寧靜 淡泊
寧靜 淡泊
寧靜 淡泊 「非寧靜無以致遠」,只有不被世間的金錢、名利捆束,不因人生一時一事的得失煩惱頓足、頹廢失常,不因世俗的浮華、浮躁所困惑,才能真正平心靜氣的找出自己活著的目的,找到自己奮鬥的方向。學會「淡泊」、「寧靜」,修鍊自己的精神品格,才會不斷從煩躁、衝動的怪圈中把自己解脫出來。順境的時候學會珍惜人生,逆境的時候學會堅強挺立。 淡泊是一種品格,也是一種心態。有所求而亦無所求,淡泊的是最庸俗的功利目的,而追求的是人生的最高境界。在競爭日益激烈,誘惑日趨繁華的社會裡,固守節操,淡泊名利並非易事,只有樹立遠大的理想和人生追求,樂於奉獻的人,才能做到淡泊明志,寧靜致遠。 淡泊,是一種為人處世的態度。在這種態度中,你可能要經歷人生的歲月蹉跎和道路的泥濘坎坷。在這種生活的磨難中,你能取得令你欣喜的成就,相反也會令你走入人生的低谷,一蹶不振。如果能飛黃騰達、高官厚祿,你能在這種誘惑中把握住自己,泰然若之,用一顆平常心淡然的看待這一些,你就能在淡泊喧囂的同時,給自己找到一份心的超然,一份寧靜。淡泊能讓志向遠大的你,不受塵世污穢的干擾與衝擊,方能前途無量,人生也更加瀟洒。 淡泊,是一種寬宏的氣度。這種氣度不是小肚雞腸,而是寬厚、仁慈的大度。心胸狹窄者,永遠也走不進淡泊的境地。能做到不爭名利,不爭寵於阿諛奉承之中,不心存嫉妒,讓平靜的心中有一股自然的盪氣與豪氣,在生活的平淡中,淡然的看待一切。讓自己的超然與洒脫、從容與鎮定來為自己找一個淡泊的心境,讓自己在平衡的心態里,品味出寬闊心中的內斂韻味。 淡泊,是一種內在的深度修養。身居陋室而有自己的生存樂趣,在心靈的桃花源里,尋覓著他人看不到的幽靜。讓寧靜的內心世界,蘊藏著風格的高尚,把紅梅與松柏做為自己的良師益友,用完美來點綴自己的人生。理智地將七情六慾看輕,將自身的疾苦與失落看淡。在自然中淡泊寧靜的心情,讓自己在淡泊的熏陶中,把自己培養成一個心理上健康、人格上健全的、有修養的、能寬容他人的人。讓自己在淡泊的田園裡,暢遊自己的人生。 淡泊,是一種與眾不同的風度。這種風度中,潛藏著一種向上的力量和敏銳的智慧。淡泊中的成功者不矜誇,不用千里風雨人生路的感悟來裝點自身,在成功後淡然地看待所取得的成績。淡泊中的智慧者不浮躁,不用萬卷詩書來做外表的修飾,在寂靜中默默的耕耘。淡泊中的求索者不患得患失,不計較是否有頗豐的收穫,也不計較失大於得的比例失調。 淡泊,並不是給自己的碌碌無為找借口,也不是自認為是拋棄自我的理由,更不是萬念俱灰的沮喪。淡泊,是一種自我的回歸,是一種人生的體驗,是一種平衡心態的洒脫。人生選擇淡泊,是選擇一種嚴肅與莊重的人生態度。在這種選擇中,丟下超重的負荷,打開心靈的窗戶,拋棄失意的包圍,歇息在淡泊這塊沒有雜質的芳草地上,尋找心靈上的那份寧靜。淡泊,是人生的一種志向。人生百態,五味俱全。或無聲無息、或轟轟烈烈、或清風和煦、或暴雨瓢潑……不論是激昂的人生,還是散淡的人世,無論是失敗者的東山難再起,還是成功者的碩果難久存?在轟轟烈烈中保持一顆平常的心境,在平平淡淡中享受著淡泊的快樂;不傾慕聲威,不沮喪卑微。成敗興衰且不論,退一步海闊天空。讓淡泊和寧靜做為自己的伴侶,一切都會變得坦然。 當拾起諸葛亮的這些傳世的佳句時,才發現自己為那麼長時間的煩躁而不安,一直以來茫茫尋找的就是這種「無我」的境界。 對於「寧靜」的含義,不同的人有不同的理解。有兩個畫家相約各畫了一幅畫,主題是「風雨中的寧靜」。第一位畫家選擇了一個湖泊作背景,風平浪靜,湖面無波。他很得意地介紹其中的意境,說:「你們看,這個湖面平靜如鏡,飛舞的蝴蝶也棲息在樹枝上停止飛舞,沒有風沒有雨,又遠離塵世喧囂,完全呈現出寧靜來。」第二個畫家畫的是一條奔騰的瀑布,旁邊有一片灌木林,樹枝彎到水面,在這樹枝頂端的分權處築著一個鳥巢,幾乎快要被浪花浸濕,岌岌可危,鳥巢內還有兩隻出生不久的小鳥正安祥地閉著雙眼,沉沉酣睡。第一個畫家嘲笑第二個畫家的畫說:「這畫表現的是十足的動態,簡直可以聽到瀑布的轟鳴聲了。」而第二個畫家則不緊不慢地回答:「你沒有看到巢中的小鳥,它們正在安祥地睡著,一點也沒有受到外界的干擾呢?」
實質上,第一位畫家只能描繪情景,表現出來的只不過是停滯;而第二個畫家卻能詮釋出情境來,表現出來的才是真正的寧靜。從中我感悟到:所謂的「寧靜」,其實是一種禪意,一種意境,指的是心靈的潔凈。因此,我們平常所說的「寧靜」理應是指心界的空靈,不是指物界的沉寂。正如諸葛亮一樣,一個人只要能夠保持內心寧靜的狀態,就意味著心中無雜念,不會困於喧囂的市井,不會被流言蜚語擾亂心智;就意味著能靜下心來思考,從而得到心靈的自由和充實。總之,一個融身於社會生活的人,如果能在各種變化和誘惑中保持平靜的心態,能經受住各種誘惑,耐得往寂寞,能以積極的心態面對人生路上的風風雨雨,並有所追求、有所作為。這或許就是真正的「寧靜致遠」了。 「寧靜致遠」理應不是消極的。如果把「寧靜」當成消極理解,就好像把老莊哲學當成消極主義一樣,是一種曲解。同樣,我們也不能把「寧靜」與「閑適」等同起來。現實生活中的「寧靜」與「閑適」不能簡單地區分出來。許多閑人不一定能領會「靜」中趣味,而能領會「靜」中趣味的人也不一定得閑。比如在塵世喧囂的百忙中,能毫不留戀地丟開一切,找一處幽靜之地,過一種十分簡樸的生活,身心放鬆,悠悠遐想,心中驀然有所頓悟,這就是忙中靜趣。我想,一個人要在忙中享受靜趣,內心不保持寧靜的狀態恐怕是不行的。一個叫梭羅的作家有一天突然厭煩了都市的繁華,一個拿著斧頭木板鐵釘,跑到瓦爾登河畔生活了多年。他在河畔林中雖然過著一種十分簡樸的生活,但最終卻給人類留下了《瓦爾登湖》這部偉大的自然隨筆。這正是所謂的超塵脫世,保持內心寧靜的真實寫照。與梭羅一樣,陶淵明也歸隱田園,學做農夫,悠然自得,樂在其中,有詩為證:「結廬在人境,而無車馬喧,問君何能爾,心遠地自偏。」此外,所謂的「相看兩不厭,只有敬亭山」或「我看青山多嫵媚,料青山見我應如是」的感喟,同樣可算是內心寧靜這一狀態的真實寫照。或許,結廬在人境而無車馬喧的靜境是令人嚮往的。否則,陶淵明不會有南山,梭羅不會有瓦爾登湖;孔明不會躬耕南陽,李商隱不會守護燭火,陸遊不會騎驢遠遊,龔自珍不會把簫而吹;蘇東坡也不會月下訪友,閑看庭中積水空明樹影綽約,藻荇交橫。對於他們來說,嚮往和追求寧靜,不是一種妥協、退讓的表現,而是一種調節和積蓄,是一種為了力戒虛妄、焦慮、急躁,力求心清意靜,使自己脫離世間的煩惱,變得智慧而高雅的不懈的努力。可以肯定地說,正因為寧靜,才給他們帶來穎悟和充實,使他們感覺到一般人感覺不到的東西,考慮到一般人考慮不到的問題,即所謂的「非寧靜無以致遠」。同樣,正因為寧靜,康德才能心平氣和地仰望靜謐燦爛的星空,心靜如水地俯視自己的內心,堅持不懈地摸索著通往人類的哲學道路,最終使自己成為寧靜而浩瀚的哲學之湖;矮小的貝多芬也才能以他旋風電擊般的音樂,緊緊地扼住命運的咽喉,奏響世間永恆的樂章。上述中外名人所取得的成就和名垂青史的事實無一不在證明著「非寧靜無以致遠」這句話的真理性。同時,也印證了中國道教之祖老子的「清靜能識根源」之說和佛門之祖釋迦牟尼的 「心靜才能感覺到真正的東西」這一主張。
現實生活中,我相信大多數人都明白「非寧靜無以致遠」的道理,但終因「人在江湖」而被迫「身不由己」。當今社會越來越多的壓力和誘惑,總是難以讓身處滾滾紅塵中的人們保持內心的寧靜。現實生活中,一個人如果以浮躁和不平靜的心態待人處事,就難免會視別人的所得為自己的損失,看不得別人掙錢發財,容不得別人事業、婚姻兩美滿。實際上,是強烈的妒忌心和佔有慾,成了一些人內心不寧靜的根源。這種根源不除,生活和工作中就必然產生各種各樣的紛爭,或鬼迷心竅,或利令智昏,或隨心所欲,或破罐破摔……其後果可想而知。 固然,內心不寧靜總是有理由的,而內心保持寧靜的人,總是不習慣拿理由來為自己作辯解。米勒畢生保持寧靜的心態,一直以農民的身份抵抗巴黎精緻的畫室藝術,決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋般大小的地方。對於上流社會,他也有著一種寧靜的藐視。當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀場面時,他感嘆道:「可憐的小王子!」然而,他筆下出現的農民,一個個是聖徒般的完美,在銅黃色所鋪設的同樣寧靜安祥底下,分明隱藏著米勒另一種善良的情愫,一種真誠的悸動。是內心寧靜,使米勒能疏於功名利祿,將人生煙雲靜而化之。 對於米勒、梭羅、康德,還有諸葛亮、陶淵明、李商隱、陸遊、蘇東坡、龔自珍等中外名人,我從心底里是無比的佩服和嚮往的。但我只是平凡之人,無法達到他們 「寧靜致遠」的境界,惟有記住「非寧靜無以致遠」這句名言,惟願一杯淡淡的茶,一首悅耳動聽的歌,一本膾炙人口的書,就足夠讓我充實、喜悅一整天;或於工作之餘,看看高遠的天空,看看青黛的遠山和平靜的江河,獲取一份屬於自己的清涼寧靜,使自己在寧靜中忘掉一切煩惱與憂愁,焦灼與渴望;以內心寧靜的狀態開啟塵封的記憶,讓快樂的往事充泄腦海,讓從容與恬靜浩蕩心間。 寧靜的心境能使人耐得住寂寞。「天上不會掉餡餅。」要想干成一番事業,往往需要幾年、十幾年、甚至幾十年的艱苦努力和埋頭苦幹。如果沒有寧靜的心境,就會耐不住寂寞,坐不得冷板凳,不願付出艱苦的努力,心浮氣躁,總想走捷徑,甚至投機取巧,這種人是絕對幹不成事業的。 寧靜的心境能使人守得住清貧。大千世界,物慾橫流。面對金錢和物資的誘惑,有的人心境寧靜,安貧樂道,不為金錢所動。而有的人缺乏寧靜的心境,守不住清貧,在花花世界裡往往心理失衡,丟失自我,一失足而成千古恨。成克傑、胡長清、劉守仁等一些高官之所以走上貪污受賄的犯罪道路,無一不是如此。因此,只有保持寧靜的心境,才能經得住各種誘惑,清正廉潔,兩袖清風,一身正氣,永遠立於不敗之地。 寧靜的心境能使人經得住失敗。人的一生不可能是一帆風順的,總會遇到挫折,遭受失敗。有的人心境寧靜,在遭受挫折和失敗時,坦然面對,毫不氣餒,愈挫彌堅,最後獲得了成敗。而有的人一遇挫折和失敗,就悲觀失望,灰心喪氣,一蹶不振,最後一事無成。 寧靜的心境能使人冷靜處事。心平氣和能化解一切矛盾。人生道路上總會遇到許多不如意的事,是心平氣和的去化解,還是怒火衝天的去對待,這取決於一個人的心境 是否寧靜。有的人心境寧靜,慍而不怒,冷靜處事,往往化干戈為玉帛;而有的人缺乏寧靜的心境,往往「怒而興師」,結果使矛盾激化,導致失敗。 貪婪、恐懼、盲從、僥倖是人性所共有的弱點。這些弱點同時或多或少地存在於每一個投資者身上,嚴重影響著投資人收益的高低。知識可通過學習補充,經驗可靠實踐積累,而心理素質的提高卻只能通過生活的方方面面摔打磨練來完成了。 1論貪婪。大家都看過《漁夫和金魚的故事》,漁夫出海打魚撈到一條金魚,金魚說放了我,我可以滿足你的所有要求。漁夫的女人太貪心,要華服,要房子,要宮殿當女王,金魚都滿足了她。但這位夫人最後竟要金魚做她的僕人,金魚只好搖搖尾巴游到海里去了,而漁夫和妻子又回到原來的貧窮日子。股市有諺語說:什麼人都能賺錢,只有貪心的人賺不到錢。過分的貪婪會把你賺到的錢又吐出去,因為沒有隻漲不跌的股市。老宋便經常會遇到這樣一種投資人,他們不是根據市場強弱來決定買賣,而是根據自己買房子、買車等需求目標資金來定買賣。還有就是在理由不充分前提下不斷提高既定目標。 治療貪婪需要培養從容淡靜的心態,更需要切實理性地分析市場。理性考慮風險前提下追求到的高收益才是最合理的,憑藉主觀想像一味抬高價碼,結果只能像漁夫妻子一樣回到原地。 2.論恐懼。人類面對未知的時候總會產生恐懼。股市的特點就是從不簡單重複,似有規律又似無規律,因此,恐懼必然會成為股民心中最無法拋棄的陰影。持股過程中,看股票稍微漲一點,就怕再跌回去,想賣掉,但又擔心繼續上漲自己踏空;市場下跌了,不想賣,又怕持續下跌,賣了吧,又怕反彈。左也怕,右也怕,備受煎熬。對於短線操作的人尤其如此,因為理論上講短期波動更是無法預期的。 3.論盲從。一個人在判斷上迷失方向的時候最容易隨大流,盲目跟從他人意見來決策。面對市場變化,不能認真全面地了解市場獨立思考的人是不可能做好股票的。老宋發現大多數人聽講座看股評,不是著重於投資的思想方法和邏輯思路,而是就等著推薦股票。聽了馬上就買,一旦套住一點馬上又斬倉。而這些股票極有可能中線大漲。盲從的人很多,所以有「羊群」效應之說。這也為前面所說的二八定律的存在奠定了雄厚的群眾基礎。 4.論僥倖。明知是小概率事件,卻希望能夠發生,這就是害人不淺的僥倖心理。在股票操作中,散戶的僥倖心理經常會被機構主力所利用。股票拉到高位,下跌時主力往往以長陰線開始出貨,散戶們雖心中覺得大盤、個股均不太妙,但卻出逃不堅定,大多數人還都在期待股價反彈到沒有下跌前的高度,結果往往是越套越深。
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