呂蒙正昔坐「寒窯」今坐「寒廟」

06-02

原標題：呂蒙正昔坐「寒窯」今坐「寒廟」

　　坐落在呂蒙正故園內的「寒廟」——呂蒙正祠堂,是呂氏宗親瞻仰、祭祀呂蒙正的所在。

□首席記者於茂世文圖

引子

呂蒙正自稱「暮宿破窯」，王實甫劇作名曰《呂蒙正風雪破窯記》。

《崔鶯鶯待月西廂記》(簡稱《西廂記》)、《呂蒙正風雪破窯記》(簡稱《破窯記》)都是元代劇作家王實甫的經典之作，都是「願天下有情人終成眷屬」的故事。

似乎，《西廂記》流行於上層社會，《破窯記》風行於下層社會。

《破窯記》中，富家女劉月娥彩樓之上拋繡球招親，偏偏砸到窮秀才呂蒙正頭上的故事，不但流布深遠，更是下層社會永恆的夢想。

破窯也好，寒窯也罷，「呂蒙正坐寒窯」總在中國下層社會「喋喋不休」地傳唱著。

呂蒙正、范仲淹是兩宋士大夫的傑出代表。

似乎，問呂蒙正是誰，一位躬耕于田畝的大老粗都能給你白話上半天；再問范仲淹是誰，其可能只會搖搖自家的腦袋。

似乎，問范仲淹是誰，一個「高知」會搖頭晃腦地背誦《岳陽樓記》，說道「先憂後樂」；再問呂蒙正是誰，其可能將腦袋搖得比那位大老粗還要無奈。

呂蒙正、范仲淹都是「寒士」。只是，呂蒙正沉入「江湖」，范仲淹活在「廟堂」。

而今，范仲淹的「寒舍」早已蕩然無存，呂蒙正的「寒窯」依然寒磣；只是葬於馬鞍山（在少林寺與龍門石窟之間）之南的范仲淹，其墓已成「國保」；葬於馬鞍山之北（古書舊志皆雲墓在「洛陽金石鄉奉先里」）的呂蒙正，其墓已經失落。

至於「寒窯」，也不過是偶爾有呂氏宗親瞻仰一下而已。就是瞻仰，也不過是立塊新碑，刻上自己的名字、報上自家的「門牌號碼」而已。

如此這般，沒誰再為「寒窯」遮風擋雨，「寒窯」只能在洛陽寒磣下去……

「寒窯」之前，向東約25米，就是坐落在一個小土崗上的「寒廟」——祭祀呂蒙正的祠堂。與「寒窯」一樣，「寒廟」也是大門朝東開。

「寒窯」前立有一碑，上刻「聖跡靈源」；「寒廟」前也立有一碑，上刻「呂氏故園」。

都是這幾年新刻的、宣示自個兒是呂蒙正裔孫的碑銘，有南人，也有北人；有小有成績的「人物」，也有沒啥能耐的百姓。

兩三畝地，倒是給呂蒙正留著的。其上，種了幾棵楊樹、槐樹，也野生出一些不知名的雜樹；種了幾棵辣椒、南瓜，也野生出一些不知名的雜草。

概而言之，草盛豆苗稀，荒蕪了呂蒙正的故園。

祠堂曰「寒廟」，沒什麼根源，只是記者走在呂蒙正故園、看到呂蒙正祠堂後的自家感傷。

祠堂大小，與「寒窯」相若，五六平方米的樣子。紅磚牆，水泥板門框門楣，上覆灰瓦，也以木石外挑了個小檐兒。

門前也有香爐，幾塊磚一堆糊了些水泥。爐內置了些沙子，沙子上「漂浮著」幾段沒有燃盡的香。

眼下呂蒙正享受的祭祀，與其未中狀元之前的「寒窯」生活難拼高下。

推開祠堂之門，呂蒙正塑像端坐中央，紅袍黑冠，雙目圓瞪，頭抵屋頂。左右兩邊，各有一位侍者肅然而立。

不知是誰，扯了三種顏色的化纖布料，分別給他們三位做了一件長袍。

左披綠，右披青，坐在「寒廟」的呂蒙正來了個「黃袍加身」。

這「禮」，弄得大了。

「洛漂」呂蒙正也曾蝸居「寒窯」

「灶神爺，請來吃冷水喲。」

以呂蒙正為主角的老戲，舉不勝舉，最讓人傷感的卻是《呂蒙正祭灶》里的這句戲文。

「戲文」是戲劇家的想像。

呂蒙正「祭灶詩」，卻是詩史——

「一盞清泉一爐煙，送君直上九重天。玉皇若問人間事，蒙正文章不值錢。」

不是「冷水」而是「清泉」，不是「一炷香」而是「一爐煙」，不是裊裊的香火而是以雜草抑或牛糞弄起來的「狼煙」。

「祭神如神在，人窮格式在」。就是落草「寒窯」，呂蒙正依然敬天畏神，不糊灶神爺嘴巴，企望其將「蒙正文章不值錢」的話捎給天上的玉皇大帝。

詩，在寒窯遺址內的古碑上。

古碑高350cm、寬82cm、厚24cm，刻立於明崇禎七年（1634年）正月，差不多400年了。

碑可以資，立碑者可以信：呂蒙正22代嫡孫、（北京）大明鴻臚寺主簿呂子立。

今年4月，相公庄發現一塊殘碑，已經斷為兩截，部分字跡模糊不清，但「明鴻臚寺主簿呂公諱子立字明山墓」清晰可見。

「1968年村裡建學校，周邊不少石碑都當了牆基。村裡後來建了新學校，老校舍賣給了幾戶人家。有人翻蓋房子，扒出了石碑，就丟在村東的小路上。退休教師黃廣宣等見到該碑，將其送到了我這兒。」呂獻亭系呂蒙正32代孫，其雲，「《洛陽呂氏金石列傳》上說『天貴之子諱良臣，邑庠生……良臣之子諱子立，於明朝授北京鴻臚寺主簿。崇禎六年（1633年）奉命回家修理祠墓，重修瓜亭，栽樹築牆，煥然改觀，非復以前之舊矣。」

《寒窯賦》是呂蒙正經典之作，版本頗多，幾乎說的都是：「昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢」。

但是——

寒窯遺址內的古碑上，刻寫的卻是：「吾昔居洛陽，朝游陋巷，暮宿破窯。思衣而不能遮其體，思食而不能充其飢」。

而且——

不叫《寒窯賦》，而銘《貧賤賦》。

至於「朝游陋巷」，說的又該是啥？

似乎不該是要飯，而應是打些零工什麼的。

其與「日投僧院」，去「趕齋」、去蹭寺院的齋飯，迥然不同。

「趕齋」是戲說，「朝游陋巷」才是詩史。

呂蒙正31歲中狀元。

青年呂蒙正，就是「蝸居」寒窯，一個老了點兒的、有知識有文化有抱負的「洛漂」而已。偶爾「蹭飯」，倒也合乎情理；長久「蹭飯」而不去打工，也不合乎邏輯了。

《貧賤賦》不「雅」，取其「暮宿破窯」而名之曰《破窯賦》；《破窯賦》還是不「雅」，於是就有了很「雅」的《寒窯賦》。

《寒窯賦》是呂蒙正的，也是被大眾「添油加醋」的東方經典——

天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；家雞翼大，飛不如鳥。馬有千里之程，無人不能自往。人有凌雲之志，非運不能騰達。

…… ……

滿腹經綸，白髮不第。才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間。君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光。地不得時，草木不長。水不得時，風浪不平。人不得時，利運不通。昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時也，運也，命也。余及第登科，官至極品，位列三公。有撻百僚之杖，有斬鄙吝（奸佞）之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧袂。思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味。上人寵，下人擁，人皆仰慕。言余之貴也！余言：非吾貴也，乃時也，運也，命也。

蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。此乃天地循環，終而復始者也。

「寒窯」飛出「飛龍榜」狀元探花

呂蒙正「蝸居」寒窯。

「蝸居」寒窯的呂蒙正，照當下的說法卻是標準的「官二代」、「官三代」。

他的爸爸，比李剛厲害得多！

不信，就讀讀《宋史·呂蒙正傳》：「呂蒙正，字聖功，河南人。祖夢奇，戶部侍郎（相當於現在的財政部副部長）。父龜圖，起居郎（掌記錄皇帝所發命令等，相當於現在的中央政府秘書長）。蒙正，太平興國二年擢進士第一，授將作監丞，通判升州。」

如此這般，呂蒙正為何還自找苦吃呢？

照戲劇與民間的說法，其父呂龜圖愛找「小三」，而且搞了一大群「小三」，結髮妻與嫡長子呂蒙正有點兒看不慣，於是被掃地出門。

是不是造謠呢？

不妨再看看《宋史·呂蒙正傳》：「初，龜圖多內寵，與妻劉氏不睦。並蒙正出之，頗淪躓窘乏（落魄困頓）。劉誓不復嫁。及蒙正登仕，迎二親，同堂異室（沒有復婚），奉養備至。」

呂蒙正去世57年後，名相富弼為其撰寫《呂文穆公蒙正神道碑》，談及此事，儘管說得細緻、婉轉、含蓄，卻也道出了更多歷史信息：「始，公少時，考妣（父母）以口舌偶相戾（吵架），遂以異處（分居）。然情義內篤，交誓不復嫁娶（彼此都發誓不再二婚）。考（父）後連左邊幕（古代尊右，以右為尊貴地位，這兒當指其父二婚），妣（母）居洛中並留公侍焉。公每感嘆憤懣，絕跡（隱居）於龍門山。躬事薪汲（打柴挑水），力奉慈養而且痛自刻責以。為業（讀書治學）晝夜漏相接，未始少懈。嘗泣淚滿所讀書，而怳怳日若無以為生者(彷彿每天都難以生存下去)。如是數年，學益富，文益奇，聲動天下，士友益附。太祖開寶末，公侍母氏赴舉東都（帶上母親到京都開封應試）。時太宗以晉王尹開封，聞公名，召見。復索其所著文，大稱之。期以公輔之器……明年，即上第（狀元及第）。」

也許富弼在為尊者諱，但一個「如是數年」倒也證明：母子洛陽落魄之初，呂蒙正至少已經20多歲。

北宋末年邵伯溫所撰《邵氏聞見錄》亦云：「呂文穆公諱蒙正，微時於洛陽之龍門利涉院土室（土窯，也就是寒窯）中，與溫仲舒讀書。其室中，今有畫像……（呂蒙正）狀元及第，位至宰相；溫仲舒第三人及第（探花），官至尚書（曾擔當參知政事、禮部尚書、開封府尹等）。公在龍門時，一日，行伊水上，見賣瓜者，意欲得之，無錢可買。其人偶遺一枚於地，公悵然取食之。後作相，買園洛城東南，下臨伊水，起亭，以『噎瓜』為名，不忘貧賤之義也。」

讀《邵氏聞見錄》，當知「寒窯」在龍門山，也就是龍門石窟周邊。

相公庄距龍門石窟約10公里，是呂蒙正「買園洛城東南，下臨伊水」的所在。也因此，「寒窯」當是後人在呂蒙正「故園」上興建的紀念性建築。

只是「寒窯」已有年頭，「寒廟」尚無年頭耳。