陳氏太極拳入門說要

太極拳入門的途經找到了，就要開始考慮如何開啟和步入太極殿堂的大門。一方面要有太極理論的指導，另一方面需要在明師的指點下，才能掌握正確的練習要領和方法。這裡推薦給拳友的是馮志強老師1992年的著作陳式太極拳入門說要里的十二個章節，

共有：

（一）心神虛靜貫始終

（二）中正不偏一氣存

（三）以意行氣心為主

（四）松沉入手求柔順

（五）內外合一上下隨

（六）虛實轉換全在腰

（七）一松一緊濟剛柔

（八）渾身俱是纏絲圈

（九）胸腹摺疊運開合

（十）拿住丹田練內功

（十一）靜心慢練是活樁

（十二）會練會養能成功

為便與學習和探討，分為十二個主題發表。這裡面有馮老反覆搜索、回顧自己幾十年間行功練拳的切身體會，據說有些例題是"以往秘不外傳的竅要和成功經驗之談"。如果拳友們能讀有所得，讀有所悟。就達到學習拳論的初衷。

陳氏太極拳入門說要之(一) 心神虛靜貫始終

太極拳是靜中求動、動中求靜、動靜相兼的運動，以虛靜為本體，亦以虛靜為極致。無論是先求無極的靜中生動，還是行拳走架的動中求靜；不論是養生保健的靜養靈根，抑或是推手較技的動靜相因，都離不開「虛靜」二字，都是以「虛靜」貫穿始終的，即始於靜而又歸於靜。可以這樣說，虛靜的程度反映了習練者太極功夫的程度，太極拳功夫的提高取決於虛靜功夫的深人。從這個意義上來說，虛靜功夫就是太極拳功夫，虛則無所不容，靜則無所不應。正如拳經所云： 「太和元氣到靜時，不靜不見動之奇。」

陳氏太極拳入門說要之(二) 中正不偏一氣存

太極之道即中庸之道，不偏不倚，無過無不及。拳雖小道，而本於太極正道。無論於內於外、於神於形、於體於用，凡一陰一陽都要擇中而行，一開一合都要擇中而運，一收一放都要由中而發，一虛一實都要居中而換，一動一靜都要從中而變，總之都要以中和之道而行之，使全身上下中氣貫通，周身內外一氣流轉。無所偏倚則不懼他人推倒，無過無不及則不犯頂、匾、丟、抗之病，中氣貫足則物來無不順應。

陳氏太極拳入門說要之(三)以意行氣心為主

打拳全憑心意用功，運化全在一心之中。古人認為：心為一身運行之主宰，五官百骸無不聽命於心，並以「心意君來骨肉臣」作形象比喻。

按現代運動學的觀點，全身神經系統皆受大腦中樞神經的指揮。習拳練功或推手較技時，心有所感，意必致動，就是大腦中樞神經系統的「司令部」，接到各感官系統傳來的「信息」，在一瞬間作出判斷、處理，並將結果(指令)通過神經系統迅速地傳導到各運動部位而作出相應的反應。

陳氏太極拳入門說要之(四) 松沉入手求柔順

太極拳要求用意不用力，尤其忌用拙力，通過長年累月的以意行氣、以氣運身的鍛煉，逐漸達到積柔成剛、剛柔相濟、虛至虛靈的高級境界。然而，人們在日常生活和工作勞動中，不可避免地因接觸重物而養成了使力的習慣，從而造成肌肉緊張、關節僵硬、筋韌不活，形成了不同程度的拙力和僵勁，這些反映到初習太極拳者身上，就會感到這兒不順，那兒不適，周身雌以協調。因此，「用意不用力」的要求與本身的「拙力僵勁」形成了一對矛盾。如何解決這一矛盾，就成了初習太極拳者的首要問題。

習練太極拳一般有三階段，即柔順階段、沉著階段和虛靈階段，以太極拳的剛柔來說，就是積柔、成剛、剛柔無跡、虛至虛靈。雖有三個階段，而又密不可分，待積累到一定程度，自然升華。而在柔順階段，首先要解決的矛盾就是在去掉拙力僵勁的同時培養和建立柔順之勁。應從「松沉」入手來解決這一矛盾。如果初學者一上來就求輕，則不僅不易去掉拙力僵勁，而且會更拘謹、更緊張。若專求輕，還容易導致神意渙散，氣勢散漫而偏軟。而由松沉入手，不僅可以松化掉拙力僵勁，而且會松中有沉，益於柔順的培養，又易漸入沉著。

陳氏太極拳入門說要之(五) 內外合一上下隨

太極拳是全身心的整體運動，講究意氣神形的高度統一，要求四肢百骸協調一致地服從大腦的指揮，一動無有不動，一合無有不合，使太極內勁能由足而腿而腰而脊而肩而手、完整一氣地節節貫通。要達到這一整體要求，就必須在習拳練功時，做到「上下相隨、內外合一、周身一家、混元一體」。當然，這不是一朝一夕所能做到的，須經過長期的、反覆的學習和研練才能達到。不可求速成，欲速則不達。

拳經云：「掤捋擠按須認真，上下相隨人難侵」，可見上下相隨的妙用和重要。上下相隨的意思是：以腰脊為聯繫上下體的主動軸，上於兩膊相系，下於兩腿相隨，上下相隨則中間自然相隨。

陳氏太極拳入門說要之(六) 虛實轉換全在腰

腰為一身之主宰，上下溝通之樞紐，左右轉換之中軸。腰既維繫著一身的中正和全體的平衡(與胯相聯而言)，又關係到中氣貫注、氣沉丹田、內氣出入和上虛下實(與脊相聯而言)。所以各家太極拳對腰部的地位和作用都非常重視，有的稱「命意源頭在腰際」，「刻刻留心在腰間」；有的稱「主宰於腰」，「轉關在腰」；有的稱「有不得力，必於腰腿求之」，「緊要全在胸中腰間運化」；還有的稱「八卦掌、五行步、太極腰」；養生家稱之為「活腰壯腎」等等，足見腰部的重要。

太極拳的虛實轉換全在腰，也就是一身的總虛實在腰。此處虛實分清，則全身的虛實得以分清；此處虛實不清，則全身虛實皆不清。所謂「虛實宜分清」，首先是指此處。如此處有雙重，則全身上下皆有雙重，所謂「雙重之病未悟」，首先是指腰部的雙重之病未悟。身法的虛實變換在腰，步法的虛實變換也在腰，手法的虛實變換還是在腰，所以說一身的主宰在腰。

陳氏太極拳入門說要之(七) 一松一緊濟剛柔

太極者，剛柔兼至，渾於無跡，外形似柔內實剛，說柔有柔，要剛有剛，忽隱忽現，剛柔相濟，此乃太極成功者之謂。然未成功前，如何積柔、如何成剛，則是每一個太極拳愛好者所關心的。

首先，於理要明白太極剛柔的內涵；其次，於法要掌握正確修鍊的方法，經過長時期的鍛煉，逐步達到積柔、成剛，乃至剛柔相濟的階段。

陳氏太極拳入門說要之(八) 渾身俱是纏絲圈

太極拳，纏絲法也。螺旋纏絲運動是陳式太極拳獨特的運動方法，由此而培養的纏絲勁是陳式太極拳特有的太極內勁。纏絲勁的內涵是心神意氣纏繞抽絲，其外部表現是形體的螺旋運動。纏絲勁的特點是：其柔時，粘住何處何處纏，令人難進亦難去，如蠅蟲落膠，有翅難飛；其剛時，挨著何處何處擊，纏繞諸靠我皆依，如紅爐出鐵，人不敢摸。渾身上下處處是手，處處咬人。由此也可以看出，陳式太極拳的剛柔內勁，是通過纏絲勁體現出來的。

太極拳的螺旋纏絲運動合乎天體萬物循環不息的自然法則。古人謂之「纏絲法，默行乾坤不息之螺旋線，循環無端，神妙可物」。太極者天地之大道也。物體運動離不開螺旋纏絲的循環運動，只不過有隱有顯、有強有弱而已。大者如宇宙間各星球的運行，小者如槍炮子彈的運動。

陳氏太極拳入門說要之(九) 胸腹摺疊運開合

胸為乾、腹為坤，胸腹開合摺疊運化及陰陽開合乃乾坤循環之道。體前胸腹為陰面，任負一身之陰脈；體後脊背為陽面，總督一身之陽脈。任督兩脈為大體陰陽、升降循環之道；上下四肢為旁路陰陽、交通往來之路，胸腹開而脊背合，胸腹合而脊背開，前開後合，前合後開，則任督兩脈得以溝通而升降循環。胸腹一開，上下四肢皆開；胸腹一合，左右兩旁皆合。身以腰為界，胸腹開時，腰以上，氣上行，通達兩臂肩、肘、手；腰以下，氣下行，貫達兩腿胯、膝、腳。胸腹合時，四梢之氣復歸丹田而一氣相合。

由此可見，一身開合首在胸腹，胸腹開合為一身總開合。拳經云：「胸中一團太和元氣，充周四體，至柔至剛，實備乾健坤順之德。」五臟藏於胸腹，經脈源於五臟。五臟內藏精、神、氣、血、魂魄，其中精、血、氣是五臟中存在的最寶貴的物質，是人的生命活動的基礎，精、血、氣旺盛並能保持常存不泄，則人的身體健康、強壯，打拳自勝人一籌。而肝魂、心神、脾意、肺魄、腎志為五臟之神，五臟各有所主，心主脈，肝主筋，脾主肉，肺主皮毛，腎主骨，五臟若得養，則筋皮肉骨均得以養。五臟若壯，則筋皮肉骨亦強；五臟康壯，則其精華養氣、養血、養精。氣足、血足、精足則養元精、元氣、元神，培補先天之不足。胸腹開合摺疊以按摩五臟，運化五臟，康壯五臟，並通過所系之經脈，使氣血流行，營衛周身。練到一定階段，若身上有跳動之象，是心經氣足之故；若感到筋有竄動或抽動，是肝經氣血精華在行動；若身上有肌肉跳動等感覺，是脾經氣血精華在作用；若皮膚有蟲爬發癢感覺或氣流升降跳動，是肺經氣血精華在行動；若運動中骨節作響成精足陽舉，是腎經氣血精華充足的作用。由此可見，胸腹開合摺疊運化使太極拳的養生功效更具完善，更為顯著。

陳氏太極拳入門說要之(十) 拿住丹田練內功

打拳貴在精神氣，精神領起勢要驚。精神貫足，內氣充足，內勁渾厚，拳術的威力才能發揮得淋漓盡致，才能達到冷炸彈脆、見手分離的高級境界，或稱太極功夫。拳經云：「太極拳中路，功夫最為先」，「不是別有方，只是中氣足」；拳諺亦云： 「一功二膽三技巧」，「力不敵法，法不敵功」。所謂拳術的「術」，指的是用的方法，稱術法或拳法，也稱招法或著法。法雖有萬，而萬法歸一，一就是功夫，對太極拳來說就是內氣、內勁或內功，得其一而萬事畢。

求內氣、內勁或內功的方法稱功法。所以，練太極拳必須「拳法、功法、養生法」三法合一。若能三法合一地練習，就能將練太極拳升華到練太極功夫的高度，注重太極拳的內涵、質量及功夫的研究和提高。而不在套路多少、架子高低和動作規範與否的形式上束縛自己。

陳氏太極拳入門說要之(十一) 靜心慢練是活樁

陳式太極拳的有慢有快、快慢相間的運動特點，是相對其他太極拳而言的。從「慢而不滯、快而不亂」的內涵來說，是與其他太極拳的「勻速緩慢』』的內涵相一致的，都要求達到以意行氣、內外合一、心息相依、神氣相合、呼吸深長、氣沉丹田、柔順沉著、完整一氣。由此可見，太極拳的快與慢不在形式而在內。從造拳者的初衷來講，「拳名太極」實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強為，強為者皆非太極自然之理」。由此可見，太極拳的快與慢是自然而為，不是「應該」有快有慢，而是「自然」有快有慢。快與慢的標準，應該是意、氣、神、形能否合一，若能合一，自然能快能慢，隨心所欲，順勢而為；若不能合一，其快必亂，其慢必滯，臨陣交手，必為人制。因此，練陳式太極拳不應追求形式上的快慢相間，而應注重意、氣、神、形的完整統一，循太極自然之理，由慢而生靈，即拳經所云：「慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術為奇異。」

所以，練拳宜慢不宜快，能慢儘管慢。從起式開始，到收式結束，須慢慢領起，緩緩運行，默默停止，形似潺潺流水，又似和煦春風，柔順和緩，沉著兼備。每一勢均要慢，每一式亦要慢；開展時要慢，沉合時亦要慢；一起一落要慢，一屈一伸亦要慢。慢而能思上下是否相隨，慢而能知內外是否合一，慢而能求神氣不斷，慢而能得周身一家。尤須留心轉關處，轉關之處最奧妙，此處不留心，消息終迷茫。慢者皆在心意，四肢百骸皆悅從，心意慢運，四體緩隨。意在神而不在氣，在氣則滯，氣滯則形散，此是關鍵。

而又宜靜不宜急，能靜就能慢，不能靜就不能慢。平心靜氣，靜心慢練，隨著外形動作的和緩轉移，引動內氣於體內無微不至地細細運行，使意氣相合，使神形合一，順其自然之勢，聽其自然之運，得其自然之機，合其自然之道，漸人物我兩忘之境。只有中氣存於中，虛靈含於內，方現一片太極原象。

陳氏太極拳入門說要之(十二) 會練會養能成功

最後，想談一下關於會練會養的問題。習拳練功須知會練會養。不會練就不會養，不會養就不會長；不會練就會傷，不養也會傷。比如，同樣在練太極拳，有的能事半功倍，功夫長進快；有的卻事倍功半，功夫長的慢。究其原因，會練不會練、會養不會養或者說方法正確與否是關鍵。

首先，練拳須明理。要在太極陰陽之理的指導下進行練習，自然順勢，自然運化，自然得機，自然合道，自然積累，自然升華，量力而行，循序漸進，勿忘勿助，若有若無，不急不躁。似有意似無意，有意無意是真意；似有心似無心，無心成化自成功。不能反自然之道而行，不能固執不通而為，不能自以為是而是。不能求速，欲速則不達；不能強為，以致出乎規矩，反受其害。

同時，要遵循前面所述各要則進行練習。其中尤以「心神虛靜」、 「靜心慢練」為主要。心不靜則太極不太和，神不寧則陰陽不調和，不僅於功無補，而且於身有損。靜心慢練，平心靜練，合乎自然之道。能靜練，能慢練，就是會練。靜練慢練要貫穿到整個套路練習和單式練習之中，包括器械練習和推手練習。甚至行、立、坐、卧亦不離這個，就能時時在練，處處在練，可收事半功倍的效果。
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