賈寶玉的「神仙姐姐」是何方神聖
06-02
《紅樓夢》作者那支出神入化的筆，寫得最活靈活現的就是主人公賈寶玉的那些「姐姐妹妹」。作者讓賈寶玉對女兒平等相待，相親相愛，對大觀園中的貴族小姐乃至丫鬟侍婢，一律以「姐姐妹妹」相稱。這也罷了，值不得大驚小怪，但寶玉夢遊太虛幻境，將所遇到的那位仙姑，也稱之為「神仙姐姐」，就有點令人匪夷所思了。請看書中第五回賈寶玉夢遊太虛境故事中的描述：
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中國人對神仙歷來都是尊敬的，對女神尤其敬畏有加，歷代文學作品中對女神的稱呼，如「觀音菩薩」、「九天玄女娘娘」、「黎山老母」、「何仙姑」等等，從來就沒有人稱呼為「神仙姐姐」。就在這句「神仙姐姐」稱呼的下面，脂研齋批道:「千古未聞之奇稱，寫來竟成千古未聞之奇語，故是千古未有之奇文。」奇就奇在天國的仙姑與人間的寶玉，竟是「神仙姐姐」這樣平等親切的關係。
遍查古今小說，只有金庸武俠名著《天龍八部》中的人物王語嫣，曾被段譽昵稱為「神仙姊姊」。起因是段譽失足落下山崖石洞，發現一尊宮裝美女石像，立刻驚為天人，稱之為「神仙姊姊」。後因所愛之王語嫣的長相極似洞中石像，愛屋及烏也呼之為「神仙姊姊」。金庸是當代作家，其「神仙姊姊」的稱呼是否從《紅樓夢》中借鑒而來，毋庸多議。古典小說中「神仙姐姐」僅《紅樓夢》一家，別無分店。要想解開《紅樓夢》「神仙姐姐」稱呼之謎，大概還要從這位「神仙姐姐」自身說起。書中被寶玉呼之為「神仙姐姐」的的這位美女是誰呢？讓我們先看看這位「神仙姐姐」出場時自己的交代吧：吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境「警幻仙姑」是也：司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴。因近來風流冤孽纏綿於此處，是以前來訪察機會，布散相思。原來寶玉所稱的這個「神仙姐姐」，便是太虛幻境的「警幻仙姑」。《紅樓夢》書中這段警幻仙姑出場時的自我告白，其實已經清清楚楚地告訴了我們，這位「神仙姐姐」出於何地，來自何方，是何人之形象幻化而成。首先，我們來看看她的居處：「吾居離恨天之上，灌愁海之中。」在我國古典文學名著中，這個「離恨天、灌愁海」別無出處，只在洪昇的《長生殿》傳奇中出現過。《長生殿》第五十齣《重圓》，描寫經牛女雙星證合，李隆基和楊玉環在月宮仙境重逢：「天將離恨補，海把怨愁填，千秋萬古證奇緣。」這應該就是警幻仙姑居處「離恨天、灌愁海」的直接出處了。「離恨天」這個概念並非《長生殿》作者的發明，而是借用的佛經中「忉利天」，故《長生殿》作者云：「情根歷劫無生死，看到底終相共。塵緣倥傯，忉利有天情更永。」《紅樓夢》的「情根歷劫」亦源於此。
其次，我們分析一下警幻仙姑自道的職責：「司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴。」這個職責是《長生殿》中證合李楊愛情的牛女雙星賦予的。《長生殿》第二十二出《盟誓》，描寫李隆基和楊貴妃七夕夜盟誓：願生生世世永為夫妻。牛女雙星受了感動，決意為之綰合：「願生生世世情真至也，合令他長作人間風月司。」這個「長作人間風月司」，便是賦予警幻仙姑「司人間之風情月債」職責吧？「吾乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也」。「放春山遣香洞」來源於唐明皇的「放春宮」和楊玉環的詩「羅袖動香香不已」；「警幻」之義則來源於《長生殿·自序》所云：「雙星作合，生忉利天，情緣總歸虛幻。」其創作宗旨是「樂極哀來，垂戒來世。」「垂戒來世」就是「警」，「情緣虛幻」就是「幻」。《長生殿》的創作宗旨就在「警幻」，《長生殿》中「長作人間風月司」者，就應該秉持「警幻仙姑」職能。《長生殿》中牛女雙星將「長作人間風月司」的職能賦予了楊貴妃，《紅樓夢》中讓警幻仙姑「司人間之風情月債」，那麼這個警幻仙姑顯然就是從楊貴妃幻化而來的。俗語云：三十三天，離恨天最高；四百四病，相思病最苦。《紅樓夢》作者讓《長生殿》中來自「離恨天」、「風月司」的情聖楊貴妃幻化為警幻仙姑，「因近來風流冤孽，纏綿於此處，是以前來訪察機會，布散相思。」不是再確切不過了么？警幻仙姑是古今情場「真情到底」的魁首楊貴妃所幻化，那麼寶玉為什麼一見面就將她稱為「神仙姐姐」呢？須知《長生殿》中的楊貴妃，其前身乃是「蓬萊仙子」；馬嵬埋玉後，其魂靈又羽化成仙，回歸蓬萊仙山太真院。正如《長生殿》評點者吳舒鳧所云：楊貴妃在「馬嵬以前，人也；冥追以後，鬼也；屍解以後，仙也。」最後「重圓」：「清虛殿，集群真，列綺筵。桂花中一對神仙，占風流千秋萬年」。如果說「神仙姐姐」就是楊貴妃幻化，那麼其執掌的「太虛幻境」也就應該幻化自楊貴妃所居之「蓬萊仙境」。對此最早的描寫出自白居易的《長恨歌》：「忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。」《紅樓夢》描寫寶玉進入太虛幻境：「但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。」脂批道：「一篇蓬萊賦」，可謂一語提醒夢中人！
蓬萊仙境恰便是《長生殿》中蓬萊仙子楊貴妃的居處。讓我們看看《長生殿·覓魂》一出描寫的蓬萊仙境吧：「那裡有蕙圃芝田，白鹿玄猿。琪樹翩翩，瑤草芊芊。碧瓦雕櫋，月館雲軒。樓閣蜿蜒，門闥勾連。隔斷塵喧，合住神仙。」白居易與洪昇的描寫，不正是「神仙姐姐」居住的蓬萊幻境么？《紅樓夢》太虛幻境與《長生殿》蓬萊仙境的因襲關係，一眼如故。《紅樓夢》中的賈寶玉是從哪裡進入「太虛幻境」的呢？是從秦可卿那香艷的卧室內，睡夢中進入太虛幻境的。書中交代，寶玉因睏倦要午睡，又不肯在掛著「燃藜圖」的房間內去睡，秦可卿便將其帶到自己的卧房中。卧房中擺滿了趙飛燕、武則天、楊貴妃等帝妃所用的飾物，極為香艷妖冶。秦氏笑道：「我這屋子大約神仙也可以住得了。」看，寶玉就是在「神仙可以住得」的地方進入紅樓一夢的。秦可卿卧室中最有代表性的陳設，乃是「唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。」歷史上唐伯虎（明才子唐寅）並未畫過此圖，秦太虛（宋學士秦觀）也沒寫過此聯，那麼《紅樓夢》作者為什麼要這樣描寫呢？原來，此圖、此聯都同一件歷史典故有關，這就是「貴妃醉酒」、「海棠春睡」的著名典故。史載唐明皇登沉香亭，召太真妃，於時卯醉未醒，命高力士使侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：「豈妃子醉，直海棠睡未足耳！」《長生殿》作者在《春睡》一出中，直接使用秦太虛的《海棠春》詞，來描述貴妃醉酒後嬌憨沉睡的形態：「流鶯窗外啼聲巧，睡未足，把人驚覺。翠被曉寒輕，寶篆沉煙裊。宿酲未醒宮娥報，道別院笙歌會早。試問海棠花，昨夜開多少？」看，《長生殿》中所使用秦太虛的一首《海棠春》，就這樣成了《紅樓夢》中秦可卿卧室「海棠春睡圖」與「嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香」一圖一聯的共同出處；這就難怪寶玉「剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說好香！」。秦觀學士之號「太虛」因此也成了「太虛幻境」取名的來源，因為寶玉就是在秦太虛《海棠春》的意境中夢入太虛幻境，才見到「神仙姐姐」的么。
《紅樓夢》中不僅天上太虛境的描寫出自《長生殿》，人間大觀園的創作也同楊貴妃不脫干係。書中交代大觀園是為接待元妃省親所建，在描寫元妃省親場面時，作者極盡生花妙筆，表述大觀園中繁華奢侈、流光溢彩的場面後，用兩句詩作了歸結：這正是「金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家」。看，這裡既是「神仙府」，又是「妃子家」，這不就是「神仙姐姐」居住的地方，也是人間的太虛幻境么！書中明確交代，元春是寶玉的姐姐，那麼這個元妃與寶玉在太虛幻境所呼之「神仙姐姐」也有關聯么？答案是肯定的。我們還是從寶玉在太虛幻境所見的元春判詞說起吧。書中第五回寫寶玉夢遊太虛幻境，首先見到宮門上有一副對聯：「厚地高天，堪嘆古今情不盡，痴男怨女，可憐風月債難償。」顯然，作者通過寶玉的「紅樓一夢」，要人們領略的乃是《長生殿》的「古今之情」，楊貴妃的「風月之債」。寶玉在太虛幻境所見的「冊子」中，關於元妃的「判詞」是這樣寫的：「二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。」「二十年來辨是非」，「二十年」代表什麼？作者為什麼要「辯是非」？辯的又是什麼是非？百年紅學無解，從《長生殿》的視角解釋則是清清楚楚的：李隆基與楊貴妃的帝妃愛情生活，從開元二十四年（736）到天寶十五載（756），前後經歷了整整二十年時間。「銜玉而生」的楊玉環，從「楊家有女初長成」的十八歲入宮，到「生守前盟不暫忘」的長生盟誓，再到「宛轉蛾眉馬前死」的三十八歲「埋玉」，整整「二十年來」生死不渝的帝妃愛情！從唐代的《長恨歌》「此恨綿綿無絕期」，到清初的《長生殿》「此誓綿綿無絕期」，惹出千百年來風流文人口中筆下多少「是非」？《紅樓夢》作者所要「辯」的二十年「是非」，就是李楊愛情故事的是是非非。
作者要通過《長生殿》創作，表現「佔了情場、彌了朝綱」，「情悔」能改天地心的純情主題，洗刷千百年來關於「楊妃淫濫」、「紅顏禍水」的論調，展示出一對生生死死堅守「前盟」的帝妃鴛鴦情侶，並通過「天將離恨補，海把怨愁填」，在「風月司」里「補恨填愁」，尋蓬萊仙境「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」，直到「雙星」作合、月宮重圓，「桂花里一對神仙」，以此去歌頌生死不渝的「兒女真情」。「二十年來辯是非」這個大前提已確立，其它三句判詞的意思就都好解了，說的就是楊貴妃悲劇人生的三個階段。「榴花開處照宮闈」，說的是楊貴妃初入宮闈時的情景。「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。」李隆基陪同楊貴妃，年年都要到華清池來度蜜月。因楊貴妃喜吃石榴，喜賞石榴花，喜穿石榴裙，因此玄宗在華清池種了許多石榴樹。石榴裙映石榴花，這就是「榴花開處照宮闈」的本意吧。史載，一天唐玄宗在石榴樹下指揮排練「大唐迎使曲」，李三郎要楊貴妃伴舞，楊貴妃要在場觀看的百官拜見方肯起舞，於是玄宗馬上令百官齊齊跪拜、山呼千歲。典故「跪倒在石榴裙下」即由此得來。今西安市臨潼區華清池內五間廳下還有一株樹齡1300餘年的石榴樹，樹高十餘米，枝繁葉茂，每到花季，榴花似火，相傳為楊貴妃親手所植，被列為西安市古樹名木。「三春爭及初春景」，說的是楊貴妃「三千寵愛在一身」、最受寵幸時楊家的榮華盛景。楊貴妃有三個姐姐，也被唐玄宗迎入京師，賜封為虢國夫人、韓國夫人和秦國夫人。並承恩澤，出入宮掖，滿門貴盛，勢傾朝野。游幸華清池時，楊氏五家，各自為隊，隊自異飾，彷彿雲錦集霞，百花煥發。所經之處，沿途遺失丟棄的首飾珠寶玉器很多，香風飄達數十里。安祿山便曾拾到一支金簪，連稱「好造化」。《長生殿》第五齣【禊游】，就是描寫農曆三月初三，唐明皇攜楊貴妃及三國夫人：乘「朱輪、碾破芳堤，遺珥墜簪，落花相襯」的繁華景象。其實，脂硯齋批語中透露的《紅樓夢》原書被刪去的《遺簪》、《更衣》情節，就是《長生殿》中【禊游】、【舞盤】等出的內容，因過於明顯透出《長生殿》情節，不符合隱去時間地點的需要，被作者自己刪去了。【禊游】一出，正是「三春爭及初春景」最佳註腳。最後就是「虎兕相逢大夢歸」這句，寫的是安史之亂髮生，馬嵬坡兵變，楊貴妃「宛轉蛾眉馬前死」的結局。安祿山虎狼之師攻破潼關，唐玄宗攜楊貴妃等西逃避亂，正所謂「虎兕相逢」之時。逃至「馬嵬坡」時遭遇護軍嘩變，誅殺楊國忠後，還請「賜貴妃死以塞天下怨」。「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死，君王掩面救不得，回看血淚相合流。」一代艷妃，就這樣「大夢歸」了，正所謂「虎兕相逢大夢歸」！賈寶玉的一句「神仙姐姐」，就把《紅樓夢》中太虛幻境、大觀園、警幻仙姑、元妃串了起來，並且全部在《長生殿》中找到了文化來源。《紅樓夢》書中幾乎所有的結構性用詞，如「銜玉而生」、「木石前盟」、「白首雙星」、「人間風月司」等等，幾乎都出自《長生殿》。這說明了什麼？只能說明《紅樓夢》與《長生殿》是同一作者所為，《紅樓夢》創作是《長生殿》舊瓶裝新酒，是用戲劇手法寫成的小說。傳統紅學對《紅樓夢》書名有這樣那樣的詮釋，多認為「紅樓夢」乃是「富室閨閣夢」。其實「紅樓」一詞，最早乃是唐睿宗歌台舞榭的特指。《長生殿》劇中接過了唐睿宗的「紅樓」，把它化用為唐玄宗皇宮內的舞榭歌台。事見《長生殿·偷曲》一折：楊貴妃譜定霓裳羽衣曲，傳譜與李龜年，連夜教演梨園弟子。書生李謩在宮牆外竊聽並以鐵笛奉和。演出結束，但見「人散曲終紅樓靜，半牆殘月搖花影。」在我國古典文學界，唐玄宗的「梨園」後來演化為戲劇的代稱，「梨園子弟」演化成從事戲曲藝術者（俗稱戲子）的代稱，唐明皇也被戲劇界尊為梨園祖師，「紅樓」一詞相應從原來意義上的舞榭歌台，轉化為對戲劇演出場所（戲樓）的代稱。「旗亭市上紅樓里，群指先生折角巾」，便是人們對《長生殿》作者的讚譽。因此，「紅樓夢」一詞，本義就是指「梨園夢」，指《長生殿》作者的「楊妃夢」。《長生殿》的作者是康熙年間杭州的風流才子洪昇，《長生殿》創作純按白居易《長恨歌》和《長恨歌傳》而為，將《長恨歌》的「海上仙山」改寫為「蓬萊仙境」，將表字「太真」楊玉環的居所命名為「太真院」。到了《紅樓夢》中，又將「蓬萊仙境」幻化為「太虛幻境」，並將執掌風月司的「太真」幻化為警幻仙姑，讓寶玉稱之為「神仙姐姐」，可謂水到渠成。洪昇筆下的「太虛幻境」，倒未必是按照山東蓬萊的那個海上仙山創作的，而是取義於故鄉孤山的「蓬萊仙境」。自從唐代大詩人白居易把孤山描寫為「蓬萊宮在水中央」後，古往今來的文人墨客就一直把孤山稱為「蓬萊仙境」。《紅樓夢》借元妃省親寫康熙南巡，康熙南巡在杭州時的「外行宮」就在孤山，就在蓬萊仙境。所以書中寶玉題詠大觀園時，眾清客主張題名「蓬萊仙境」，寶玉卻故意沉默不語。《紅樓夢》兩大女主人公寶釵和黛玉，共用圖畫、判詞和曲子，構成「釵黛合一」鏡像，其實就合一於太虛幻境中「兼美」也就是楊貴妃的形象。書中寶玉、寶釵、黛玉三人的名字，都取之於「天寶明皇，玉環妃子」。唐明皇初得楊貴妃曾曰：「朕得楊貴妃，如得至寶也」，親制《得寶歌》，並建「得寶樓」。唐明皇天寶年間「得寶」玉妃，豈非「寶玉」？《紅樓夢》作者故弄狡獪，非讀《長生殿》不得破解。貫穿全劇的李楊二人定情信物「金釵鈿合」，既是《長生殿》故事的經緯線，也是《紅樓夢》寶、釵、黛三者之間的感情線，對此無法做出其它解釋。吳舒鳧評點《長生殿》曾曰：「該劇以釵盒為經，以盟言為緯，而借天孫織女之機梭以織成之，嗚呼巧矣。」《紅樓夢》何嘗不是以金玉良緣為經，以木石前盟為緯，而借警幻仙姑的機梭以織成之？判斷《紅樓夢》的著作權，還有比這更鐵的鐵證么！《紅樓夢》小說是以《長生殿》作品基本架構（釵盒為經，前盟為緯）編織，以《長生殿》作品人物意境（天寶明皇，玉環妃子，銜玉而生，蓬萊仙境，月宮仙境）牽引，以崑曲創作理念和手法（意淫，情本，夢幻）寫作，以暴露《長生殿》案件（風月寶鑒）為切入點，以作者自己和姐妹們的悲劇人生（天倫之變，蕉園詩社）為基本素材，創作出的一組浪漫主義和現實主義相結合的感人故事。楊貴妃這個「長作人間風月司」的神仙，並非傳統神話中的神仙，而是白居易、洪昇等文人筆下虛構出來的神仙。對這樣一位可親、可愛、可敬的「仙姑」，用什麼「九天玄女」、「黎山老母」之類稱呼，親近感全失，是不合適的；只有親親熱熱地叫一聲「神仙姐姐」，大概沒有比這更合適的稱呼了。洪昇的畢生精力全部灌注在歌頌楊貴妃的「兒女真情」，這一句「神仙姐姐」，乃是他發自內心的神來之筆！《紅樓夢》是《長生殿》舊瓶裝新酒，作品立意，故事架構，人物形象，主要概念，都來自《長生殿》。這樣創作出來的《紅樓夢》故事，非洪昇自己所為，任何其他人（包括曹雪芹）都是做不到的；就算遣詞用語可以模仿，文學意境也無法抄襲。這樣一句動情的「神仙姐姐」，只有洪昇可以叫，其他什麼人都叫不出口！(文：土默熱)微博：@我是三甲第四名，歡迎關注本博客及微信公眾號：有史有終或y-s-y-z（故史開始，游移終止，靜心閱讀，笑談古今）推薦閱讀：
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