李西堂：關於殯葬改革的探討

目前既有的火葬殯儀館也可以暫時為願意火葬者保留，但應該逐步減少直至撤銷，更不得繼續新建;自願火葬之後，不得再行土葬。殯葬改革與老百姓的利益和社會進步密切相關。尋找一個符合國情、文明節儉、容易被人民群眾普遍接受的殯葬方式，實為殯葬改革的正確目標和重要課題，值得認真探討。一、傳統土葬的弊端毋庸諱言，傳統的土葬方式，存在兩大最明顯的弊端：一是留墳頭，浪費土地;二是做棺材，浪費木頭，因而不夠節儉。此外，多年來，由於對土葬管理不力、缺乏必要的規範甚至無法可依，個別地區還出現以下問題：1、在公墓以外，亂建墳墓;甚至在耕地、林地、風景名勝區、文物保護區或水源保護區，亂埋亂葬。2、少數富裕大戶、現代土豪及地痞惡霸自購墓地，然後花巨資興建豪華大墓，實行厚葬，佔地面積大大超標。3、為活人預建墳墓，或超標準興建宗族專用墓地。4、在公私墓地修築封建迷信設施，或過度興建鋼筋水泥建築物，等等。這些都是傳統土葬方式兩大固有弊端的派生問題和惡化傾向，有必要加以規範和改革。然而，殯葬改革是否就意味著要大力推廣火葬、最終徹底取代土葬呢?這得看火葬的綜合成本和「優越性」如何，人民群眾高興不高興、願意不願意。二、實行火葬的問題用火葬取代傳統的土葬方式，似乎避免了土葬的兩大弊端，但從我國幾十年來推行火葬的歷史實踐看，效果並不理想。主要原因是火葬自身至少存在以下三大問題：1、火葬不易推行。火葬最難被人接受的一點就是「焚屍」，而「焚屍揚灰」在中國古代，恰恰是對「罪大惡極」的罪犯實施的一種殘忍刑罰。因此，時至今日，人們總不樂意讓屍骨未寒的親人受此「酷刑」;中國老百姓特別是善良的漢、回等大多數民族，一向講究人死了要有一個「全屍」，「入土為安」，因此不忍心把自己剛剛逝世的親人眼睜睜看著投入火中焚燒!而在實際火化的過程中，有時屍體進了焚屍爐，火葬場(殯儀館)為了節省能源什麼的，往往焚燒的時間不夠，屍體剛被燒成一塊「半生」的黑木炭，司爐工就用鐵鉤勾將出來，「幫著」親屬用鈍器拍碎、過篩，變成所謂「骨灰」!整個過程，野蠻而殘忍，很是傷害感情。由於這些原因，解放以來，火葬政策在我國特別是在廣大農村，推行很難，阻力很大。一個深得人心的好政策，一定是最容易為廣大群眾所接受和擁護的。而火葬的阻力如此之大，很值得反思。這種阻力的實質，主要涉及的是民族文化習俗和親人感情問題，而與人們的思想覺悟沒有太大關係。不願意實行火葬的群眾，並不是覺悟低，而是火葬的做法不合民情、不得人心。但迫於政策要求的壓力，有些地方長官為了推行火葬，竟然專門組建一支隊伍，甚至不惜動用公安派出所，強行挖掘新墳，起死人於地下，重新火葬。這中間，不知引發多少民怨和仇恨!火化之後，悲怨交加的死者親屬普遍的做法是：把骨灰盒裝入棺材，進行「二次土葬」!這種行為，既是對被「虧待」「虐待」的死者作出的感情彌補和安慰，更是對火葬制度的一種頑強抵觸和反正。通過「二次土葬」，死者被強制火化之後，其家屬總算「扳回」一局，但也使政府推行火葬的初衷和「成果」大打折扣。2、火葬不少花錢。眾所周知，火葬需要一套龐大的場館設施和專業隊伍，包括殯儀館、火葬場、焚屍爐、骨灰盒、骨灰堂、公墓、殯儀服務站及殯儀從業人員等等，而且全國每個縣以上城市都得花巨資興建。通常新建一座殯儀館需要上億元資金，這還不算建成後的運行成本。就殯葬消費者而言，民政部門壟斷下的殯儀館、火葬場、殯葬服務站、骨灰堂和公墓等火葬費用，遠比土葬要高，一般都在七八千元至數萬元左右;僅一個小小的骨灰盒，就比幾口大棺材的價錢還昂貴。火葬場因為是「獨家生意」，往往推出名目繁多的強制「服務」項目，要價很高;且火化之後，並沒有「葬完」，還得交錢存放骨灰，或在「公墓」用水泥、磚石修建一個安葬骨灰的永久建築，不僅浪費錢財和土地，且使將來無法復墾。而「公墓」里安葬骨灰的一塊方寸之地貴得嚇人，動輒幾萬、十幾萬元!就連一個百把十元成本、用來安放骨灰盒的水泥匣子，甚至也要上萬元。各種開支加起來，往往少說也得數萬元，比起土葬花錢更多，難怪老百姓直嘆如今「死不起」、「葬不起」!對普通群眾來說，花一大筆錢，被迫接受火化「服務」，還不如偷偷埋在土裡省錢、省事，又不傷感情。「公墓」本來屬於公共服務實施，應該是政府無償為民提供的一種公益事業。但實際上，這項公益事業早就被壟斷或被私有化，結果成為某些個人或部門謀利的「好生意、好商機」，以致殯葬業竟成為中國有名的暴利行業!據媒體披露，自2003年該行業首次出現在「中國十大暴利行業」榜單之後，又連續多年蟬聯榜上!如此坑民的「公共服務」，大受國人詬病，尚不值得痛加改革么?3、火葬不夠環保。火葬的關鍵環節是「焚屍」，浪費能源不說，屍體化作黑煙，產生很多有害氣體，不斷排向天空，氣味難聞，顯然比土葬污染更大。火葬場的高煙囪，總不是什麼祥和而讓人喜歡的城市標誌性建築。住在火葬場附近的居民，不敢開窗戶、不敢露天飲食，生怕天上落下噁心的「屍灰」!就連周圍的房地產和地里的蔬菜、餐飲，也賣不上好價錢。近年來，為了治理空氣污染，農民焚燒秸稈都被依法嚴禁了，為什麼偏偏要大力提倡焚燒屍體呢?然而，問題還不至此。火葬之後再設安放骨灰的「公墓」，不僅沒有減少土地浪費，還破壞了自然環境。這些所謂「公墓」，大面積分布在城市近郊的山坡上，像石林一樣，鱗次櫛比，全用水泥和上好的石材硬化成一個個長方體，再豎立一塊塊寬大的墓碑，永久刻上死者姓名年月，可謂「永垂不朽」!這不等於在搞更豪華的土葬嗎?這些不斷擴大的公墓，一經硬化，在四周碧綠的山坡上，白花花一大片，顯得格外耀眼。這樣的墓地，將來不能再生利用，當然破壞自然環境和土地資源。有這樣醜陋的永久公墓，即使過上三五百年，後輩兒孫也准能清清楚楚指認其祖先的墳塋所在!與其世世代代強化這種「祖墳意識」，還不如減輕包袱，讓未曾謀面的後人淡化這種意識(不留墳頭自然就淡化了)，把它早早忘記，當對國家、社會和個人都有好處。上述問題，顯而易見，很難在不廢除火葬方式的前提下得到解決。恕我直言，火葬其實是舶來品，至少不是中華民族殯葬文化的主流;把火葬作為我國殯葬改革的方向和目標，把火化率作為衡量殯葬改革成果的主要標誌，把推行火葬作為精神文明建設的內容之一和移風易俗的新風尚，顯然是脫離國情的草率之舉!從六十多年推行火葬的艱難實踐來看，火葬至少不是一個文明節儉和富有人性的理想殯葬方式，建議逐步加以廢除，實行「改良後的土葬」，即具有時代特色的「新式土葬」。三、改良土葬的方式土葬是我國除藏、彝等族之外絕大多數民族普遍採用的傳統殯葬方式，儘管它有兩大弊端需要改良，但外來的火葬方式，卻因其固有的三大主要問題，長期受到傳統土葬方式的頑強抵抗。解決問題的正確出路應該是：廢除火葬，並對傳統的土葬方式做以下最基本的改良，使之形成符合當今時代社情民意的「新式土葬」。1、依法禁止使用木料製作棺材，建議改用其他價格低廉的替代材料，並制定棺材製造的國家標準。土葬要用棺材，傳統的伐木做棺方式，的確也很浪費森林資源。但當今時代，完全可以改用其他價格低廉的替代材料。比如，用紙板、草板、纖維板、「可降解塑料」或易氧化的鐵皮等材料，由專門的生產廠家按照國家標準，製成統一規格的新型標準棺材，投放市場。這種「新型標準棺材」，要做得小巧輕便，剛好裝下一個人;價格必須比傳統的實木棺材便宜很多;埋入土中二三十年左右，要能夠自然氧化降解、朽爛消失而不污染環境才行。2、依法設立真正公益性質的公共墓地，建議實行土葬而不準留墳頭、不準立墓碑和用磚石水泥箍墓。「不留墳頭」的土葬，其實是我國春秋晚期以前早已實行過的辦法。《周易·繫辭下傳》記載說：「古之葬者，厚衣之以薪(不用棺槨，只在墓穴厚厚鋪上和蓋上一層茅草)，葬之中野，不封不樹(不堆墳頭，不栽樹木、不樹墓碑)。」這委實是一種節葬的好風俗。其中最核心的「不封不樹」四個字，很值得借鑒。廢除火葬的同時，城市應在郊外設定若干處公益性公共墓地，一次性收取數百元的「墓葬管理費」或叫「土地使用費」;農村則以行政村為單位，留一塊集體公益性墓地，嚴禁任何人在公共墓地之外的地方亂埋亂葬。土葬時，使用新型標準棺材，「不封不樹，墓而不墳(挖墓穴但不堆墳包)，與地齊平」(《禮記·檀弓》)，即地面不留墳頭，不立墓碑，完全埋平，不做任何標識;地下也不得用磚、石、水泥箍墓。葬過的地方，可以在上面繼續耕種或植樹。這樣既不浪費土地，也不破壞環境，還淡化了後人的「祖墳意識」。筆者算了一筆賬。國家統計局《2014年國民經濟和社會發展統計公報》顯示，2014年全國死亡977萬人(包括嬰兒)，死亡率為7.16‰。如果按照每個墓穴1.6×2.5米(4平方米)計算，全國一年只需要58620畝墓地，十年不過59萬畝。一個百萬人的城市年死亡7160人，每年只需要留出43畝墓地足矣。一個2000人的行政村，每年逝世14.3人，佔用墓地僅57.2平方米，還不到十分之一畝!顯然，這比目前火化之後安葬骨灰的「公墓」和私人墓地佔地還少，而且不用石材、水泥築墳立碑，土地可以再生利用和復耕，也不破壞自然環境。再說，用於土葬的墓地可以盡量不佔耕地，而是選用山地、林地、沙地、荒原、乾旱瘠薄之地。這些墓地當年埋滿之後，來年即可耕種或植樹;50或100年之後，如果需要，還可以在上面重複埋葬，不必擔心墓地會無限擴大下去。屍體深埋比火化更環保、更少污染，也更省錢、更人性化。畢竟對廣大群眾而言，這種改良之後不留墳頭的新型土葬方式，總比目前當著親屬的面「殘忍焚屍」的火葬方式更好接受吧!按照以上辦法改良之後的新式土葬，既避免了火葬的三大問題，也解決了傳統土葬方式浪費土地和木材的兩大弊端，其殯葬費用低廉，估計一千元足矣，文明節儉，方便易行，富於人性，合乎民情，環保衛生，利國利民，容易被廣大群眾所接受，也無需花巨資在我們美麗的城市興建那些勞什子殯儀館、火葬場、大理石豪華「公墓」什麼的，何樂而不為呢?當然，目前既有的火葬殯儀館也可以暫時為願意火葬者保留，但應該逐步減少直至撤銷，更不得繼續新建;自願火葬之後，不得再行土葬。此外，改革開放以來，全國各地興建了許多廟宇，農村幾乎村村皆有。這些廟宇空有神像、鮮有活動，大多數時間閑置無用。建議政府倡導民眾，將之充分利用，改造成為「祭神祭祖、人神共用」的宗廟，把全村(社區)死者的牌位供奉在裡面，以供後人祭拜，也使亡靈有所寄託;再則倡導各村或各家族，把逝去的親人生平事迹、肖像記錄在「村民(居民)英靈紀念錄」或族譜(民間謂之「先人案」)里，既傳承了民族文化，增強了凝聚力，又可供後人永久紀念，也算一件不小的善事和精神文明建設。2015年12月7日責任編輯：凌絕嶺
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