易學思維

第五節 易學思維

易學思維可以說是太極思維，它將任何事物都分成陰陽兩部分，及矛盾的兩個方面。它們既是對應的又是統一的，統一於太極中。它的表現形式就是陰陽太極圖。太極圖是至今為止，世上最完美的圖案，大自然中很多事物都以這個太極圖來顯示。韓國的國旗則是使用的太極圖象，許多廣告商標都使用它。

學易的最大收穫應是使人學會一種全新的思維方法與行為方法。教人辨證看問題，顧此及彼。不但要看到事物可見的一面，而且要明了它的不可見的一面，知道它的過去、現在和未來的結果。

在進行易學預測的過程中，最關鍵的是思維活動。只有人們依據卦象所示，思維活動合乎易理，得出結論才正確。否則則失誤。斷卦的正確與否，取決于思維。易學的哲學觀緊緊抓住事物的整體來源和總規律不放。從無極生太極，太極生兩儀，直到「河圖」、「洛書」全都是極為概括地簡練地，甚至形地描述全宇宙的總體和總規律。易學具有超高級真理所應具備的數學美，簡單美及和諧美，高度概括的藝術美。

宇宙事物都是在不斷變化之中。而一切變化並非亂動亂變，「道不虛行」，而是依照一定的固定法則而變的。易學把事物分別納入五行分類中，去研究萬物的屬性，並闡述它們的相生相剋關係，陰陽變化事態，從而總結出來事物發展的必然規律。事物發展的規律推倒出事物發展的可測性，人世間社會發展和人的命運等等也要服從這必然規律，故可以預測預知。一切事物的發生存在，發展都是依據客觀規律。所謂偶然的東西都是必然發生的結果，都有其本質的內在聯繫，並且都有兆機，知識未為常人所察覺和理解。而我們易學研究者就是要依據易學思維進行預測，先知事物發展變化的必然結果，並從偶然的兆機中，「無中生有」的推導出事物的未來。

易的變易是重要的宇宙法則易學時時處處考慮的是一個變字，緊緊關注著時空的變化，從事物的動態中發現事物運動的方向和結果。陰中有陽，陽中有陰，它們是物質運動變化的內因。事物總是朝著它的對立面發展、變化，並儘早出現「物極一變」，「一元復始，萬象更新」，一層又一層地螺旋式周期性變化，周而復始，無窮無盡。

易經的哲學是：「心物一元」。它的思維方法是唯物觀和唯心觀統一於一體的唯易辯證法。人的思維方式有邏輯思維、形象思維、靈感思維。唯物觀是用實證的直線邏輯推理思維方式，心元觀則是用的虛靈的跳躍的悟性思維方式。而易學思維兩者兼用。它更多的使用形象思維、靈感思維，特異思維方法。由於易學預測中，人們採用悟性跳躍思維，並參考外應兆機，故電腦不可能代替人腦思維，它不具備人腦的靈感，它只能按事先輸入的固定模式進行運作，用電腦預測不能全面而準確。一九九五年元月十一日十一時三十分鐘，我廠楊科長求測昨日下午有一職工騎摩托車外出未歸的吉凶。我按時間起卦得《巽》之《蠱》：，根據卦象我立即斷：「該人在家為老大，車上坐了桑人，至少有一個女人，因車速過快出了事物，男的未負傷，現已破財三千元，總破財至少五千元，女的胸部受重傷，但不會死，車子今日下午五點鐘前可回來。」一切如我所說，女人受了重傷，切除了一個腎和膽。這裡使用的就是悟性思維，形象思維。

在學易時妨礙我們思維發展的不是未知的東西，而往往是已知的知識框架。我們要學好易學，正確占斷，就應擺脫常規思維的束縛，採取反常規的超前思維模式，運用靈感思維，頓悟思維，超五官感知思維，直到最後出現特異思維——天地人遙感思維。在思維過程中有時會出現一些於常規來說是錯覺錯誤，而這些謬誤這時恰恰往往是正確結果的誘導，低層次的簡單思維往往引導出高層次真理。