經典電子版《逸周書》

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>>中國經典電子版工程>>逸周書逸周書朱右曾序卷一度訓弟一命訓弟二常訓弟三文酌弟四糴匡弟五卷二武稱弟六允文弟七大武弟八大明武弟九小明武弟十大匡弟十一程典弟十二程寤弟十三秦陰弟十四九政弟十五九開弟十六劉法弟十七文開弟十八保開弟十九八繁弟二十卷三酆保弟二十一大開弟二十二小開弟二十三文儆弟二十四文傳弟二十五柔武弟二十六大開武弟二十七小開武弟二十八寶典弟二十九酆謀弟三十寤儆弟三十一卷四武順弟三十二武穆弟三十三和寤弟三十四武寤弟三十五克殷弟三十六世俘弟三十七大匡弟三十八文政弟三十九大聚弟四十箕子弟四十一考德弟四十二卷五商誓弟四十三度邑弟四十四武儆弟四十五五權弟四十六成開弟四十七作雒弟四十八皇門弟四十九大戒弟五十卷六周月弟五十一時訓弟五十二月令弟五十三諡法弟五十四明堂弟五十五嘗麥弟五十六本典弟五十七卷七官人弟五十八王會弟五十九卷八祭公弟六十史記弟六十一職方弟六十二卷九芮良夫弟六十三大子晉弟六十四王佩弟六十五殷祝弟六十六周祝弟六十七卷十武紀弟六十八銓法弟六十九器服弟七十卷十一附錄朱右曾序朱右曾曰周書偁逸昉說文繫之汲冢自隨書經籍志隨志之失先儒辨之不逸而逸無以別於逸尚書故宜復漢志之舊題也其書存者五十九篇並序為六十篇較漢志篇數亡其十有一焉注之者晉五經博士孔晁每篇題雲某某解弟幾此晁所目也舊但云某某弟幾蔡邕明堂月令論曰周書七十一篇而月令弟五十三可證也唐初孔氏注本亡其二十五篇師古據之以注漢志故云今其存者四十五篇師古之後又亡其三故今孔注祗有四十二篇也然晉唐之世書有二本孔氏解克殷荷素質之旗於王前雲一作以前於王解大武三擯厥親雲擯一作損李善注文選邱中雲周書邱一作苑劉知幾史通雲周書七十一章上自文武下終靈景不言有所闕佚與師古說殊唐書藝文志汲?周書十卷孔晁注周書八卷二本並列尤明徵也其合四十二篇之注於七十一篇之本而亡其十一篇者未知何代要在唐以後矣嗟乎自周至今殆三千載苟獲碎金殘石於瓦礫之中尚寶之如拱璧山海經之謬悠穆王遊行之荒唐偽紀年之杜撰尚有揅覃綴緝之者況上翼六經下籠諸子宏深質古若是書者乎漢志儒家有周政六篇周法九篇道家有周訓十四篇皆不傳傳者唯此儒者顧不甚愛惜任其脫爛或又從而觝排之甚矣其專己而蔑古也愚觀此書雖未必果出文武周召之手要亦非戰國秦漢人所能偽託何者莊生有言聖人之法以參為驗以稽為決一二三四是也周室之初箕子陳疇周官分職皆以數紀大致與此書相似其證一也克殷篇所敘非親見者不能商誓度邑皇門芮良夫諸篇大姒今文尚書非偽古文所能彷彿其證二也偁引是書者荀息狼瞫魏絳皆在孔子前其證三也夫酆保為保國之謀武稱著用兵之難常訓之言性文酌文傳之言政俱不悖於孔孟而說者或誚為陰謀或譏其傎戾嗚呼豈知是書者哉抑又考之春秋傳曰辛有之二子董之晉於是乎有董史辛有當周平王時周史辛甲之裔世職載筆或其子適晉以周之典籍往未可知也觀太子晉篇末雲師曠歸未及三年告死者至亦似晉史之辭六國以後書始廣播墨翟蘇秦蔡澤呂不韋韓非蒙恬蕭何之倫以及伏生大小戴太史公時時節取此書意其時學者誦習亞於六藝故劉歆班固列之六藝書九家中未嘗以孔子刪定之餘夷之諸子雜家之例姜士昌曰邱明以博物君子臣素王以垂不朽誦法素土者不能舍左氏故諸家訓詁犁然甚具周書辭特深奧流俗畏難好易不復揅覈愚嘗味乎其言覃思久之夫孔註疏略且多訛闕餘姚盧文弨集諸家校訂間有所釋但恨其未備嗣又得高郵王氏念孫海寧洪氏頤烜之書校定正文及其義訓乃不揣鄙陋集諸家之說仍是刪違申以已意一攷定正文如文酌樹惠不瘱瘱訛為●糴匡企不滿壑企當為●之類一正其訓詁如大匡展盡不伊孔注曰伊惟也本儀禮士冠禮注今訛為推武稱遂其咎之遂當本說文訓亡大匡無播蔬之播當本楚辭注訓棄之類一詳其名物如王會之臺即司儀之壇矛為刺兵非句兵之戟作雒畫旅即旅樹器服一篇皆明器之類凡所訓解悉本前儒而以校訂音釋附焉爰名之曰集訓校釋屬?於道光丁酉又經陽湖同年丁侍讀嘉葆太倉陸孝廉麟書同里葛廣文其仁商榷輒復隨手更定蓋再易?矣今夏案牘餘閒念心力之頗耗感良朋之匡正付之梓人譬左氏傳亦欲待服杜諸儒出而論定雲時道光二十有六年丙午夏六月既望識於新安郡齋逸周書逸周書卷一度訓弟一天生民而制其度，度小大以正，權輕重以極，明本末以立中，立中以補損，補損以知足，□爵以明等極，極以正民，正中外以成命，正上下以順政，政以內□，□□自邇，彌興自遠，遠邇備極終也。□微補在□□，分微在明，明王是以敬微而順分，分次以知和，知和以知樂，知樂以知哀，知哀以知慧，內外以知人。凡民生而有好有惡，小得其所好則喜，大得其所好則樂，小遭其所惡則憂，大遭其所惡則哀。凡民之所好惡，生物是好，死物是惡。民至有好而不讓，不從其所好，必犯法無以事上；民至有惡而不讓，不去其所惡，必犯法無以事上。遍行於此，尚有頑民，而況曰不去其所惡而從其所好，民能居乎？若不□力，何以求之？力爭則力政，力政則無讓，無讓則無禮，無禮，雖得所好，民樂乎？若不樂，乃所惡也。凡民不忍好惡，不能分次，不次則奪，奪則戰，戰則何以養老幼？何以救痛疾死喪？何以胥役也？明王是以極等以斷好惡，教民次分，揚舉力竟，任壯養老，長幼有報，民是以胥役也。夫力竟非眾不剋，眾非和不聚，和非中不立，中非禮不慎，禮非樂不履，明王是以無樂非人，無哀非人，人是以眾。人眾，賞多罰少，政之美也，罰多賞少，政之惡也。罰多則困，賞少則乏，乏困無醜，教乃不至。是故明王明醜以長子孫，子孫習服，鳥獸仁德，土宜天時，百物行治。治之初●初哉，治化則順，是故無順非厲，長幼成而義生，曰順極。命訓弟二天生民而成大命，命司德，正之以禍福，立明王以順之，曰：大命有常，小命日成，成則敬，有常則廣，廣以敬命，則度至於極。夫司德司義而賜之福祿，福祿在人，能無懲乎？若懲而悔過，則度至於極。夫或司不義而降之禍，在人，能無懲乎？若懲而悔過，則度至於極。夫民生而醜不明，無以明之，能無醜乎？若有醜而競行不醜，則度至於極。夫民生而樂生，無以穀之，能無勸乎？若勸之以忠，則度至於極。夫民生而惡死，無以畏之，能無恐乎？若恐而承教，則度至於極。六極既通，六閒具塞，通道通天以正人，正人莫如有極，道天莫如無極。道天有極則不威，不威則不昭，正人無極則不信，不信則不行。明王昭天信人以度功，地以利之，使信人畏天，則度至於極。夫天道三，人道三，天有命有禍有福，人有醜有紼絻有斧鉞，以人之醜當天之命，以紼絻當天之福，以斧鉞當天之禍，六方三述，其極一也，不知則不行。極命則民墯，民墯則曠命，曠命以誡其上，則殆於亂；極福則民祿，民祿則干善，干善則不行；極禍則民鬼，民鬼則淫祭，淫祭則罷家；極醜則民叛，民叛則傷人，傷人則不義；極賞則民賈其上，賈其上則民無讓，無讓則不順；極罰則民多詐，多詐則不忠，不忠則無報。凡此六者，政之殆也。明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命身。福莫大於行義，禍莫大於淫祭，醜莫大於傷人，賞莫大於信義，讓莫大於賈上，罰莫大於貪詐。古之明王，奉此六者，以牧萬民，民用而不失。撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，慎之以禮，教之以藝，震之以政，動之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以忠，行之以權。權不法，忠不忠，罰不服，賞不從勞，事不震，政不成，藝不淫，禮有時，樂不滿，哀不至，均不壹，惠不不忍人，凡此物權之屬也。惠而不忍人，人不勝害，害不如死，均一則不和，哀至則匱，樂滿則荒，禮無時則不貴，藝淫則害於才，政成則不長，事震則寡功，以賞從勞，勞而不至，以法從中則賞，賞不必中，以權從法則行，行不必以知權，權以知微，微以知始，始以知終。常訓弟三天有常性，人有常順，順在可變，性在不改，不改可因，因在好惡，好惡生變，變習生常，常則生醜，醜命生德。明王於是立政以正之，民生而有習有常，以習為常，以常為慎，民若生於中，夫習之為常，自氣血始。明王自血氣耳目之習以明之醜，醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮，哀樂不淫，民知其至，而至於子孫，民乃有古，古者因民以順民。夫民群居而無選，為政以始之，始之以古，終之以古，行古志今，政之至也。政維今，法維古。頑貪以疑，疑意以兩，平兩以參，參伍以權，權數以多，多難以允，允德以慎，慎微以始而敬終，終乃不困。困在坌，誘在王，民乃苟，苟乃不明，哀樂不時，四徵不顯，六極不服，八政不順，九德有姦，九姦不遷，萬物不至，夫禮非剋不承，非樂不竟，民是乏生。□好惡有四徵，喜樂憂哀，動之以則，發之以文，成之以民，行之以化。六極：命、醜、福、賞、禍、罰。六極不嬴，八政和平。八政：夫、妻、父、子、兄、弟、君、臣。八政不逆，九德純恪。九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。順言曰政，順政曰遂，遂偽曰姦，姦物在目，姦聲在耳，耳目有疑，疑言有樞，樞動有和，和意無等，萬民無法。□□在赦，□復在古，古者明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢法，奉則一也，而績功不同，明王是以敬微而順分。文酌弟四民生而有欲有惡，有樂有哀，有德有則。則有九聚，德有五寶，哀有四忍，樂有三豐，惡有二咎，欲有一極。極有七事，咎有三尼，豐有三頻，忍有四教，寶有五大，聚有九酌。九酌：一取允移人，二宗傑以親，三發滯以振民，四貸官以屬，五人□必禮，六往來取比，七商賈易資，八農人美利，九□寵可動。五大：一大智率謀，二大武劍勇，三大功賦事，四大商行賄，五大農假貸。四教：一守之以信，二因親就年，三取戚免梏，四樂生身復。三頻：一頻祿質，二陰福靈極，三留身散真。三尼：一除戎咎醜，二申親考疏，三假時權要。七事：一騰咎信志，二援拔瀆謀，三聚疑沮事，四騰屬威眾，五處寬身降，六陵塞勝備，七錄兵免戎。一極惟事昌道，開蓄伐。伐有三穆、七信、一幹、二御、三安、十二來。三穆：一絕靈破城，二筮奇昌為，三?從惟凶。七信：一仁之慎散，二智之完巧，三勇之精富，四族之寡賄，五商之淺資，六農之少積，七貴之爭寵。一幹：勝權輿。二御：一樹惠不瘱，二既用茲憂。三安：一定居安帑，二貢貴得布，三刑罪布財。十二來：一弓二矢歸射，三輪四輿歸御，五鮑六魚歸蓄，七陶八冶歸灶，九柯十匠歸林，十一竹十二葦歸時。穆、七信、一幹、二御、三安、十二來，伐道咸布，物無不落，落物取配，維有永究，急哉急哉。後失時。糴匡弟五成年穀足，賓祭以盛，大馴鍾絕，服美義注，皁畜約制，餘子務藝，宮室城廓脩為備，供有嘉菜，於是日滿。年儉穀不足，賓祭以中盛，樂惟鍾鼓不服美，三牧五庫補攝，凡美不脩，餘子務穡，於是糾秩。年饑，則勤而不賓，舉祭以薄，樂無鍾鼓，凡美禁，畜不皁群，車不雕攻，兵備不利，民利不淫，征當商旅，以救窮乏，問隨鄉，不鬻熟，分助有匡以綏無者，於是救困。大荒，有禱無祭，國不稱樂，企不滿壑，刑罰不脩，舍用振穹，君親巡方，卿參告糴，餘子倅運，開廩同食，民不藏糧曰有匡。俾民畜惟牛羊，於民大疾惑，殺，一人無赦，男守疆，戎禁不出，五庫不膳，喪禮無度，祭以薄資，禮無樂，宮不幃，嫁娶不以時，賓旅設位有賜。逸周書卷二武稱弟六大國不失其威，小國不失其卑，敵國不失其權，?嶮伐夷，並小奪亂，□強攻弱而襲不正，武之經也。伐亂、伐疾、伐疫，武之順也。賢者輔之，亂者取之，作者勸之，怠者沮之，恐者懼之，欲者趣之，武之用也。美男破老，美女破舌，淫圖破國，淫巧破時，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。赦其眾，遂其咎，撫其□，助其囊，武之閒也。餌敵以分，而照其儲，以伐輔德，追時之權，武之尚也。春違其農，秋伐其穡，夏取其麥，冬寒其衣服，春秋欲舒，冬夏欲亟，武之時也。長勝短，輕勝重，直勝曲，眾勝寡，強勝弱，飽勝飢，肅勝怒，先勝後，疾勝遲，武之勝也。追戎無恪，窮寇不格，力倦氣竭，乃易克，武之追也。既勝人，舉旗以號，命吏禁掠，無敢侵暴，爵位不謙，田宅不虧，各寧其親，民服如化，武之撫也。百姓咸服，偃兵興德，夷厥險阻，以毀其武，四方畏服，奄有天下，武之定也。允文弟七思靜振勝，允文維紀，昭告周行，維旌所在，收戎釋賄，無遷厥里，官校屬職，因其百吏，公貨少多，振賜窮士，救瘠補病，賦均田布，命夫復服，用損憂恥，孤寡無告，獲厚咸喜，咸問外戚，書其所在，選同氏姓，位之宗子，率用十五，綏用士女，教用顯允，若得父母，寬以政之，孰雲不聽，聽言靡悔，遵養時晦，晦明遂語，於時允武，死思復生，生思復所，人知不棄，愛守正戶，上下和協，靡敵不下，執彼玉珪，以居其宇，庶民咸耕，童壯無輔，無拂兵取，通其疆土，民之望兵，若待父母，是故天下一旦而定，奄有四海。大武弟八武有七制：政、攻、侵、伐、陳、戰、鬥。善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不陳，善陳不戰，善戰不鬥，善鬥不敗。政有九因，因有四戚五和；攻有九開，開有四凶、五良；侵有七酌，酌有四聚、三斂；伐有七機，機有四時、三興；陳有七來，來有三哀、四赦；戰有十一振，振有六厲、五衛；鬥有十一客，客有六廣、五虞。四戚：一內姓，二外婚，三友朋，四同里。五和：一有天無惡，二有人無?，三同好相固，四同惡相助，五遠宅不薄。凡此九者，政之因也。四凶：一攻天時，二攻地宜，三攻人德，四攻行利。五良：一取仁，二取智，三取勇，四取材，五取藝。凡此九者，攻之開也。四聚：一酌之以仁，二懷之以樂，三旁聚封人，四設圍以信。三斂：一男女比，二工次，三祗人死。凡此七者，侵之酌也。四時：一春違其農，二夏食其穀，三秋取其刈，四冬凍其葆。三興：一政以和時，二伐亂以治，三伐飢以飽。凡此七者，伐之機也。三哀：一要不羸，二喪人，三擯厥親。四赦：一勝人必嬴，二取威信復，三人樂生身，四赦民所惡。凡此七者，陳之來也。六厲：一仁厲以行，二智厲以道，三武厲以勇，四師厲以士，五校正厲御，六射師厲伍。五衛：一明仁懷恕，二明智輔謀，三明武攝勇，四明材攝士，五明藝攝官。凡此十一者，戰之振也。六廣：一明令，二明醜，三明賞，四明罰，五利兵，六競竟。五虞：一鼓走疑，二備從來，三佐車舉旗，四采虞人謀，五後動撚之。凡此十一者，鬥之客也。無競惟害，有功無敗。大明武弟九畏嚴大武，曰：維四方，畏威乃寧。天作武，脩戎兵，以助義正違順天行，五官官候厥政，謂有所亡，城廓溝渠，高厚是量，既踐戎野，備慎其殃，敬其嚴君，乃戰赦。十藝必明，加之以十因，靡敵不荒，陳若雲布，侵若風行，輕車翼衛，在戎二方，我師之窮，靡人不剛。十藝：一大援，二明從，三餘子，四長興，五伐人，六刑餘，七三疑，八閒書，九用少，十興怨。十因：一樹仁，二勝欲，三賓客，四通旅，五親戚，六無告，七同事，八程巧，九□能，十利事。藝因代用，是謂強輔，應天順時，時有寒暑，風雨飢疾，民乃不處，移散不敗，農乃商賈，委以淫樂，賂以美女，主人若杖，□至城下，高堙臨內，日夜不解，方陳並功，云何能禦，雖易必敬，是謂明武。城高難平，湮之以土，開以走路，俄傅器櫓，因風行火，障水水下，惠用元元，不侮其寡，旁隧外權，隳城湮溪，老弱單處，其謀乃離，既克和服，使眾咸宜，竟其金革，是謂大夷。小明武弟十凡攻之道，必得地勢，以順天時，觀之以今，稽之以古，攻其逆政，毀其地阻，立之五教，以惠其下，矜寡無告，實為之主，五教允中，枝葉代興，國為偽巧，後宮飾女，荒田逐獸，田獵之所，游觀崇臺，泉池在下，淫樂無既，百姓辛苦，上有困令，乃有極□，上困下騰，戎遷其野，敦行王法，濟用金鼓，降以列陳，無悗怒□，按道攻巷，無襲門戶，無受貨賂，攻用弓弩，上下禱祀，靡神不下，其行衝梯，振以長旗，懷戚思終，左右憤勇，無食六畜，無聚子女，群振若雷，造於城下，鼓行參呼，以正什伍，上有軒冕，斧鉞在下，勝國若化，故曰明武。大匡弟十一維周王宅程三年，遭天之大荒，作大匡以詔牧其方，三州之侯咸率。王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百執事之人，朝於大庭，問罷病之故，政事之失，刑罰之戾，哀樂之尤，賓客之盛，用度之費，及關市之徵，山林之匱，田宅之荒，溝渠之害，怠墯之過，驕頑之虐，水旱之菑。曰：「不穀不德，政事不時，國家罷病，不能胥匡，二三子不尚助不穀，官考厥職，鄉問其人，因其耆老，及其總害，慎問其故，無隱乃情。」及某日以告於廟，有不用命，有常不赦，王既發命，入食不舉，百官質方，□不食饔。及期日質明，王麻衣以朝，朝中無采衣。官考其職，鄉問其利，因謀其菑，旁匡於眾，無敢有違。詰退驕頑，方收不服，慎惟怠墯，什伍相保，動勸游居，事節時茂，農夫任戶，戶盡夫出。農廩分鄉，鄉命受糧，程課物徵，躬競比藏。藏不粥糴，糴不加均。賦灑其幣，鄉正保貸，成年不償，信誠匡助，以輔殖財。財殖足食，克賦為征，數口以食，食均有賦。外食不贍，開關通糧，糧窮不轉，孤寡不廢。滯不轉留，戍城不留，眾足以守。出旅分均，馳車送逝，旦夕運糧。於是告四方游旅，旁生忻通，津濟道宿，所至如歸。幣租輕，乃作母以行其子，易資貴賤，以均游旅，使無滯。無粥熟，無室市，權內外以立均，無蚤莫，閭次均行，均行眾從，積而勿□，以罰助均，無使之窮，平均無乏，利民不淫。無播蔬，無食種，以數度多少省用，祈而不賓祭，服漱不制，車不雕飾，人不食肉，畜不食穀。國不鄉射，樂不牆合，牆屋有補無作，資農不敗務。非公卿不賓，賓不過具。哭不留日，祭降一等。庶人不獨葬，伍有植，送往迎來亦如之。有不用命，有常不違。程典弟十二維三月既生魄，文王合六州之侯，奉勤於商，商王用宗讒震怒無疆，諸侯不娛，逆諸文王，文王弗忍，乃作程典，以命三忠。曰：助余體民，無小不敬，如毛在躬，拔之痛，無不省，政失患作，作而無備，死亡不誡，誡在往事，備必慎，備思地，思地慎制，思制慎人，思人慎德，德開乃無患，慎德必躬恕，恕以明德，德當天而慎下，下為上貸，力競以讓，讓德乃行，慎下必翼上，上中立而下比，爭省，和而順，攜乃爭，和乃比，比事無政，無政無選，無選民乃頑，頑乃害上。故選官以明訓，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備菑寇，協其三族，固其四援，明其伍候，習其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務。士大夫不雜於工商，商不厚，工不巧，農不力，不可成治，士之子不知義，不可以長幼，工不族居，不足以給官，族不鄉別，不可以入惠。為上不明，為下不順，無醜，輕其行，多其愚，不智。慎地必為之圖，以舉其物，物其善惡，度其高下，利其陂溝，愛其農時，脩其等列，務其土實，差其施賦，設得其宜，宜協其務，務應其趣，慎用必愛，工攻其材，商通其財，百物鳥獸魚鱉，無不順時，生穡省用，不濫其度，津不行火，藪林不伐，牛羊不盡齒不屠，土勸不極美，美不害用，用乃思慎，□備不敬，不意多□，用寡立親，用勝懷遠，遠格而邇安，於安思危，於始思終，於邇思備，於遠思近，於老思行，不備，無違嚴戒。程寤弟十三秦陰弟十四九政弟十五九開弟十六劉法弟十七文開弟十八保開弟十九八繁弟二十逸周書卷三酆保弟二十一維二十三祀庚子朔，九州之侯咸格於周，王在酆，昧爽，立於少庭，王告周公旦曰：「嗚呼！諸侯咸格來慶，辛苦役商，吾何保守？何用行？」旦拜手稽首曰：「商為無道，棄德刑範，欺侮群臣，辛苦百姓，忍辱諸侯，莫大之綱，福其亡，亡人惟庸，王其祀，德純禮明，允無二，卑位柔色，金聲以合之。」王乃命三公、九卿、及百姓之人，曰：「恭敬齊潔，咸格而祀於上帝，商饋始於王。」因饗諸侯，重禮庶吏，出送於郊，樹昏於崇，內備五祥、六衛、七厲、十敗、四葛，外用四蠹、五落、六容、七惡。五祥：一君選擇，二官得度，三務不舍，四不行賂，五察民困。六衛：一明仁懷恕，二明智設謀，三明戒攝勇，四明才攝士，五明德攝官，六明命攝政。七厲：一翼勤厲務，二動正厲民，三靜兆厲武，四翼藝厲物，五翼言厲復，六翼敬厲眾，七翼智厲道。十敗：一佞人敗樸，二諂言毀積，三陰資自舉，四女貨速禍，五比黨不揀，六佞說鬻獄，七神龜敗卜，八賓祭推穀，九忿言自辱，十異姓亂族。四葛：一葛其農時不移，二費其土慮不化，三正其賞罰獄無姦奇，四葛其戎謀族乃不罰。四蠹：一美好怪奇以治之，二淫言流說以服之，三群巧仍興以力之，四神巫靈寵以惑之。五落：一示吾貞以移其名，二微降霜雪以取松柏，三信蟜萌莫能安宅，四厚其禱巫其謀乃獲，五流德飄枉以明其惡。六容：一游言，二行商工，三軍旅之庸，四外風之所揚，五困失而亡，作事應時時乃喪，六厚使以往，來其所藏。七惡：一以物角兵，二令美其前而厚其傷，三閒於大國，安得吉凶，四交其所親，靜之以物，則以流其身，五率諸侯以朝賢人，而已猶不往，六令之有求，遂以生尤，七見親所親，勿與深謀，命友人疑。旦拜曰：「嗚呼！王孫其尊天下，適無見過過適，無好自益，以明而跡。嗚呼！敬哉！視五祥、六衛、七厲、十敗、四葛不修，國乃不固，務周四蠹、五落、六容、七惡，不時不允，不率不綏，反以自薄。嗚呼！深念之哉！重維之哉！不深乃權不重，從權乃慰，不從乃潰，潰不可復，戒後人！其用汝謀。」王曰：「允哉。」大開弟二十二維王二月既生魄，王在酆，立於少庭，兆?九開，開厥後人，八儆五戒。八儆：一□旦於開，二躬修九過，三族修九禁，四無競維義，五習用九教，六□用守備，七足用九利，八寧用懷□。五戒：一祗用謀宗，二經內戒工，三無遠親戚，四雕無薄□，五禱無憂玉。及為人盡不足，王拜儆我後人謀競，不可以藏，戒後人其用汝謀，維宿不悉日不足。小開弟二十三維三十有五祀，王念曰：「多□，正月丙子拜望，食無時，汝開後嗣謀，曰：嗚呼！於來後之人。余聞在昔曰：明明非常，維德曰為明，食無時，汝日夜何脩非躬？何慎非言？何擇非德？嗚呼！敬之哉！汝恭聞不命。賈粥不讎，謀念之哉？不索禍招，無曰不免，不庸不茂不次，人菑不謀，迷棄非人。朕聞用人不以謀說，說惡諂言，色不知適，適不知謀，謀泄汝躬不允。嗚呼！敬之哉！後之人！朕聞曰：謀有共軵，如乃而舍，人之好佚而無窮，貴而不傲，富而不驕，兩而不爭，聞而不遙，遠而不絕，窮而不匱者鮮矣。汝謀斯，何嚮非翼？維有共枳，枳亡重大害小，不堪柯引，維德之用，用皆在國，謀大鮮無害。嗚呼！汝何敬非時？何擇非德？德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士，登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，吧枳維家，家枳維欲無疆。動有三極，用有九因，因有四戚五和，極明與與有畏勸，汝何異非義？何畏非世？何勸非樂？謀獲三極無疆，動獲九因無限，務用三德順攻，奸慝言彼翼翼在意仞，時德春育生，素草肅疏數滿，夏育長，美柯華，務水潦，秋初藝，木節落，冬大劉，倍信何謀本□時歲至天視。嗚呼！汝何監非時？何務非德？何興非因？何用非極？維周於民，人謀競不可以後戒後戒宿，不悉日不足。」文儆弟二十四維文王告夢，懼後祀之無保，庚辰詔太子發曰：「汝敬之哉！民物多變，民何嚮非利？利維生痛，痛維生樂，樂維生禮，禮維生義，義維生仁。嗚呼！敬之哉！民之適敗，上察下遂信，何嚮非私？私維生抗，抗維生奪，奪維生亂，亂維生亡，亡維生死。嗚呼！敬之哉！汝慎守弗失，以詔有司，夙夜勿忘，若民之嚮引，汝何慎非遂？遂時不遠，非本非標，非微非煇，壤非壤不高，水非水不流。嗚呼！敬之哉！倍本者槁，汝何葆非監？不維一保監順時，維周於民之適敗，無有時蓋，後戒後戒，謀念勿擇。」文傳弟二十五文王受命之九年，時維莫春，在鄗，召太子發曰：「嗚呼！我身老矣！吾語汝，我所保與我所守，傳之子孫。吾厚德而廣惠，忠信而志愛。人君之行，不為驕侈，不為泰靡，不淫於美，括柱茅茨，為民愛費。山林非時不升斤斧，以成草木之長川；澤非時不入網罟，以成魚鱉之長；不卵不●，以成鳥獸之長；畋獵唯時，不殺童羊，不天胎童牛，不服童馬，不馳不騖澤，不行害，土不失其宜，萬物不失其性，天下不失其時。土可犯，材可蓄，潤溼不穀，樹之竹葦莞蒲，礫石不可穀，樹之葛木，以為絺綌，以為材用。故凡土地之閒者，聖人裁之，並為民利，是以魚鱉歸其淵，鳥獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生，山林以遂其材，工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通其貨，工不失其務，農不失其時，是謂和德。土多民少，非其土也；土少人多，非其人也。是故土多發政，以漕四方，四方流之，土少安帑而外其務，方輸。夏箴曰：中不容利，民乃外次。開望曰：土廣無守可襲伐，土狹無食可圍竭。二禍之來，不稱之災。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非務積聚，何以備之？夏箴曰：小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也；國無兼年之食，遇天饑，百姓非其有也。戒之哉！弗思弗行，禍至無日矣。明開塞禁舍者，其取天下如化，不明開塞禁舍者，其失天下如化。人各修其學而尊其名，聖人制之，故諸橫生，盡以養從生，從生盡以養一丈夫。無殺天胎，無伐不成材，無墮四時，如此者十年。有十年之積者王，有五年之積者霸，無一年之積者亡，生十殺一者物十重，生一殺十者物頓空。十重者王，頓空者亡。兵強勝人，人強勝天，能制其有者，則能制人之有，不能制其有者，則人制之。令行禁止，王之始也。出一曰神明，出二曰分光，出三曰無適異，出四曰無適與，無適與者亡。」柔武弟二十六維王元祀一月既生魄，王召周公旦曰：「嗚呼！維在文考之緒功，維周禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。一曰：土觀幸時，政匱不疑。二曰：獄讎刑蔽，姦吏濟貸。三曰：聲樂□□，飾女滅德。四曰：維勢是輔，維禱是怙。五曰：盤游安居，枝葉維落。五者不距，?生戎旅，故必以德為本，以義為術，以信為動，以成為心，以決為計，以節為勝，務在審時，紀綱為序，和均道里，以匡辛苦。見寇□戚，靡適無□，勝國若化，不動金鼓，善戰不鬥，故曰柔武。四方無拂，奄有天下。」大開武弟二十七維王一祀二月，王在酆，密命訪於周公旦曰：「嗚呼！余夙夜維商，密不顯，誰和？告歲之有秋，今余不獲其落，若何？」周公曰：「茲在德，敬在周，其維天命，王其敬命。遠戚，無乾和，無再失，維明德無佚，佚不可還，維文考恪勤，戰戰何敬？何好何惡？時不敬殆哉！」王拜曰：「允哉！余聞國有四戚、五和、七失、九因、十淫，非不敬不知。今而言維格，余非廢善以自塞，維明戒是祗。」周公拜曰：「茲順天，天降寤於程，程降因於商，商今生葛，葛右有周，維王其明用開和之言，言孰敢不格？四戚：一內同姓，二外婚姻，三官同師，四哀同勞。五和：一有天維國，二有地維義，三同好維樂，四同惡維哀，五遠方不爭。七失：一立在廢，二廢在祗，三比在門，四諂在內，五私在外，六私在公，七公不違。九因：一神有不饗，二德有不守，三才有不官，四事有不均，五兩有必爭，六富有別，七貪有匱，八好有遂，九敵有勝。十淫：一淫政破國，動不時，民乃不保，二淫好破義，言不協，民乃不和，三淫樂破德，德不純，民乃失常，四淫動破醜，醜不足，民乃不讓，五淫中破禮，禮不同，民乃不協，六淫采破服，服不度，民乃不順，七淫文破典，典不式，教民乃不類，八淫權破故，故不法，官民乃無法，九淫貸破職，百官令不承，十淫巧破用，用不足，百意不成。嗚呼！十淫不違，危哉！今商維茲，其唯弟茲，命不承殆哉！若人之有政令，廢令無赦，乃廢天之命，訖文考之功緒，忍民之苦，不祥。若農之服田，務耕而不耨，維草其宅之，既秋而不穫，維禽其饗之，人而獲飢，雲誰哀之？」王拜曰：「格乃言。嗚呼！夙夜戰戰，何畏非道？何惡非是？不敬殆哉！」小開武弟二十八維王二祀一月既生魄，王召周公旦曰：「嗚呼！余夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天命。」周公拜手稽首，曰：「在我文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順，順道九紀，三極既明，五行乃常，四察既是，七順乃辨，明勢天道，九紀咸當，順德以謀，罔惟不行。三極：一維天九星，二維地九州，三維人四左。四察：一目察維極，二耳察維聲，三口察維言，四心察維念。五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。七順：一順天得時，二順地得助，三順民得和，四順利財足，五順得助明，六順仁無失，七順道有功。九紀：一辰以紀日，二宿以紀月，三日以紀德，四月以紀刑，五春以紀生，六夏以紀長，七秋以紀殺，八冬以紀藏，九歲以紀終。時候天視可監，時不失以知吉凶。」王拜曰：「允哉！余聞在昔訓典中規，非時罔有恪言，日正余不足。」寶典弟二十九維王三祀，二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：「嗚呼！敬哉！朕聞曰：何脩非躬？躬有四位九德。何擇非人？人有十姦。何有非謀？謀有十散，不圉我哉？何慎非言？言有三信。信以生寶，寶以貴物，物周為器。美好寶物無常，維其所貴，信無不行，行之以神，振之以寶，順之以事，明眾以備，改□以庸，庶格懷患。四位：一曰定，二曰正，三曰靜，四曰敬。敬位丕哉！靜乃時非，正位不廢，定得安宅。九德：一孝，孝子畏哉，乃不亂謀，二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，乃不崩，三慈惠，知長幼，知長幼，樂養老，四忠恕，是謂四儀，風言大極，意定不移，五中正，是謂權斷，補損知選，六恭遜，是謂容德，以法從權，安上無慝，七寬弘，是謂寬宇，準德以義，樂獲純嘏，八溫直，是謂明德，喜怒不?，主人乃服，九兼武，是謂明刑，惠而能忍，尊天大經。九德廣備，次世有聲。十姦：一窮□干靜，二酒行干理，三辯惠干智，四移潔干清，五死勇干武，六展允干信，七比譽干讓，八阿眾干名，九專愚乾果，十愎孤干貞。十散：一廢□□□□行乃泄，□□□□□□□□，三淺薄閒瞞，其謀乃獲，四說咷輕意，乃傷營立，五行恕而不願，弗憂其圖，六極言不度，其謀乃費，七以親為疏，其謀乃虛，八心私慮適，百事乃僻，九愚而自信，不知所守，十不釋大約，見利忘親。三信：一春生夏長無私，民乃不迷，二秋落冬殺有常，政乃盛行，三人治百物，物德其德，是謂信極。信既極矣，嗜欲□在，在不知義，欲在美好有義，是謂生寶。」周公拜手稽首，興曰：「既能生寶，恐未有，臣子孫其敗。既能生寶，未能生仁，恐無後親，王寶生之，恐失王會，道維其廢。」王拜曰：「格而言，維時余勸之以安位，教之廣，用寶而亂，亦非我咎，上設榮祿，不患莫仁，仁以愛祿，允惟典程，既得其祿，又增其名，上下咸勸，孰不競仁？維子孫之謀，寶以為常。」酆謀弟三十維王三祀，王在酆，謀言告聞，王召周公旦曰：「嗚呼！商其咸辜，維日望謀建功，謀言多信，今如其何？」周公曰：「時至矣。」乃興師循故，初用三同，一戚取同，二任用能，三矢無聲。三讓：一近市，二賤粥，三施資。三虞：一邊不侵內，二道不敺牧，三郊不留人。王曰：「嗚呼！允從三，三無咈，厥徵可因，與周同愛，愛微無疾，疾取不取，疾至致備，曲禱不德，不德不成，害不在小，終維實大，悔後乃無，帝命不?，應時作謀，不敏殆哉。」周公曰：「言斯允格，誰從已出，出而不允乃菑，往而不往乃弱，士卒咸若周一心。」寤儆弟三十一維四月朔王告儆，召周公旦曰：「嗚呼！謀泄哉！今朕寤有商驚予，欲與無□則，欲攻無庸，以王不足，戒乃不興，憂其深矣！」周公曰：「天下不虞周，驚以寤王，王其敬命，奉若稽古維王，克明三德維則，戚和遠人維庸，致王禱，赦有罪，懷庶有，茲封福，監戒善敗，護守勿失，無為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食，不驕不吝，時乃無敵。」王拜曰：「允哉！余聞曰：維乃予謀，謀時用臧。不泄不竭，維天而已。余維與汝，監舊之葆。咸祗曰：戒戒維宿。」逸周書卷四武順弟三十二天道尚左，日月西移。地道尚右，水道東流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰廢。地有五行，不通曰惡。天有四時，不時曰凶。天道曰祥，地道曰義，人道曰禮。知祥則壽，知義則立，知禮則行。禮義順祥曰吉，吉禮左還，順天以利本，武禮右旋，順地以利兵，將居中軍，順人以利陳。人有中曰參，無中曰兩，兩爭曰弱，參和曰強。男生而成三，女生而成兩，五以成室，室成以生民，民生以度。左右手各握五，左右足各履五，曰四枝，元首曰末。五五二十五曰元卒，一卒居前曰開，一卒居後曰敦，左右一卒曰閭，四卒成衛曰伯，三伯一長曰佐，三佐一長曰右，三右一長曰正，三正一長曰卿，三卿一長曰辟。辟必明，卿必仁，正必智，右必肅，佐必和，伯必勤，卒必力。辟不明無以慮官，卿不仁無以集眾，伯不勤無以行令，卒不力無以承訓。均卒力，貌而無比，比則不順；均伯勤，勞而無攜，攜則不和；均佐和，敬而無留，留則無成；均右肅，恭而無羞，羞則不興。辟必文，聖如度。元忠尚讓，親均惠下，集固介德。危言不幹德曰正，正及神人曰極，世世能極曰帝。武穆弟三十三曰若稽古，曰昭天之道，熙帝之載，揆民之任，夷德之用，總之以咸殷，等之以□禁，成之以□和，咸康於民，卿格維時，監於列辟，敬惟三事，永有休哉。三事：一倡德，二和亂，三終齊。德有七倫，亂有五遂，齊有五備。五備：一同往路，以揆遠邇，二明要醜友德，以眾爾庸，三明辟章遠，以肅民教，四明義倡爾眾，教之以服，五要權文德，不畏強寵。五遂：一道其通，以決其雍，二絕□無赦不疑，三挫銳無赦不危，四閑兵無用不害，五復尊離群不敵。七倫：一毀城寡守不路，二通道不戰，三小國不凶不伐，四正維昌靜不疑，五睦忍寧於百姓，六禁害求濟民，七一德訓民，民乃章。欽哉！欽哉！余夙夜求之無射。和寤弟三十四王乃出圖商，至於鮮原，召邵公奭、畢公高，王曰：「嗚呼！敬之哉！無競惟人，人允忠，惟事惟敬，小人難保，後降惠於民，民罔不格，惟風行，賄賄無成事，綿綿不絕，蔓蔓若何，豪末不掇，將成斧柯。」王乃厲翼於尹氏八士，唯固允讓，德降為則，振於四方，行有令問，成和不逆，加用禱巫，神人允順。武寤弟三十五王赫奮烈，八方咸發，高城若地，商庶若化，約期於牧，案用師旅，商不足滅，分禱上下，王食無疆，王不食言，庶赦定宗，尹氏八士，大師三公，咸作有績，神無不饗。王克配天，合於四海，惟乃永寧。克殷弟三十六周車三百五十乘，陳於牧野，帝辛從。武王使尚父與伯夫致師，王既誓以虎賁戎車馳商師，商師大崩。商辛奔內，登於鹿臺之上，屏遮而自燔於火，武王乃手大白以麾諸侯，諸侯畢拜，遂揖之，商庶百姓咸俟於郊，群賓僉進曰：「上天降休。」再拜稽首，武王答拜。先入，適王所，乃克射之三發，而後下車，面擊之以輕呂，斬之以黃鉞，折縣諸大白，乃適二女之所既縊，王又射之三發，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，縣諸小白，乃出場於厥軍。翼日，除道修社及商紂宮。及期，百夫荷素質之旗於王前，叔振奏拜假，又陳常車，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾王，散宜生、泰顛、閎夭皆執輕呂以奏王，王入，即位於社，太卒之左，群臣畢從，毛叔鄭奉明水，衛叔封傅禮，召公奭贊采，師尚父牽牲，尹逸筴曰：「殷末孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞於昊天上帝。」武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。立王子武庚，命管叔相，乃命召公釋箕子之囚，命畢公衛叔出百姓之囚，表商容之閭，乃命南宮忽振鹿臺之錢，散巨橋之粟，乃命南宮百達、史佚、遷九鼎三巫，乃命閎夭封比干之墓，乃命宗祝崇賓饗，禱之于軍，乃班。世俘弟三十七維四月乙未日，武王成辟四方通殷命有國。維一月丙午旁生魄，若翼日丁未，王乃步自於周征伐商王紂越若來。二月既死魄，越五日甲子，朝至接於商，則咸劉商王紂，執矢惡臣百人，太公望命禦方來。丁卯望，至告以馘俘。戊辰，王遂禦循追祀文王時日王立政。呂他命伐越戲方。壬申，荒新至告以馘俘侯來命伐靡集於陳。辛巳，至告以馘俘。甲申，百弇以虎賁誓命伐衛，告以馘俘。辛亥，薦俘殷王鼎，武王乃翼矢珪矢憲，告天宗上帝。王不革服格於廟，秉黃鉞語治庶國，籥人九終。王烈祖自大王、大伯、王季、虞公、文王邑考，以列升維告殷罪。籥人造王秉黃鉞正國伯。壬子，王服袞衣矢琰格廟，籥人造王秉黃鉞正邦君。癸丑，薦殷俘王士百人，籥人造王矢琰秉黃鉞執戈，王入奏庸大享一終。王拜手稽首。王定奏庸大享三終。甲寅，謁戎殷於牧野，王佩赤白旂，籥人奏武王入進萬獻明明三終。乙卯，籥人奏崇禹生開三終王定。庚子，陳本命伐磨，百韋命伐宣方，新荒命伐蜀。乙巳，陳本、新荒蜀磨至，告禽霍侯、艾侯，俘佚侯小臣四十有六，禽禦八百有三十兩，告以馘俘。百韋至，告以禽宣方，禽禦三十兩，告以馘俘。百韋命伐厲，告以馘俘。武王狩，禽虎二十有二，貓二，麋五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一，熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，麇三十，鹿三千五百有八。武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘磿億有十萬七千七百七十有九俘，人三億萬有二百三十，凡服國六百五十有二。時四月既旁生魄，越六日，庚戌，武王朝至燎於周，維予沖子綏文。武王降自車，乃俾史佚繇書於天號。武王乃廢於紂矢惡臣，百人伐右厥甲小子鼎，大師伐厥四十夫家君鼎，帥司徒、司馬初厥於郊號。武王乃夾於南門，用俘皆施佩衣衣先馘入。武王在祀，大師負商王紂縣首白旂，妻二首赤旂，乃以先馘，入燎於周廟。若翼日，辛亥，祀於位用籥於天位。越五日，乙卯，武王乃以庶國祀馘於周廟，翼予沖子，斷牛六，斷羊二，庶國乃竟告於周廟，曰：古朕聞文考脩商人典以斬紂，身告於天子稷，用小牲羊犬豕於百神，水土於誓社。曰：維予沖子，綏文考至於沖子，用牛於天於稷五百有四，用小牲羊豕於百神水土社二千七百有一。商王紂於商郊，時甲子夕，商王紂取天智玉琰五環身厚以自焚。凡厥有庶告焚玉四千，五日，武王乃俾千人求之四千庶玉，則銷天智玉，五在火中不銷。凡天智玉，武王則寶與同。凡武王浮商舊寶玉萬四千，佩玉億有八萬。大匡弟三十八惟十有三祀，王在管，管叔自作殷之監，東隅之侯咸受賜於王，王乃旅之以上陳誥，用大匡順九則八宅六位，寬儉恭敬，夙夜有嚴。昭質非樸，樸有不明，明執於私，私回不中，中忠於欲，思慧醜詐。昭信非展，展盡不伊，伊言於允，思復醜譖。昭讓非背，背黨雍德，德讓於敬，思賢醜爭。昭位非忿，忿非□直，直立於眾，思直醜比。昭政非閑，閑非遠節，節進於政，思正醜殘。昭靜非窮，窮居非意，意動於行，思靜醜躁。昭潔非為，為窮非涓，涓潔於利，思義醜貪。昭因非疾，疾非不貞，貞固於事，思任醜誕。昭明九則，九醜自齊，齊則曰知，悖則死勇。勇如害上，則不登於明堂，明堂所以明道，明道惟法，明法惟人，人惟重老，重老惟寶。嗚呼！在昔文考，戰戰惟時，祗祗汝其，夙夜濟濟，無競惟人，惟允惟讓，不遠群正，不邇讒邪，汝不時行，汝害於士，士惟都人孝悌子孫，不官則不長，官戒有敬，官、□、朝、道、舍、賓、祭、器曰八宅，綏、比、新、故、外、內貴、賤曰六位，大官備武，小官承長，大匡封攝，外用和大，中匡用均，勞故禮新，小匡用惠，施捨靜眾，禁請無怨，順生分殺，不忘不憚，俾若九，則生敬在國，國咸順，順維敬，敬維讓，讓維禮，辟不及寬有永假。文政弟三十九惟十有三祀，王在管，管、蔡開宗循王，禁九慝，昭九行，濟九醜，尊九德，止九過，務九勝，傾九戒，固九守，順九典。九慝：一不類，二不服，三不則，四務有不功，五外與內通，六幼不觀國，七閭不通徑，八家不開刑，九大禁不令。九行：一仁，二行，三讓，四信，五固，六治，七義，八意，九勇。九醜：思勇醜忌，思意醜變，思義醜□，思治醜亂，思固醜轉，思信醜奸，思讓醜殘，思行醜頑，思仁醜釁。九德：一忠，二慈，三祿，四賞，五民之利，六商工受資，七祗民之死，八無奪農，九足民之財。九過：一視民傲，二聽民暴，三遠慎而近?，四法令□亂，五仁善是誅，六不察而好殺，七不念而害行，八□思前後，九偷其身不路而助無漁。九勝：一□□□□，二□□□□，三周惡潛謀，四同好和固，五師□征惡，六迎旋便路，七明賂施捨，八幼子移成，九迪名書新。九戒：一內有柔成，二示有危傾，三旅有罷寘，四亂有立信，五教用康經，六合詳毀成，七邑守維人，八飢有兆積，九勞休無期。九守：一仁守以均，二智守以等，三固守以典，四信守維假，五城溝守立，六廉守以名，七戒守以信，八競守以備，九國守以謀。九典：一祗道以明之，二稱賢以賞之，三典師以教之，四因戚以勞之，五位長以遵之，六群長以老之，七群醜以移之，八什長以行之，九戒卒以將之。嗚呼！充虛為害，無由不通，無虛不敗。大聚弟四十維武王勝殷，撫國綏民，乃觀於殷政，告周公旦曰：「嗚呼！殷政總總若風草，有所積，有所虛，和此如何？」周公曰：「聞之文考，來遠賓，廉近者，道別其陰陽之利，相土地之宜，水土之便，營邑制，命之曰大聚。先誘之以四郊，王親在之，賓大夫免列以選，赦刑以寬，復亡解辱，削赦輕重，皆有數，此謂行風。乃令縣鄙商旅曰：能來三室者，與之一室之群。闢關脩道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。遠旅來至，關人易資，舍有委，市有五均，早莫如一，送行逆來，振之救窮，老弱疾病，孤子寡獨，惟政所先，民有欲畜，發令以國為邑，以邑為鄉，以鄉為閭，禍災相卹，資喪比服。五戶為伍，以首為長，十夫為什，以年為長，合閭立教，以威為長，合旅同親，以敬為長。飲食相約，興彈相庸，耦耕俱耘，男女有婚，墳墓相連，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。鄉立巫醫，具百藥以備疾災，畜百草以備五味，立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以卹死，立大葬以正同，立君子以脩禮樂，立小人以教用兵，立鄉射以習和容。春獵耕耘，以習遷行，教芧與樹藝，比長立職，與田疇皆通，立祭祀與歲穀登下厚薄，此謂德教。若其凶土陋民，賤食貴貨，是不知政。山林藪澤以因其利，工匠役工以攻其材，商賈趣市以合其用。外商資貴而來，貴物益賤，資貴物，出賤物，以通其器。夫然則關夷市平，財無鬱廢，商不乏資，百工不失其時，無愚不教，則無窮乏，此謂和德。若有不言，乃政其凶，陂溝道路，叢苴邱墳，不可樹穀者，樹以材木，春發枯槁，夏發葉榮，秋發實蔬，冬發薪烝，以匡窮困。揖其民力，相更為師，因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳屍，此謂仁德。旦聞禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之長，夏三月川澤不入網罟，以成魚鱉之長。且以並農力，執成男女之功，夫然則土不失其宜，萬物不失其性，人不失其事，天不失其時，以成萬財。萬財既成，放以為人，天下利之而勿德，是謂大仁。淵深而魚鱉歸之，草木茂而鳥獸歸之，稱賢使能，官有材而士歸之，關市平商賈歸之，分地薄斂農民歸之，水性歸下，民性歸利，王若欲來天下民，先設其利而民自至，譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來，此謂歸德。五德既明，民乃知常。」武王再拜曰：「嗚呼！允哉！天民側側，余知其極有宜。」乃召昆吾，冶而銘之金版，藏府而朔之。箕子弟四十一考德弟四十二逸周書卷五商誓弟四十三王若曰：「告爾伊舊何父，□□□□，幾耿肅執，乃殷之舊，官人序文，□□□□，及太史比，小史昔，及百官，里居獻民，□□□，來尹師之，敬諸戒，疾聽朕言，用胥生蠲尹。」王曰：「嗟爾眾！予言若敢顧天命，予來致上帝之威命明罰，今惟新誥命爾，敬諸，朕話言，自一言至於十話言，其惟明命爾。」王曰：「在昔后稷，惟上帝之言，克播百穀，登禹之績，凡在天下之庶民，罔不惟后稷之元穀用蒸享，在商先誓王，明祀上帝，□□□□，亦惟我后稷之元穀，用告和，用胥飲食，肆商先誓王維厥故，斯用顯我西土，今在商紂，昏憂天下，弗顯上帝，昏虐百姓，棄天之命，上帝弗顯，乃命朕文考曰：殪商之多罪紂。肆予小子發弗敢忘，天命朕考，胥翕稷政，肆上帝曰：必伐之。予惟甲子，克致天之大罰，□帝之來，革紂之□，予亦無敢違大命。敬諸！昔在西土，我其有言，胥告商之百無罪，其維一夫，予既殛紂，承天命，予亦來休，命爾百姓里居君子，其周即命，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，爾冢邦君，無敢其有不告，見於我有周，其比冢邦君，我無攸愛，上帝曰：必伐之。今予惟明告爾，予其往追□紂，遂●集之於上帝，天王其有命爾，百姓獻民其有綴艿，夫自敬其有斯天命，不令爾百姓無告，西土疾勤，其斯有何重，天維用重勤，興起我罪勤，我無克乃一心，爾多子，其人自敬，助天永休於我西土，爾百姓其亦有安處在彼，宜在天命，弗反側興亂，予保奭其介有斯勿用天命，若朕言在周，曰：商百姓無罪。朕命在周，其乃先作我肆罪疾，予惟以先王之道御復正爾，百姓越則，非朕負亂，惟爾在我。」王曰：「百姓，我聞古商先誓王成湯，克辟上帝，保生商民，克用三德，疑商民弗懷，用辟厥辟，今紂棄成湯之典，肆上帝命我小國曰：革商國。肆予明命汝百姓，其斯弗用朕命，其斯爾冢邦君，商庶百姓，予則□劉滅之。」王曰：「靃予天命，維既咸汝，克承天休於我有周，斯小國於有命不易，昔在盟津，帝休辨商，其有何國？命予小子肆我殷戎，亦辨百度□□美，左右予予，肆劉殷之命，今予維篤佑爾，予史太史違，我寔視爾，靖疑，胥敬誥，其斯一話敢逸僭，予則上帝之明命予，爾屏屏爾百姓，越爾庶義庶刑，予維及西土，我乃其來即刑，乃敬之哉，庶聽朕言，罔胥告。」度邑弟四十四維王克殷國，君諸侯，乃徵厥獻民，九牧之師見王於殷郊。王乃升汾之阜以望商邑，永歎曰：「嗚呼！不淑充天對。」遂命一日維顯畏弗忘，王至於周，自鹿至於丘中，具明不寢，王小子御，告叔旦，叔旦亟奔即王，曰：「久憂勞，問害不寢？」曰：「安！予告汝。」王曰：「嗚呼！旦，維天不享於殷，發之未生，至於今六十年，夷羊在牧，飛鴻滿野，天自幽不享於殷，乃今有成，維天建殷，厥徵天民名三百六十夫，弗顧，亦不賓威，用戾於今。嗚呼！予憂茲難，近飽於卹，辰是不室，我未定天保。何寢能欲？」王曰：「旦，予克致天之明命，定天保，依天室，志我其惡，俾從殷王紂，日夜勞來，定我於西土，我維顯服，及德之方明。」叔旦泣涕於常，悲不能對，王□□傳於後，王曰：「旦，汝維朕達弟，予有使汝，汝播食不遑暇食，矧其有乃室，今維天使予，惟二神授朕靈期，予未致於休予，近懷於朕室，汝維幼子，大有知。昔皇祖底於今，勖厥遺得，顯義告期，付於朕身，肆若農服田，饑以望穫，予有不顯，朕卑皇祖，不得高位於上帝，汝幼子庚厥心，庶乃來班朕大環，茲於有虞意，乃懷厥妻子，德不可追於上，民亦不可答於下，朕不賓在高祖，維天不嘉，於降來省，汝其可瘳於茲，乃今我兄弟相後，我筮龜其何所即，今用建庶建。」叔旦恐，泣涕其手。王曰：「嗚呼！旦，我圖夷茲殷，其惟依天，室其有憲，命求茲無遠，天有求，繹相我不難，自雒汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居，我南望過於三塗，我北望過於嶽鄙，顧瞻過於有河，宛瞻延於伊雒，無遠天室，其名茲曰度邑。」武儆弟四十五惟十有二祀四月，王告夢，丙辰，出金枝郊寶開和細書，命詔周公旦，立後嗣，屬小子誦，文及寶典。王曰：「嗚呼！敬之哉！汝勤之無蓋□，周未知所周，不知商□無也，朕不敢望，敬守勿失。」以詔宥小子，曰：「允哉！汝夙夜勤心之無窮也。」五權弟四十六維王不豫於五日，召周公旦曰：「嗚呼！敬之哉！昔天初降命於周，維在文考克致天之命，汝惟敬哉！先後小子，勤在維政之失，政有三機五權，汝敬格之哉！克中無苗，以保小子於位。三機：一疑家，二疑德，三質士。疑家無授眾，疑德無舉士，質士無遠齊，吁敬之哉！天命無常，敬在三機。五權：一曰地，地以權民，二曰物，物以權官，三曰鄙，鄙以權庶，四曰刑，刑以權常，五曰食，食以權爵。不遵承括，食不宣，極賞則淈，淈不得食，極刑則仇，仇至乃別，鄙庶則奴，奴乃不滅，國大則驕，驕乃不給，官庶則荷，荷至乃辛，物庶則●●乃不和，地庶則荒，荒則聶，人庶則匱，匱乃匿。嗚呼！敬之哉！汝慎和稱五權，維中是以，以長小子於位，實維永寧。」成開弟四十七成王元年，大開告用，周公曰：「嗚呼！余夙夜之勤，今商?競時逋播，以輔余何循，何循何慎？王其敬天命，無易天不虞。在昔文考，躬脩五典，勉茲九功，敬人畏天，教以六則四守，五示三極，祗應八方，立忠協義乃作。三極：一天有九列，別時陰陽，二地有九州，別處五行，三人有四佐，佐官維明。五示顯允明所望，五示：一明位示士，二明惠示眾，三明主示寧，四安宅示孥，五利用示產。產足不窮，家懷思終，主為之宗，德以撫眾，眾和乃同。四守：一政盡人材，材盡致死，二士守其城溝，三障水以禦寇，四大有沙炭之政。六則：一和眾，二發鬱，三明怨，四轉怒，五懼疑，六因欲。九功：一賓好在笥，二淫巧破制，三好危破事，四任利敗功，五神巫動眾，六盡哀民匱，七荒樂無別，八無制破教，九任謀生詐。五典：一言父典祭，祭祀昭天，百姓若敬，二顯父登德，德降為則，則信民寧，三正父登過，過慎於武，設備無盈，四譏父登失，脩政戒官，官無不敬，五□□□□，制哀節用，政治民懷。五典有常，政乃重開，內則順意，外則順敬，內外不爽，是曰明王。」王拜曰：「允哉！維予聞曰：何鄉非懷？懷人惟思，思若不及，禍格無日。式皇敬哉！余小子思繼厥常，以昭文祖之守定武考之烈，嗚呼！余夙夜不寧。」作雒弟四十八武王克殷，乃立王子祿父，俾守商祀，建管叔於東，建蔡叔、霍叔於殷，俾監殷臣，王既歸，乃歲十二月崩鎬，肂於岐周，周公立，相天子，三叔及殷東，徐奄及熊盈以略，周公、召公，內弭父兄，外撫諸侯。元年夏六月，葬武王於畢。二年，又作師旅，臨衛政殷，殷大震潰，降辟三叔，王子群父北奔，管叔經而卒，乃囚蔡叔於郭淩，凡所征熊盈族十有七國，俘維九邑，俘殷獻民，遷於九畢，俾康叔宇於殷，俾中旄父宇於東，周公敬念於後曰：「予畏周室不延，俾中天下，及將致政，乃作大邑成周於土中，立城方千七百二十丈，郛方七十里，南繫於雒水，北因於郟山，以為天下之大湊，制郊甸方六百里，因西土為方千里，分以百縣，縣有四郡，郡有四鄙，大縣立城，方王城三之一，小縣立城，方王城九之一，都鄙不過百室，以便野事。農居鄙，得以庶士，士居國家，得以諸公大夫。凡工賈胥市，臣僕州里，俾無交為，乃設丘兆於南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆與食。封人社壝諸侯受命於周，乃建大社於國中，其壝東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央釁以黃土，將建諸侯，鑿取其方一面之土，燾以黃土，苴以白茅，以為社之封，故曰：受列土於周室。乃位五宮、大廟、宗宮、考宮、路寢、明堂。咸有四阿、反坫、重亢、重郎、常累、復格、藻梲、設移、旅楹、舂常、畫旅、內階、玄階、隄唐、山廧、應門、庫臺、玄閫。」皇門弟四十九維正月庚午，周公格於左閎門，會群臣，曰：「嗚呼！下邑小國，克有耇老，據屏位，建沈人，罔不用明刑，維其開告予於嘉德之說，命我辟王，小至於大，我聞在昔有國誓王之不綏於卹，乃維其有大門宗子勢臣，罔不茂揚肅德，訖亦有孚，以助厥辟，勤王國王家，乃方求論擇元聖武夫，羞於王所，自其善臣以至有分私子，苟克有常，罔不允通，咸獻言在於王所，人斯是助王，恭明祀，敷明刑，王用有監明憲，朕命用克和有成，用能承天嘏命，百姓兆民，用罔不茂在王庭，克用有勸，永有孚於上下，人斯既助厥，辟勤勞王家，先人神祇，報職用休，俾嗣在王家，四國用寧，小人用格，□能稼穡，咸祀天神，戎兵克慎，軍用克多，王用奄有四鄰遠土，丕承萬子孫，用末被先王之靈光，至於厥後嗣，弗見先王之明刑，維時乃胥學於非夷，以家相厥室，弗卹王國王家，維德是用，以昏臣作威不詳，不屑惠聽無辜之辭，乃維不順之辭是羞於王，王阜求良言，於是人斯乃非維直以應，維作誣以對，俾無依無助，譬若畋犬驕，用逐禽，其猶不克有獲，是人斯乃讒賊媢嫉，以不利於厥家國，譬若匹夫之有婚妻，曰：「予獨服在寢以自露厥家。媚夫有邇無遠乃食蓋善夫，俾莫通在於王所，乃維有奉狂夫，是陽是繩，是以為上，是授司事於正長。命用迷亂，獄用無成，小民率穡，保用無用，壽亡以嗣，天用弗保，媚夫先受殄罰，國亦不寧。嗚呼！敬哉！監於茲，朕維其及，朕藎臣，大明爾德，以助予一人憂，無維乃身之暴皆卹，爾假予德憲，資告予元，譬若眾畋，常扶予險，乃而予於濟，汝無作。」大戒弟五十維正月既生魄，王訪於周公曰：「嗚呼！朕聞維時兆厥工，非不顯，朕實不明，以●伯父。維士非不務而不得助，大則驕，小則懾，懾謀不極，予重位與輕服，非其得福，厚用遺，庸止生?，庸行信貳，眾輯群政，不輯自匿。嗚呼！予夙勤之，無或告予，非不念，念不知。」周公曰：「於！敢稱乃武考之言曰：微言入心，夙喻動眾，大乃不驕，行惠於小，小乃不懾，連官集乘，同憂若一，謀有不行。予惟重告爾，庸厲□以餌士，權先伸之，明約必遺之，其位不尊，其謀不陽，我不畏敬，材在四方，無擅於人，塞匿勿行，惠戚咸服，孝悌乃明，明立威恥亂，使眾之道，撫之以惠，內姓無感，外姓無謫，人知其罪，上之明審，教幼乃勤，貧賤制，□設九備，乃無亂謀。九備：一忠正不荒美好，乃不作惡，四□說聲色，憂樂盈匿，五碩信傷辯，曰費□□，六齣觀好怪，內方淫巧，七□□謀躁，內乃荒異，八□□好威，民眾日逃，九富寵極足。是大極，內心其離，九備既明，我貴寶之，應協以動，遠邇同功。謀和適用，覆以觀之，上明仁義，援貢有備，聚財多□，以援成功，克禁淫謀，眾匿乃雍，順得以動，人以立行，輯佐之道，上必盡其志，然後得其謀，無轉其信，雖危不動，貞信以昭，其乃得人，上危而轉，下乃不親。」王拜曰：「允哉！允哉！敬行天道。」逸周書卷六周月弟五十一惟一月，既南至，昏昴畢見，日短極，基踐長，微陽動於黃泉，陰降慘於萬物。是月斗柄建子，始昏北指，陽氣虧，草木萌蕩，日月俱起於牽牛之初，右回而行，月周天進一次而與日合宿，日行月一次而周天，厤舍於十有二辰，終則復始，是謂日月權輿。周正歲首，數起於一而成於十，次一為首，其義則然。凡四時成歲，歲有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。月有中氣以著時應，春三月中氣，驚蟄、春分、清明，夏三月中氣，小滿、夏至、大暑，秋三月中氣，處暑、秋分、霜降，冬三月中氣，小雪、冬至、大寒。閏無中氣，斗指兩辰之閒。萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道，夏數得天，百王所同，其在商湯，用師於夏，除民之災，順天革命，改正朔，變服殊號，一文一質，示不相沿，以建丑之月為正，易民之視，若天時大變，亦一代之事，亦越我周王，致伐於商，改正異械，以垂三統，至於敬授民時，巡守祭享，猶自夏焉，是謂周月，以紀於政。時訓弟五十二立春之日，東風解凍，又五日，蟄蟲始振，又五日，魚上冰。風不解凍，號令不行，蟄蟲不振，陰氣奸陽，魚不上冰，甲冑私藏。驚蟄之日，獺祭魚，又五日，鴻鴈來，又五日，草木萌動。獺不祭魚，國多盜賊，鴻鴈不來，遠人不服，草木不萌動，果疏不熟。雨水之日，桃始華，又五日，倉庚鳴，又五日，鷹化為鳩。桃不始華，是謂陽否，倉庚不鳴，臣不從主，鷹不化鳩，寇戎數起。春分之日，玄鳥至，又五日，雷乃發聲，又五日，始電。玄鳥不至，婦人不娠，雷不發聲，諸侯失民，不始電，君無威震。穀雨之日，桐始華，又五日，田鼠化為鴽，又五日，虹始見。桐不華，歲有大寒，田鼠不化鴽，國多貪殘，虹不見，婦人苞亂。清明之日，萍始生，又五日，鳴鳩拂其羽，又五日，戴勝降於桑。萍不生，陰氣憤盈，鳴鳩不拂其羽，國不治兵，戴勝不降於桑，政教不中。立夏之日，螻蟈鳴，又五日，蚯蚓出，又五日，王瓜生。螻蟈不鳴，水潦淫漫，蚯蚓不出，嬖奪後命，王瓜不生，困於百姓。小滿之日，苦菜秀，又五日，靡草死，又五日，小暑至。苦菜不秀，賢人潛伏，靡草不死，國縱盜賊，小暑不至，是謂陰慝。芒種之日，螳螂生，又五日，鶪始鳴，又五日，反舌無聲。螳螂不生，是謂陰息，鶪不始鳴，令姦雍偪，反舌有聲，佞人在側。夏至之日，鹿角解，又五日，蜩始鳴，又五日，半夏生。鹿角不解，兵革不息，蜩不鳴，貴臣放逸，半夏不生，民多厲疾。小暑之日，溫風至，又五日，螅蟀居辟，又五日，鷹乃學習。溫風不生，國無寬教，螅蟀不居辟，恆急之暴，鷹不學習，不備戎盜。大暑之日，腐草為蠲，又五日，土潤溽暑，又五日，大雨時行。腐草不為蠲，穀實鮮落，土潤不溽暑，物不應罰，大雨不時行，國無恩澤。立秋之日，涼風至，又五日，白露降，又五日，寒蟬鳴。涼風不至，國無嚴政，白露不降，民多欬病，寒蟬不鳴，人皆力爭。處暑之日，鷹乃祭鳥，又五日，天地始肅，又五日，禾乃登。鷹不祭鳥，師旅無功，天地不肅，君臣乃□，農不登穀，暖氣為凶。白露之日，鴻鴈來，又五日，玄鳥歸，又五日，群鳥養羞。鴻鴈不來，遠人背畔，玄鳥不歸，室家離散，群鳥不養羞，下臣驕慢。秋分之日，雷始收聲，又五日，蟄蟲培戶，又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫汏，蟄蟲不培戶，民靡有賴，水不始涸，甲蟲為害。寒露之日，鴻鴈來賓，又五日，爵入大水為蛤，又五日，菊有黃華。鴻鴈不來，小民不服，爵不入大水，失時之極，菊無黃華，土不稼穡。霜降之日，豺乃祭獸，又五日，草木黃落，又五日，蟄蟲咸俯。豺不祭獸，爪牙不良，草木不黃落，是為愆陽，蟄蟲不咸俯，民多流亡。立冬之日，水始冰，又五日，地始凍，又五日，雉入大水為蜃。水不冰，是為陰負，地不始凍，咎徵之咎，雉不入大水，國多淫婦。小雪之日，虹藏不見，又五日，天氣上騰，地氣下降，又五日，閉塞而成冬。虹不藏，婦不專一，天氣不上騰，地氣不下降，君臣相嫉，不閉塞而成冬，母后淫佚。大雪之日，鶡旦不鳴，又五日，虎始交，又五日，荔挺生。鶡旦猶鳴，國有訛言，虎不始交，將帥不和，荔挺不生，卿士專權。冬至之日，蚯蚓結，又五日，麋角解，又五日，水泉動。蚯蚓不結，君政不行，麋角不解，兵甲不藏，水泉不動，陰不承陽。小寒之日，鴈北向，又五日，鵲始巢，又五日，雉始雊。鴈不北向，民不懷主，鵲不始巢，國不寧，雉不始雊，國大水。大寒之日，雞始乳，又五日，鷙鳥厲疾，又五日，水澤腹堅。雞不始乳，淫女亂男，鷙鳥不厲，國不除姦，水澤不腹堅，言乃不從。月令弟五十三諡法弟五十四維三月既生魄，周公旦、大師望相嗣王發，既賦憲受臚於牧之野，將葬，乃製作諡。諡者，行之跡也，號者，功之表也，車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出於己，名生於人。民無能名曰神，稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖，德象天地曰帝，靜民則法曰皇，仁義所在曰王，賞慶刑威曰君，從之成群曰君，立制及眾曰公，執應八方曰侯，壹德不解曰簡，平易不疵曰簡，經緯天地曰文，道德博厚曰文，勤學好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文，剛彊理直曰武，威彊叡德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇志多窮曰武，敬事尊上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執事堅固曰恭，愛民長弟曰恭，執禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，照臨四方曰明，譖訴不行曰明，威儀表備曰欽，大慮靜民曰定，安民法古曰定，純行不爽曰定，諫爭不威曰德，綏柔士民曰德，闢地有德曰襄，甲冑有勞曰襄，有伐而還曰釐，質淵受諫曰釐，小心畏忌曰釐，博聞多能曰憲，聰明叡哲曰獻，知質有聖曰獻，溫柔聖善曰懿，五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協時肇享曰孝，秉德不回曰考，大慮行節曰考，執心克莊曰齊，資輔共就曰齊，淵源流通曰康，豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康，安民立政曰成，布德執義曰穆，中情見貌曰穆，敏以敬順曰頃，祗勤追懼曰頃，慈仁和民曰頃，昭德有勞曰昭，威儀恭明曰昭，聖聞周達曰昭，保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡，彊毅果敢曰剛，追補前過曰剛，柔德考眾曰靜，恭已鮮言曰靜，寬樂令終曰靜，治而無眚曰平，執事有制曰平，布綱持紀曰平，由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景，清白守節曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞，外內用情曰貞，猛以剛果曰威，猛以彊果曰威，彊毅信正曰威，治典不殺曰祁，闢土服遠曰桓，克敬勤民曰桓，闢土兼國曰桓，道德純備曰思，大省兆民曰思，外內思索曰思，追悔前過曰思，柔質慈民曰惠，愛民好與曰惠，柔質受諫曰慧，能思辨眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元，兵甲亟作曰莊，叡圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死於原野曰莊，屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊，克殺秉政曰夷，安民好靜曰夷，執義揚善曰懷，慈仁短折曰懷，夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，善合法典曰敬，述義不克曰丁，迷而不悌曰丁，有功安民曰烈，秉德遵業曰烈，剛克為伐曰翼，思慮深遠曰翼，剛德克就曰肅，執心決斷曰肅，愛民好治曰戴，典禮不●曰戴，死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈，短折不成曰殤，未家短折曰殤，不顯屍國曰隱，隱拂不成曰隱，年中早夭曰悼，恐懼從處曰悼，不思忘愛曰剌，愎佷遂過曰剌，外內從亂曰荒，好樂怠政曰荒，在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，蚤孤隕位曰幽，雍遏不通曰幽，動靜亂常曰幽，克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏，去禮遠眾曰煬，好內遠禮曰煬，好內怠政曰煬，肆行勞神曰煬，醜心動懼曰甄，威德剛武曰圉，善聞周達曰宣，治民克盡曰使，行見中外曰愨，勝敵壯志曰勇，昭功寧民曰商，狀古述今曰譽，心能制義曰度，好和不爭曰安，外內貞復曰白，不生其國曰聲，暴慢無親曰厲，殺戮無辜曰厲，官人應實曰知，凶年無穀曰糠，名實不爽曰質，不悔前過曰戾，溫良好樂曰良，怙威肆行曰醜，德正應和曰莫，勤施無私曰類，好變動民曰躁，慈和遍服曰順，滿志多窮曰感，危身奉上曰忠，思慮果遠曰趕，怠政外交曰攜，疏遠繼位曰紹，彰義掩過曰堅，肇敏行成曰直，內外賓服曰正，華言無實曰誇，教誨不倦曰長，愛民在刑曰克，嗇於賜與曰愛，逆天虐民曰抗，好廉自克曰節，擇善而從曰比，好更改舊曰易，名與實爽曰繆，思慮不爽曰厚，貞心大度曰匡，隱哀之方，景武之方也。施為文也，除為武也，闢地為襄，服遠為桓，剛克為發，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無內德為平，失志無轉則以其明，餘皆象也。和、會也，勤、勞也，遵、循也，爽、傷也，肇、始也，乂、治也，康、安也，怙、恃也，享、祀也，胡、大也，服、敗也，秉、順也，就、會也，●、過也，錫、與也，典、常也，肆、放也，糠、虛也，叡、聖也，惠、愛也，綏、安也，堅、長也，耆、彊也，考、成也，周、至也，懷、思也，式、法也，布、施也，敏、疾也，捷、克也，載、事也，彌、久也。明堂弟五十五大維商紂暴虐，脯鬼侯以享諸侯，天下患之，四海兆民，欣戴文武。是以周公相武王以伐紂，夷定天下，既克紂，六年而武王崩，成王嗣，幼弱未能踐天子之位，周公攝政，君天下，弭亂，六年而天下大治。乃會方國諸侯於宗周，大朝諸侯明堂之位。天子之位，負斧扆，南而立，群公卿士侍於左右；三公之位，中階之前，北面東上；諸侯之位，阼階之東，西面北上；諸伯之位，西階之西，東面北上；諸子之位，門內之東，北面東上；諸男之位，門內之西，北面東上；九夷之國，東門之外，西面北上；八蠻之國，南門之外，北面東上；六戎之國，西門之外，東面南上；五狄之國，北門之外，南面東上；四塞九采之國世告至者，應門之外，北面東上，此宗周明堂之位也。明堂者，明諸侯之尊卑也。故周公建焉，而朝諸侯於明堂之位，制禮作樂，頒度量而天下大服，萬國各致其方賄，七年致政於成王。嘗麥弟五十六維四年孟夏，王初祈禱於宗廟，乃嘗麥於大祖。是月，王命大正正刑書，爽明，僕告既駕，少祝導王，亞祝迎王，降階，即假於大宗少宗少祕於社，各牡羊一，牡豕三，史導王於北階，王陟階，在東序，乃命大史尚，大正即居於戶西，南向，九州牧伯咸進在中，西向，宰乃承王中升自客階，作筴，執筴從中，宰坐，尊中於大正之前，大祝以王命作筴，告大宗，王命□□祕作筴，許諾，乃北向繇書於兩楹之閒。王若曰：「宗揜大正，昔天之初，誕作二後，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少昊，以臨四方，司□□上天未成之慶，蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之河，九隅無遺，赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正，順天思序，紀於大帝，用名之曰絕轡之野，乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質，天用大成，至於今不亂，其在啟之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂凶厥國，皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略，今予小子，聞有古遺訓，予亦述朕文考之言，不易。予用皇威，不忘祗天之明典，令□我大治，用我九宗正州伯教告於我，相在大國，有殷之□辟，自其作□於古，是威厥邑，無類於冀州，嘉我小國，其命余克長王國。嗚呼！敬之哉！如木既顛厥巢，其猶有枝葉作休，爾弗敬恤爾執，以屏助予一人，集天之顯，亦爾子孫，其能常憂恤乃事，勿畏多寵，無愛乃嚚，亦無或刑於鰥寡非罪，惠乃其常，無別於民。」眾臣咸興，受大正書乃降，太史筴刑書九篇，以升授大正，乃左還自兩柱之閒。箴大正曰：「欽之哉！諸正敬功，爾頌審三節，無思民因順，爾臨獄無頗，正刑有惙，夫循乃德，式監不遠，以有此人，保寧爾國，克戒爾服，世世是其不殆，維公咸若。」太史乃降，大正坐舉書乃中降，再拜稽首，王命大正升，拜於上，王則退。是月，士師乃命太宗序於天時，祠大暑，乃命少宗祠風雨百享，士師用受其胾，以為之資邑，乃命百姓，遂享於家，無思民疾，供百享，歸祭閭率里君，以為之資野，宰乃命冢邑縣都祠於太祠，宰用受其職胾，以為之資采，君乃命天御豐穡享祠為施，大夫以為資箴，太史乃藏之盟府，以為歲典。本典弟五十七維四月既生魄，王在東宮，告周公曰：「嗚呼！朕聞武考，不知乃問，不得乃學，俾資不肖，永無惑矣。今朕不知明德所則，政教所行，字民之道，禮樂所生，非不念念而不知，敬問伯父。」周公再拜稽首，曰：「臣聞之文考，能求士者智也，與民利者仁也，能收民獄者義也，能督民過者德也，為民犯難者武也。智能親智，仁能親仁，義能親義，德能親德，武能親武，五者昌於國曰明。明能見物，高能致物，物備咸至曰帝。帝鄉在地曰本，本生萬物曰世，世可則效曰至，至德照天，百姓□驚。備有好醜，民無不戒，顯父登德，德降則信，信則民寧，為畏為極，民無淫慝。生民知常利之道，則國彊，序明好醜必先固其務。均分以?之，則民安，利用以資之，則民樂，明德以師之，則民讓。生之樂之，則母之禮也，政之教之，遂以成之，則父之禮也。父母之禮，以加於民，其慈□□，古之聖王，樂體其政，士有九等，皆得其宜，曰材多。人有八政，皆得其則，曰禮服。士樂其生而務其宜，是故奏鼓以章樂，奏舞以觀禮，奏歌以觀和，禮樂既和，其上乃不危。」王拜曰：「允哉！幼愚敬守，以為本典。」逸周書卷七官人弟五十八王曰：「嗚呼！大師，朕維民務官，論用有徵，觀誠考志，視聲觀色，觀隱揆德，可得聞乎？」周公曰：「亦有六徵。嗚呼！乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施，貧賤者觀其有德守，嬖寵者觀其不驕奢，隱約者觀其不懾懼，其少者觀其恭敬好學而能悌，其壯者觀其廉潔務行而勝私，其老者觀其思慎彊，其所不足而不踰。父子之閒觀其孝慈，兄弟之閒觀其和友，君臣之閒觀其忠惠，鄉黨之閒觀其信誠。省其居處，觀其義方，省其喪哀，觀其貞良，省其出入，觀其交友，省其交友，觀其任廉。設之以謀以觀其智，示之以難以觀其勇，煩之以事以觀其治，臨之以利以觀其不貪，濫之以樂以觀其不荒，喜之以觀其輕，怒之以觀其重，醉之酒以觀其恭，從之色以觀其常，遠之以觀其不二，昵之以觀其不狎，復徵其言以觀其精，曲省其行以觀其備，此之謂觀誠。二曰方與之言以觀其志，志殷以淵，其氣寬以柔，其色儉而不諂，其禮先人，其言後人，見其所不足，曰日益者也。好臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其所不足，發其所能，曰日損者也。其貌直而不止，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。其貌曲媚，其言工巧，飾其見物，務其小證，以故自說，曰無質者也。喜怒以物而色不變，煩亂以事而志不淫，深導以利而心不移，臨攝以威而氣不卑，曰平心而固守者也。喜怒以物而心變易，煩亂以事而志不治，導之以利而心遷移，臨攝以威而氣偞懼，曰鄙心而假氣者也。設之以物而數決，敬之以卒而度應，不文而辯，曰有慮者也。難決以物，難說以言，守一而不可變，困而不知止，曰愚依人也。營之以物而不誤，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之貨色而不過，曰果敢者也。易移以言，志不能固，已諾無決，曰弱志者也。順予之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而險貌，曰質靜者也。屏言而弗顧，自順而弗讓，非是而彊之，曰妒誣者也。微而能發，察而能深，寬順而恭儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也。華廢而誣，巧言令色，皆以無為有者也。此之謂考志。三曰誠在於中，必見諸外，以其聲，處其氣，氣初生物，物生有聲，聲有剛柔清濁，好惡咸發於聲。心氣華誕者，其聲流散，心氣順信者，其聲順節，心氣鄙戾者，其聲醒醜，心氣寬柔者，其聲溫和。信氣中易，義氣時舒，知氣簡備，勇氣壯力。聽其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，以其前，觀其後，以其顯，觀其隱，以其小，占其大，此之謂視聲。四曰民有五氣，喜、怒、欲、懼、憂。喜氣內蓄，雖欲隱之，陽喜必見，怒氣內蓄，雖欲隱之，陽怒必見，欲氣、懼氣、憂悲之氣，皆隱之，陽氣必見。五氣誠於中，發形於外，民情不可隱也。喜色猶然以出，怒色薦然以侮，欲色嫗然以愉，懼色薄然以下，憂悲之色瞿然以靜。誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可新之色，誠潔必有難污之色，誠靜必有可信之色。質浩然固以安，偽蔓然亂以煩，雖欲改之，中色弗聽，此之謂觀色。五曰民生則有陰有陽，人多隱其情，飾其偽，以攻其名。有隱於仁賢者，有隱於智理者，有隱於文藝者，有隱於廉勇者，有隱於忠孝者，有隱於交友者，如此，不可不察也。小施而好德，小讓而爭大，言願以為質，偽愛以為忠，尊其得以攻其名，如此，隱於仁賢者也。前總唱功，慮誠弗及，佯為不言，內誠不足，色示有餘，自順而不讓，措辭而不遂，此隱於智理者也。動人以言，竭而弗終，問則不對，佯為不窮，貌而有餘，假道而自順，因之□初，窮則託深，如此，隱於文藝者也。□言以為廉，矯厲以為勇，內恐外誇，亟稱其說，以詐臨人，如此，隱於廉勇者也。自事其親而好以告人，飾其見物，不誠於內，發名以事親，自以名私其身，如此，隱於忠孝者也。比周以相譽，知賢可徵而左右不同而交，交必重己，心悅而身弗近，身近而實不至，懼不盡，見於眾而貌克，如此，隱於交友者也。此之謂觀隱。六曰言行不類，終始相悖，外內不合，雖有假節見行，曰非誠質者也。言忠行夷，爭靡及私，施弗求多，情忠而寬，貌莊而安，曰有仁者也。事變而能治，效窮而能達，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行，恭儉以讓，有知而言弗發，有施而心弗德，曰謙良者也。微忽之言，久而可復，幽閒之行，獨而弗克，其行亡如存，曰順信者也。貴富恭儉而能施，嚴威有禮而不驕，曰有德者也。隱約而不懾，安樂而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毀，廉潔而不戾，彊立而無私，曰有經者也。虛以待命，不召不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沈靜者也。忠愛以事親，驩以敬之，盡力而不固，敬以安之，曰忠孝者也。合志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不疑，跡隱遠而不舍，曰交友者也。志色辭氣，其入人甚俞，進退工故，其與人甚巧，就人甚速，叛人甚易，曰位志者也。飲食以親，貨賄以交，接利以合，故得望譽征利而依隱於物，曰貪鄙者也。質不斷，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。言行亟變，從容克易，好惡無常，行身不篤，曰無誠者也。少知而不大決，少能而不大成，規小物而不知大倫，曰華誕者也。規諫而不類，道行而不平，曰竊名者也。故曰事阻者不夷，時□者不回，面譽者不忠，飾貌者不靜，假節者不平，多私者不義，揚言者寡信，此之謂揆德。」王會弟五十九成周之會，墠上張赤帟陰羽，天子南面立，絻無繁露，朝服八十物，搢珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦無繁露，朝服七十物，搢笏，旁天子而立於堂上。堂下之右，唐公、虞公南面立焉，堂下之左，殷公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服五十物，皆搢笏。為諸侯之有疾病者，阼階之南，祝淮氏、榮氏次之，珪瓚次之，皆西面，彌宗旁之，為諸侯有疾病者之醫藥所居，相者太史魚、大行人皆朝服，有繁露。堂下之東面，郭叔掌為天子菉幣焉，絻無繁露。內臺西面正北方，應侯、曹叔、伯舅、中舅，比服次之，要服次之，荒服次之，西方東面正北方，伯父、中子次之。方千里之內為比服，方二千里之內為要服，方三千里之內為荒服，是皆朝於內者。堂後東北為赤帟焉，浴盆在其中，其西，天子車立馬乘六，青陰羽鳧旌，中臺之外，其左泰士，臺右彌士，受贄者八人，東面者四人。陳幣當外臺，天玄毼宗馬十二，玉玄繚璧綦十二，參方玄繚璧豹虎皮十二，四方玄繚璧琰十二。外臺之四隅張赤帟，為諸侯欲息者皆息焉，命之曰爻閭。周公旦主東方所之青馬黑●，謂之母兒，其守營牆者，衣青操弓執矛，西面者正北方，稷慎大麈，穢人前兒，前兒若獮猴立行，聲似小兒，良夷在子，在子幣身人首，脂其腹，炙之藿則鳴曰在子。揚州禺，禺，魚名，解隃冠，發人。麃麃者，若鹿，迅走，俞人雖馬，青丘狐九尾，周頭煇羝，煇羝者，羊也。黑齒白鹿白馬。白民乘黃，乘黃者，似狐，其背有兩角，東越海●，歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美，於越納，姑妹珍。具區文蜃，共人玄貝，海陽大蟹，自深桂，會稽以●，皆西嚮，正北方。義渠以茲白，茲白者，若白馬，鋸牙食虎豹。央林以酋耳，酋耳者，身若虎豹，尾長參其身，食虎豹。北唐以閭，閭似隃冠。渠叟以鼩犬，鼩犬者，露犬也，能飛食虎豹。樓煩以星施，星施者，珥旄。卜盧以●牛，●牛者，牛之小者也。區陽以鱉封，鱉封者，若彘，前後有首。規規以麟，麟者，仁獸也。西申以鳳鳥，鳳鳥者，戴仁抱義掖信。氐羌以鸞鳥。巴人以比翼鳥。方煬以皇鳥。蜀人以文翰，文翰若皋雞。方人以孔鳥。卜人以丹沙。夷用●木。康民以桴苡，桴苡者，其實如李，食之宜子。州靡費費，其形人身，反踵自笑，笑則上脣弇其目，食人，北方謂之土螻。都郭生生欺羽，生生若黃狗，人面能言。奇幹善芳，善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧，皆東嚮。北方臺正東，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。獨鹿邛邛，邛邛善走者也。孤竹距虛。不令支玄。不屠何青熊。東胡黃羆。山戎戎菽，其西般吾白虎黑文。屠州黑豹，禺氏騊駼，大夏茲白牛，茲白牛，野獸也，牛形而象齒。犬戎文馬，文馬赤鬣縞身，目若黃金，名吉黃之乘。數楚每牛，每牛者，牛之小者也。匈奴狡犬，狡犬者，巨身，四足果。皆北嚮。權扶玉目。白州比閭，比閭者，其華若羽，伐其木以為車，終行不敗。禽人菅。路人大竹。長沙鱉，其西，魚復鼓鐘鐘牛。揚蠻之翟。倉吾翡翠，翡翠者，所以取羽。其餘皆可知自古之政。南人至，眾皆北嚮。伊尹朝獻，商書。湯問伊尹曰：「諸侯來獻，或無馬牛之所生，而獻遠方之物，事實相反，不利。今吾欲因其地勢所有獻之，必易得而不貴，其為四方獻令。」伊尹受命，於是為四方令曰：「臣請正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、鬋髮文身，請令以魚皮之鞞、●?之醬、鮫瞂、利劍為獻。正南甌鄧、桂國、損子、產里、百濮、九菌，請令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。正西昆侖、狗國、鬼親、枳已、闟耳、貫胸、雕題、離身、漆齒，請令以丹青、白旄、紕罽、江歷、龍角、神龜為獻。正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡，請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。」湯曰：「善。」逸周書卷八祭公弟六十王若曰：「祖祭公，予小子虔虔在位，昊天疾威，予多時溥愆，我聞祖不豫有加，予惟敬省不弔，天降疾病，予畏天威，公其告予，懿德。」祭公拜手稽首，曰：「天子，謀父疾維不瘳，朕身尚在茲，朕魂在於天，昭王之所，勖宅天命。」王曰：「嗚呼！公，朕皇祖文王，烈祖武王，度下國，作陳周，維皇皇上帝，度其心，寘之明德，付畀於四方，用應受天命，敷文在下，我亦維有若文祖周公，暨列祖召公，茲申予小子，追學於文武之蔑，用克龕紹成康之業，以將大命，用夷居大商之眾，我亦維有若祖祭公之執和周國，保乂王家。」王曰：「公稱丕顯之德，以予小子揚文武大勳，弘成康昭考之烈。」王曰：「公無困我哉！俾百僚乃心率輔，弼予一人。」祭公拜手稽首曰：「允乃詔，畢桓於黎民般。」公曰：「天子，謀父疾維不瘳，敢告天子，皇天改大殷之命，維文王受之，惟武王大克之，咸茂厥功，維天貞文王之董用威，亦尚寬壯厥心，康受乂之，式用休，亦生王茂綏厥心，敬恭承之，維武王申大命，戡厥敵。」公曰：「天子，自三公上下，辟於文武，文武之子孫，大開封方於下土，天之所錫，武王時疆土，丕維周之基，丕維后稷之受命，是永宅之，維我後嗣，旁建宗子，丕維周之始並。嗚呼！天子三公監於夏商之既敗，丕則無遺後難，至於萬億年，守序終之，既畢，丕乃有利宗，丕維文王由之。」公曰：「嗚呼！天子，我丕則寅哉！寅哉！汝無以戾反罪疾，喪時二王大功，汝無以嬖御固莊後，汝無以小謀敗大作，汝無以嬖御士疾莊士大夫卿士，汝無以家相亂王室，而莫恤其外，尚皆以時中乂萬國。嗚呼！三公，汝念哉！汝無泯泯芬芬，厚顏忍醜，時維大不弔哉！昔在先王，我亦維丕以我辟險於難，不失於正，我亦以免沒我世。嗚呼！三公，予維不起朕疾，汝其皇敬哉！茲皆保之。曰：康子之攸保勖教誨之，世祀無絕，不，我周有常刑。」王拜手稽首黨言。史記弟六十一維正月王在成周，昧爽召三公左史戎夫，曰：「今夕朕寤，遂事驚予，乃取遂事之要戒，俾戎夫主之，朔望以聞，信不行，義不立，則哲士淩君政禁而生亂，皮氏以亡。諂諛日近，方正日遠，則邪人專國政禁而生亂，華氏以亡。好貨財珍怪，則邪人進，邪人進，則賢良日蔽而遠，賞罰無位，隨財而行，夏後氏以亡。嚴兵而不仁者，其臣懾，其臣懾則不敢忠，不敢忠則民不親其吏，刑始於親，遠者寒心，殷商以亡。樂專於君者，權專於臣，權專於臣則刑專於民，君娛於樂，臣爭於權，民盡於刑，有虞氏以亡。奉孤以專命者，謀主必畏其威而疑其前事，挾德而責數日疏，位均而爭，平林以亡。大臣有錮職譁誅者危，昔者質沙三卿，朝而無禮，君怒而久拘之，譁而弗加，三卿謀變，質沙以亡。外內相閒，下撓其民，民無所附，三曲以亡。弱小在彊大之閒，存亡將由之，則無天命矣。不知命者死，有夏之方興也，扈氏弱而不恭，身死國亡。嬖子兩重者亡，昔者義渠氏有兩子，異母皆重，君疾，大臣分黨而爭，義渠以亡。功大不賞者危，昔平州之臣，功大而不賞，諂臣日貴，功臣日怒而生變，平州之君以走出。召遠不親者危，昔有林氏召離戎之君而朝之，至而不禮，留而弗親，離戎逃而去之，林氏誅之，天下叛林氏。昔者曲集之君，伐智而專事，彊力而不信其臣，忠良皆伏，愉州氏伐之，君孤而無使，曲集以亡。昔者有巢氏有亂臣而貴，任之以國，假之以權，擅國而主斷，君已而奪之，臣怒而生變，有巢以亡。斧小不勝柯者亡，昔有鄶君嗇儉，減爵損祿，群臣卑讓，上下不臨，後鄶小弱，禁罰不行，重氏伐之，鄶君以亡。久空重位者危，昔有共工自賢，自以無臣，久空大官，下官交亂，民無所附，唐氏伐之，共工以亡。犯難爭權疑者死，昔有林氏、上衡氏爭權，林氏再戰而勝，上衡氏偽義弗克，俱身死國亡。知能均而不親，並重事君者危，昔有南氏有二臣貴寵，力鈞勢敵，競進爭權，下爭朋黨，君弗能禁，南氏以分。昔有果氏好以新易故，故者疾怨，新故不和，內爭朋黨，陰事外權，有果氏以亡。爵重祿輕，比□不成者亡，昔有畢程氏，損祿增爵，群臣貌匱，比而戾民，畢程氏以亡。好變故易常者亡，昔陽氏之君，自伐而好變，事無故業，官無定位，民運於下，陽氏以亡。業形而愎者危，昔穀平之君，愎類無親，破國弗克，業形用國，外內相援，穀平以亡。武不止者亡，昔阪泉氏用兵無已，誅戰不休，併兼無親，文無所立，智士寒心，徙居至於獨鹿，諸侯叛之，阪泉以亡。很而無親者亡，昔者縣宗之君很而無聽，執事不從，宗職者疑發大事，群臣解體，國無立功，縣宗以亡。昔者玄都賢鬼道，廢人事天，謀臣不用，龜策是從，神巫用國，哲士在外，玄都以亡。文武不行者亡，昔者西夏性仁非兵，城郭不脩，武士無位，惠而好賞，財屈而無以賞，唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。美女破國，昔者績陽彊力四征，重丘遺之美女，績陽之君悅之，熒惑不治，大臣爭權，遠近不相聽，國分為二。宮室破國，昔者有洛氏，宮室無常，池囿廣大，工功日進，以後更前，民不得休，農失其時，饑饉無食，成商伐之，有洛以亡。職方弟六十二職方氏掌天下之圖，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民，與其財用、九穀、六畜之數，周知其利害，乃辨九州之國，使同貫利。東南曰揚州，其山鎮曰會稽，其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖，其利金錫竹箭，其民二男五女，其畜宜雞狗鳥獸，其穀宜稻。正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰雲夢，其川江漢，其浸波溠，其利丹銀齒革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻。河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田，其川滎雒，其浸潁湛，其利林漆絲枲，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜五種。正東曰青州，其山鎮曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮泗，其浸沂沭，其利蒲魚，其民二男三女，其畜宜雞犬，其穀宜稻麥。河東曰兗州，其山鎮曰岱山，其澤藪曰大野，其川河泲，其浸盧維，其利蒲魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜四種。正西曰雍州，其山鎮曰嶽山，其澤藪曰弦蒲，其川涇汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛馬，其穀宜黍稷。東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭，其澤藪曰貕養，其川河泲，其浸菑時，其利魚鹽，其民一男三女，其畜宜四擾，其穀宜三種。河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其澤藪曰揚紆，其川漳，其浸汾露，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其穀宜黍稷。正北曰并州，其山鎮曰恆山，其澤藪曰昭餘祁，其川虖池嘔夷，其浸淶易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五擾，其穀宜五種。乃辨九服之國，方千里，曰王圻。其外方五百里為侯服，又其外方五百里為甸服，又其外方五百里為男服，又其外方五百里為采服，又其外方五百里為衛服，又其外方五百里為蠻服，又其外方五百里為夷服，又其外方五百里為鎮服，又其外方五百里為藩服。凡國，公、侯、伯、子、男以周知天下。凡邦國，大小相維，王設其牧，制其職各以其所能，制其貢各以其所有。王將巡狩，則戒於四方，曰：各脩平乃守，考乃職事，無敢不敬戒，國有大刑，及王者之所行道，率其屬而巡戒命，王殷國，亦如之。逸周書卷九芮良夫弟六十三厲王失道，芮伯陳誥，作芮良夫。芮伯若曰：「予小臣良夫，稽首謹告，天子惟民父母，致厥道，無遠不服，無道，左右臣妾乃違，民歸於德，德則民戴，否德民讎。茲言允效，於前不遠，商紂不改夏桀之虐，肆我有周有家。嗚呼！惟爾天子，嗣文武業，惟爾執政小子，同先王之臣，昏行罔顧，道王不若，專利作威，佐亂進禍，民將弗堪。治亂信乎其行，惟王暨爾執政小子攸聞，古人求多聞以監戒，不聞，是惟弗知，爾聞爾知，弗改厥度，亦惟艱哉！後除民害，不惟民害，害民乃非後，惟其讎，後作類，後弗類，民不知後，惟其怨，民至億兆，後一而已，寡不敵眾，後其危哉！嗚呼！野禽馴服於人，家畜見人而奔，非禽畜之性，實惟人民亦如之。今爾執政小子，惟以貪諛事，王不懃德以備難，下民胥怨，財力單竭，手足靡措，弗堪戴上，不其亂而，以予小臣良夫，觀天下有土之君，厥德不遠，罔有代德，時為王之患，其惟國人。嗚呼！惟爾執政朋友小子，其惟洗爾心，改爾行，克憂往愆，以保爾居，爾乃聵禍翫災，遂非不悛，余未知王之所定，矧乃小子。惟禍發於人之攸忽，於人之攸輕，心不存焉，變之攸伏，爾執政小子，不圖大，偷生苟安，爵以賄成，賢智箝口，小人鼓舌，逃害要利，並得厥求，唯曰：哀哉。我聞曰：以言取人，人飾其言，以行取人，人竭其行，飾言無庸，竭行有成。惟爾小子，飾言事王，寔蕃有徒，王貌受之，終弗獲用，面相誣蒙，及爾顛覆。爾自謂有餘，予謂爾弗足，敬思以德，備乃禍難，難至而悔，悔將安及，無曰予為，惟爾之禍。」大子晉弟六十四晉平公使叔譽於周，見大子晉而與之言，五稱而三窮，逡巡而退，其言不遂。歸告公曰：「大子晉行年十五，而臣弗能與言，君請歸聲就復與田，若不反，及有天下，將以為誅。」平公將歸之，師曠不可，曰：「請使瞑臣往與之言，若能幪予，反而復之。」師曠見大子，稱曰：「吾聞王子之語，高於泰山，夜寢不寐，晝居不安，不遠長道而求一言。」王子應之曰：「吾聞大師將來，甚喜而又懼，吾年甚少，見子而懾，盡忘吾度。」師曠曰：「吾聞王子古之君子，甚成不驕，自晉如周，行不知勞。」王子應之曰：「古之君子，其行至慎，委積施關，道路無限，百姓悅之，相將而遠，遠人來驩，視道如咫。」師曠告善，又稱曰：「古之君子，其行可則，由舜而下，其孰有廣德？」王子應之曰：「如舜者天，舜居其所，以利天下，奉翼遠人，皆得已仁，此之謂天。如禹者，聖勞而不居，以利天下，好取不好與，必度其正，是之謂聖。如文王者，其大道仁，其小道惠，三分天下而有其二，敬人無方，服事於商，既有其眾而返失其身，此之謂仁。如武王者，義殺一人而以利天下，異姓同姓，各得其所，是之謂義。」師曠告善，又稱曰：「宣辨名命，異姓惡方，王侯君公，何以為尊？何以為上？」王子應之曰：「人生而重丈夫，謂之冑子。冑子成人，能治上官，謂之士。士率眾時作，謂之伯。伯能移善於眾，與百姓同，謂之公。公能樹名生物，與天道俱，謂之侯。侯能成群，謂之君。君有廣德，分任諸侯而敦信，曰予一人。善至於四海，曰天子。達於四荒，曰天王。四荒至，莫有怨訾，乃登為帝。」師曠罄然，又稱曰：「溫恭敦敏，方德不改，聞物□□，下學以起，尚登帝臣，乃參天子，自古誰？」王子應之曰：「穆穆虞舜，明明赫赫，立義治律，萬物皆作，分均天財，萬物熙熙，非舜而誰？」師曠束躅其足，曰：「善哉！善哉！」王子曰：「大師何舉足驟？」師曠曰：「天寒足，是以數也。」王子曰：「請入坐。」遂敷席注瑟，師曠歌無射，曰：「國誠寧矣，遠人來觀。脩義經矣，好樂無荒。」乃注瑟於王子，王子歌嶠，曰：「何自南極，至於北極，絕境越國，弗愁道遠。」師曠蹶然起曰：「瞑臣請歸。」王子賜之乘車四馬，曰：「大師亦善御之。」師曠對曰：「御，吾未之學也。」王子曰：「汝不為夫詩，詩云：馬之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。志氣麃麃，取予不疑。以是御之。」師曠對曰：「瞑臣無見，為人辯也。唯耳之恃，而耳又寡聞而易窮。王子，汝將為天下宗乎？」王子曰：「大師，何汝戲我乎？自太皞以下，至於堯、舜、禹，未有一姓而再有天下者。夫木當時而不伐，夫何可得？且吾聞汝知人年之長短，告吾。」師曠對曰：「汝聲清汗，汝色赤白，火色不壽。」王子曰：「然！吾後三年，將上賓於帝所，汝慎無言，殃將及汝。」師曠歸，未及三年，告死者至。王佩弟六十五王者所佩在德，德在利民，民在順上，合為在因時，應事則易成，謀成在周長，有功在力多，昌大在自克，不過在數懲，不困在豫慎，見禍在未形，除害在能斷，安民在知過，用兵在知時，勝大患在合人心，殃毒在信疑，?子在聽內，化行在知和，施捨在平心，不幸在不聞其過，福在受諫，基在愛民，固在親賢，禍福在所密，利害在所近，存亡在所用，離合在出命，尊在慎威，安在恭已，危亡在不知時。見善而怠，時至而疑，亡正處邪，是弗能居，此得失之方也，不可不察。殷祝弟六十六湯將放桀於中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔，國中虛。桀請湯曰：「國所以為國者，以有家，家所以為家者，以有人也。今國無家無人矣，君有人，請致國，君之有也。」湯曰：「否。昔大帝作道，明教士民，今君王滅道殘政，士民惑矣，吾為王明之。」士民復致於桀曰：「以薄之君，濟民之殘，何必君更？」桀與其屬五百人南徙千里，止於不齊，不齊士民往奔湯於中野。桀復請湯，言「君之有也」湯曰：「否。我為君王明之。」士民復重請之，桀與其屬五百人徙於魯，魯士民復奔湯，桀又曰：「國，君之有也。吾則外，人有言，彼以吾道是邪？我將為之。」湯曰：「此君王之士也，君王之民也，委之何？」湯不能止桀，湯曰：「欲從者從君。」桀與其屬五百人去居南巢。湯放桀而復薄，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之天子之坐左，退而再拜，從諸侯之位。湯曰：「此天子位，有道者可以處之，天下非一家之有也，有道者之有也。故天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者宜久處之。」湯以此三讓三千諸侯，莫敢即位，然後湯即天子之位，與諸侯誓曰：「陰勝陽即謂之變，而天弗施，雌勝雄即謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治與從。」周祝弟六十七曰：維哉其時，告汝不聞道，恐為身災。讙哉民乎，朕則生汝，朕則刑汝，朕則經汝，朕則阜汝，朕則亡汝，朕則壽汝，朕則名汝。故曰：文之美也而以身剝，自謂智也者，故不足。角之美，殺其牛，榮華之言後有茅。凡彼濟者必不怠，觀彼聖人必趣時，石有玉而傷其山，萬民之患故在言。時之行也勤以徙，不知道者福為禍，時之從也勤以行，不知道者以福亡。故曰：肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。地出物而聖人是時，雞鳴而人為時，觀彼萬物，且何為求？故天有時人以為正，地出利而民是爭，人出謀聖人是經，陳五刑，民乃敬。教之以禮民不爭，被之以刑民始聽，因其能，民乃靜。故狐有牙而不敢以噬，豲有爪而不敢以撅，勢居小者，不能為大，持欲正中，不貪其害，凡執道者，不可以不大。故木之伐也而木為斧，賊難之起自近者，二人同術，誰昭誰暝？二虎同穴，誰死誰生？故虎之猛也而陷於攫，人之智也而陷於詐，葉之美也解其柯，柯之美也離其枝，枝之美也故其本，儼矢將至，不可以無盾。故澤有獸而焚其草，大威將至不可為巧，焚其草木則無種，大威將至不可以為勇。故天之生也固有度，國家之患，離之以故，地之生也固有植，國家之患，離之以謀。故時之還也無私貌，日之出也無私照。時之行也順無逆，為天下者用大略，火之燀也固定上，為天下者用牧，水之流也固走下，不善故有桴。故福之起也惡別之？禍之起也惡別之？故平國若之何？頃國、覆國、事國、孤國、屠國皆若之何？故日之中也仄，月之望也食，威之失也陰食陽，善為國者使之有行。是彼萬物必有常，國君而無道以微亡。故天為蓋，地為軫，善用道者終無盡；地為軫，天為蓋，善用道者終無害。天地之閒有凔熱，善用道者終不竭。陳彼五行必有勝，天之所覆盡可稱，故萬物之所生也，性於從，萬物之所反也，性於同，故惡姑幽，惡姑明，惡姑陰陽，惡姑短長，惡姑柔剛。故海之大也，而魚何為可得？山之深也，虎豹貔貅何為可服？人智之邃也，奚為可測？跂動噦息而奚為可牧？玉石之堅也，奚為可刻？陰陽之號也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？君子不察福不來，故忌而不得是生事故，欲而不得是生詐，欲伐而不得生斧柯，欲鳥而不得生網羅，欲彼天下是生為，維彼幽心是生包，維彼大心是生雄，維彼忌心是生勝。故天為高，地為下，察汝躬奚為喜怒？天為古，地為久，察彼萬物，名於始，左名左，右名右，視彼萬物，數為紀。紀之行也，利而無方，行而無止，以觀人情利有等，維彼大道，成而弗改，用彼大道，知其極，加諸事則萬物服，用其則必有群，加諸物則為之君，舉其脩則有理，加諸物則為天子。逸周書卷十武紀弟六十八幣帛之閒，有巧言令色，事不成。車甲之閒，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。臨權而疑，必離其災。□□不捷，智不可□□於不足，並於不幾，則始而施，幾而弗免無功。國有三守，卑辭重幣以服之，弱國之守也。脩備以待戰，敵國之守也。循山川之險而固之，僻國之守也。伐服不祥，伐戰危，伐險難，故伐善者，不伐三守。伐國有六時、五動、四順，閒其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。扶之而不讓，振之而不動，數之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此謂五動。立之害，毀之利，克之易，並之能，以時伐之，此謂四順。立之不害，毀之不利，唯克之易，並之不能，可伐也。立之害，毀之未利，克之難，並之不能，可動也。靜以待眾，力不與爭，權弗果據，德不肆國，若是而可毀也。地荒而不振，德衰而失與，無苦而危矣。求之以其道，□□無不得，為之以其事，而時無不成，有利備，無患事。時至而不迎，大祿乃遷，延之不道，行事乃困，不作小□動大殃。謀有不足者三，仁廢則文謀不足，勇廢則武謀不足，備廢則事謀不足。國有本，有幹，有權，有倫質，有樞體。土地，本也，人民，幹也，敵國侔交，權也，政教順成，倫質也，君臣和□，樞體也。土地未削，人民未散，國權未傾，倫質未移，雖有昏亂之君，國未亡也。國有幾失，居之不可阻，體之小也。不畏鄰家，難復飾也。封疆侵淩，難復振也。服國從失，難復扶也。大國之無養，小國之畏事，不可以本權失鄰家之交，不可以枉繩失鄰家之交，不據直以約，不虧體以陰，不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循也。施度於體不慮費，事利於國不計勞，失德喪服於鄰家，則不顧難矣。交體侵淩，則不顧權矣。封疆不時得其所，無為養民矣。合同不得其位，無畏患矣。百姓屈急，無藏畜矣。擠社稷，失宗廟，離墳墓，困鬼神，殘宗族，無為愛死矣。卑辭而不聽，□財而無枝，計戰而不足，近告而無顧，告過而不悔，請服而不得，然後絕好於閉門，循險近，說外援，以天命無為，是定亡矣。凡有事君民守社稷宗廟而先衰亡者，皆失禮也。大事不法弗可作，法而不時弗可行，時而失禮弗可長，得禮而無備弗可成。舉物不備而欲致大功於天下者，未之有也。勢不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。內無文道，外無武道，往不復來者，亡。有悔而求合者，亡。不難不費而致大功，古今未有。據名而不辱，應行而不困，唯禮。得之而無逆，失之而無咎，唯敬。成事而不難，序功而不費，唯時。勞而有成，費而不亡，唯當。施而不拂，成而有權，久之而能□，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知動靜之時，不知吉凶之事，不知困達之謀，疑此五者，未可以動大事。恃名不久，恃功不立，虛願不至，妄為不祥。大上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭而克，其下動而上資其力。凡建國君民，內事文而和，外事武而義，其形慎而殺，其政直而公，本之以禮，動之以時，正之以度，師之以法，成之以仁，此之謂也。銓法弟六十九有三不遠，有三不近，有三不畜。敬謀，祗德，親同，三不遠也。聽讒自亂，聽諛自欺，近憝自惡，三不近也。有如忠言，竭親以為信；有如同好，以謀易寇；有如同惡，合計掬慮，慮泄事敗，是為好害，三不畜也。器服弟七十明器，因外有三疲二。用器，服、數犢、四棓禁豐一●、矢韋獨。食器甒迤、膏侯屑侯。樂，鉍●，參笙一竽，皆素獨。二丸弇，焚菜，膾，五昔，纁裏桃枝，素獨。簟蒲席，皆素獨。斧巾，玄繢緌，縞冠素紕，玄冠組，武卷組纓，象琪，繢瑱，絺紳帶，象玦，朱極韋，素獨。簟籥捍，次車，羔冒□純，載枉線喪勤焚纓一紿。器，因名有三，幾玄茵，纁裏，桃枝蒲席，皆素獨布巾，玄象玄純。周書序昔在文王，商紂並立，困於虐政，將弘道以弼無道，作度訓。殷人作教，民不知極，將明道極，以移其俗，作命訓。紂作淫亂，民散無性冒常，文王惠和化服之，作常訓。上失其道，民散無紀，西伯修仁，明恥示教，作文酌。上失其道，民失其業，□□凶年，作糴匡。文王立，西距昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷，作武稱。武以禁暴，文以綏德，大聖允兼，作允文。武有七德，□王作大武、大明武、小明武三篇。穆王遭大荒，謀救患分災，作大匡。文王在程，作程寤、程典。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，作九開。文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作劉法。文王卿士，諗發教禁戒，作文開。維美公命於文王，脩身觀天，以謀商難，作保開。文王訓乎武王以繁害之戒，作八繁。文王在酆，命周公謀商難，作酆保。文啟謀乎後嗣，以脩身敬戒，作大開、小開二篇。文王有疾，告武王以民之多變，作文儆。文王告武王以序德之行，作文傳。文王既沒，武王嗣位，告周公禁五戎，作柔武。武王忌商，周公勤天下，作大、小開武二篇。武王評周公維道以為寶，作寶典。商謀啟平周，周人將興師以承之，作酆謀。武王將起師伐商，寤有商儆，作寤儆。周將伐商，順天革命，申諭武義，以訓乎民，作武順、武穆二篇。武王將行大事乎商郊，乃明德於眾，作和寤、武寤二篇。武王率六州之兵車三百五十乘以滅殷，作克殷。武王既克商，建三監以救其民，為之訓範，作大匡。□□□□□□，作大聚。□□□□□□□□□□□，武王既釋箕子囚，俾民辟寧之以王，作箕子。武王秉天下，論德施□而□位以官，作考德。武王命商王之諸侯綏定厥邦，申義告之，作商誓。武王平商，維定保天室，規擬伊雒，作度邑。武王有疾，□□□□□□□□□□，命周公輔小子，告以正要，作五權。武王既沒，成王元年，周公忌商之孽，訓敬命，作成開。周公既誅三監，乃述武王之志，建都伊雒，作作雒。周公會群臣於閎門，以輔主之格言，作皇門。周公陳武王之言以贊已言，戒乎成王，作大戒。周公正三統之義，作周月。辨二十四氣之應，以明天時，作時訓。周公制十二月賦政之法，作月令。周公肇制文王之諡義以垂於後，作諡法。周公將致政成王，朝諸侯於明堂，作明堂。成王既即政，因嘗麥以語群臣而求助，作嘗麥。周公為太師，告成王以五則，作本典。成王訪周公以民事，周公陳六徵以觀察之，作官人。周室既寧，八方會同，各以職來獻，欲垂法厥世，作王會。周公雲歿，王制將衰，穆王因祭祖不豫，詞謀守位，作祭公。穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作史記。王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作職方。芮伯稽古作訓，納王於善，暨執政小臣，咸省厥躬，作芮良夫。晉侯尚力侵我王略，叔向聞儲幼而果賢，□復王位，作太子晉。王者德以飾躬，用為所佩，作王佩。夏多罪，湯將放之，徵前事以戒後王也，作殷祝。民非後罔乂，後非民罔與為邦，慎政在微，作周祝。武以靖亂，非直不剋，作武紀。積習生常，不可不慎，作銓法。車服制度，明不苟踰，作器服。周道於焉大備。逸周書逸文十一文王去商在程，正月既生魄，太姒夢見商之庭產棘，小子發取周庭之梓樹，於闕閒化為松柏棫柞，寤驚以告文王，文王乃召太子發占之於明堂，王及太子發並拜吉夢，受商之大命於皇天上帝。文王曰：「法寬刑緩，囹圄空虛。」文王曰：「周視民如子愛也。」因五行相剋而作五刑，墨、劓、剕、宮、大辟，是也。火能變金色，故墨以變其肉；金能剋木，故剕以去其骨節；木能剋土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宮以斷其淫泆；水能滅火，故大辟以絕其生命。文王獨坐，屏去左右，深念遠慮，召大公望曰：「帝王猛暴無文，強梁好武，侵陵諸侯，苦勞天下，百姓之怨心生矣。其災，予奚行而得免於無道乎？」大公曰：「因其所為，且興其化，上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。」恃德者昌，恃力者亡。天予不取，反受其咎。大公曰：「知與眾同者，非人師也。大知似狂，不癡不狂，其名不彰，不狂不癡，不能成事。」文王曰：「吾聞之，無變古，無易常，無陰謀，無擅制，無更創，為此則不祥。」大公曰：「夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，唯有道者取之。古之王者，未使民民化，未賞民民勸，不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善為政也。」武王悅箕子之對，賜十朋。神農之時天雨粟，神農耕而種之，作陶冶斤斧，破木為耜鉏耨，以墾草莽，然後五穀興，以助果蓏之實。黃帝作井，始●灶，亨穀為粥，蒸穀為飯，燔肉為炙。少昊曰：「清清者，黃帝之子青陽也。」三王之統若循環，周則復始，窮則反本。更火：春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。三日粵朏。孟春之月，日在營室，蟄蟲始震。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行。乃擇元日，祈穀於上帝。掩骼薶骴。兵戎不起，不可從我始。春行夏令則雨水不時，草木蚤枯，國乃有恐。仲春始雨水。日夜分則同度量，鈞衡石。是月獻羔。以太牢祀高禖。虹始見。命榜人。仲夏之月，令祀百辟卿士之有德於民者。季夏燒薙。腐草為蠲。季夏月，可以封諸侯，立大官。孟秋，行冬令，則草木枯，後乃大水，敗其城郭。中秋築城郭。七騶咸駕。中冬，奄尹申宮令，謹門閭。歲將●終。季冬行春令，則胎夭多傷，民多蠱疾，命之曰逆。●雨。春食麥羊，夏食菽雞，秋食麻犬，冬食黍豕。春牝陳弓為前行，夏方陳戟為前行，季夏圓陳矛為前行，秋牡陳劍為前行，冬伏陳楯為前行，是為五陳。凡禾，麥居東方，黍居南方，稻居中央，粟居西方，菽居北方。夏食鬱律、桃、李、杏、梅；秋食樝、梨、橘、柚；冬食菱、藕。明堂方一百四十四尺，高三尺，階廣六尺三寸，室居中，方百尺，室中方六十尺，戶高八尺，廣四尺，牖高三尺，門方十六尺東應門，南庫門，西皋門，北雉門。東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟，亦曰太室，左曰左介，右曰右介。明堂者，所以明天氣，統萬物，明堂上通於天，象日辰，故下十二宮象日辰也。水環四周，言王者動作法天地，廣德及四海，方此水也，名曰辟雍。篤仁而好學，多聞而道慎，天子疑則問，應而不窮者謂之道，道者，導天子以道者也，常立於前，是周公也；誠立而敢斷，輔善而相義者謂之充，充者，充天子之志者也，常立於左，是大公也；絜廉而切直，匡過而諫邪者謂之弼，弼者，拂天子之過者也，常立於右，是召公也；博聞強記，接給而善對者謂之承，承者，承天子之遺忘者也，常立於後，是史佚也。西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。年不登，甲不纓縢，宮室不容。年飢，上用輿曲輈不漆，矛戟縷纏，羽旄不擇鳥。將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。欲起無先。成功之下，不可久處。必參而伍之。農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。先其?命。知天文者冠鷸冠。以左道事君者誅。記人之功忘人之過，宜為君者也。國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。往者不可及，來者不可待，賢明其世，謂之天子。若臨深淵，若履薄冰。民善之則畜也，不善則讎也。天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。揜雉不得，更順其風。上言者下用也，下言者上用也。下言而上用者惑也。既彫既琢，還歸其樸。紳之束之。前車覆，後車戒。宮中之?食。士分民之?。味辛而不●。來就惎惎。竹箭如榗。竘匠。君憂臣勞，主辱臣死。善為士者，飛鳥歸之蔽於天，魚鱉歸之沸於淵。魚龍成，則藪澤竭，則蓮藕掘。邱陵之人專而長。容容熙熙，皆為利謀；熙熙攘攘，皆為利往。武王不閉外門，以示無懼；去劍搢笏，以示無仇。甘食美衣使長貧。日本有十，迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日並出，故為羿所射死。岕山，神蓐收居之是山也，西望日之所入，其氣圓，神經光之所司也。天狗所止地盡傾，餘光燭天，為流星長十數丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而跱於衡，御者斃之以策，馬佚不克止之，躓於乘，傷帝左股。（《逸周書》）
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