詩歌唐朝3  懷才不遇

演講人:莫礪鋒 

講師簡介:新中國首位文學博士、南京大學文學院中文系教授,博士生導師,南京大學中國詩學研究中心主任,兼任教育部社會科學委員會委員、教育部高校文化素質教育指導委員會委員、教育部中文學科教學指導委員會委員、復旦大學中國古代文學研究中心學術委員、武漢大學中國傳統文化研究中心學術委員、中國宋代文學研究會副會長、中國杜甫研究會副會長、中國陸遊研究會會長等職。著有學術專著五部,發表論文百餘篇。

內容簡介:唐朝是詩歌的黃金時代,詠史詩也隨之進入了一個繁榮時期。詠史懷古是我國古典詩歌中一個永恆的主題,它借古抒懷錶達文人的理想與抱負。而由於剛剛結束魏晉南北朝長達數百年的分裂和動亂,因此唐朝人特別注重總結歷史的經驗教訓。所以在文化燦爛的唐朝,詠史詩依然受到了文人雅士的推崇,產生了大量的優秀詩篇。詩仙李白和詩聖杜甫都曾寫了大量的詠史詩,詠嘆了許多的歷史人物,那麼又有哪些歷史人物頻頻出現在李杜的詩中呢? 

根據莫勵鋒教授的講述,李白和杜甫都是在古人中間找到最契合自己人生理想的人物,然後在其創作的詠史詩中來歌頌他們,那麼誰又是他們心裡最喜愛的歷史人物呢?

莫勵鋒教授指出由於賈誼的英年早逝和懷才不遇,成為了唐代詩人最喜歡吟詠的一個歷史人物。但是漢文帝在位二十三年,是一位寬厚,節儉的仁義之君。賈誼雖然早年被貶,但是漢文帝四年之後就把他召回長安,並讓賈誼輔佐自己最喜歡的小兒子,可見漢文帝還是很欣賞賈誼的才華。可是,中唐詩人劉長卿為什麼會認為漢文帝待賈誼恩薄呢?

在唐朝的詠史詩里還有另外一個歷史人物,也是懷才不遇主題所集中的歷史人物,也是西漢人,她雖然只是一個弱女子,但是卻使得許多的文人墨客為她詠嘆,在唐朝的詠史詩中綻放異彩。那麼,她究竟是誰呢?她的人生命運究竟有什麼離奇之處呢?

全文:

在唐詩里,有一類是以歷史題材為主題的,我們傳統叫它為詠史詩。歌詠歷史,把歷史人物,歷史故事,作為詩歌的一個內容,一個題材。

唐朝是一個特別重視歷史的時期,唐以前,經歷魏,晉,南北朝,長期分裂,國家動亂,好不容易統一了,所以,唐朝人特別注重歷史的經驗教訓,這就產生了很多詠史詩。

寫詠史詩是從晉代的左思開始的。他寫過一組詩,都是詠史的,叫《詠史八首》,其中,最有名的一首:

鬱郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條。

在山谷里,有一棵長得鬱鬱蔥蔥,而又十分高大的松樹,另外在山頂上,有一棵小樹苗,只有一寸這麼粗,結果這小樹反而覆蓋了大樹。太陽光照過來的時候,先照到小樹,它的陰影投到大樹上,把大樹給遮擋住了。

其實,左思是在說,這個社會上的不公平,不平等。有的人才能很好,品德很好,但是他出身低微,好比是長在山谷里的松樹。相反,有的人由於他出身高貴,儘管是一棵小樹苗,但是,它長在山頂上。

這首詩詠的是左思心中的一種不平之感,是對人生的某種感受。最後,他才點出歷史人物,在漢朝有一個叫馮唐的人,馮公豈不偉,白首不見招。馮唐這個人難道不偉大么?他很有見解,很有才華,只是因為他出身低下,一輩子做小官,不受重視。這樣,他既詠了歷史人物,又抒發了自己的某種情感,這就是我們所說的詠史詩的傳統。好的詠史詩,基本上都是這麼寫的。

那麼,唐代的詠史詩是什麼樣子的呢?李白和杜甫寫了大量的詠史詩,他們詠過很多歷史人物。李白最喜歡詠的是魯仲連和張良。

魯仲連是戰國時期的齊國人,這個人的最大特點是喜歡幫助人家解除困難,當然,都是一些國家大事。當趙國的首都被秦國包圍以後,魯仲連就挺身而出,幫他們解圍,做成這些事後,他不受賞。李白說他功成不受賞,人家要給他官,給他錢,他都不接受。魯仲連說,我要是接受了,我就變成一個商人了。我不是商人,我是讀書人。

李白仰慕的另一個人是漢代初年的張良,他派過一個大力士去行刺秦始皇,沒有成功,後來就輔佐劉邦反秦,打敗項羽,建立漢朝,是一個有功之臣。但是,漢朝建立以後,張良也不受賞,高官厚祿他不要,出家學神仙去了。

這兩個人對李白來講,是自己人生的理想。希望自己能挺身而出,為國家做貢獻,功成名就後就退隱。所以李白詠古人,一個是魯仲連,一個是張良。

杜甫呢?他的詠史詩詠得最多的是諸葛亮,一生寫了很多詩歌頌諸葛亮。杜甫到了成都後,尋訪諸葛亮的祠堂,寫了一首詩叫《蜀相》:丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。

我本來就想尋找諸葛亮的祠堂,他的祠堂在哪兒呢?一打聽,人家說在成都的南邊,有一個武侯祠,那裡長滿柏樹,他就去了。這首詩表達了杜甫內心的某種情思,希望自己也能像諸葛亮那樣鞠躬盡瘁,死而後已。詩的最後,他說:出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

諸葛亮興復漢室的理想沒有實現,他帶著遺憾離去了。杜甫說太可惜了,他的雄心壯志沒有實現,生命就結束了。後代的英雄想到這裡,都要掉眼淚同情他。

杜甫同情諸葛亮,後人再來讀杜甫這首詩時,產生了雙重同情,既同情諸葛亮,也同情杜甫。所以,後代很多懷才不遇的人,想為國家做事,又沒有機會的人,經常從這兩句詩中找到共鳴。

根據莫礪鋒教授的講述,李白和杜甫,都是在古人中找到一個,最契合自己人生理想的人物,然後,在他創作的詠史詩中來歌頌他們。那麼在整個唐代的詠史詩中,唐代詩人最喜歡詠嘆的歷史人物又是誰呢?

在整個唐代的詠史詩中,唐代詩人最喜歡詠嘆的歷史人物,第一要數漢代的賈誼。賈誼是漢初著名的政治家,文學家,思想家,也是歷史上懷才不遇的典型人物。

賈誼才能傑出,二十歲出頭,漢文帝就召他去做博士。不是現在的博士學位,是古代的一個官名,一年之內升為太中大夫。漢文帝想讓他做公卿,公卿相當於現在的高級幹部,地位很高,因為他剛二十齣頭,朝廷里很多人地位高的臣子妒忌他,像周勃,灌嬰等,這些人資格老,年紀比他大,看到漢文帝要給他委以重任,都不樂意,紛紛進讒言,誹謗賈誼。最後,漢文帝只好把他貶出長安。二十三歲的賈誼被貶至長沙,讓他去做長沙王的太傅。現在長沙是大都市,在古代,只是一個非常偏僻荒涼的地方。4年後。賈誼二十七歲,漢文帝又把他召回長安。據史書記載,賈誼當時給朝廷寫了一個著名的奏疏,說大漢帝國,現在看起來好像很強大,但實際上有很多外患和內患,很多地方我們的措施,我們的方針做得不好,令人遺憾,有兩件事做得讓我想痛哭,有六件事我要嘆氣。

他想痛哭的事是,當時的漢王朝,封了很多諸侯王。這些諸侯王,是地方王國,如吳國,楚國,這些王太強大了。地方政權太強大以後,尾大不掉,中央政府很難控制他們,久而久之,國家會分裂。賈誼說,這是心腹大患,應該解決。

他感到最遺憾的,就是外患匈奴,還有目前做得不太好的事,這都是國家的憂患。他提出了一些解決問題的辦法和具體措施,應該怎麼做,要採取什麼對策,這樣西漢帝國才能長治久安。

漢文帝非常重視賈誼,覺得這個人了不起。後來,漢文帝就委任他來輔佐自己的小兒子,就是被封為梁懷王的最年幼的小兒子。賈誼做這小王子的太傅,教王子如何讀書,如何做人。可惜賈誼命不好,做了沒有幾年太傅,只有十幾歲的梁懷王騎馬一不小心,從馬上摔下來摔死了。賈誼覺得自己沒有盡到責任,很傷心,經常哭泣,三十三歲,賈誼也死了。他對朝廷提了那麼多好建議,沒有來得及實施就死了,歷史上都認為,賈誼是一個懷才不遇的典型。

唐代詩人就來詠他,杜甫說,自從賈誼上疏慟哭以後,寥落無其人,現在再也沒有人像賈誼那樣關心國家大事了。中唐詩人劉長卿,在賈誼被貶長沙950年後,路過長沙,他去憑弔賈誼故居,寫了一首詩。他說賈誼的故宅已經荒涼,長滿荒草,在一個斜陽夕照的時候,我走進故宅。他十分同情賈誼,千里迢迢被貶謫到這裡,他就追問:漢文有道恩猶薄,湘水無情吊豈知?

湘水就是湘江,湘江是無情的,千古以來就是這麼浩浩蕩蕩地流淌著,你賈誼在湘江,你憑弔他,他怎麼會知道呢?這是說當年賈誼被貶到長沙,他路過湘江的時候,賈誼寫過一篇賦,吊屈原的。

屈原自殺投的汩羅江,是湘江的支流。屈原也是忠於楚國,忠於楚懷王,結果被懷疑,被放逐,賈誼覺得我跟他一樣,他把寫好的賦,投入湘江,祭弔屈原。劉長卿說,你雖然祭弔了屈原,但有誰知道呢?言下之意是說,有誰同情你呢?

漢文有道恩猶薄,有道是指有道之君,漢文帝是個有道之君,他為了讓老百姓休養生息,輕徭薄賦。只有在漢文帝年代,皇宮裡的帳幔,是把用過的布口袋,縫在一起做的。這是一個比較好的皇帝,但是,即使你碰到的是這麼好的皇帝,他對於你賈誼,其恩也不厚啊!也就是說,他也並沒有重用你,沒有充分發揮你的才能。

漢文帝在位二十三年,是一位寬厚節儉的仁義之君。賈誼雖早年被貶,但四年後重新召回長安,可見漢文帝是很欣賞賈誼的才華。可是,劉長卿為什麼說漢文帝對待賈誼其恩也不厚呢?

有一首詩可是說明這個問題,晚唐李商隱寫的詠賈誼的詩,叫《賈生》。賈生,就是賈先生的意思。詩中說:宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫,可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。

漢代未央宮裡的正殿叫宣室,漢文帝把賈誼從長沙召回來,在宣室接見他,漢文帝和賈誼面對面的坐在地上談話,一直談到半夜。賈誼講得太好了,漢文帝聽得入了迷。文帝不知不覺把身子朝前移動,這叫前席。這樣可以離近一點,聽得清楚一點。可惜的是,這是虛前席,是虛的,要知道賈誼的最好本領,最大才華是安邦定國。你漢文帝向賈誼請教的話,應該請教如何治理國家,怎麼把國家建設好,怎麼樣讓老百姓的生活越過越好,應該要關心蒼生百姓才對,可是漢文帝沒有這麼做。那天一直談到半府,談的是什麼呢?是關於鬼神的問題。

這發揮的不是賈誼的強項,不是他的主要本領,所以,李商隱覺得十分可惜。這就是漢文有道恩猶薄的關鍵之處。表面上看,漢文帝對賈誼並不薄,重視他,四年後把他重新召回來,親自接見,同他談話,又讓他輔佐王子。但是你沒有在最根本的國家方針大計上,採納賈誼的意見,說到底,還是沒有重用他。

唐朝詩人,紛紛覺得賈誼懷才不遇,所以,寫了很多詩篇來歌頌賈誼。

還有一位歷史人物,在唐朝的詠史詩中綻放異彩,雖然她只是一個弱女子,卻使許多文人墨客為她詠嘆,她究竟是誰呢?

在唐朝的詠史詩中綻放異彩的,還有一位歷史人物,她是一個弱女子,許多文人墨客都為她詠嘆過。她就是王昭君,古代四大美女之一。

王昭君,西漢元帝時期人,朝廷選美時,被選到宮裡。王昭君在宮裡,好多年沒有機會見皇帝,就這樣默默地待在宮裡。又過了若干年,南匈奴的首領呼韓邪單于,朝見漢朝皇帝,為了籠絡匈奴表示友好,決定從宮中選五個美女,嫁給呼韓邪單于。

這一選不要緊,選到了王昭君。不過,王昭君是主動報名要求的,因為她在宮裡多少年也見不到皇帝,無聲無息。報名後,還真的被選上了。出發那一天,皇帝設宴,招待呼韓邪一行,然後把五個宮女叫出來,交給單于,說你帶走吧!這五個宮女一出來,不得了了。大家讀過白居易的《長恨歌》,描寫楊貴妃有一句話,六宮粉黛無顏色。就是說,一個特別美貌的人一出場,再看其他美女,全都沒有光彩了。王昭君一出現,整個皇宮頓時失去光彩,漢元帝一看就呆住了:怎麼送給匈奴這麼一個美人?我從來都沒有見過,這個美女是我應該要的啊,我可以讓她當皇后啊,但是現在名單已經公布,追悔沒及。王昭君就這樣嫁給了匈奴呼韓邪單于,這一去,她就再也沒有回來,後來死在匈奴,葬在匈奴。

《漢書》,《後漢書》都記載了這件事情,其他的書像《西京雜記》中,還記載了一些細節:王昭君為什麼進宮多年,一直沒有見到皇帝呢?原來這個漢元帝,也是一個官僚主義的傢伙,他選美,不是一個一個找來親自過目,而是看畫像,那時沒有照片。宮裡的畫工,給每個美女畫一幅像,讓皇帝看,請皇帝來選。

《西京雜記》中記得很清楚,那些畫工趁機撈錢,哪個宮女給我錢,我就給她畫得美一點,你不給錢,我就給你畫得丑一點。王昭君覺得我是宮裡長得最時髦的,天生麗質,我才不花這冤枉錢。也許,是她家裡窮,沒有錢。總之她沒有給畫工送錢,人家當然就不給你好好畫。所以,漢文帝從來沒有見過這個漢宮中美貌第一的女性。

王昭君的這樣一個事迹,引起了後人無窮無盡的同情和感嘆,李白,杜甫都為她寫過詩。李白寫的一首詩就叫《王昭君》:

漢家秦地月,流影照明妃

一上玉關道,天涯去不歸

漢月還從東海出,明妃西嫁無來日

燕支長寒雪作花,蛾眉憔悴沒胡沙

生管黃金枉圖畫,死留青冢使人嗟

王昭君西嫁,漢朝的月亮,一路上跟著她,走到玉門關,就到了天涯。玉門關外就不是漢朝的疆域,是匈奴的地方了。漢月還是從東海出,繼續伴隨著王昭君西行。月亮到了明天,它又回過來,再從東海升起。但是王昭君西嫁,一輩子再也沒有回來。

匈奴那邊有一座山,叫燕支山,傳說在那座山上,生產一種草,叫燕支草,當地婦女拿它來化妝美容。漢武帝時,漢朝軍隊攻下燕支山後,匈奴有一個民歌:失我燕支山,使我婦女無顏色,燕支山丟了,我們匈奴的婦女沒有化妝品用了。

燕支山啊,這座匈奴的山,一年四季都很寒冷,沒有花,天山上下的雪花就是它的花,王昭君就在那兒。她儘管美貌,後來也憔悴,衰老,最後死在那裡,死在黃沙滿天的異國他鄉。

最後兩句:生管黃金枉圖畫,死留青冢使人嗟。生前你沒有黃金送給畫工,你就沒有機會受到皇帝的重視,死後就只有留下一個青冢,後人到這裡來憑弔你,為你嘆息。青冢是指王昭君的墓,現在,在內蒙呼和浩特市的南邊。傳說當地的草,都是白色的,只有青冢上的草是綠色的,所以叫青冢。

杜甫也寫過一首詩,憑弔王昭君。杜甫晚年來到夔州,在長江三峽旁邊,那個地方有很多古迹,杜甫一連寫了五首詩,來緬懷五個古人。魏晉南北朝最後一個大文學家庾信,跟屈原同時代的楚詞大作家宋玉,古代的一對英雄豪傑劉備和諸葛亮。前兩個是男性的文學家,後兩個是男性的古代英雄,第三個是王昭君,是一個弱女子。

在杜甫心目中,這五個人是平等的,都是具有重大意義的歷史人物,在《詠懷古迹五首》中,第三首是詠王昭君的。

群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村,

在三峽那一帶,兩岸崇山峻岭,從瞿塘峽到巫峽,再到西陵峽,兩岸的山從高到低,一路東奔,最後一個是荊門山,再出去就是江漢平原,沒有高山了,明妃就是王昭君,王昭君原名王嬙,字昭君,因為晉代的晉文帝叫司馬昭,古代皇帝姓名里的字,其他人是不能用的,所以王昭君中的昭字就不能用了,改成王明君,故叫明妃。

在崇山峻岭間有一個小村莊,這是王昭君的出生地,叫昭君村,在現在的湖北省秭歸縣。那裡有一條美麗的河,叫香溪。香溪從神農架發源,一直流入長江。昭君村在香溪河畔,位於三峽中段,東邊是西陵峽,西邊是瞿塘峽和巫峽。

明朝有一個叫胡震亨的人,他說杜甫這首詩開頭這兩句寫得不好,崇山峻岭一路飛奔向東,氣勢雄偉,應該在這裡誕生一個英雄人物才對,現在誕生的是王昭君,一個弱女子,兩者不相稱。

一個清朝人,叫吳瞻泰的就不同意他的這個看法。吳瞻泰說,這個頭開得非常好,山川氣勢雄偉,然後鍾靈毓秀,山川的精華凝聚在一個點上,一個小小的村莊上,在這個村莊里出現了王昭君這樣一個人物。這兩句詩,他用八個字來評價:窈窕紅顏,驚天動地。雖然產生的是一個柔弱女性,一個美女,但她卻是一個驚天動地的大人物。

從客觀效果上來說,王昭君遠嫁匈奴,促成了南匈奴和漢朝的和平與友好,王昭君嫁過去以後,接連40年沒有發生過戰爭。

從主觀上對王昭君個人來說,是一個人生悲劇,她的絕代美貌在漢宮沒有受到重視,一輩子再也不能回到故鄉,不能回到祖國。杜甫在這裡,對王昭君表達了深厚的同情:

千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。

在琵琶曲里,專門有一個曲子,叫《昭君怨》,彈奏的就是昭君心中的怨恨心情。

杜甫的這一首詩,清代的金聖嘆評價它是,為千古懷才不遇的人,抒發一種牢騷。王昭君並不是才子,她是一個美女,美女沒有受到重視,跟懷才不遇為什麼是一樣的呢?

在封建社會,男性以才能而見重於社會,女性只能以其容貌而見重於社會,封建社會女性不參加社會活動,沒有做事業的可能。所以,在封建社會,女性的美貌不被重視,跟男性的懷才不遇,在價值上是一樣的,都是人生的悲劇。

假如說在詠史詩中,懷才不遇這個主題,是非常重要的話,那麼,我們可以把詠賈誼的那些詩,看作是這個主題的男性版本,而詠王昭君的那些詩,則是這個主題的女性版本。詠男性,懷才不遇,詠女性,懷貌不遇。兩者的悲劇性質,引起後人的感慨,是一樣的。

封建社會有一句話,叫郎才女貌嘛!現在不說郎才女貌了。後人在詠史的時候,對那種懷才不遇的人,以示同情,因為自己也懷才不遇,在這種價值取向上,去選擇歷史人物,賈誼和王昭君,成為首選。在唐詩中,詠得最多,詠得最好的,就是這兩個人。

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