中國風水學在長期的歷史發展過程中，形成了最基本的兩大宗派：形勢派和理氣派。形勢派，又稱巒頭派，江西派，其法注重形巒，注重在空間形象上達到天地人合一，注重「覓龍，察砂，觀水，點穴，取向「等辯方正位。理氣派，又稱福建派，閩派，其法注重在時間序列上達到天地人合一，注重「陰陽、五行、干支、八卦、九宮」等相生相剋理論，其法支派眾多，理論各異，術法幽僻。關於形勢派之形法和理氣派之理法各自的優勢如缺陷，下面做一簡單分析：
一、形勢派之形法的優勢和缺陷：
1、形法的優勢：
（1）學習比較簡單：形法注重山形水態，以「龍、砂、水、穴、向」五大要素作為考察選擇基址的依據。其「覓龍、察砂、觀水、點穴、取向」都有固定的規則（標準），學習比較簡單（至於陽宅之宅內形法更是依照書中圖譜即可查對，幾乎不必學習）。
（2）形法斷事「定量」十分準確：因為形法最重山和水之形勢狀態，山和水的形狀和大小又是事情發生程度大小輕重的根本標準，山之勢大，其蘊藏的能量場也大；山之勢微，其蘊藏的能量場也小；山之勢奇，則蘊藏的能量也奇；山之勢怪，其蘊藏的能量也怪；山之勢異，其蘊藏的能量也異。其山勢之不同，其山所藏之能量亦絕不相同，山所蘊藏之能量不同，則必定會決定事情之不同。所以說，山的形狀和大小不同，其人事發生的輕重程度大小也絕不相同。水的道理也和山的道理相同。所以說：形法斷事「定量」十分準確。
2、形法的缺陷：
（1）形法的理論錯誤很多，致使學習者很難掌握精通：在形法的各種理論中，有很多的理論是錯誤的。如「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」之理論；「長房，二房，三房」之定位理論；「水口與坐向」理論；「平洋穴法」理論；「喝形」理論等等在風水實踐中都經不住實踐檢驗。而如果把這些理論修正為：「東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武」「長房定位東方和東北方，二房定位北方和東方，三房定位東北方和西北方」「水口與穴之坐向無關聯」「平洋穴法依山地穴法之理論」等等理論，在風水堪察實踐中，形法的準確性將大幅度提高，學習者也會迅速接近精通形法之風水學。
（2）形法斷事「定性」準確性較差：在風水實踐中，形法斷事「定性」準確性很差，為什麼說是「很差」呢？因為用形法斷事「定性」從大的粗的方面講，其準確性較高，從小的細的方面講，其準確性就非常的差。如：用形法斷一墓穴是否出官，是否發富，是否死小口等等吉凶判斷上，其準確性還是很高的，但如果要細斷是「哪房出官，何時出官；哪房發富，何時發富；哪房死小口，何時死小口」等等事項時，其準確性就很低很低了。因此說：形法斷事「定性」準確性較差。形成這種斷事「定性」準確性較差的根本原因就在於形法的很多基本理論是錯誤的。
（3）形法只重山水形態和大小，而不重山水方位，是其致命缺陷。在風水實踐中，以形法之理論選定的「風水寶地」格局，如果在不改變絲毫格局的情況下，旋轉不同的角度，那麼，其他的吉凶狀況將會有很大的改變，有時甚至會出現吉兇相反的情況。下面就以「形法吉格——玉帶文星格」為例來說明：此格為一宰輔之祖墓格局，其格御屏居北方，玉帶砂居南方，右為東方，左西方。而此格如旋轉為：御屏在東北，玉帶砂在西南，左為東北，右為西北，則就未必會出宰輔，即便是出個宰輔，也未必就是「玉帶砂居南方」之格局所主的做宰輔的那房人了。所以說，「只重形不重方位」是「形法」的一個致命缺陷。
圖略
（4）「形法」只強調地理環境的格局，不注重地理環境在歲運時間中發生的能量改變，因而，也就忽略了地理環境的能量變化對人事吉凶的影響這一要素，因此，「形法」斷事不能準確判定歲運吉凶。
二、理氣派之理法的優勢和缺陷；
理法在考察山川形勢時，特別注重羅盤，特別注重「陰陽、五行、干支、八卦、天星、九宮」等相生相剋理論。理法在晚清以前大體有四大流派「三元派；三合派；九星派；陽宅派（八宅明鏡）」。從清末到現在除「陽宅派（八宅明鏡）」獨立性還很強外，其它流派基本融合統稱為「玄空學派」。關於「陽宅派（八宅明鏡）」，除了其所包含的「形法」內容外，其理法的內容包括：
1．「東四宅、西四宅」和「東四命、西四命」之配屬關係。
2．以「大游年」變化方式推導「宅」與「命主」配屬關係的「八門套九星」。「陽宅派（八宅明鏡）」之「理法理論」在風水實踐中斷事的準確性很差，完全不能指導人們趨吉避凶，至今幾乎演化成了一種「民俗」。所以，對學習者而言，已經沒有任何必要對其「理法理論」進行深入研究了。只要略作了解即可。關於「玄空風水學」的優勢和缺陷，下面一一進行分析：
1．「玄空風水學」的優勢：
（1）「玄空風水學」特別重視砂水與方位的組合，這一點是非常科學的。這也是「理法之玄空學」與「形法」的一個根本區別點。
（2）「玄空風水學」特彆強調地理環境在不同的歲運時間段的吉凶變化判斷，這一點也是符合唯物辯證法則的，這也是「理法之玄空學」與「形法」的一個根本區別點。在風水實踐中，同一個地理環境，在不同的年代，其地所蘊藏的能量是有較大變化的，其地能量的變化，就決定了其地主人之人事吉方面或凶方面的波動性變化。「玄空風水學」在「地理環境與歲運時間之關係」的問題上的觀點是非常正確的，也是符合命運預測八大原則之『時空原則』的。
2．「玄空風水學」的缺陷：
（1）「玄空風水學」不注重山水形態和大小能量對人吉凶程度的影響。導致了「玄空」風水學「斷事」「定量」準確性較差。
（2）「玄空風水學」以在不同歲運的「九星飛布」結果為主參照「砂水」情況來判斷歲、運吉凶狀況，不但在科學理論上需要研究，就是在風水實踐中，也常常經不住實踐的檢驗。關於這一點，我相信，「玄空風水學」的學者們大概都有同感，絕不會只鄙人一個有此不良感覺。通過以上對「傳統風水學（形法和理法）」優缺點的分析，不難看出：
1．風水學的靈魂是「形法」，精髓是「形法」。
2．風水學的「理法」是對「形法」在「方位和時間」兩個要素上的辯證補充。沒有「形法」，「理法」將無所依附而成為無源之水，無根之木。
3．學習風水學必須「形理」皆備；必須以形為體，以理為用；必須將「形理」二法優勢互補，缺陷共免，才能迅速成功。
推薦閱讀：