法以日為主,坐下支神,先求其意,昔人論命,年為本,日為主,刪繁就簡,專言日主,今雲先求坐下支神之意者,言非專論日干,必須合日辰干支兩字言之,以干配支凡推究造化之理,其法以日為主,坐下支神,先求其意,昔人論命,年為本,日為主,刪繁就簡,專言日主,今雲先求坐下支神之意者,言非專論日干,必須合日辰干支兩字言之,以干配支,先觀其有氣無氣,氣進氣退是宜先明,十二宮(見第一編),如甲申、乙酉、木氣絕是為無氣,甲子,乙丑木臨沐浴冠帶位,雖弱而有氣,從長生至臨官,為氣之進,從旺到墓為氣之退,更觀有情無情,如甲辰,木在衰位,雖為退氣之木,而水土蟠根,根潤枝榮,是為有情,甲戌木臨養位,而戌土為燥土,根枯葉瘁,是為無情,又如庚辰金在養位,無氣,然濕土生金辰酋暗合,(不必明見酉字,辰酉有相合意),相生有情,庚戌雖為西方餘氣之地,而燥土不生,反為無情,有明弱而暗旺者,如丙辰丙戌似乎無根,然辰為火之冠帶位,蓬蓬勃勃,氣勢甚旺,有明旺而暗弱者,如丙火臨墓庫,夕照蒼茫,黃昏暝色,反不如丙辰之氣清而壯也,如此之類,不勝枚舉,茲將六十干支略申其意,另列一篇,附五行十乾性惰之本,學者取為參考可也。

月氣淺深,何者主權,月氣者,月垣司令之神,十二宮之神,長生祿旺衰墓乙氣也,見第一篇,主權者,當旺用事也,如甲木生於申月,木氣絕地,庚金主權,丙火生於寅月,氣值長生,甲木主權之類,以日干配月令之氣,日干為體,體之旺衰強弱既見,則宜扶宜抑之理自明,月氣有淺深,如金水生於大暑前,其時火土主權,金水雖多而弱,若生在大暑之後,有二三點金水相助,便作旺看,何者,金水進氣故也,丙火生在大寒後亦然,見二三點火,便作旺論,因二陽進氣故也,甲乙木生在三冬,雖干支多助,仍宜丙火暄暖,運行生旺之地,蓋木氣為寒威所束縛也,滴天髓云:進兮退兮宜抑揚,最宜仔細體察,(詳十干選用法)。

地支至切,黨盛為強,前言坐下支神月氣淺深,專論日支,月支,此則並論年月日時四支,四柱排列,天干為苗,地支為根,干不通根名為浮露,支不透干名為隱藏,日干之旺衰強弱,喜用配合之有情無情,重在支辰,年為根基,月為門戶,日為本身,時為歸宿,皆從地支言之,故地支為至切也,黨盛者,如甲乙木見寅卯辰方為黨,亥卯未局為類,印綬為生,此劫為助,簡言之,統名為同黨也,旺衰強弱,須分別言之,得時為旺,失時為衰,黨甚為強,黨少為弱,故有強而衰者,亦有弱而旺者,見下旺衰強弱篇。

專執用神,切詳喜忌,求日元干支之情配合月令,而察其旺衰,統觀四支,而明其強弱,則此命造之所需耍,已瞭然於胸,或偏於強而宜抑,或偏於弱而宜扶,知其所缺之點,則宜補其缺,知其受病之處,則宜去其病,視其所需耍而補之,即所謂取用也,用神為休咎之大綱,趨向之指南,故取用神為習命理之初步工作,然取用非易事也,五行之性質不同,分陰分陽,十干之性情又不同,生於十二個月,又各異其宜忌,更有月氣淺深進退,其中差以毫釐,謬以千里,決不能粗心浮氣,籠統論斷,以財官食印為吉,傷煞梟印為凶也,最緊耍者在辨別十干之性情,性情既明,喜忌自見,下文明體立用篇,十干選用法,專論十干喜忌之用,學者細細體會,取用無難矣。

氣氣切窮其理,物物至極轉關,氣氣者,十干之氣,如甲木有甲木氣,乙木有乙木之氣,各各不同也,如甲木喜庚金偏官以取貴,而乙木喜日暄(丙),雨潤(癸)以取貴,何以故?進氣退氣之別也,丙丁戊己皆喜印綬相生,獨有庚辛金不喜見印,懼其埋金也,甲乙木喜丙火,寒木向陽,喜丁火為木火通明,庚辛金喜壬癸,為金水澄清,獨有丙丁見戊己,為土晦火光也,甲丙戊壬四陽干,皆喜偏官取貴,獨有庚金喜丁火,正官取貴,蓋丙火為陽和之氣,調和氣候,非丙不可,而鍛煉庚金成器,須用爐冶之丁火也,各氣有各氣之喜忌,如不推其源,何能窮其理,不窮其理,何能明其用法,此粹言初篇所以先明陰陽,五行干支十二宮之原理,實為初學入門之階梯也,物物者,五行也,五行為春夏秋冬氣候之代名詞,循環周轉,無絕滅之理,五行以水火為主,水火者,寒暑也,火死於酉,丙人死而丁火不死,何以故?丙為進氣之火,蓬勃生旺之氣,至酉而死,丁為退氣之火,氣本衰退,故旺而不烈,衰而不窮,無所褶死也,火至亥而絕(十月),然亥宮甲木長生,衰之極處,氣於轉關,至冬至而一陽生矣,水至卯而死,至已而絕,理亦相同,水至巳宮(四月)絕處,而庚金長生,至夏至而一陰生矣,五行至極處,皆有轉關之機,人命秉此,亦有反禍為福之象,古歌訣云:人至死絕為最凶,起死回生福反祟,沈略深機人不識,康寧福祿壽還隆,如曾文正命:辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格,凡木火命生夏令,而金水得用,金水命生冬令,而木火得用,或木火命生冬令,而得木火生扶,金水命生夏令,而得金水生扶,大都好命居多,即至極轉關之意也。

引用   報告 回復

塵緣

版主

  

UID 16

精華 1

積分 21630

帖子 275

威望 17

金錢 16819

魅力 34

個人專長  

閱讀許可權 100

註冊 2006-12-25

狀態 在線   小 中 大 第 2 樓發表於 2006-12-28 15:40   資料 文集 短消息

有氣者急,有情者切,有氣從十二宮言之,有情從生克會合言之,甲乙木,生寅卯辰,亥卯未之地為有根,長生,沐浴冠帶臨官旺衰墓地,為氣,根屬有形,氣屬無形,如甲子,乙丑,木臨沐浴冠帶位,雖無根而有氣,甲午,乙巳、木臨病死地,是為無氣,繼善篇云:乙木生居午位,名偽氣散之文、甲申;甲戌,乙酉皆無氣。

有情二字,合生克會合兩種論之,以干加支,干為我,支為彼,支鬚生我,不可我生,須我克,不可克我,下生上為印,上生下為泄,我克為財,克我為鬼,其中有分別,譬如甲辰、甲戌同為我克之財,然甲辰有情,濕木培根,我克之中有生我之意也,甲戌情,土燥根枯,枝焦葉悴也,甲子,甲午、甲子、雖生我而無情,北地寒,生機窒滯也,甲午雖為木之死地,而甲己相合,則比較為有情也,又如壬辰、壬戌、辰為水之庫,納水之淵,如湖,如沼,壬戌高崗之水,如澗,如溪,壬辰日坐墓地,反為有情,壬戌水臨冠帶位,反而無情也,壬子壬午,壬子沖奔之水,旺而無情,壬午水入南方,本無泛濫,而壬丁上下氣合,雖在衰位,反而有情,以上論干支二字,凡干與干,或支興支之間,喜生而見生,喜克而見克,俱為有情,反之為無情,喜用之總,輿日元相合,則有情喜用,與別干相合,則情向他人,精神分散,總之有情無情,最難說明,須多看自能領會,急切二字合言凶言之,吉神有氣,則發福,凶神有氣則發禍,亦吉神來合,因有情而切近,忌神來合,亦因切近之故,終身受其牽制,總之氣與情,均為無形之物,急與切亦為無形之徵,多看自能領會,非文字所能說明也。

年干統攝,次看月時,時為權衡,分毫加減,統結上文,李虛中論命,以年為主,至徐子平始改以日為主,其理一也,論年命者,吉凶論斷,匯萃於日時,論日立者,基礎根本統攝於年命,本篇首言以日為主,而雲年為統攝者,年為基本,為一生福命所自出也,次看月時者,以日元配月令,而察其旺衰,及喜用得時,不得時再以時辰加減其輕重,蓋月者,一年氣候之程序,時者,一日氣候之程序也,古人云:年如秤鉤,綰起其物,月如秤擊,提起綱紐,口如衡身,斤兩分明,時如秤錘,輕重加減,可謂善於譬喻,繼善篇云:取用憑於生月,當推究其深淺,發覺在於日時,耍消詳於強弱,即此意也,總之,論命四柱不可偏廢,須將八個字打成一片,抉其綱耍,而其關鍵則在月與時,五行本為氣候之代名詞,月時乃氣候所出也,月令主其大綱,時辰加減其分量,豈不然歟,(以上取用詳下明體立用篇)。

隨合仍緊,遙合不閑,合有五合六合三合之分,更有明合暗合之別,(詳下),隨合者貼身相合也,如甲子日,己巳時,或甲月己日,天干也,子日丑時,辰月子日,地支合也,皆為明合,子日巳時,子中癸水祿氣,與巳宮戊土祿氣相合,卯日申時,乙庚祿氣相合,是為暗合,凡隨合則氣緊,喜則有情,忌則牽制,其用亦強,遙合者,不可以其隔位,遂目為閑神無用也,命造入手,首宜注意。

體制須廣大,體制者,氣局也,同一財官印,有王侯卿相,有貧窮下賤,氣局鉅細之分也,氣局二字,最難解釋,︵本書第五篇論格局高低,即從氣局以分別之也︶,莫過於大方面,然本身福命如薄,提綰不起,大方面亦有何益,反嫌散漫,無收不成其局,本身福命,須看日主用神,凡四柱配合,日主要生旺有氣,用神要得時得地,合於需要,四柱配合有有情,無忌神閑神夾雜,不多不少恰到好處,苟能如此,表局雖不宏偉,亦不失中上之命,普通氣局,看祿馬貴人,拱夾暗藏遙合,拱合亦須本身福命提綰,方成有用之物,古人之論氣局者,以蘭台妙選為唯一精要之書,然用之不驗,何以故?即棄本身福命,而專論氣局故也,且蘭台古法專主納音,要知學術推陳出新,新法既出,舊法自歸淘汰,算醫藥莫不皆然,研究之人,必須推源窮本,舍蕪取精,蘭台與李虛中命書,滴天髓為命理中三大名著,自有其不可磨滅之價值,其中論支局、地位、拱夾等法,論議極精,至於納音,自徐子平改用日主正五行後,命理已有進一步之簡捷方法,供獻於社會,迂遠之納音,在天然淘汰之列,惜乎今人不明其理,疲心力於糟粕,而反舍其精華,豈不哀哉!論體制以方局為入手之用,局有局之用,非明其原理何從分別,(見下方局節)。

引用   報告 回復

塵緣

版主

  

UID 16

精華 1

積分 21630

帖子 275

威望 17

金錢 16819

魅力 34

個人專長  

閱讀許可權 100

註冊 2006-12-25

狀態 在線   小 中 大 第 3 樓發表於 2006-12-28 15:40   資料 文集 短消息

字面分先後,字面先後極關重耍,譬如甲木以辛金為官,倘辛金在年而月透丙丁,則官星被傷,決不能用,倘辛金在時,而年丁月己則火生土,而不能克金,官星無損也,甲以己土為財,若己土在時年,月雖重見,甲木己土向於日元,非年月之甲所能奪也,若年甲月己則年日丙甲爭合,月干之己土,而財被劫矣,年己月甲,則年干之己為月令之甲所有,於我無份矣,更有藏透之間,亦顯有分則,如丙火用壬忌戊土晦光,當取甲木為救,倘戊土出干,而甲木藏支,則支甲不能破天干之戊,甲透戊藏,甲木亦能制戊而取清,此以藏透論先後也,喜用藏在支中,最好為月令當旺之神,次者,日支時支亦親切可用,若在年支,只恐關會不到,蓋命理以年為祖基,主幼十五年,月為門戶,主壯十五年,日為本身,主長十五年,時為歸宿,主晚十五年,用神在年,大都主幼年蔭庇,日月主本身事業,時王暮年事業,或享子福,故財官食印喜忌之神,在字面先後之間大有關係也。

天干專論生克制化,地支專取刑衝破害,命理天干以生克制化為主,即財官食印等十神是也,地支以刑沖會合為主,以干配支,專論十二宮生旺休囚,人元藏用者,十二宮長生祿旺衰墓之氣也,後人為便於初學起見,將支中可用之氣,亦以生克取之,浸假而訛偽為爭,反以不盡列為缺少,而命理之真義反晦矣,耍知天干顯露於外,故有生克制化之可論,地支各守本宮,專論旺衰,非見刑衝破窖,無生克制化之可言,地支以刑沖會合為主,此言刑衝破害者,因上文隨合遙合會合之重耍,已詳於前矣,破害即包括於刑沖之中,(下列專篇述之),(生克制化會合刑沖之變化,以及字面先後之關係,本喜均不詳述,非略也,因詳述之,非十餘萬言不能盡,有子平真詮在,何必從同,故僅略舉概要,學者宜取子平真詮評註細閱之,再接閱第四篇明體立用可也)。

財官只依日辰,亡劫須參太歲,論神煞約分三大顯,一、財官印食等十神,只從日辰論0二、十二宮生旺休囚,以及天乙貴人,則天干四字皆須論及。三、驛馬,咸池、亡神、劫煞、華蓋,暗金等神煞,均須從太歲論之。太歲年命也,蓋地支神煞,大都從太歲起,故有駕前神煞,駕後神煞,之稱(駕者歲駕即太歲也,然其中亦有可參,以日辰者,如咸池一煞,寅午戌咸池在卯,申子辰咸池在酉,而丙丁日辰見卯,壬癸日辰見酉,亦可作咸池論,但只以水火為限,金水非可同論,此外如學堂、詞館、文昌福神、空亡、金神、魁罡、以及進交退休等神煞,專論日時干支兩字,蓋從選日法中參雜而來,非命理之所重,學者精究之後,取作參考,亦未嘗不可也。

象成一家,不執貴氣,根源一氣,生物滿盈,象成一家者,四柱偏重於一行,如金木、金火、全金、金水之類,有專旺五格,曲直、炎上,從革、潤下,稼穡是也,如象雖成為一家,而干支有一二不同類,在日元則為從化在年月時干支,則為強眾敵寡,勢在去其寡以成其眾。貴氣者,財官祿馬也,象成一家,格成隔旺,不再執財官祿馬之貴氣,而其成格之原因,由於根源一氣,故專旺格局,第一須支辰會局,則同氣連枝,氣勢純一,天干欲不從化而不可得,即有一二違逆之神,亦難破之矣,因其根源一氣,所以以滿盈為貴,從局即取所從之神為用,化格即取生我化神為用,助其旺也,專旺五格,雖有因氣候關係,而取食傷以泄旺氣者,然見印綬不礙其福,若專旺不純,則無疑用印矣,此諸格局之變,即象成一家,必須成其旺也。

八法關鏈五氣閑端,總結上文,八法者,生克制化會合刑坤也,五氣者,金木水火土也,八法無命理之關鍵,譬如生之一字,非僅生我,我生之謂也,其中有生而不生,不生而生之理,如乙木見壬,辛金見戊,正印也,無情之生,等於不生,不如癸水己士偏印之能生也,但辛金如見戊子,土虛而潤,便能生金,壬水見己土,水挾沙泥而便能生木,無情變為有情矣,木能生火,金能生水,理之常也,然寒木向陽,春回大地,氣轉陽和,木實藉丙火而生也,金生於夏,爍石流金,月令之中,雖皆藏土,為火所炳燥,土不情之生,等於不生,不如癸水己士偏印之能生也,但辛金如見戊子,土虛而潤,便能生金,壬水見己土,水挾沙泥而便能生木,無情變為有情矣,木能生火,金能生水,理之常也,然寒木向陽,春回大地,氣轉陽和,木實藉丙火而生也,金生於夏,爍石流金,月令之中,雖皆藏土,為火所熚燥,土不生丁,見壬癸之水,則土潤金生,是金實藉水以生也,五行有五行之性情,十干有十干之性情,十干加臨十二支,因所臨宮位不同,其情又異,非明了五行干支之性情,命理無從說起,詳下明體立用篇。

造物須原本體,器完由出根基,凡事必須窮其原理,推求其本體,五行干支何以與人生休咎有關,固一極大之疑問也,既知五行為春夏秋冬之代名詞,十二支即九宮為洛書流行之用,則命理無非人生之稟賦,不涉於迷信矣,知其本體,則甲乙者,春之氣候可不拘,拘於木,丙火者,夏之氣候,非真融融之火,上文所云,木能生火,而三冬初春之木,實藉丙火以生,金能生水,而三夏之金,實藉水以生,其理自瞭然於胸,不以為奇矣。

根基者,四柱八個字也,同一財官格,有貴為卿相,有為商店夥計,同一獨當一面之局,有為帝主督撫之尊,亦有攤販商賈之流,其故安在?蓋命之好壞,在於根基,格之大小,在於氣局,蘭台妙選云:雖仗根基之穩,未饒格局之真,豈無因哉,︵詳上體制節︶,器完者,日主生旺有氣,用神真而得時,四柱配合有情,適合需耍,自為上等命造,譬如同一佳運,在上命可以飛皇騰達,在劣造不過生活較安而已,同一劣運,在上命不礙其安富尊榮,逐漸進步,在劣造則流離顛沛矣,此中千差萬別,不在運歲而在原命也。

法加搜檢,各稟吉凶,物須提豁,方明輕重,命理非僅以取用神為盡其能事也,四柱八個字以及拱夾暗藏之物,皆須看到,在取用時,刪繁就簡,獨探驪珠,而論徵驗時,不論其為忌神,為閑神,須一一如法加以搜檢,方知其各稟吉凶也,命理既以生克制化,會合刑沖為關鍵矣,又何必加以財官、祿馬、貴人之名稱耶,則因物需提豁,方明其輕重,故同一財官、祿馬、貴人、有用則宜特別提出,無用則略之可也。書云:君子命中也有梟煞亡劫,小人命內,豈無祿馬財官,是獨當具隻眼,辨別其有用無用,此在初學者或視為難事,熟習之後,一望而知,特非可語於初學者耳。

以上摘錄玉井奧訣入門程序,而加以詮釋,先羅列其大綱,然後逐步闡述,學者循序進修,庶無暗中摸索之苦,今人號稱曾習命理一二十年,而初級知識未能完備者,甚多,越級以求高深,難免誤解之多,而終於不得其門而入也。

 

 

很難找啊


推薦閱讀:

民事速裁程序基礎理論研究
如何在看不懂演算法代碼的情況下,等價的優化演算法?
7歲小孩被蛇咬 救命血清遭遇程序阻攔
單片機編程最早是彙編,然後從彙編轉為c語言,那麼,c++會不會替代c語言來進行單片機編程 ?

TAG:程序 | 入門 |