六壬心鏡 | 六壬心鏡 卷七 | 徐道符著 |

閱筆大六壬心鏡卷七乘金遙克木，病入肝經風骨疼金克木，故肝病也。郇註：白虎乘金克木，病入肝經，或眼目病、風病，或筋骨難舒及疼痛之症。木神為虎遙克土，病在脾家入胃經郇註：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火，病在心家寒勢因郇註：白虎乘水克火，主心經之病，或瘟疫時氣，寒熱瘧疾之症，或心中發躁，咽喉之疾。白虎火神遙克金，病傳喘滿吐紅驚郇注曰：白虎乘火克金主肺經之病，或主

閱筆疾病門：「課傳逢類至無疑」之句，可見課傳不可丟也。乃郇注內小注相反，又曰：「末傳為行人足，臨卯酉主至也。」又曰：「驛馬乘神傳歸支上為來也。

閱筆占疾病生死傷木欲殺民，進退加時看日辰，支傷干吉漲猶速諸本作「干傷支兮漲猶速「，今據《通神集》改，支吉干傷退因循。日辰俱損須臾退，並不相傷水穩平日辰無克，水無進退。此原注，偉堂據程鵬南本補入，玩此原注，則知第五句，一本作」日辰俱旺須臾退「者，錯也。又第六句，一本作」並不相傷及舊痕「，此則無關緊要者矣。

閱筆占病如何辨死生？先推白虎與誰並。假令今日干居水，土神為虎病難醒《入式》云：以日干為病人，以支辰為病及寢宅，以鬼為病，以折虎為病神，以用傳為醫藥，詳視白虎所乘之神，與日相生則愈，與日同類痊遲，克日者難痊。日克辰為人克病，易愈；辰克日乘白虎為病克人，必死。假令壬戌日佔病，戌乘白牙克日，葯不能效。若年命又受克者，最凶。次看六般來入墓，細推端的自分明。火日用神怕見戌日墓發用一，一雲身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用起金神，為身入墓也，惡見天魁覆丙丁日墓加干二，一雲魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，為魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為鬼，寅卯木神加未上為鬼入墓也。壬癸水神辰上停日干入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，為日入墓也，申酉二支逢丑位日支入墓五，庚辛日酉加丑為支入墓也。假堂按：庚辛當是申酉日，字下亦當脫去一「申」字。行年三合夢魂驚行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若勝光功曹加戌，謂之三合行年入墓，皆主難痊之象。原注多脫誤，今據《入式》並程鵬南本較正。帶殺虎並來入卦，值此之時不減平《入式》：用加地盤墓上為用神入墓，行年上見墓神為行年入墓，及日干入墓，皆凶象也。若白牙乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及臨日辰年命者凶，三傳克日干凶，三傳落空邙者說凶。日幹上神克白虎者病癒。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上見天喜、天醫、地醫、生氣、日解，或在用傳者，皆主凶中無全國各地害也。白虎所乘兼旺相，逢克行年必命傾。凶期鬼日將為準，甲乙占憂辛及庚虎為死神死氣克行年上神，尤凶，凶期則以鬼日定之。《入式》云：占病切忌傳入鬼鄉。如甲乙日佔傳見申酉，或臨申酉之鄉，謂之傳臨絕地，不得愈也。干支作虎憂今日，別立他辰數計程《入式》云：若白虎作鬼臨今日支幹，或辰作白虎遙克日干，並憂在今日也。若在別處，死在他日。又云：以正時加太歲上，看白虎臨何位。如臨太歲上，列在歲中。在前一位，死在來年。臨月建，死在月中。在月建前一位，死在後月也。臨日幹上者，憂在今日，若在前一辰，死在來日。二辰當在後日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳凶期，鬼日及本命絕墓之日，課休囚日推之，如甲子金人，子丑寅日之類。三傳吉將立欲知勝勻，但看吉將，兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得凶將克此勝。年上吉神雖主勝，克被凶神克也衰郇注云：一人獨佔，只

閱筆重詳害氣人或有所求

閱筆丑是墓田寅卯槨《入式》云：又忌丑為墓田，如庚辛日佔，以丑為用，臨日辰年命克害者為墓田煞。寅卯為棺槨，若戊己日以寅卯為用，臨日辰年命克害者，為棺槨煞，浴盆加季四時終浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。元武乘浴盆為浴盤見水，大凶。一云：若壬癸日並值白虎，謂之浴盆見水，占病必死。魁罡又生鍬鋤煞丙丁日天罡作白虎加日為鍬鋤煞，辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，軫宿喪車不要逢軫宿，太乙巳也。喪車，正未二辰三丑四戌逆四季。又喪車煞雲，春從魁夏神後秋太沖冬勝光，加人年命大凶。元辰本命加年上元辰即是毛頭煞。《集要》云：元辰須分陰陽前後，如甲子生人，男看子對沖午前一辰未為元辰，女則後一辰巳為元辰，占病大忌。偉堂按：《消息賦注》：元辰煞，陽男陰女在沖前一位支辰，陰男陽女在沖後一位支辰，白虎並臨主大凶《入式》云：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，當生祿也。如甲子徨人，甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上，大凶。偉堂按：《入式》此注不知何據，如願存之。虎與陰神傷病日虎之陰陽神與白虎同克起病日，或克今日支幹者，必死。偉堂按：此法出《龍首經》，病日，謂初病之日也死鬼來追更不容又雲，天上死神臨墓，並行年及日辰上，大凶。死神，正月在巳，順行十二支辰。元武臨浴盆元辰者，為浴盆盛水，未為四時墓煞，白虎陰神自克白虎所居神，病者必不死。月建前居二，此是天醫對地醫假如甲子日佔，前二寅為天醫，對沖申為地醫。此原注鄭據《六壬集要》補。今日救神同克虎今日子午，次辰為救，當知減退必無疑郇注云：若日辰年命上神克制白虎者，其病即愈也。醫神是土宜丸散，水須湯藥火灸之。金針木葯看其類，勿用魁罡下請醫郇注云：魁罡之下，不可求醫，宜往德神、生氣之下求醫吉。

閱筆占病形狀尊官何所宜？青龍小吉可投伊，斗罡加孟所求獲。加季空回仲待之日辰相生，彼我見喜，相剋見不喜。又日辰上神將吉，如青龍太常六合所求必得。若神將不吉，所求無也。中國古籍全錄

閱筆白虎乘金遙克木，病入肝經風骨疼金克木，故肝病也。郇註：白虎乘金克木，病入肝經，或眼目病、風病，或筋骨難舒及疼痛之症。木神為虎遙克土，病在脾家入胃經郇註：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火，病在心家寒勢因郇註：白虎乘水克火，主心經之病，或瘟疫時氣，寒熱瘧疾之症，或心中發躁，咽喉之疾。白虎火神遙克金，病傳喘滿吐紅驚郇注曰：白虎乘火克金主肺經之病，或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。土神為虎遙克水，男女腎經血氣縈郇註：白牙乘土克水，男子主下部腎經之疾，女子主氣血不順，或經脈不調，或為男女瀉痢之疾，小兒吐瀉之病也。白虎所乘依此別，如逢元武水虛羸。支有氣時人嘔吐，干同虎類久淹疲干與白虎比也。郇註：凡占病症，皆取白虎乘神決之，萬不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在內。物可納否

閱筆又見否中國古籍全錄

閱筆用金終木傳流血，用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱，火金尫瘦或瘡痍。土水淋漓當腹急，五行相剋逐情推此皆用起及傳中定。《入式》云：以用神上得天將二者所屬五行消息論之。本命上神依此論，如逢子亥腎衰羸。元武體虛為水疾，天空下痢更何疑水腎木肝火心土脾金肺，各分主也。《入式》云：日干生支，或生三傳者，病皆自取。四課不全，脈氣虛弱。門時定行否，須看行年與日辰。太沖傳送魁罡立，或在時前定涉程郇註：正時見卯酉申在日辰年命上，或以正時支前，皆主定行。居時後未行。《入式》云：以日干為去人，若關墓加日干，則不能動。若年命上所得之神衝破關墓神，則動矣。若天將入廟，如天乙乘丑之類，及日干見空亡，即不能動。得伏吟課不動，魁罡加日辰則不得已迫促而動，三合六合臨日辰，雖動遲。若日生傳墓，其動必速。年上日辰逢旺相，斗罡加季往無迍郇註：用日二課傳陽，相氣必行；用辰二課傳陰休氣不行。天罡加季神在外必主行。《入

閱筆占何鬼祟漲退否

閱筆傳中有鬼傷今日，看是何神作禍殃。木主絞刑修造害，金為傷死及神堂。火併五道城隍灶，水則河官測北方。土化宅神須祭祀，螣蛇朱雀道中亡。虎為兵役勾陳吏，天后女姑為怪詳。貴人神廟並先祖，新化只緣因太常傳中有今日鬼者有祟，無鬼者無，若鬼帶空亡者無。看鬼臨何位而斷之，臨木主自縊，或因修造致祟；臨金為刀傷鬼，或神為禍；臨土宅神土神作禍；臨火灶神五道，或城隍為禍；臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。又云：以鬼上天將辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒詛社廟；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陳，吏卒鬼及土神，並路頭兵死，或客死鬼被人帶來；得青龍，貴人鬼，及司命願神；得天空，無鬼，及無辜罪死，或半空遊走邪神；得白虎，兵死鬼及刀傷客死，或癆病死；得太常，新死鬼；得元武，盜賊財帛鬼，及墜水而亡，或瀉痢之鬼；得太陰，絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致；得天后女子鬼及少亡者、產死者。此條小注據入式並程鵬南本恭校。貉，晝兔，暮狐。

閱筆又驚人須瘊憂，三傳神將辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神類，三十六禽依次求。巳作天空水蟲物，酉乘六合釜鳴鳩。戌並六合神驚犬，罡附螣蛇井沸流。太乙亥並蛇入廁，傳送光明大吉牛。guji.

閱筆傳中逢鬼落長生己月見木，傳見今日，婆神五道祟兮吟看今日之鬼臨於長生，為五道婆神。沐浴河官水中鬼河伯水神，冠帶家堂香火神宜修功德。臨官詞訟曾留願鬼臨臨官宜還願，帝旺家先土地並鬼臨地旺旺相則為家先祖宗，或土地；休囚則為自死邪神。衰死木下山林，病則家先墳墓靈。死墓先亡公伯禍，絕為流蕩客傷驚鬼臨絕為路頭客死。胎因產死養神廟，此法推詳理最精以上總以日鬼所臨定之，又看日上神發用是外鬼，支上神發用是內鬼。猿，晝猴，暮猱。

閱筆占求醫藥候雨征龍虎雲從龍，風從虎，用起兼看日與辰。有氣帶刑來必速，休廢空亡略灑塵。子卯相加救枯穗子為雲，卯為雷，玄合立傳興涸鱗玄武六合有雨。白虎若來乘亥子，雨尚連綿未肯晴《樂產神樞》云：龍虎神有氣則風雨生，雷電並有大風雨也。

閱筆日辰月建前居二，此是天醫對地醫假如甲子日佔，前二寅為天醫，對沖申為地醫。此原注鄭據《六壬集要》補。今日救神同克虎今日子午，次辰為救，當知減退必無疑郇注云：若日辰年命上神克制白虎者，其病即愈也。醫神是土宜丸散，水須湯藥火灸之。金針木葯看其類，勿用魁罡下請醫郇注云：魁罡之下，不可求醫，宜往德神、生氣之下求醫吉。《入式》云：天醫、地醫、生氣，此三方避病說吉。又郇注論脈之形狀云：三傳俱陽，其脈浮；俱陰，其脈沉。二陽一陰，其脈緊；二陰一陽，其脈緩。三傳俱旺，其脈洪；中傳空亡，其脈芤；伏吟，其脈澀；返吟，其脈滑。四課不備，其脈虛。天乙順治，氣必順；天乙逆治，氣必逆。《入式》云：陰氣病多在右，陽氣病多在左。其餘俱同郇注。貉，晝兔，暮狐。

閱筆占瘥期馬，晝鹿，暮獐。guji.artx.cn

閱筆醫藥如何辨瘥因，行年之上有何神。天乙所乘皆旺相，傷其虎鬼不成迍。假令白虎來傷日，天乙宜臨日與辰郇注云：白虎作鬼遙克干，天乙乘旺神立在日辰上反制白虎，必愈也。虎落空亡及有德，與日相生不損人郇注云：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合，與日相生，不為凶也。《入式》云：日乾量相有氣者，其病輕。三傳制鬼克虎，病雖重有救。子日作期為退限，還如戊己瘥庚辛郇注云：凡言病瘥之日，戊己日當在庚辛日也。《入式》云：以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日為病瘥之期。式》云：視正時三傳中，有螣蛇則為怪，無則不為怪勿疑。視天上神後所加之神，與日辰相吉，不為禍，相剋則為凶禍。占何物為怪，視神後所加地

閱筆行人門獵得否

閱筆占行人歸期人或有所求

閱筆思望行人久不歸，須憑運式以占之。日月二門為發限，陰陽二至算來期。東並南行酉為速，西將並北轉卯為《龍首經：云：必當視行人所至之地。如在東方、南方，以酉為限，以子上神為至期。在西方、北方以卯為限，以午上神為至期。又一法云：居外望內人，以夏至辰之陽神；居內望外人，以冬至辰之陽神。若臨今日日辰及臨今日干之本，中末上皆為來。假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁，太沖臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。假令太沖臨午，當以丙丁巳午日至月期五月。假令行人身在戌，天魁臨亥始裝衣。何為半道應相會，轉在東方立卯箕。午上功曹甲相見，大吉戊己是歸期天魁加寅地，午上見功曹，是居甲。天魁加卯地，午上見天后，戊己日是到日也。《龍首》經云：假令望酉地人，從魁加戌為已發，加子為半道，加卯為得限，當來。以午上神為至期，午上神得神後，以壬癸亥子日至。假令望巳地人，太乙加午為已發，加酉為得限，當來。以子上神為至期，子上得傳送，則庚辛申酉日來。皆以子午上神為至期。又取用神三合至，子午上幹將配之宜用神三合支，以辰上所得神為至日也。偉堂按：《龍首經》不載此法，用神當是初傳看用神之三合神，在子午上否，如在子午上，即以其神為至期。雙按《金匱經》云：占行人以生旺為至期。假令壬癸日用起水神，則申子日至。若發用起天罡，為遇墓，遇墓即止不來。《史蘇經》云：卜外人，以生旺而至。家人遇墓亦至。《集靈記》云：凡望行人，以甲乙日佔，用得巳午神者為向日，向日將至，；用得亥子神者為背日，背日不來。《苗公達斷經》云：發用在今日支前，便盾天上所等量齊觀之神為到日。若發用在今日支後者，不須看天上所臨之神。蓋未來之兆也。以上所引皆大量三合至之本義，特因用神而兼及之。或不知方千里外，即視行年限度推或不知所在，或在千里外，看其人行年臨處，得限否是也。偉堂按：以膠十六句，皆未言及類神，而郇注悉以類神注之，似混，故盡移於後幅。此二句注云：若行人在千進而之外，不知方所，即視其人行年臨處，便為方所。假令行年立亥，登明加卯，其人臨限已經、在路矣。若登明加午，謂之臨至，即至矣。一云：初傳在天乙前，末傳在天乙後，為來。末傳臨卯酉為來，大煞乘驛馬為來。如末傳空亡墓絕者，不來也。又辨其人詳物色，神將為名皆可知。太常衣服兼娘父，六合媒人孫與兒。青龍月友錢夫婿，天后神後是妻姬天后妻，神後姬。太乙太陰兄弟位，勾陳兵吏甲毛皮。天空酉戌雞奴婢，白虎病人喪柩悲。元武陰私並盜賊，朱禽官吏辨征追。功曹狸豹賢名道，傳送刀兵僧與醫。太沖驢兔舟車木，勝光獐鹿馬兼麋。小吉雁鷹羊酒等，登明必是豕熊羆。此類悉皆求限至，課中逢類更無疑偉堂按：引二十句，方言及類神也。郇注云：凡占尊上人，視日干，仆視天空、天魁，奴妾視太陰從魁，僧視太沖，道士視功曹，醫視傳送，婦女視天后神後，軍吏視勾陳，文書視朱雀，吏視功曲，盜視元武，求財視青龍，各以其類占之，無不驗矣。門

閱筆圾戲三傳吉將立欲知勝勻，但看吉將，兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得凶將克此勝。年上吉神雖主勝，克被凶神克也衰郇注云：一人獨佔，只看三傳有吉神南神，必勝。兩人占，即看各人行年上神，我克彼，彼敗；彼克我，我敗。行年上有吉神良將，雖然可勝，若被凶神遙克，亦敗。三人以上皆詳此皆看行年上神也，同歲須明主客知如二人同年，則看主客位也。行呼為客後為主，客是干兮主是支。支幹上下相殘害，擇其強者吉堪施。旺相龍常居主上，主當大勝獲便宜日為客，辰為主。日上見天乙、龍、常，又制辰上神者，客勝。支辰上見此者，主勝。此原注，偉堂據程鵬南本補入。又「支幹上下相殘害」四句，則據《通神集》改正。他本作六句云：「干支上下言凶吉，克彼之時使可為。對敵從何推勝負？即將年上定贏輸。相剋擇其強者勝，龍常旺相併難呼。」又按卷注云：三人占依前例，盾行年。若是同年人，須分彼此主客，先起者為客，後應者為主，以日干為客，支為主。若支克干主勝，干克支客勝。更乘吉將尤吉。《入式》云：又視傳人在孤上坐者勝，在虛上坐者負。孤虛者，六甲旬中空為孤，孤之對沖者為虛。
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