名詞釋義：亡國與亡天下

06-02

一、知識鏈接

「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：「易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」

—— 顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。

意即：

「亡國」與「亡天下」是兩個不同的概念，該怎麼分辨呢？「亡國」是指改朝換代，換個姓氏改個國號；而仁義道德得不到發揚廣大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，稱之天下將滅亡。所以要先知道保天下，然後知道保國。保國這類事只需由王帝及大臣這些統治者去謀劃；但是「天下」的興亡，則是舉國上下，包括在野的士大夫及下層社會地位低下的人士在內的大事，人人都有責任。

二、小試牛刀

1.顧炎武提出了「亡國」與「亡天下」的說法。對這種說法認識正確的是

A.強調了「亡國」與「亡天下」的一致性

B.認為君主專制與中央集權是等同的

C.要維護中央集權必須強化君主的權力

D.區分了「忠君」與「愛國」的不同

2.顧炎武認為「亡國與不同於「亡天下，對此正確理解是

A.具有忠君報國思想

B.具有反封建專制色彩

C.具有強烈的反清意識

D.有助於民主思想的傳播

3.顧炎武強調亡國與亡天下的不同：所謂亡國是「易姓改號」，所謂亡天下則是「仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食」。這一主張

A.強調民本思想對於統治者的重要性

B.否定王朝的認同、強調文化的認同

C.利用傳統儒家思想反對理學的權威

D.為推翻封建君主專制制度提供依據

4.閱讀材料，回答問題。

材料一：

有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……知保天下然後知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。」

——(明)顧炎武：《日知錄》卷一三《正始》

材料二：

「吾人所最慚愧者，莫如我國無國名一事。尋常通稱，或曰諸夏，或曰漢人，或曰唐人，皆朝代名也；外人所稱，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命名也……雖然，以一姓之朝代而誣我國民，不可也；以外人之假定而誣我國民，猶之不可也。於三者俱失，萬無得以，仍用吾人口頭所習慣者，稱之曰『中國史』。雖嫌驕泰，然民族之各尊其國，今世界之通義耳。我同胞苟深察名實，亦未始非喚起精神之一法門也。」

——梁啟超《中國史敘論》，1901年

材料三

民族主義，並非遇著不同種族的人，便要排斥他，是不許那不同種族的人，來奪我民族的政權……民族革命的緣故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復我們民族的國家……我們並不是恨滿洲人，而是恨害漢人的滿洲人。假如我們實行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理……我們推倒滿洲政府，從驅除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命……那政治革命的結果，是建立民主立憲政體。照現在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。」

——孫中山《三民主義與中國民族之前途》

⑴結合材料一和所學知識，指出顧炎武「亡國」與「亡天下」的差別和「亡國」與「亡天下」之辯的積極意義。

⑵根據材料二，用一句話概括梁啟超的觀點。分析梁啟超提出這一觀點的原因。

⑶據材料三概括孫中山的核心主張，並簡要指出他是如何實踐的？

參考答案：

1.D 2.B 3.A

4.（1）「亡國」指的是改朝換代，此處指的是明朝的滅亡，認為維護王朝是統治者的責任；「亡天下」指的是整個民族國家的淪亡，此處指的是滿清統治的建立，認為挽救民族淪亡是士大夫的責任；否定王朝認同、強調文化認同，發揮了道統學說，有利於傳承華夏文明；為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。

（2）觀點：主張確定「中國」為國名（如有學生寫成「以『國名』之說激發民族精神」的，同樣給分）。

原因：西方民族國家廣泛建立，有關民族國家的政治學說傳入中國；民族危機空前嚴重（「扶清滅洋」與《辛丑條約》），中國人民缺乏民族認同；先進知識分子認識到只有建設一個獨立的民族國家，才能應對西方的挑戰。（如果有學生答到知識分子受「天下興亡，匹夫有責」等傳統思想影響的，同樣給分。）

（3）主張：反對滿洲貴族統治;反對種族復仇思想；建立民主立憲政體。實踐：領導辛亥革命，推翻清王朝統治；建立中華民國；頒布《臨時約法》；進行了捍衛民主共和的鬥爭。