五運六氣……

   五運六氣

點擊此處添加圖片說明 五運六氣，簡稱「運氣」。「運」指木、火、土、金、水五個階段的相互推移； 「氣」指風、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉變。

目錄

簡介

天干地支與五運六氣的關係

1. 一（天干配五行）
2. 二（地支配五行）
3. 三（天干化五運）（中運）
4. 四（地支化六氣）（司天之氣）

人體疾病與五運六氣的關係

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簡介

天干地支與五運六氣的關係

1. 一（天干配五行）
2. 二（地支配五行）
3. 三（天干化五運）（中運）
4. 四（地支化六氣）（司天之氣）

人體疾病與五運六氣的關係

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簡介

古代醫家據甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定「運」；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定「氣 」。前人結合五行生剋理論，推斷每年氣候變化與疾病的關係。五運六氣：大運前五年叫做運主要天干主事；到第六年地支也叫氣主事，稱作五運六氣。運氣，是五運六氣的簡稱。運氣學說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關係的學說，在中醫學中佔有比較重要的地位。運氣學說的基本內容，是在中醫整體觀念的指導下，以陰陽五行學說為基礎，運用天干地支等符號作為演繹工具，來推論氣候變化規律及其對人體健康和疾病的影響的。在現存中醫書籍中最先論述運氣學說的見於《內經》的天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇。他如六節臟象論，《黃帝內經素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運氣學說涉及到天文、地理、曆法、醫學等各方面的知識。中醫界內有一句話可說明其重要性：不通五運六氣，遍讀方書何濟？運氣學說中五運六氣的對應關係，是指陰陽、五運（行）與六氣的對應關係，主要見於《素問》的《四氣調神大論》、《陰陽應象大論》及運氣七篇大論等，其具體的對應關係是：厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。這是如何對應而來的呢？地之五行為了與天之六氣相配屬，在五行之後又加上一個火，即木、火、土、金、水、火，以與六氣--風、寒、暑、濕、燥、火相對應。即「天有陰陽，地亦有陰陽」、「寒暑燥濕風火，天之陰陽也」、「木火土金水火，地之陰陽也」（《素問·天元紀大論》）《素問·天元紀大論》云：「鬼臾區曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也……鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。」、「其與三陰三陽，合之奈何？……厥陰之上，風氣（木）主之；少陰之上，熱氣（君火）主之；太陰之上，濕氣（土）主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣（金）主之；太陽之上，寒氣（水）主之。」由上可以看出，地之五（六）行在與天之六氣相配時，是三陰三陽（厥陰、少陰、太陰，少陽、陽明、太陽）之六氣與天之六氣（風、熱、濕、相火、燥、寒）相配屬的。其中天之六氣之熱當為君火，即厥陰風氣、少陰君火、太陰濕氣、少陽相火（暑）、陽明燥氣、太陽寒氣。君火替代了熱氣，（相）火替代了暑氣。天之六氣與三陰三陽相配，來源於《素問》運氣七篇大論，而此七篇運氣大論非《素問》之原文，當是王冰補入，此即《素問識》所云「《內經》無六氣之說，而運氣家五氣之外加火，配乎三陰三陽，以為六氣。」 天之六氣（風、君火、相火、濕、燥、寒）配三陰三陽，是以氣的多少分陰陽，即一陰指厥陰，二陰指少陰，三陰指太陰；一陽指少陽，二陽指陽明，三陽指太陽。先哲對自然界氣候變化的測算方法及其原理 ，主要是以六氣、干支和陰陽五行來進行運算，亦即運氣的測算。在測算時以天之風、火、熱、濕、燥、寒六氣配以三陰三陽，亦即以厥陰（一陰）配風，以少陰（二陰）配熱（火），以太陰（三陰）配濕，以少陽（一陽）配火（暑），以陽明（二陽）配燥，以太陽（三陽）配寒。由於熱和火系屬一類，又把火分為君火和相火，即君火為熱，相火為火（暑）。五運六氣簡單就是指：天干：金【庚辛】木【甲乙】水【壬癸】火【丙丁】土【戊己】，地支：寅卯【風】巳午【火】申酉【燥】亥子【寒】丑未【濕】辰戌【暑】。

天干地支與五運六氣的關係

中國古人建立的天干地支，意義很多。

一（天干配五行）

甲、乙－－－－－－－－木丙、丁－－－－－－－－火戊、己 －－－－－－－土庚、辛－－－－－－－－金壬、癸－－－－－－－－水

二（地支配五行）

寅、卯－－－－－－－木巳、午－－－－－－－火申、酉－－－－－－－金亥、子－－－－－－－水辰、戌、丑、未－－－土

三（天干化五運）（中運）

（黃帝內經內容）甲、己－－－－－－土運乙、庚－－－－－－金運丙、辛－－－－－－水運丁、壬－－－－－－木運戊、癸－－－－－－火運其中單數（甲、丙、戊、庚、壬）為中運太過之年雙數（乙、丁、己、辛、癸）為中運不及之年

四（地支化六氣）（司天之氣）

（黃帝內經內容）子、午 －－－－－ 少陰君火司天 陽明燥金在泉丑、未 －－－－－ 太陰濕土司天 太陽寒水在泉寅、申 －－－－－ 少陽相火司天 厥陰風木在泉卯、酉 －－－－－ 陽明燥金司天 少陰君火在泉辰、戌 －－－－－ 太陽寒水司天 太陰濕土在泉巳、亥 －－－－－ 厥陰風木司天 少陽相火在泉

人體疾病與五運六氣的關係

干支紀年在黃帝內經中就有了「運氣」（中運與司天之氣）的意義。每年干支的不同組合，就有不同的中運與司天之氣的組合，不同的氣候，易引發不同的病症。人與自然界是一個動態變化著的整體。中醫學認為，一年四季的氣候變化經歷著春溫、夏熱、秋涼、冬寒的規律，它對人體的臟腑、經絡、氣血、陰陽均有一定的影響。運氣運行所形成的正常氣候是人類賴以生存的必備條件。人體各組織器官的生命活動，一刻也不能脫離自然條件。人們只有順從自然的變化，及時地作出適應性的調節，才能保持健康。運氣對人體疾病發生的影響，主要包括六氣的病因作用、疾病的季節傾向、不同地區氣候及天氣變化對疾病的影響等。從發病的規律看，由於五運變化，六氣變化，運氣相合的變化，各有不同的氣候，所以對人體發病的影響也不盡相同。每年氣候變化的一般規律是：春風、夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒。這種變化與發病的關係是：春季肝病較多，夏季心病較多，長夏脾病較多，秋季肺病較多，冬季腎病較多。從五運來說，木為初運，相當於每年的春季。由於木在天為風，在臟為肝，故每年春季氣候變化以風氣變化較大，在人體以肝氣變化為著，肝病較多為其特點。火為二運，相當於每年的夏季，由於火在天為熱，在臟為心，故每年夏季在氣候變化以火熱變化較大，在人體以心氣變化為著，心病較多為其特點。土為三運，相當於每年夏秋之季，由於土在天為濕，在臟為脾，故每年夏秋之間，在氣候變化上雨水較多，濕氣較重，在人體以脾氣變化為著；脾病較多為其特點。金為四運，相當於每年的秋季，由於金在天為燥，在臟為肺，故每年秋季氣候變化以燥氣變化較大，在人體以肺氣變化為著，肺病較多為其特點。水為五運，相當於每年的冬季，由於水在天為寒，在臟為腎，故每年冬季氣候比較寒冷，在人體腎氣變化為著，腎病、關節疾病較多為其特點。從六氣來說，與五運基本相似。主氣的初之氣為厥陰風木，·相當於每年的初春，氣候變化多風，疾病流行以肝病居多。二之氣為少陰君火，相當於每年的暮春初夏，氣候逐漸轉熱，疾病流行以肝心病居多。三之氣為少陽相火，相當於每年的夏季，氣候炎熱，疾病流行以心病、暑病居多。四之氣為太陰濕土，相當於每年的暮夏初秋，氣候變化以濕氣為重，疾病流行以脾病居多。五之氣為陽明燥金，相當於每年秋冬之間，氣候變化以燥氣較重，疾病發生以肺病居多。終之氣為太陽寒水，相當於每年的嚴冬，氣候嚴寒，疾病發生以關節病和感冒居多。總之，我們可以根據運氣中五運六氣的變化規律來推測疾病發生的大致情況。  

五運六氣圖片

(2010-09-08 21:44:33)

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標籤： 健康

分類： 養生

八卦圖

地支三合圖

六氣說明圖

經脈循環圖(子午流注圖)

六氣圖 

 

一、運氣的概念>NS[

五運六氣，主要是由「五運」和「六氣」兩部分組成的。什麼是五運呢?五運，即木、火、土、金、水五行的運動。什麼是六氣呢?六氣，即風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。因為暑和火性質相同，所以運氣學說中的六氣是指風、君火、相火、濕、燥、寒。五行臨御五方，合應五時，就產生了寒、暑、燥、濕、風五時氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：「天有五行御五位，以生寒暑燥濕風」（《素問·天元紀大論》）。五氣和五行，分之則二，合之則一。化氣為風、寒、濕、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為陽，陰陽的對立統一運動，推動著事物的發展，故曰：「神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣」（《素問·天元紀大論》）。X>

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五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化。故曰：「運氣者，以十干合，而為木火土金水之五運；以十二支對，而為風寒暑濕燥火之六氣」（《運氣易覽》）。由此可見，欲研究五運六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。gBJ

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二、干支甲子.Jw

干支為十天乾和十二地支的簡稱。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統稱甲子。干支甲子，是中國古代計算年、月、日、時的次序以及推算五運六氣變化的代表符號。運氣學說的主要推演算法則均離不開天干地支。所以說：「文氣始於甲干，地氣始於子支者，乃聖人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事。由是甲子相合，然後成其紀。遠可步於歲，而統六十年；近可推於日，而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，鹹得而知之」（《運氣論奧諺解》）。; ,1YL

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　（一）天干地支u

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1．天干f,>=;

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天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天於的簡稱，又稱「十於」。「干」有個之意，如顏師古注《漢書·食貨志》云：「干，猶個也。」古人用十干來紀天日的次第，故稱「天干」。天乾的次第先後，不僅僅是指一個數字元號，而是包含著萬物由發生而少壯，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵義在內。茲將《史記·律書》和《漢書·律曆志》的解釋錄之如下：O

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十干《史記·律書》《漢書·律曆志》G=t/?

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甲萬物剖符甲而出也出甲於甲i+T+?

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乙萬物生軋軋奮軋於乙}9

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丙陽道著明明炳於丙r^+HE

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丁萬物丁壯大盛於丁6

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戊豐懋於戊?

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己理紀於己*Pg!

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庚陰氣庚萬物斂更於庚W;@=U"

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辛萬物之辛生悉新於辛c%2

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王陽氣任養於下也懷妊於壬[fm=<Y

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癸萬物可揆度陳揆於癸{

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2．地支[I&[%R

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子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二地支，簡稱十二支。古人將十二支分別以紀月，一歲十二個月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。從陰陽屬性上看，日為陽，月為陰，陽為天，陰為地，十二支以紀月成歲，故稱十二地支。十二支的次第先後，與十干具有同一意義，主要仍在說明事物的發展由微而盛，由盛而衰，；反覆變化的進展過程。茲將《史記·律書》和《漢書·律曆志》的解釋錄之如下：$O@

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十二支《史記·律書》《漢書·律曆志》tsEgTJ

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寅萬物始生嬪然也引達於寅;*_Vb

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卯言萬物茂也冒茆於卯S[

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辰萬物之娠也振美於辰.

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巳陽氣之已盡已盛於巳h

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午有陽交日午萼佈於午.V

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未萬物皆成有滋味也味薆於未.

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申陰用事申賊萬物申堅於申dWX

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酉萬物之老也留執於酉QY

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戌萬物盡滅畢入於戌Yu

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亥該也陽氣藏於下也該閡於亥a8k42

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子萬物滋—下孳萌於子"

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丑紐也，陽氣在上未降，紐牙於醜；:]pX

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萬物厄紐未敢出b?7^

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十二地支的順序，子居首位，而分建於各月，卻從寅始，這是因為「建子之月，陽氣雖始於黃鐘，然猶潛伏地下，未見發生之功，及其歷丑轉寅，三陽始備，於是和風至而萬物生，萌芽動而蟄藏振，遍滿寰區，無非生意，故陽雖始於子，而春必起於寅。是以寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，亥子丑為冬，而各分其孟仲季焉」（《類經圖翼，運氣》）。>a+d3L

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3．干支的陰陽屬性JOZ

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天干、地支各有陰陽屬性。從干與支來看，則天干為陽，地支為陰。但從干支本身來說，則天乾和地支都可再分陰陽：一般說來，天干中的甲、丙、戊、庚、王為陽千．乙、丁、己、辛、癸為陰乾，地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。其劃分方法是按干支的排列順序，單數為陽，雙數為陰。<Br30(

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4．干支配五行E_=

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天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛，王癸五對，然後分別配五行以測定每年的歲運；地支也可以分別配五行，用以紀月-天下地支各有兩種五行配屬方法：T

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①干支配屬五行和方位：天干相配的結果是甲乙屬木，應東方；丙丁屬火，應南方：戊己屬土，應中央；庚辛屬金，應西方；壬癸屬水，應北方。地支相配的結果是寅卯屬木，巳午屬火，辰未戌丑屬土，申酉屬金，亥子屬水。R".N

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②下支化運與化氣配屬：天干化五運的結果是：甲己化上，乙庚化金，丙辛化水，丁乇化木，戈癸比火。s^PmB

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十二支化氣的結果是：丑未主上，卯酉主金，辰戌宅水，巳亥主木，子午寅申主火。0

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5．地支配三陰三陽六氣qin

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所謂三陰是一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）；所謂三陽是一陽（少陽）、二陽　（陽明）、三陽（太陽）。所謂六氣就是風、寒、暑、濕、燥、火。六氣之中火與暑基本屬於一類，所以便不列火與暑，而只把火分為君火和相火兩種。GD

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支配三陰三陽六氣的規律是：子午少陰君火，寅申少陽相火，丑未太陰濕土，卯酉陽V=s

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明燥金，巳亥厥陰風木，辰戌太陽寒水。t

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（二）甲子qG

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天乾和地支配合可以用來紀年、紀月、紀日。在醫學上，主要是用干支來紀年。十天乾和十二地支相互配合，謂之甲子：故曰：「天氣始於甲，地氣始於子。子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期，，（《素問·六微旨大論》）『天干與地支的配合是天干在上，地支在卜，按干支的順序向下排列。天乾的第一位是甲，地支的第一位是子，兩者配合起來便是甲子。從甲子始依次推算到癸亥，共得六十次，便稱為一周或叫一個甲子：六十年後（癸亥止）又復從甲子紀年起，如此交替輪轉：在六十年中，天干往複輪周六次（10干x6次＝60年），地支往複輪周五次（12支X5次=60年）：用以紀年，六十年就是一個周期：故曰：「天以六為節，地以五為制，周天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一周……五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣」（《素問·天元紀大論》）。用以紀日，用紀天的十干反覆六次，和紀月的十二支反覆五次，排成甲子，再乘以六，便為一年三百六十五日的大概日數。「天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十五日法也」（《素問·六節臟象論》）。*Y%G

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天干地支，五六相合，構成六十年一個氣候變化的大周期。前三十年，包括七百二十節氣（以一年二十四節氣計算），是為一紀，後三十年，亦七百二十節氣，凡一千四百四十節氣，共計六十年（也稱六十甲子）：甲子中的天干，主要是主五運的盛衰，甲子中的地支主要是司六氣的變化，所以講述五運六氣，不能離開干支甲子。Lv

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三、五運tGlwU

五運，即木運、火運、土運、金運、水運的統稱。運者，輪轉運動，循環不已之謂。故曰：「五運陰陽者，天地之道也，，（《素問·天元紀大論》）。五運又有大運（中運）、主運、客運之分，它們的變化都是以當年紀年的天干及其陰陽屬性為準則的。*J46

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（一）大運C:`H

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大運又稱「中運」，是主管每年全年的歲運，又稱歲運。大運可以用來說明全年的氣候變化，同時它又是推算客運的基礎。Xk

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1．大運推演算法nHx+

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天干化五運，每兩干統一運。「土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸」（《素問·五運行大論》）。凡逢甲己之年為土運，乙庚之年為金運，丙辛之年為水運，丁壬之年為木運，戊癸之年為火運。故曰：「甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之」（《素問·天元紀大論》）。這種推算方法是以五年為一循環的。在五年中，每運值一年，按五行相生次序排列，即土一金—）水一木一火一土。三十年為一紀，每紀每運共值六年。六十年為一周，每運共值十二年。ZV5V:P

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前已述及，十干配五行是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。為什麼十天干在化五運上和配五行上其屬性上不同呢?這是因為天干配五行是以五方、五季等關係而確定的，而天干化五運則是根據天象變化來確定的。對於十干所以化五運，歷代有不同的解釋。>e,8

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其一，《內經》提出「五氣經天化五運」之說。謂：「臣覽太史天元冊文，丹天之氣，經於牛女戊分；齡天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氏昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也」（《素問·五運行大論》）。丹天之氣就是五行火氣化見於天的赤色，齡天之氣就是五行土氣化見於天的黃色，蒼天之氣就是五行木氣化見於天的青色，素天之氣就是五行金氣化見於天的白色，玄天之氣就是五行水氣化見於天的黑色。牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等，是天體上二十八宿的名稱。二十八宿在天體上分布的位置是：東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，計七十五度：北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室，壁。斗二十六度，牛八度，女十二度，虛十度，危十七度，室十六度，壁九度，計九十八度：西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。奎十六度，婁十二度，胃十四度，昴十一度，畢十六度，觜二度，參九度，凡八十度。南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，張十八度，翼十八度，軫十七度，凡一百一十二度。共周天三百六十五度。m

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所謂「丹天之氣，經於牛女戊分」，即五行火氣在天體上經於牛、女、奎、壁四宿時，在十干則適當戊癸的方位，因而逢戊癸年，則是火氣的運化主事，是為戊癸化火。故曰：「丹天之氣，經於牛、女、奎、壁四宿之上，下臨戊、癸之位，立為火運」（《運氣論奧諺解》）。@,b)Q5

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所謂「齡天之氣，經於心尾己分」，即五行土氣在天體上經於心、尾、角、軫四宿時，在十干適當甲己的方位，因而逢甲己年，便是土氣的運化主事，是為甲已化土。故曰：「齡天之氣，經於心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲、己之位，立為土運」（《運氣論奧諺解》）。所謂「蒼天之氣，經於危、室、柳、鬼」，即五行木氣在天體上經於危、室、柳、鬼四宿時，在十干則適當丁壬的方位，因而逢丁壬年，便是木氣的運化主事，是為丁壬化木。故曰：「蒼天之氣，經於危、室、柳、鬼四宿之上，下臨丁、壬之位，立為木運」（《運氣論奧諺解》）。VM/@N

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所謂「素天之氣，經於亢、氐、昴、畢」，即五行金氣在天體上經於亢、氐、昴、畢四宿時，在十干則適當乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金氣的運化主事，是為乙庚化金。故日：「素天之氣，經於亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙、庚之位，立為金運」（《運氣論奧諺解》）。?,#:VG

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所謂「玄天之氣，經於張、翼、婁、胃」，即五行水氣在天體上經於張、翼、婁、胃四宿時，在十干則適當丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水氣的運化主事，是為丙辛化水。故曰：「玄天之氣，經於張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙、辛之位，立為水運」（《運氣論奧諺解》）。owS&

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所謂「戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。」為什麼奎、壁、角、軫四宿稱為戊分、己分，又稱天門、地戶呢?因為「奎壁臨乾，當戊土之位；角軫臨巽，當己土之位。」「周天七政躔度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎婁，四月人胃昴畢，五月人觜參，六月人井鬼，七月人柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交於軫，循次而北，九月人角亢，十月人氐房心，十一月人尾箕，十二月入鬥牛，正月人女虛危，至二月復交於春分而人奎壁矣。是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，皆從奎壁始；日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始。故曰：春分司啟，秋分司閉。夫既司啟閉，要非門戶而何?然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角軫而北，日就**，故曰地戶」（《類經圖翼·運氣》）。- ,

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其二，張景岳提出「正月建干，五行相生而化」之說。「月建者，單舉正月為法。如甲己之歲，正月首建丙寅，丙者火之陽，火生土，故甲己為土運。乙庚之歲，正月首建戊寅，戊者土之陽，土生金，故乙庚為金運。丙辛之歲，正月首建庚寅，庚者金之陽，金生水，故丙辛為水運。丁壬之歲，正月首建壬寅，王者水之陽，水生木，故丁王為木運。戊癸之歲，正月首建甲寅，甲者木之陽，木生火，故戊癸為火運。此五運生於正月之建者也」（《類經圖翼·運氣》）。4;C0

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2．年運的太過不及太過為主歲的運氣旺盛而有餘。不及為主歲的運氣衰少而不足。其規律是陽干為太過，陰乾為不及。陽年（太過）為本氣流行，陰年（不及）為克己之氣流行。如戊年為火運太過，此年一般是熱氣偏勝；癸年為火運不及，火不及則水來克之，故此年氣候反而偏寒。余可類推。五行之氣，既非太過，又非不及，謂之平氣。它和太過、不及，合稱為「五行三紀」。五運十干，不屬於陽，便屬於陰。陽為太過，陰為不及，為什麼又產生平氣呢?因「運太過而被抑，運不及而得助也」（《類經圖翼·運氣》）。如戊辰陽年，火運太過，但辰年為太陽寒水司天，太過的火運被司天的寒水所抑，因而火太過的戊辰年，又一變而為平氣年。余可類推。3

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（二）主運[tp

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主運就是指五運之氣分主於一年五個運季的歲氣。因為各運季的時間每年固定不變，在各運季中的氣候變化，基本上年年相同，所以稱為主運。qqZEEN

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1．主運推演算法D

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主運分五步，分司一年當中的五個運季。每步所主的時間，亦即每個運季的時間為七十三日零五刻。換句話說，七十三日零五刻便為一運（運季）。主運的推算，從每年大寒日始，按五行相生的次序推移，即：木為初運，火為二運，土為三運，金為四運，水為終運。年年如此，固定不變。%5

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主運五步交司時間，從日而言也基本相同，即木運起於大寒日，火運起於春分後十三日，土運起於芒種後十日，金運起於處暑後七日，水運起於立冬後四日。)kVDq!

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主運的交司時刻，就時而言，各年稍有出人。茲將各年主運交司時刻簡介如下：@+

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申、子、辰年5t8:nt

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初運（木）：大寒日寅初初刻『起。;o"x

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二運（火）：春分後第十三日寅正一刻起。~Yt*Ox

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三運（土）：芒種後第十日卯初二刻起。mj

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四運（金）：處暑後第七日卯正三刻起。e1v

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五運（水）：立冬後第四日辰初四刻起。v[M~

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丑、巳、酉年-^M{}|

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初運（木）：大寒日巳初初刻起。~Z9

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二運（火）：春分後第十三日巳正一刻起。g&DW$

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三運（土）：芒種後第十日午初二刻起。Ub#v

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四運（金）：處暑後第七日午正三刻起。x7

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五運（水）：立冬後第四日未初四刻起。f

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寅、午、戌年Lm`S[

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初運（木）：大寒日申初初刻起。xx

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二運（火）：春分後第十三日申正一刻起。v}

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三運（土）：芒種後第十日酉初二刻起。Q

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四運（金）：處暑後第七日酉正三刻起。WW

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五運（水）：立冬後第四日戌初四刻起。9

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卯、未、亥年?j

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初運（木）·：大寒日亥初初刻起。"q

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二運（火）：春分後第十三日亥正一刻起。P

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三運（土）：芒種後第十日子初二刻起。Bd(@

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四運（金）：處暑後第七日子正三刻起。Bm

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五運（水）：立冬後第四日丑初四刻起。?kd)7

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十二支中，子、辰、申、寅、午、戌為六陽年。在五行上，子為陽水，申為陽金，辰、戌為陽土，牛為陽火，寅為陽木。丑、巳、酉、卯、未、亥為六陰年。在五行上，巳為朋火，酉為陰金，丑、未為陰土，亥為陰水，卯為陰木。凡陽年的初運，均起於陽時，所以申、子、辰三陽年都起於寅，寅、午、戌三陽年都起於申。陰年的初運，均起於陰時，所以，巳、酉、丑三陰年都起於巳，亥、卯、未三陰年都起於亥。CJ%

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刻即時刻，古無鐘錶，用壺面刻有百格之壺漏水以計時，一晝夜壺水漏下歹刻而盡。古今之刻，名同而實異。水漏之初，起自寅初，相當於凌晨三點鐘，寅初初刻，實為零刻，亦即凌晨三點軍分。L"*?ME

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主運的演繹，還須應用五音建運、太少相生、五步推運等法。G.-.wI

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①五音建運：五音，即宮、商、角、徵、羽。五音分屬於五行，則宮為土音，商為金音，角為木音，徵為火音，羽為水音。故曰：「在地為木……在音為角……在地為火……在音為徵……在地為土……在音為宮……在地為金……在音為商……在地為水……在音為羽」（《素問·陰陽應象大論》）。以角音屬木，建於木運，徵音屬火，建於火運，宮音屬土，建於土運，商音屬金，建於金運，羽音屬水，建於水運，故稱五音建運。Hy{E

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②太少相生：五運的十干各具陰陽，則陽干為太，陰乾為少。如：甲己土宮音，陽土甲為太宮，陰土己為少宮；乙庚金商音，陽金庚為太商，陰金乙為少商；丙辛水羽音，陽水丙為太羽，陰水辛為少羽；丁壬木角音，陽木壬為太角，陰木丁為少角；戊癸火徵音，陽火戊為太徵，陰火癸為少徵。太為有餘，少為不足。b?`D4s

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十干分陰陽，五音分太少。太少相生，亦即陰陽相生之意。如以甲己年為例：甲為陽土，陽土生陰金乙，即太宮生少商；陰金生陽水丙，即少商生太羽；陽水生陰丁木，即太羽生少角；陰木生陽火戊，即少角生太徵；陽火生陰土己，即太徵生少宮。己為陰土，陰土生陽金庚，即少宮生太商；陽金生陰水辛，即太商生少羽；陰水生陽木壬，即少羽生太角；陽木生陰火癸，即太角生少徵；陰火生陽土甲，即少微生太宮。如此，太少反覆相生，則陰生於陽，陽生於陰，而不斷地發展變化。故曰：「太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，一動一靜，乃成易道。故甲以陽土，生乙之少商；乙以陰金，生丙之太羽；丙以陽水，生丁之少角；丁以陰木，生戊之太徵；戊以陽火，生己之少宮；己以陰土，生庚之太商；庚以陽金，生辛之少羽；辛以陰水，生壬之太角；壬以陽木，生癸之少徵；癸以陰火，復生甲之太宮」（《類經圖翼·運氣》）。Eca

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③五步推運：年干只能代表本年的中運，而不能代表本年的主運。主運雖始於木角音，終於水羽音，有一定的程序可循，但在五步推移之中，究竟是太生少，還是少生太?則應用五步推運法。{

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五步推運法：無論何年，總是從年乾的屬太屬少，逐步上推至初運木角，便可得出。例如：甲年屬陽土，運屬太宮用事，即從太宮本身依次上推，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，因而甲年的主運便起於太角，太少相生而終止於太羽。|P7`

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己年為陰土，運屬少宮用事，則從少宮本身向上推，生少宮的是太徵，生太徵的是少角，則己年的主運便起於少角，太少相生而終於少羽。>

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乙年為陰金，運屬少商用事，即從少商本身上推，生少商的是太宮，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，則乙年的主運便起於太角，太少相生而終於太羽。{t}

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庚年為陽金，運屬太商用事，即從太商本身向上推，生太商的是少宮，生少宮的是太徵，生太徵的是少角，則庚年的主運起於少角，少太相生而終於少羽。x#

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其他各年，均依此類推。惟丁壬兩年是角運，便從本身起運，不必上推了。*>d*

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如此逐步推算，本年的主運究竟在哪一步，便了如指掌。而主運必始於角，終於羽，則為一定不易之理。k

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2．主運的氣候常規1$e{

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主運說明一年之中五個運季的氣候常規，是以六氣的五行屬性為基本規律，即初運屬木主風，二運屬火主暑熱，三運屬土主濕，四運屬金主燥，終運屬水主寒。各個運季所主的氣候，每年是一樣的。A

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（三）客運xA

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客運是指每年五個運季中的特殊歲氣變化。因其每歲有變更，各季有不同，如客之來去，故稱為客運。Bu

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1．客運的推算方法#NjK

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客運的推算是在每年值年大運的基礎上進行的，即每年值年大運就是當年客運的初運。客運的初運按照當年大運確定後，便循著五行太少相生的次序，分作五步推運，每步約為七十三日零五刻，行於主氣之上，與主運相對，逐歲變遷，十年一周。客運主管一年之內各個運季的氣候異常變化。*%

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例如：甲己年屬土運，甲年為陽土，為太宮；己年為陰土，為少宮。逢甲年便以太宮陽土為初運；太生少，土生金，則少商為二運；少生太，金生水，則太羽為三運；太生少，水生木，則少角為四運；少生太，木生火，即太徵為終運。逢己年便以少宮陰土為初運；少生太，土生金，則太商為二運；太生少，金生水，則少羽為三運；少生太，水生本，則太角為四運；太生少，木生火，則少徵為終運。他如乙、庚、丙、辛、丁、壬、戊、癸諸年，均依此類推。sLl1"

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十年一司令，輪周十干，周而復始。由此可以看出主運和客運的異同：兩者陰陽互干為起運，太少相生、五行順序、五步推移等是相同的。但是，主運年年始於角，而終於羽，居恆不變，而客運則必以本年的大運為初運，循五行次序，太少相生，十年之內，年年不同，十年一周，輪遍十干，終而復始。這是客運與主運不同之處。;"

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2．客運的太過不及B^gOo

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客運的太過不及，以及與氣候的關係，和大運的規律相一致。綜上所述，大運、主運、客運，都是利用天干配合五行進行推算的。其推算順序均按五行相生規律進行，都是用以說明自然界氣候變化的情況。但大運說明全年的氣候變化，主運則是說明一年之中五個運季的正常氣候變化，而客運則是推算每年五個運季中的異常氣候變化。Yf

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  一、運氣的概念>NS[

五運六氣，主要是由「五運」和「六氣」兩部分組成的。什麼是五運呢?五運，即木、火、土、金、水五行的運動。什麼是六氣呢?六氣，即風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。因為暑和火性質相同，所以運氣學說中的六氣是指風、君火、相火、濕、燥、寒。五行臨御五方，合應五時，就產生了寒、暑、燥、濕、風五時氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：「天有五行御五位，以生寒暑燥濕風」（《素問·天元紀大論》）。五氣和五行，分之則二，合之則一。化氣為風、寒、濕、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為陽，陰陽的對立統一運動，推動著事物的發展，故曰：「神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣」（《素問·天元紀大論》）。X>

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五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化。故曰：「運氣者，以十干合，而為木火土金水之五運；以十二支對，而為風寒暑濕燥火之六氣」（《運氣易覽》）。由此可見，欲研究五運六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。gBJ

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二、干支甲子.Jw

干支為十天乾和十二地支的簡稱。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統稱甲子。干支甲子，是中國古代計算年、月、日、時的次序以及推算五運六氣變化的代表符號。運氣學說的主要推演算法則均離不開天干地支。所以說：「文氣始於甲干，地氣始於子支者，乃聖人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事。由是甲子相合，然後成其紀。遠可步於歲，而統六十年；近可推於日，而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，鹹得而知之」（《運氣論奧諺解》）。; ,1YL

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　（一）天干地支u

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1．天干f,>=;

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天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天於的簡稱，又稱「十於」。「干」有個之意，如顏師古注《漢書·食貨志》云：「干，猶個也。」古人用十干來紀天日的次第，故稱「天干」。天乾的次第先後，不僅僅是指一個數字元號，而是包含著萬物由發生而少壯，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵義在內。茲將《史記·律書》和《漢書·律曆志》的解釋錄之如下：O

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十干《史記·律書》《漢書·律曆志》G=t/?

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甲萬物剖符甲而出也出甲於甲i+T+?

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乙萬物生軋軋奮軋於乙}9

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丙陽道著明明炳於丙r^+HE

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丁萬物丁壯大盛於丁6

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戊豐懋於戊?

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己理紀於己*Pg!

庚陰氣庚萬物斂更於庚W;@=U"

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辛萬物之辛生悉新於辛c%2

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王陽氣任養於下也懷妊於壬[fm=<Y

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癸萬物可揆度陳揆於癸{

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2．地支[I&[%R

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子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二地支，簡稱十二支。古人將十二支分別以紀月，一歲十二個月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。從陰陽屬性上看，日為陽，月為陰，陽為天，陰為地，十二支以紀月成歲，故稱十二地支。十二支的次第先後，與十干具有同一意義，主要仍在說明事物的發展由微而盛，由盛而衰，；反覆變化的進展過程。茲將《史記·律書》和《漢書·律曆志》的解釋錄之如下：$O@

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十二支《史記·律書》《漢書·律曆志》tsEgTJ

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寅萬物始生嬪然也引達於寅;*_Vb

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卯言萬物茂也冒茆於卯S[

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辰萬物之娠也振美於辰.

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巳陽氣之已盡已盛於巳h

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午有陽交日午萼佈於午.V

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未萬物皆成有滋味也味薆於未.

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申陰用事申賊萬物申堅於申dWX

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酉萬物之老也留執於酉QY

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戌萬物盡滅畢入於戌Yu

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亥該也陽氣藏於下也該閡於亥a8k42

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子萬物滋—下孳萌於子"

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丑紐也，陽氣在上未降，紐牙於醜；:]pX

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萬物厄紐未敢出b?7^

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十二地支的順序，子居首位，而分建於各月，卻從寅始，這是因為「建子之月，陽氣雖始於黃鐘，然猶潛伏地下，未見發生之功，及其歷丑轉寅，三陽始備，於是和風至而萬物生，萌芽動而蟄藏振，遍滿寰區，無非生意，故陽雖始於子，而春必起於寅。是以寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，亥子丑為冬，而各分其孟仲季焉」（《類經圖翼，運氣》）。>a+d3L

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3．干支的陰陽屬性JOZ

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天干、地支各有陰陽屬性。從干與支來看，則天干為陽，地支為陰。但從干支本身來說，則天乾和地支都可再分陰陽：一般說來，天干中的甲、丙、戊、庚、王為陽千．乙、丁、己、辛、癸為陰乾，地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。其劃分方法是按干支的排列順序，單數為陽，雙數為陰。<Br30(

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4．干支配五行E_=

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天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛，王癸五對，然後分別配五行以測定每年的歲運；地支也可以分別配五行，用以紀月-天下地支各有兩種五行配屬方法：T

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①干支配屬五行和方位：天干相配的結果是甲乙屬木，應東方；丙丁屬火，應南方：戊己屬土，應中央；庚辛屬金，應西方；壬癸屬水，應北方。地支相配的結果是寅卯屬木，巳午屬火，辰未戌丑屬土，申酉屬金，亥子屬水。R".N

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②下支化運與化氣配屬：天干化五運的結果是：甲己化上，乙庚化金，丙辛化水，丁乇化木，戈癸比火。s^PmB

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十二支化氣的結果是：丑未主上，卯酉主金，辰戌宅水，巳亥主木，子午寅申主火。0

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5．地支配三陰三陽六氣qin

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所謂三陰是一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）；所謂三陽是一陽（少陽）、二陽　（陽明）、三陽（太陽）。所謂六氣就是風、寒、暑、濕、燥、火。六氣之中火與暑基本屬於一類，所以便不列火與暑，而只把火分為君火和相火兩種。GD

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支配三陰三陽六氣的規律是：子午少陰君火，寅申少陽相火，丑未太陰濕土，卯酉陽V=s

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明燥金，巳亥厥陰風木，辰戌太陽寒水。t

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（二）甲子qG

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天乾和地支配合可以用來紀年、紀月、紀日。在醫學上，主要是用干支來紀年。十天乾和十二地支相互配合，謂之甲子：故曰：「天氣始於甲，地氣始於子。子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期，，（《素問·六微旨大論》）『天干與地支的配合是天干在上，地支在卜，按干支的順序向下排列。天乾的第一位是甲，地支的第一位是子，兩者配合起來便是甲子。從甲子始依次推算到癸亥，共得六十次，便稱為一周或叫一個甲子：六十年後（癸亥止）又復從甲子紀年起，如此交替輪轉：在六十年中，天干往複輪周六次（10干x6次＝60年），地支往複輪周五次（12支X5次=60年）：用以紀年，六十年就是一個周期：故曰：「天以六為節，地以五為制，周天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一周……五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣」（《素問·天元紀大論》）。用以紀日，用紀天的十干反覆六次，和紀月的十二支反覆五次，排成甲子，再乘以六，便為一年三百六十五日的大概日數。「天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十五日法也」（《素問·六節臟象論》）。*Y%G

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天干地支，五六相合，構成六十年一個氣候變化的大周期。前三十年，包括七百二十節氣（以一年二十四節氣計算），是為一紀，後三十年，亦七百二十節氣，凡一千四百四十節氣，共計六十年（也稱六十甲子）：甲子中的天干，主要是主五運的盛衰，甲子中的地支主要是司六氣的變化，所以講述五運六氣，不能離開干支甲子。Lv

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三、五運tGlwU

五運，即木運、火運、土運、金運、水運的統稱。運者，輪轉運動，循環不已之謂。故曰：「五運陰陽者，天地之道也，，（《素問·天元紀大論》）。五運又有大運（中運）、主運、客運之分，它們的變化都是以當年紀年的天干及其陰陽屬性為準則的。*J46

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（一）大運C:`H

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大運又稱「中運」，是主管每年全年的歲運，又稱歲運。大運可以用來說明全年的氣候變化，同時它又是推算客運的基礎。Xk

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1．大運推演算法nHx+

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天干化五運，每兩干統一運。「土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸」（《素問·五運行大論》）。凡逢甲己之年為土運，乙庚之年為金運，丙辛之年為水運，丁壬之年為木運，戊癸之年為火運。故曰：「甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之」（《素問·天元紀大論》）。這種推算方法是以五年為一循環的。在五年中，每運值一年，按五行相生次序排列，即土一金—）水一木一火一土。三十年為一紀，每紀每運共值六年。六十年為一周，每運共值十二年。ZV5V:P

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前已述及，十干配五行是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。為什麼十天干在化五運上和配五行上其屬性上不同呢?這是因為天干配五行是以五方、五季等關係而確定的，而天干化五運則是根據天象變化來確定的。對於十干所以化五運，歷代有不同的解釋。>e,8

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其一，《內經》提出「五氣經天化五運」之說。謂：「臣覽太史天元冊文，丹天之氣，經於牛女戊分；齡天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氏昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也」（《素問·五運行大論》）。丹天之氣就是五行火氣化見於天的赤色，齡天之氣就是五行土氣化見於天的黃色，蒼天之氣就是五行木氣化見於天的青色，素天之氣就是五行金氣化見於天的白色，玄天之氣就是五行水氣化見於天的黑色。牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等，是天體上二十八宿的名稱。二十八宿在天體上分布的位置是：東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，計七十五度：北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室，壁。斗二十六度，牛八度，女十二度，虛十度，危十七度，室十六度，壁九度，計九十八度：西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。奎十六度，婁十二度，胃十四度，昴十一度，畢十六度，觜二度，參九度，凡八十度。南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，張十八度，翼十八度，軫十七度，凡一百一十二度。共周天三百六十五度。m

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所謂「丹天之氣，經於牛女戊分」，即五行火氣在天體上經於牛、女、奎、壁四宿時，在十干則適當戊癸的方位，因而逢戊癸年，則是火氣的運化主事，是為戊癸化火。故曰：「丹天之氣，經於牛、女、奎、壁四宿之上，下臨戊、癸之位，立為火運」（《運氣論奧諺解》）。@,b)Q5

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所謂「齡天之氣，經於心尾己分」，即五行土氣在天體上經於心、尾、角、軫四宿時，在十干適當甲己的方位，因而逢甲己年，便是土氣的運化主事，是為甲已化土。故曰：「齡天之氣，經於心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲、己之位，立為土運」（《運氣論奧諺解》）。所謂「蒼天之氣，經於危、室、柳、鬼」，即五行木氣在天體上經於危、室、柳、鬼四宿時，在十干則適當丁壬的方位，因而逢丁壬年，便是木氣的運化主事，是為丁壬化木。故曰：「蒼天之氣，經於危、室、柳、鬼四宿之上，下臨丁、壬之位，立為木運」（《運氣論奧諺解》）。VM/@N

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所謂「素天之氣，經於亢、氐、昴、畢」，即五行金氣在天體上經於亢、氐、昴、畢四宿時，在十干則適當乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金氣的運化主事，是為乙庚化金。故日：「素天之氣，經於亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙、庚之位，立為金運」（《運氣論奧諺解》）。?,#:VG

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所謂「玄天之氣，經於張、翼、婁、胃」，即五行水氣在天體上經於張、翼、婁、胃四宿時，在十干則適當丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水氣的運化主事，是為丙辛化水。故曰：「玄天之氣，經於張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙、辛之位，立為水運」（《運氣論奧諺解》）。owS&

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所謂「戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。」為什麼奎、壁、角、軫四宿稱為戊分、己分，又稱天門、地戶呢?因為「奎壁臨乾，當戊土之位；角軫臨巽，當己土之位。」「周天七政躔度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎婁，四月人胃昴畢，五月人觜參，六月人井鬼，七月人柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交於軫，循次而北，九月人角亢，十月人氐房心，十一月人尾箕，十二月入鬥牛，正月人女虛危，至二月復交於春分而人奎壁矣。是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，皆從奎壁始；日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始。故曰：春分司啟，秋分司閉。夫既司啟閉，要非門戶而何?然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角軫而北，日就**，故曰地戶」（《類經圖翼·運氣》）。- ,

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其二，張景岳提出「正月建干，五行相生而化」之說。「月建者，單舉正月為法。如甲己之歲，正月首建丙寅，丙者火之陽，火生土，故甲己為土運。乙庚之歲，正月首建戊寅，戊者土之陽，土生金，故乙庚為金運。丙辛之歲，正月首建庚寅，庚者金之陽，金生水，故丙辛為水運。丁壬之歲，正月首建壬寅，王者水之陽，水生木，故丁王為木運。戊癸之歲，正月首建甲寅，甲者木之陽，木生火，故戊癸為火運。此五運生於正月之建者也」（《類經圖翼·運氣》）。4;C0

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2．年運的太過不及太過為主歲的運氣旺盛而有餘。不及為主歲的運氣衰少而不足。其規律是陽干為太過，陰乾為不及。陽年（太過）為本氣流行，陰年（不及）為克己之氣流行。如戊年為火運太過，此年一般是熱氣偏勝；癸年為火運不及，火不及則水來克之，故此年氣候反而偏寒。余可類推。五行之氣，既非太過，又非不及，謂之平氣。它和太過、不及，合稱為「五行三紀」。五運十干，不屬於陽，便屬於陰。陽為太過，陰為不及，為什麼又產生平氣呢?因「運太過而被抑，運不及而得助也」（《類經圖翼·運氣》）。如戊辰陽年，火運太過，但辰年為太陽寒水司天，太過的火運被司天的寒水所抑，因而火太過的戊辰年，又一變而為平氣年。余可類推。3

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（二）主運[tp

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主運就是指五運之氣分主於一年五個運季的歲氣。因為各運季的時間每年固定不變，在各運季中的氣候變化，基本上年年相同，所以稱為主運。qqZEEN

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1．主運推演算法D

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主運分五步，分司一年當中的五個運季。每步所主的時間，亦即每個運季的時間為七十三日零五刻。換句話說，七十三日零五刻便為一運（運季）。主運的推算，從每年大寒日始，按五行相生的次序推移，即：木為初運，火為二運，土為三運，金為四運，水為終運。年年如此，固定不變。%5

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主運五步交司時間，從日而言也基本相同，即木運起於大寒日，火運起於春分後十三日，土運起於芒種後十日，金運起於處暑後七日，水運起於立冬後四日。)kVDq!

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主運的交司時刻，就時而言，各年稍有出人。茲將各年主運交司時刻簡介如下：@+

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申、子、辰年5t8:nt

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初運（木）：大寒日寅初初刻『起。;o"x

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二運（火）：春分後第十三日寅正一刻起。~Yt*Ox

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三運（土）：芒種後第十日卯初二刻起。mj

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四運（金）：處暑後第七日卯正三刻起。e1v

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五運（水）：立冬後第四日辰初四刻起。v[M~

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丑、巳、酉年-^M{}|

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初運（木）：大寒日巳初初刻起。~Z9

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二運（火）：春分後第十三日巳正一刻起。g&DW$

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三運（土）：芒種後第十日午初二刻起。Ub#v

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四運（金）：處暑後第七日午正三刻起。x7

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五運（水）：立冬後第四日未初四刻起。f

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寅、午、戌年Lm`S[

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初運（木）：大寒日申初初刻起。xx

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二運（火）：春分後第十三日申正一刻起。v}

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三運（土）：芒種後第十日酉初二刻起。Q

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四運（金）：處暑後第七日酉正三刻起。WW

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五運（水）：立冬後第四日戌初四刻起。9

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卯、未、亥年?j

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初運（木）·：大寒日亥初初刻起。"q

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二運（火）：春分後第十三日亥正一刻起。P

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三運（土）：芒種後第十日子初二刻起。Bd(@

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四運（金）：處暑後第七日子正三刻起。Bm

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五運（水）：立冬後第四日丑初四刻起。?kd)7

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十二支中，子、辰、申、寅、午、戌為六陽年。在五行上，子為陽水，申為陽金，辰、戌為陽土，牛為陽火，寅為陽木。丑、巳、酉、卯、未、亥為六陰年。在五行上，巳為朋火，酉為陰金，丑、未為陰土，亥為陰水，卯為陰木。凡陽年的初運，均起於陽時，所以申、子、辰三陽年都起於寅，寅、午、戌三陽年都起於申。陰年的初運，均起於陰時，所以，巳、酉、丑三陰年都起於巳，亥、卯、未三陰年都起於亥。CJ%

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刻即時刻，古無鐘錶，用壺面刻有百格之壺漏水以計時，一晝夜壺水漏下歹刻而盡。古今之刻，名同而實異。水漏之初，起自寅初，相當於凌晨三點鐘，寅初初刻，實為零刻，亦即凌晨三點軍分。L"*?ME

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主運的演繹，還須應用五音建運、太少相生、五步推運等法。G.-.wI

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①五音建運：五音，即宮、商、角、徵、羽。五音分屬於五行，則宮為土音，商為金音，角為木音，徵為火音，羽為水音。故曰：「在地為木……在音為角……在地為火……在音為徵……在地為土……在音為宮……在地為金……在音為商……在地為水……在音為羽」（《素問·陰陽應象大論》）。以角音屬木，建於木運，徵音屬火，建於火運，宮音屬土，建於土運，商音屬金，建於金運，羽音屬水，建於水運，故稱五音建運。Hy{E

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②太少相生：五運的十干各具陰陽，則陽干為太，陰乾為少。如：甲己土宮音，陽土甲為太宮，陰土己為少宮；乙庚金商音，陽金庚為太商，陰金乙為少商；丙辛水羽音，陽水丙為太羽，陰水辛為少羽；丁壬木角音，陽木壬為太角，陰木丁為少角；戊癸火徵音，陽火戊為太徵，陰火癸為少徵。太為有餘，少為不足。b?`D4s

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十干分陰陽，五音分太少。太少相生，亦即陰陽相生之意。如以甲己年為例：甲為陽土，陽土生陰金乙，即太宮生少商；陰金生陽水丙，即少商生太羽；陽水生陰丁木，即太羽生少角；陰木生陽火戊，即少角生太徵；陽火生陰土己，即太徵生少宮。己為陰土，陰土生陽金庚，即少宮生太商；陽金生陰水辛，即太商生少羽；陰水生陽木壬，即少羽生太角；陽木生陰火癸，即太角生少徵；陰火生陽土甲，即少微生太宮。如此，太少反覆相生，則陰生於陽，陽生於陰，而不斷地發展變化。故曰：「太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，一動一靜，乃成易道。故甲以陽土，生乙之少商；乙以陰金，生丙之太羽；丙以陽水，生丁之少角；丁以陰木，生戊之太徵；戊以陽火，生己之少宮；己以陰土，生庚之太商；庚以陽金，生辛之少羽；辛以陰水，生壬之太角；壬以陽木，生癸之少徵；癸以陰火，復生甲之太宮」（《類經圖翼·運氣》）。Eca

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③五步推運：年干只能代表本年的中運，而不能代表本年的主運。主運雖始於木角音，終於水羽音，有一定的程序可循，但在五步推移之中，究竟是太生少，還是少生太?則應用五步推運法。{

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五步推運法：無論何年，總是從年乾的屬太屬少，逐步上推至初運木角，便可得出。例如：甲年屬陽土，運屬太宮用事，即從太宮本身依次上推，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，因而甲年的主運便起於太角，太少相生而終止於太羽。|P7`

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己年為陰土，運屬少宮用事，則從少宮本身向上推，生少宮的是太徵，生太徵的是少角，則己年的主運便起於少角，太少相生而終於少羽。>

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乙年為陰金，運屬少商用事，即從少商本身上推，生少商的是太宮，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，則乙年的主運便起於太角，太少相生而終於太羽。{t}

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庚年為陽金，運屬太商用事，即從太商本身向上推，生太商的是少宮，生少宮的是太徵，生太徵的是少角，則庚年的主運起於少角，少太相生而終於少羽。x#

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其他各年，均依此類推。惟丁壬兩年是角運，便從本身起運，不必上推了。*>d*

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如此逐步推算，本年的主運究竟在哪一步，便了如指掌。而主運必始於角，終於羽，則為一定不易之理。k

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2．主運的氣候常規1$e{

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主運說明一年之中五個運季的氣候常規，是以六氣的五行屬性為基本規律，即初運屬木主風，二運屬火主暑熱，三運屬土主濕，四運屬金主燥，終運屬水主寒。各個運季所主的氣候，每年是一樣的。A

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（三）客運xA

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客運是指每年五個運季中的特殊歲氣變化。因其每歲有變更，各季有不同，如客之來去，故稱為客運。Bu

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1．客運的推算方法#NjK

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客運的推算是在每年值年大運的基礎上進行的，即每年值年大運就是當年客運的初運。客運的初運按照當年大運確定後，便循著五行太少相生的次序，分作五步推運，每步約為七十三日零五刻，行於主氣之上，與主運相對，逐歲變遷，十年一周。客運主管一年之內各個運季的氣候異常變化。*%

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例如：甲己年屬土運，甲年為陽土，為太宮；己年為陰土，為少宮。逢甲年便以太宮陽土為初運；太生少，土生金，則少商為二運；少生太，金生水，則太羽為三運；太生少，水生木，則少角為四運；少生太，木生火，即太徵為終運。逢己年便以少宮陰土為初運；少生太，土生金，則太商為二運；太生少，金生水，則少羽為三運；少生太，水生本，則太角為四運；太生少，木生火，則少徵為終運。他如乙、庚、丙、辛、丁、壬、戊、癸諸年，均依此類推。sLl1"

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十年一司令，輪周十干，周而復始。由此可以看出主運和客運的異同：兩者陰陽互干為起運，太少相生、五行順序、五步推移等是相同的。但是，主運年年始於角，而終於羽，居恆不變，而客運則必以本年的大運為初運，循五行次序，太少相生，十年之內，年年不同，十年一周，輪遍十干，終而復始。這是客運與主運不同之處。;"

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2．客運的太過不及B^gOo

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客運的太過不及，以及與氣候的關係，和大運的規律相一致。綜上所述，大運、主運、客運，都是利用天干配合五行進行推算的。其推算順序均按五行相生規律進行，都是用以說明自然界氣候變化的情況。但大運說明全年的氣候變化，主運則是說明一年之中五個運季的正常氣候變化，而客運則是推算每年五個運季中的異常氣候變化。Yf

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