壽康寶鑒--第四節．戒淫格言
壽康寶鑒--第四節．戒淫格言
(2011-03-29 10:30:54)
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百善孝為先財富健康教育情感情慾如來因果雜談哲學宗教 |
分類： 修身 |
格言1．◎真人「張三丰」訓示：『人，生於天地之間，得「金、木、水、火、土」五行之秀，具足剛陽之正氣。』
世間夫婦關係，是人道「常倫」，倘若有人「不守夫婦倫常，與他人非禮亂倫，行邪淫之事」，此諸人等，行同「禽、獸」，不足掛齒。世間，有道德、有涵養的仁人志士，都是「力戒淫邪之行」的楷模。
天下愚痴蠢然者，莫如動物。然，動物雖蠢，但見：魚鷹定配偶而不相亂；大雁失去配偶終不再擇。如此看來，人不如鳥，邪淫者，不但有負於「人」這個字，而且有遜於動物之靈性！
無奈，世間迷惑顛倒之眾，不能理解「色即是空，同於幻泡」的道理，被「燈紅酒綠、紅顏綠鬢」所迷，恩愛纏綿，墮入情執而不能自拔。
殊不知，人心相同，人心相通，推己及人，返觀自照，現在人說的「換位思考」，如此必能有所領悟。若有人，對他人的婦女起了淫慾心時，此人於此時，當提起觀照，反過來想：假如此時，我自己的夫人，被人淫慾，床頭枕畔，調情戲笑，曲盡綢繆，我站在旁邊，見此種情形，一定是「心如刀刺，眼內如火，奮擊追殺，姦夫蕩女，刻不容緩！」愚痴男兒，怎麼會在淫他人婦女時，而忘卻了「觀照」，一時得成，而自鳴得意？
其次，現代人所忽略的一個最重要事實就是：此時，也就是在你自鳴得意的時候，頭頂三尺，有天地鬼神，臨首在上，監察在傍！（不管你信不信，聖人所言，一定是事實！——注）此時此刻，天地鬼神對你所造邪淫罪行之怨恨和怒火，如同前述；欲殺你，欲砍你，嗔目切齒，一定要找機會懲罰你！其報復你的心，也如同前述。繼而，邪淫者災禍隨來，自己受報應確莫名其妙，不得其解。什麼原因都找，就是不在「色淫」方面找原因。今將真相，陳白於此，聽者言者，能不寒心？
更嚴重的問題是：邪淫者，於利劍刀斧下捨身喪命，於光天化日下身首異處，碎屍街頭。古人形容：『台陽之夢未終，而泉台之扈已掩。青磷碧血，皆紅粉之變為之，美人原是胭脂虎，豈不信哉。』意思是：『邪淫者，男歡女愛還未終，已是刀下變冤魂。青林鬼火，碧水血色，都是姦夫淫女死後所變。所以說，美人佳麗是「老虎」，不無道理，不能不信啊！』
淫人妻者，縱不致於遭此殺身橫禍，然：遇到強於自己的對手，必遭對手怒征暴斂，受其要脅而終生不得解脫！遇到弱者，則令對手忍辱含冤，隱恨終身———令其宗族蒙受不解之羞，令其夫婦絕百年之好，死生莫測，變態多端，或陰圖報復，或暗地傷心慚愧，為來生來世之怨怨相報，種下禍根。其祖父之輩，本無惡跡名聲，可那些街頭巷尾閑扯之人，街坊鄰居等，確因此而污猜：「此人祖上一定做過缺德之事，造過極惡之業……如是等等。」令丈夫，兒女，甚至孫子孫女，三代清名，蒙受羞辱。
而那些「移人骨肉，亂我宗祠之倫亂淫徒」，即現代人所謂的：「第三者插足者，或破人婚姻者，及窩裡亂者」，縱得現世「高官厚祿，名震四海」，到頭來，必定因此而「名節掃地，遺臭無窮」。其所作所為，既不齒於人倫，亦永傳為話柄。利器殺人，無論再慘，只是殺一身而已。殊不知，「邪淫好色」是無形之利刃，是無刃之鋒芒，殺人之慘毒，不止是殺人一身、一世，而是殺人數身、數世！世人不可不慎！
總而言之，「淫念」之根是「好色」，要絕斷淫根，當先嚴持「不色戒」。「好色」者必定「好淫」，好淫則必身行不正，面對「柔姿媚骨」而不能自制，多數人當被其控制要脅。好淫者，為了到達「色慾」之目的，不惜做出「徇私枉法，見色輕友，乃至不孝父母，不顧兄弟手足之情」等等大逆不道之事。這種人，好像世間除了 「色慾之樂」之外，其他什麼都不知道。可是，由此所帶來的報應，如：妻、妾、子女，失所防閑，與他人私通淫亂，任其穢亂閨闈，默為報應，好像也懵然不知。
好淫者，子孫一般都不健康，必至夭折，後代子孫也必定難以發達和蕃昌。為什麼會這樣？我的子孫，必定是我的「精神」所「種」。今以有限的「精神」，供給無窮花柳蕩女，譬如：一顆樹，大家都用斧子來砍，樹的脂液外流導致枯竭，一個人砍，流得少，多人來砍，流的脂液必然就多，大樹必然會枯竭死亡。而今，我一身的 「精神」尚且「渙散而不積」，怎麼能指望把足夠的「精神」集於子身？縱然得子，所生勢必「單弱」，這是在所難免的。子女所繼承的「精神」雖弱，然父母之淫根不絕，子女「稟氣受形」，大都也「好色貪淫」，因而繼續再傳，本身我這一代「精神」已經很「單弱」了，再傳而後，一代又一代，所傳「精神」薄之又薄，弱之又弱，最終導致「覆宗絕祀」，後繼無人。只有戒色止欲，保持「適當」或「充足」的精神，才能保障自己的子孫後代，繁衍昌盛。淫禍之烈，可勝言哉？
嗚呼！人壽幾何？百年一瞬，縱然不顧及「名節」，不惜「身命」，然，世間沒有不念及子孫，謀及「宗祀」的人。假如，人能顧及到其中的一方面，無論是子孫，還是「宗祀」，一想到此，就會追悔莫及，慚愧不已，色慾到底有何娛樂，而讓自己常常想做？至於淫犯「尼、僧、孀、寡，僕婦、青衣，娼家、妓館」，名分所關，身家所系，其中的善福淫禍，尤易明察，就不用多說了。有志於道德之人，為了子孫後代，為了宗祀繁衍昌盛，當以「清凈心」為基礎，常存真誠心，堅忍守操，決烈為志，潔身自好，存「精神」而不動，養「精神」以湛如。將世間一切誘人入罪，誨淫之書，隨緣隨份，買來付之烈火，為天下蒼生造福。好色貪淫之友，要堅決與其斷絕來往。
世間人，如果真能把自己的「好色貪淫」之心變成清凈無為、高尚好德之心，把自己全部的精神，用在「有益於社會，有益於蒼生」方面，如此將會看到，何名而不立？何利而不收？而世間之五福，必臨於家門，集於我身矣！是為勸。
格言2．◎汪舟次說：『一切惡業中，唯「色淫惡業」易犯，犯則「敗德取禍」，世間損德最重，遭殃最快，莫過於此。世人平時應當將「萬惡淫為首」一語，放在身邊，常常反思，且勿觸犯，以免招禍受殃。
世間惡業無窮，為什麼說「色、淫業」為最惡？答案是：人，淫念一生，諸念皆起！首先，在「淫惡業」造做條件未成熟之前，生起「幻妄心」即，胡思亂想，預謀圖之。其次，「勾引無計，生機械心」。所謂機械，「機」是起心動念，心機；械，是武力，屬強破之義。依現代人的意思就是「軟的不行，就來硬的，文的不行，來武的。如是等等」。繼而，「少有阻礙，生嗔恨心」即：稍微遇到反抗或他人阻攔，即生「憤怒怨恨心」。再其次「欲情顛倒，生貪著心」，即得逞之後，如乾渴之人喝海水，越喝越渴，墮入邪淫惡業，如陷沼澤，越陷越深，不能自拔。又「羨人之有，生拓毒心」，即羨慕他人擁有美色，生起忌妒惡毒心。為「奪人之愛」，生起「殺害心」。以至於「廉恥喪盡，倫理俱虧」。種種惡業，從此「淫心」而起；種種善願，因此「淫心」而消。所以說「萬惡淫為首！」
另外，人淫心一起，只是動個念頭，未必有其「實事」，已「積惡造業」甚深，更何況「有念頭，又有行為」，其惡業將更重，果報更慘烈。世間有很多不知「忌諱和顧忌」的人，例如：世有忠厚善人，而身後不昌；其次，雖是「才士文人」，而終身潦倒者，究其病根，皆由「不知房事顧忌」而造成。今人，要斷除此「病根」，應從自己「起心動念」處下功夫。所謂：『太上不言「私美色」，而言「見他色美，起心私之」，蓋止一起心，而罪已不可逃矣』即：太上老君不說「私藏美色」，而說「見到人家的美妻嬌女，就動念頭，或騙來，或偷來，或搶來，用種種罪惡手段，以據為己有。殊不知，人「淫念」一起，「圖謀心」才動，將來所受的罪報，已不可逃脫，世人不可不慎啊！
格言3．◎ 「殺人者」，只涉及一身，而「淫人者」，則毒害幾輩人，乃至數世人。這樣的人，不僅僅要得到「妻女不貞」的果報，而是終身，一輩子難以面對社會，無臉見人。尤其是，對於一個犯了淫慾過失的「女人」來講，上從公公婆婆，姑嫂妯娌，下到子女兒孫，個個莫不「恥懸眉睫，痛入心脾」。甚至有，丈夫受辱發怒而殺其妻，父親蒙羞而殺其女，種種慘案，不忍目睹。更為甚者，也有因邪淫而使人「斷子絕孫，宗祠無後」者，只不過為了「片刻之間的色慾娛樂」而已。事後想想，我究竟得到了什麼？無非是把良家妻、女，無端誘人火坑！當知，因果報應，絲毫不爽，冥報彰彰，如何逃脫，怎能忍心這麼做，良心何在？
格言4．◎ 孀居世間，苦守節操，本是一點貞心，令鬼神欽敬。如今境界現前，怎麼能「眉來眼去，致他此心一動，不復自持」。從前苦節，一時盡喪，罪大惡極，無有能比。至於強暴、或破殘「閨秀」，放下「醜聲播揚，人所共棄」不說，就算暫時隱瞞過去，後來被人「娶去」，往往「敗露」之後而被羞辱逐還娘家，以致於，父母含羞，兄弟負恥，因而氣忿隕命者，有之；抑鬱傷身者，有之。世間，凡是令人感到最遺憾、最喪悶的事，一定是那「害人又害己的邪淫之事」！
格言5．◎ 見識淺陋的婦女，或者，因片刻之間一見鍾情，而輕易以身相許，乃至願託付終身；或者，因年少無知，被巧妙誘惑和欺騙，而失其身。可憐一生剛剛開始，無瑕白璧，處女之身，頓受染污，身受染污事小，而精神所受的染污和摧殘事大，主要表現在：事後，雖一生耿耿於懷，悔恨交加，而此日所受「淫污」，確無法清滌乾淨。縱然肉體的染污可以洗掉，而精神的染污如何能蕩滌無存？且看：「更有一朝被染，而畢生之廉恥皆忘」，這樣的事實，能不讓人感到可怕，感到寒心嗎？
所以，古代君子，雖遇艷女「拉扯相邀，以身相就」，不禁嚴詞厲聲，當下斷然拒絕，以回挽「蕩女色慾」之狂瀾；委婉相勸，講色慾之利害，開示「清凈寡慾得健康福慧」之方法。女子，此時若能收拾「芳心」，保全「貞性」，則自己未來多生多世的陰靈，都會受到仁人志士的關愛和保護，福報在將來的生生世世，不可不知啊。
格言6．◎ 大家貴族，家中有婢女、僕婦，很容易發生行奸之事。當知，婢女、僕婦，本是良家民女，只是因生活困難，家境貧寒，不得已到富人家做奴婢，出賣勞力，以糊其口；做為大家貴族，紳士富豪，社會名流，不可以在指使和奴役他們出力勞作的同時，而又誘撥其慾念，敗亂了她們的「貞性」。這是罪業！如果發生了與奴婢行欲之事，則必導致「家政不肅，家道不和」表現在：或者妻子產生忌妒而找茬鞭撻殘害奴婢，或拿其他人的過錯出氣而殃咎很多無辜，甚至傷害其他生靈。或者，奴僕彪悍，反唇以噬主，也就是，反仆克主，讓家中女主人蒙受恥辱，受到傷害；或者，父子不知而聚塵，即：父子兩人同時跟一個奴婢行欲而各不相知。或者，兄弟兩人，同時愛上同一奴婢，兄走弟又來，迷惑造業而不相知。更嚴重的問題，奴婢所懷「胞胎」，乃自己親生骨肉，為了名譽和面子，不得已使自己的骨肉淪為「下賤之人」，如此令造做者，痛心疾首，而又無可奈何！自己的孩子，不能認，認了「醜事」必敗露。這樣出世的孩子，對自己的身世又全然不知，又誤與東家的小姐或少爺發生「愛戀」，乃至「苟且」之事，從明處看，是主人和奴婢之間發生的事，從暗處看，或從真相上看，則是「同父異母」的兄、妹之間所發生的傷風敗俗之事，這種事真是令人不忍目睹，根本說不出口。
格言7．◎ 若有人，假借學佛之名，利用請教或訊問之際，起心誘惑出家比丘尼，或出家女眾，或常住女眾，甚至膽大妄為，在佛門凈地，做污濁之事，敗壞或擾亂出家人清凈修行，造做這種「淫惡」，將來所得的「惡報」，比起在世間普通人之間造做「淫惡」所得的果報，必定超過百倍不止！學佛人當知啊！
格言8．◎ 世間有特別「狂妄愚痴」的人，痴迷於「同性戀」，此等人於同性之間，以交朋友為名，實際是在搞「同性戀」。當事人雙方，在事情敗露後，彼此往往都將遭到社會的譏諷和譴責，人前人後，難以抬頭。更不堪言的是，或者說，比此更下流的事，就是「邪淫與自己同性的兒童小孩，或者邪淫家裡年齡尚幼的俊俏奴僕」。自己的正心，因「邪欲」而錯亂，所謂「內外不分」，實際上就是，「男女不分」，迷惑顛倒，造做極重的罪業，將來的果報，不堪設想。世間人，當遇到此種有「同性戀」傾向的人時，千萬要警惕，一定要斷然避免此等邪事，若開始不慎，後果將不堪設想，所謂「我既引水入牆，彼必乘風縱火」。也就是，有一次，就很難避免第二次！一來二往，紙里哪能包得住火？
格言9．◎ 世間有人，把出入燈紅酒綠的娛樂場所，邪淫嫖娼，自奉謂是人間的「風流雅事」，殊不知，這種「雅事」所帶來的惡報，不但極快，而且極重！淫娼賤質，百種溫存，只不過是陷人入迷的「鉤餌」，世間極其聰明的人，只要一進入這種場所，很難不被迷惑。尤其是在飲酒之後，一旦被其誘惑，則心志大亂，淫心蕩漾，迷墮其中，不能自拔。進而「廢其正業，破家蕩產，甚至淪為盜匪，或黑社會之流」。更可怕的是：有人遇到有肺病癆喘之婦，或有性病，或有梅毒，甚至帶愛滋病病毒的妓女，一旦被染，延染及身，脫眉去鼻，痛楚難堪，進而喪失性命。這種人，親朋不願談及，妻子兒女心懷憎恨，出門深感無臉見人。縱遇「良醫療治，保住了性命」，而毒氣內傷，多致不能生育。縱有生育，則孩子確冤枉受殃，先天毒盛，往往身上長「異瘡惡痘」，以致夭折而早死！如此則斷子絕孫，覆宗絕祀，豈不令人悲嘆至極？！
格言10．◎ 顏光衷曾說：『少年男女，欲心不可起，更不可放縱。譬如「人渴喝鹽水，口腹嗜味」，越喝越渴，愈縱愈狂！竭力剋制欲心淫念，則欲心漸漸消失而不起，猶如 「味淡將去矣」。世間有很多肆意渲染淫慾的「淫穢小說、書籍、光碟製品」等等，這些東西，一定要避免接觸，否則，會受其誘惑，而墮入迷顛。所謂「好色」，決不是有智慧男子的所作所為。「玗鶉之奔奔求偶，狐之綏綏求媚。」這些都是禽獸之行，沒有智慧可言！如果，任意放縱自己的性慾，以至於失去理智，妄為無禮，猶如現代人所講的「性虐待」等等，則此時的自己跟「禽獸」沒有兩樣啊！年輕人，少年人，正是長養身體，學習知識的時候，前途不可限量，若因「欲心」難止，或被人誘惑，或染指良家婦女，所得的果報，十分可怕，於暗暗中種下了殺身之禍根。其次，年輕人若仰仗家境富裕而「恃財嫖盪」，把父母辛苦掙來的錢，都用在這上面，一是自己將成為「耗家」的敗家子，不孝之子；二是自己將變成「得性病染惡疾」的討債鬼，年輕人，不可不慮啊！再其次，搞「同性戀」者，尤其是男生，則造下了「辱人敗行」的可恥罪孽，將來果報，苦不堪言！
年輕人，為什麼不能「漸漸忍耐，漸漸戒色」？若能如此，一則可以保全自己的身體正常發育，不受傷害；二則也可以，多積攢「陰德」，為將來的人生前途打下一個良好的基礎。世間，凡是宣導淫亂的人，所得的罪報將等同於造做邪淫罪所得的果報。
格言11．◎ 自古以來，誘人縱慾，唆人犯邪淫的場所，最猖獗的地方，一般都是商業小街，圖書小攤，等等這種雜亂的市井之地，他們或明或暗，或直接或間接，販賣淫書、黃色製品，依此牟取暴利。聽聽人們平時的談話，尤其是閑聚胡聊的時候，無論什麼層次的人，總歸都不離男女風流，閨閣之事。朋友相聚，結伴消遣，總不離燈紅酒綠，浪跡酒樓、花街。走在街上，坐在車內，眼睛總不離外面紅妝艷抹、良家婦女。無意碰上個給自己「對眼」的，便自做多情，心猿意馬，想入非非；路遇當中，便以為是「奇遇」；把「竊玉偷香」當做人生的一大「趣事」，把「敗壞倫常道德，傷化社會風氣」當做是平常事，而無動於衷。甚至認為，別人都這麼做，我怕什麼？大家都做「錯事」，大家都「錯了」，也就是都「對了」，壞事也成了「好事」，都默認了。繼而發展到迷惑顛倒，麻木不仁，相互傳染，所謂：「相扇成風，毫無顧忌」。
此等之人，不知道「人心當正，不可用於邪思」！所謂「花柳情深，必至拋荒」就是：淫女再美，情義再深，總是帶肉骷髏，終究要老，終究要死，不能佔有，不能永久，或迷戀花柳，必有性命之憂。當知：搞邪淫的人，做生意時，會「資本漸消、老本不保」；有心幫助別人，而自己生計難保，也就是，自己沒有能力幫助別人。且「惡因日積，罪孽日深」，從明顯處看，當「傾家蕩產，買賣徒勞，常常賠本，收利甚微」；從暗處看，則「削祿折壽，命里之榮華盡喪」，也就是：做官的人，因犯邪淫，俸祿被無故削減，壽命暗暗中受到折損，本應長壽，因此而短命。命里本有的榮華富貴，因此而喪失殆盡，本應升遷，確因此而降職。從大處說，犯邪淫是大不孝，令「父母無依，肝腸暗裂」；從小處說，令自己身陷絕境，落魄不堪。更為嚴重的是，東窗事發，私情敗露，立招殺身之禍，七尺之軀，頃刻做刀頭之鬼！怎奈，彰彰淫禍，古來聖賢，君子仁人，有志之士，不厭其煩，或明處講，或暗中勸，歷朝教誨，代代規過，而我們這些迷惑顛倒之人，豈能甘心，不聽教導，屈居下賤，流為匪類？
格言12．◎ 世間成年人，喜歡在小孩子或後生面前，談色論淫，講黃色笑話，邪淫故事等等，用來取樂。殊不知，後生小子，年少無知，不曉得，過早知道男女淫慾之事，對自己的傷害，非常利害！聽到這些淫色之詞，邪淫之事，欲心踴躍，或手淫，或意淫，或夢遺，不能節制，使未破之童子身，無端受到內傷，使尚未發育成熟之骨髓，枯竭受殃，以致於，事久成疾，身體羸弱，一生都有慢性病相纏，如慢性中耳炎，腎功能衰竭等，間接引發肝功能受損，甚至奄奄一息，生命不保。這種傷害，一般都是始於他人有意或無意的「色慾鼓動和誘惑」。做為成年人，若於平時，不能講正言，或規誡後生小子，令其「勿見，勿聽，勿思」邪淫等事，已經不是人間善友了，更何況還縱容，誘惑，令年幼無知者，邪思淫慾，而深受其害。這樣的人，死後墮入「拔舌地獄」受極大苦，不可不慎啊！
格言13．◎過去人曾告誡：閱讀淫書，觀看淫畫，現代人看VCD影碟，黃色卡通等等，有五大害處：第一害，妨礙自己的事業和前途；第二害，空耗自己的「精、氣、神」；第三害，頹廢自己的心志。人迷其中，其他什麼事都不想做；第四害，若借給朋友，同學等人，則「好心」害了他們；第五害，家裡孩子，或子孫，若偷看到，則害了自己的兒女或子孫。
談淫說穢，有三種罪：第一罪，揚他人之丑，招無端殺害之禍；第二罪，損自己之陰德，污染了自己的口業，折損了自己命中的福報。第三罪，褻瀆了自己的良心和天地神明，如此而取禍最快。
世人，若能「以身率物」，也就是，若能「以身作則，身心兩邊，都能不被「物慾」所誘惑，不做「物慾」的奴隸，不犯邪行，而且能引經據典，廣徵博引，淫禍善福實案，為人演說」，例如：若遇到有人「觀看椑史，談及香閨」，當引證「貞淫果報」的案例，對這種人，進行規勸。或者，在大眾面前，對眾危言警示；或者，不當著第三者的面，在無人的地方，苦口婆心地進行勸戒。不怕人恥笑，不懼人挖苦「迂腐守舊」，以各種方便善巧，委婉勸導。如此，則千百人當中，必有受其益者！
現代社會，尤其是一個接受了西方文化的社會，各種「淫詞小說、光碟、黃色製品，」充斥在「電腦網路，空中衛視，市井小街，街坊小鋪，大街小巷，陰暗角落…」從事租賃或買賣的人，很多很多！
凡是「淫穢難堪」之語，難於啟齒的語句，有些人，特別是所謂的小說作家，公然筆之於書，甚至拍成電影，電視劇，小品等等，其無論怎樣「巧妙措詞」無非都是描寫「偷會私期，敗名喪節，男女淫亂」之事。更糟糕的是，作者靠胡思亂想，違背「因果事理」，而編造情節，顛倒黑白，誘人效仿，其罪惡之大，害人之深，不是一般人所能想像的！比如，情節中，造邪淫者反而「貴顯發達」；把「色慾橫流」說得若無其事，毫無足怪！決無因果報應之說！
哀哉！無知閨女，良家婦女，讀此淫書，看其光碟，受其教唆，妄念紛飛，把「邪淫受報」之事，誤當做「佳人才子」之事而嚮往不已。由此而「喪貞失節，玷辱家風，其罪孽和業報，萬年難洗，千載難脫」。至於誘惑未成年人造做邪淫，或勾引老實巴交的村夫而起淫心，等等，由此所造種種禍害，不可盡述。尤其是，社會上流傳的古代或近代的「春宮淫圖」，確屬「導淫」之根。這種東西「流毒人心，受害特深」。祁盼社會上身居顯位的高官名流，發真誠心，仁慈博愛心，保護這個社會，制定有關法律法規，嚴行禁止黃毒氾濫，搜刻板而全部焚毀，如此則功德無量，前途無量。
格言14．◎ 樂圃朱善告誡：夫妻閨房之樂，本來不算「邪淫」；妻妾之歡，也無大的「傷礙」。但是，「樂」不可極，「欲」不可縱。這是歷代聖賢，古人祖宗，對歷史的經驗總結，後人不可以隨便輕視和放棄！為什麼不能「極」，為什麼不能「縱」？所謂：「欲縱成患，樂極生悲」。人的精神體力有限，而「淫慾」無窮。若以有限的精力，去滿足永無止境的淫慾，這是辦不到的！難怪世間，有很多人，年紀尚輕，而壽命猝到；人還未老，而力已先衰。況且，人的身體，對上，有孝養父母的義務；對下，有撫養妻子兒女的責任；從大的方面看，此身有「功名富貴」之期；往小里說，此身有「繼承家業產權」之受。由此可知，保護身體健康，關係重大！世人，不顧身體之狀況，不慮日後之憂危，只知貪求一時之欲樂，居心何在？
又，寡慾者，必多生「男孩」；貪淫者，大多「無子絕孫」。原因何在？貪淫者，大都精力衰薄，養育難成，繼而「子息」單微，一代不如一代，最終「後嗣滅絕」。所以，貪淫之禍，說不可盡。
格言15．◎周思敏說：『人生天地之間，立志做聖賢，成豪傑，這是仁人志士唯一追求的目標。然而，人要做一番事業，要明白，只有十分的精神，才能做得十分的事業。倘若不知道節制慾望，以保守「精神」，雖有天大的志向和心量，而終日神昏力倦，沒有不半途而廢的，當深思。
格言16．◎ 人在慾火焚燒時，若不能控制自己，常常導致「精髓」枯竭，其後果是，自己的聰明才智將被障礙，考慮問題時，會顧此失彼不全面，見識也變得短淺。一個有用之人，因貪淫好色，不幾年功夫而廢為無用，而且漸漸成「癆痵」之疾。因此，有志之士，才華橫溢的人，一定要知道，女色不可常近，縱然夫妻，亦復如是。人在獨處之時，一念「邪淫心」起，足以喪其一生的榮華富貴，而不止。故孫真人云：『莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵』，即：淫慾之心莫妄起，精髓耗失百病生。特警示於此。
格言17．◎「色慾」是人生「少年第一關」。此「關」關乎自己的身、心健康和一生前途。若闖不過去，縱有「高才絕學」，也難以在社會上立足，而不得其用！世間萬事，以「身體」為本，沒有健康的身體和良好的心志，任何事業都難以成就。
血肉之軀，由「精」、「氣」、「血」合成，有了「精、氣、血」的合成運作，才有身體的發育和成長。血為「陰」，氣為「陽」，陰陽凝結成為「精」，也就是， 「氣」「血」和合成為「精」。「精」生成並儲存於人的「骨髓」中，上通髓海（穴位），下貫尾閻（穴位）。由此可知，「精」是保障人身健康和發育的「無上至寶」！年輕人，不可不知。所謂：『放「天一」之水不竭』，就是，人若能知道保存自己的「精」，使之在體內常存不失，那麼，換來的必然是「耳目聰明，肢體強健」。就像「水」能潤澤萬物，而萬物則「皆因得水而生長發育」。又如「油能養燈，油不幹，則燈不滅」。古代聖賢和中醫，對人身體的筋絡，生理構造和發育過程都很有研究，他們認為：「心、腎相交為既濟」。所謂「心」，心代表「火」。火的性質是「熾熱向上燒」。這種炎熱的火性，常常侵害並焚燒還沒有來得及合成為「精」的「血和氣」。「血、氣」在沒有化成「精」之前，就已經被「心火」破壞了，導致身體「精」力匱乏，體力不足，身體得不到正常的「滋養」而百病叢生。那麼，什麼是「心火」？心火是「熾熱」。什麼是「熾」？熾是「淫思」。由此可知，淫心一動，則熾火燃起，熾燒體內之「未定氣、血」。「氣、血」虧，則 「精」不足。製造「精」的原料枯竭了，「精」怎麼產生？就是這個道理。人淫心一發，「心火」即動，繼而「肝火」相生相助，肝火助之，心火更旺，淫慾心更強，此時「腎水」遭到火攻，大泄於體外（男：射精或遺精；女：欲液外流）而耗竭於體內。而「腎水」或「精」，在男，就是體內的「精液」；在女，就是體內的 「欲液」。因此，人的身體，從內部講，凡是有關「腎藏、肝藏、心藏」方面的病，從外部講，凡是有關「耳朵、眼睛、舌腔」方面的病，大都是因為「淫慾過度」，「精」力不足而直接或間接引發的疾病，因為，腎通耳，肝通目，心通舌，世人當有這個常識。所謂「心腎相交為既濟」，就是，心起「火」，必燒「腎水」，若腎水「充足」（即：清心寡欲，常保不失），火候「恰當」（即：淫慾心不可過重），那麼，腎水就不會被經常燒乾，這就是「既濟」的意思。只有「既濟」，人的身體才有健康的保障。所謂「既濟」，就是要知道「止色戒欲」，要給身體留下充足的「滋補和養料」。人，如果只知道「尋歡作樂」，不知道自己「腎水」或「精力」有限，不知道自己的「腎水」，外泄「容易」製造「難」，不知道給自己的身體當留下「必要」的能源或給養，而是愚痴頑固，不聽勸導，不顧一切地用身體的「健康」做老本，求「欲樂」，這就是，色慾過度的人被稱之為「亡命徒」的道理和原因。這就是，古大德常講的「樂極生悲」的道理所在。樂極，是 「精水」耗盡，「極」就是「盡」，身體里已經沒有東西提供給你，以用來取「樂」了，所以叫「樂極」。生悲，是「腎水枯竭」，身體的「給養」沒有了，繼而身體會召感各種奇病和怪病，甚至會虛脫壞死，「悲」不就「接踵而至」了嗎？所以佛說，樂是「壞苦」，你一邊在「樂」，身體則同時在變「壞」，這個道理，知道的人太少了。「欲樂」與「身體」爭「補給」；「欲樂」是身體健康的「大敵」，這個敵人很狡猾，讓你在「樂」中漸漸「壞死」，堪稱「安樂死」。現代人所謂的 「過把癮就死」，是一句真話！
古代男子，十六歲就有遺精。而現代男子，可能更早。古代男子，必三十歲後才娶妻。為的是，有充足的年歲長養自己的身體，以「堅其筋骨，保其元氣」。三十歲後，血氣已「稍定」，也就是，身體已有足夠的「精力」，由此也防止了年少結婚，自耗其身的禍患。所以，提倡晚婚晚育，確實能夠對年輕人一生的身心健康帶來好處。
現代男女子弟，婚期過早，筋骨未堅，元神耗散，也就是，身體尚未發育成熟，而精力過早流失，使身體受損。有的青少年，還沒有結婚就開始了性行為，導致「精力」早失，身體受虧，所謂「身體未婚，就已先拔掉了先天之根本」。縱然已經合法結婚，因身體尚未成熟，雙方失精損身，猶如舉「巨斧」砍「幼苗」。更有甚者，不幾年功夫而精血消亡，奄奄不振，現在雖具人形，看上去還是個人，實際上早已在閻王爺的「索命簿」上登了記。這些問題，雖說是年輕人的「無知」，但是，做為父兄之輩，沒有盡到「教育和警示」的責任，這是有過失的。今在此特別提出，世人當如何盡父兄之道。共有三件事要做：一者，勤勉子弟，多做事業「以勞其心」，讓他們沒有閑工夫思淫。二者，教導和杜絕男女之間的不必要來往，以防微杜漸。三者，慎選和控制他們交遊的地區和場所，以斷絕外界對他們的誘惑和勾引。如此則確保子弟的身心，內外受到保護，德業日益增進，而父兄之道盡矣。
格言18．◎ 力戒淫慾行為，應當從力戒淫慾念頭開始。一般來講，淫念一生，則淫行必隨其後。那麼，怎樣才能有效地剋制和力戒邪淫呢？當從如下幾個方面著手下功夫：第一，要遠離「愛好邪淫」的朋友，不要接近和往來。第二，燈紅酒綠，色慾橫流的「邪地」，也就是現代的「娛樂場所」，不宜出入或光顧。第三，淫書，黃色錄影等淫邪製品，堅決毀掉而不觀看。第四，黃色笑話，淫詞黃調，淫聲浪語，堅決不要聽。
一般來講，「邪友」一近，則「益友」就會日見疏遠，慢慢地自己就會「漸染引誘，漸入下流」，置身於陰暗角落，偏僻之所，造做邪行，淫態百出，無所不為。當知，「邪地」一入，則「正念」難持，心癢難忍，把持不定，自然之事。自己被慾望所控制，與淫男或浪女邪淫片刻，而悔恨終身！苦果報應，絲毫不虧，不戒邪淫，怎麼能行？
至於那些「淫書邪言，戀結奇情」，都是「文人」的遊戲，「閑漢」的戲談，純屬「個人虛構幻想、不負責任、誘人犯淫的」流毒作品。其中，作者違背常理，歪曲 「因果報應」的事實，把當受「邪淫惡報」的情境，編成「美好團圓」的結局，把「潔身自好，堅守貞操」，當受「善報」的美好情境，編寫得「輕如鴻毛，若無其事」，甚至隻字不提！嚴重地誤導了無知的世人，令其妄念紛飛，效仿造做，最後在現實中，冤枉受「惡報」，這個罪過實在是嚴重至極！聰明人，受過因果教育的人，對這些虛幻不實的「淫書」情境，豈可信為真實？若人不相信因果報應的事實，僥倖認為：『偶爾犯淫，無所謂！一次兩次，傷不了我！』哪裡知道，犯則受害，受害而不知的人，太多太多了！讀者不妨看看本書的「格言17」，自然會明白其中受害的道理。
總之，守身之法，寧可「控制自己過了頭」，也決不可有「稍微的寬縱」；寧可「讓人嘲笑是傻瓜、迂腐」，也決不可「自欺欺人，打腫臉充胖子，不行硬撐，為了面子而虧了身子！」所謂「自命圓通」就是這個意思。一個人，假如平日里不下功夫力戒色淫，那麼，如何能保證在「色淫境界」現前的時候，自己能做了自己的主？真正能做到「無失於臨時」？
格言19．◎ 趙鴻寶訓言：『色慾這樁事，若說到戒淫止欲，真是說著容易，做著難！要從「不起心動念」上下功夫，稍不注意，則如，石沉深水，人履沼澤，陷溺難返！要做到 「念念堅忍，念念不失」，做到「面對「色境」，不起心，不動念」，只有在平日里，下真實的功夫：天天讀誦，古聖先賢的警示與教誨名言；把先哲流傳下來的 「警示格言」摘錄下來，隨身隨處攜帶，為生活「座右銘」，以時刻提醒自己，警示自己，保持正念，清心寡欲。對於「淫禍、福善，事理、因果」瞭然於胸，深信不疑。偶動邪念，當下痛除！（念佛人，用一句「南無阿彌陀佛」，將邪念伏住。）如此，則境界現前時，自能提起聖賢的教誨，用「格言、警示」來觀照自己的心行和行為，自能猛然反省，化險為夷。至於男女聚集之際，要提起高度的警覺，不亞於「瓜田地里勿提鞋，果樹梨下勿正帽」防微杜漸，不能讓別人誤會，而枉起邪念。雖是「至親至厚」的親戚和朋友，一定要內外分明，男女有別，一言一笑，外表自然和藹，內心嚴肅不苟，自然妄心不會「萌動」。此乃「正本清源」之法也，也就是，「從心地上下功夫」的方法。
格言20．◎人，最容易失去防線的時刻，就是面對「艷欲，美女酷男」勃然心動，無法自制的那一刻！
世人當知：若面對「色慾境界」，能「閉目不窺」，強迫拉扯而「坐懷不亂」，只要能忍過這十分鐘，半小時，能夠在此時此境，不起心，不造做！真是所謂「片念能持」！則果報是什麼呢？古聖先賢說，將來「必登大魁，致顯位，光祖考福子孫」，也就是說，人遇色不亂，片刻功夫就修到了或今生，或來世的大福報：榮華富貴登顯位，光宗耀祖福子孫。比起「半輩子寒窗苦讀，半世青燈黃卷，或用其他方式「積德累功」所修積的福報，真是不知容易了多少倍，所謂「事半功倍」也。
世人無知，不相信聖賢人的教誨，以頃刻半晌之「欲樂」，失去了「蓋世之功名」，換來的是「一輩子身心帶毒」。這是何苦呢？那些塗脂抹粉，粉白黛綠的「淫蕩禍女」轉眼之間，變為「空蕩無存」，男人於片刻功夫，操守不嚴，縱情任意，由此給自己的福報和壽命所帶來的折損，是沒辦法說清楚的。比如，命該富貴的，則成貧賤；命中該有兒子的，而婚後不能生育。更有甚者，由此給自己帶來殺身之禍；帶來妻女被他人淫亂報，縱有後代，子孫受困窮報…。種種惡報，不一而足！悔嘆一聲，唉！悔已晚矣。
格言21．◎ 當今世人，不知道平日里，要嚴謹恭敬，小心持戒，不拘小節。比如：在孩子面前，夫婦打情罵俏，嬉笑失嚴。子女由此所受到的影響，是潛移默化而不可思議的！再如：或娶養過多的小妾，且縱容其天天花枝招展，塗敷脂粉；或放縱妻子出外游觀，或對奴婢管教不嚴而犯奸…種種不嚴肅之事，常常發生，這樣怎麼能管理好一個大家庭呢？若寡慾清心，笑言不苟，內外有別，防閑止非有方，則閨門之內，雍容華貴而不失莊嚴，相敬如賓而受人尊敬。
格言22．◎ 姚庭若言：『當今世人，若有一人覺悟，只是「一身不淫，而得一身事業」而已。如何能一人勸十，十人勸百，乃至百人勸千萬，並能將「戒色止欲」的道理和方法，流傳於後世而造福於後人無窮，直至同證善果？就像在地里撒播種子一樣，「一升」種子落地，得「數石」收穫。種子無窮，收穫更無窮。雖有種子，若不種地，哪來更多的收穫？所以，必須要「有種勤播種，莫使良田荒」。又如同「傳燈」，一燈燃，可使千燈都燃。燈無量，光亦無量。有燈一定要傳，不要指望別人，要從自我做起，盡分儘力。切記：「但自我傳，莫自我滅」。燈一定不能滅在我手裡。一般人，並沒有重視「播種或傳燈」這件事，沒有真誠苦勸和利益後世他人的心！為什麼？一般都認為：「勸人，人家未必能聽！」發心流布這種善書，會白白浪費錢財！怕的是，「播種而種不生，傳燈而燈不明」，事實上，哪有這樣的道理？』
格言23．◎ 王大契問蓮池大師：『弟子自從閱讀了大師的「戒殺文」，立即開始了吃長素，不敢再吃肉。只是，當下「欲心淫念」十分旺盛，自己不能控制和消除，乞求法師方便賜教，讓弟子能夠看到，「欲樂」中所得的報應，跟「殺生所得到的慘報」沒有兩樣，以便讓我馬上能夠發心「戒色止欲」。
大師答云：『「殺生」是非常痛苦的事，故說「果報慘痛」較容易理解。「欲」是樂事，故說「果報慘痛」較難理解。
今特打一比喻，用這個比喻來形容殺生者和好色邪淫者所得的苦報，即：吃下一碗，明明知道已經發了酵的、裡面且有致命毒藥的酸臭飯菜。吃的時候很苦（造做的過程很苦），吃下去後毒藥發作時更苦！（造做完了後受報更苦），猶如殺生者，造做時「苦」，受報時「更苦」，這是殺生之慘。
而，吃下一碗，不知道有致命毒藥（無色無味）在裡面的「美食佳肴」。吃的時候堪稱是一種享受（欲樂，造做的過程很舒服），吃下去之後，毒藥一發作，死苦就來了！（造做完之後受報時就苦了。）淫慾者，造做時「樂」，受報時「苦」，這是「色慾」之慘。」智者思之。「殺」，譬如是人直接吃毒藥，吃時苦，死時也苦； 「淫」，是人吃裹著糖衣的毒藥，吃時甜，死時苦。殺與淫的區別：造做時，一個是苦，一個是樂；受報時，同是痛苦，沒有兩樣。因此，殺是苦苦；淫是樂苦。』
格言24．◎一般凡人，見「美色」就會起邪心，若不知自製，則「種種噁心」都會接連生起。「噁心」生，則「良心」死。若人想真正做善人君子，不想作惡受報，哪該怎麼辦呢？方法如下：
當見美色而「邪念勃發」，且不可遏抑時，思想中趕快提起一個「死」字；或者想：自己身患疾病，或有其他不如意的「苦事」，此時，「邪念」必淡然而止。
此美女死後，渾身腐爛，腐肉朽骨，惡臭難聞，臭不可近，燒成骨灰，全無慾念可談；眼前色相，只是一個假相，帶肉的骷髏，盛糞的花瓶，無非幻境，一會兒就會消失。
或者觀想：我愛此美女，而我祈求得到她，同時等於毀了她清白和名節；令她穢同糞土，聲名狼藉，人可以不知道，鬼神你瞞不過！即愛她，我如何忍心這麼做？我當保全她的清白和名節，視她如真珠美玉，應當更加珍惜她，憐憫她，成全她的美聲名節。愈愛而愈不忍污她。這樣一想，則必肅然敬她，而欲心淡然而止。
或者思考：我只圖「片刻之歡娛」，而遭到「折功名、削富貴、損壽命、遭殺害、絕子孫、敗聲名」的慘報，不值得！每想到此，則必猛然反省而止。
或者觀想：羞恥厭惡之心，人皆有之。女子「失節」，只因一時之迷，事後敗露，則父母兄弟都厭惡她，公婆丈夫會拋棄她，鄰里親族會笑話她。常常使此女後悔難當，羞於見世，以至於「含怨殞命」。更有甚者，邪淫苟合，懷孕而墮胎，母子俱斃，墮胎是殺人，是嚴重的殺業！冥冥中被殺怨魂，必尋機報仇，豈肯相舍？每想到此，會猛然覺醒，不敢造做！
或者觀想：此眼前美女，背叛丈夫與他人幽會，丈夫她都忍心相負，其心之毒不亞毒蛇，甚是毒矣！她能害丈夫，其他人她能不害嗎？我只能暫時佔有她，而在事後，我有能力控制她不與其他男人再有邪行之事嗎？此種邪女，乃「豺狼蛇蠍」所變，「勾魂鬼使」所差，「前生怨家」所來。如此一想，還不趕快收槍遁脫？找死啊？！
歸根結底，生活當中，要時刻做到：在用眼盯看人家的女兒時，要馬上想到，這是自己的女兒被「惡人」淫視！盯看人家的妻子時，要馬上想到，自己的妻子也怕人邪視污看，我決不可以這麼看人家！
人一定要在「動念」之始，深自警惕曰：「我淫他人之妻女（不管是淫視，還是起心想像，或付諸行動。），假如我的妻、女，也被人淫，我將做何感想？」所謂：換位思考，換個角度，站在對面一想，則此邪淫之心，自然遏滅！這是消滅自己「惡念」的最快速有效的藥方。從因果報應上講，淫犯別人的女人，自己的女人必被他人所犯！知道和相信這個因果報應的事實，太重要了！不必引證古代有關這類的因果事實，單就看看現代社會，冷靜觀察自己的周圍，聽到的，看到的，和見到的這類的案件和事實，不在少數，真所謂：「淫污他人之妻，自己之妻，沒有不被別人所淫污的！」天道真不差累黍，換句話說，業因果報，絲毫不爽！
且看，已受報應的淫人，個個如是！從因果上推，就知道，還沒有受報應的淫人，將來也個個如是！古詩云：「勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時他不賴。」但願這一「因果警示」良言，能喚醒那些自以為得了手而沾了便宜的淫人！
格言25．◎ 吳澤雲說：『一個人，從母親那裡受身賦形，經十月懷胎而出生世間。來到世間，最重要的東西，莫如「生命」。所謂生命，要知道其含義，生，指身體或肉體，是屬於物質範疇，所以，「生」可以稱做「身」；命，指靈性或靈魂，屬於精神範疇。「命」沒有了或離開了，「身」也就爛了；反過來，「身」若壞了，「命」也就完了。「身」是「命」所依，「身」壞「命」失所依；「命」是「身」之主，離體「身」自壞。所以，一個人，若不知道保養自己的「身體」，就等於不知道保養自己的「靈性」，所謂：「未能養生，安知保命？」做為人，必須要知道「要想保命，必須養生」的道理。「保命」和「養生」同樣重要，這是自古以來永遠不變的道理。
近代乃至現代社會，受西洋文化的影響，崇尚「科學」萬能，喪失了「民族自信心」，對於中華民族老祖宗，古聖先賢，5000年文明和經驗的教誨，世人逐漸失去了信心並廢棄，人心不古，道德淪喪，風俗澆漓，日風趣下。人的「生命」，受到極大摧殘。在眾多的「摧殘」中，最利害的，也就是，傷害「生命」最嚴重的東西，是什麼？答案是：「色慾」。
色慾是無形的「刀刃」，蹈之則傷；色慾是致命的「毒藥」，猶如鴆酒，飲之則斃。雖然，男女居室，夫婦常倫，為「人道或社會」所接受，夫妻淫慾，屬正常道德範疇，但是，我們必須要知道，「色慾」之毒，是不論「正常」或「非正常」男女關係的，沉迷其中，都受其害！因此，夫婦常倫，更要知道「制情止義」，否則，必有「殺身害命」之憂！
世間很多人，只知貪享男女欲「樂」，如食蜜飴，越甜越想吃，越吃越甜，毫無「節制罷手」之意！乃至不顧一切，死也甘心！為什麼會這樣？這樣的人，一般是「道德倫理」之心先亡，不了解，或者說，他們沒有機會遇到「善書、善知識」，真正了解色慾與生命的絕對「利害關係」，相反，常常受「邪說」唆使，隨環境和條件的變化，邪淫之念遂心而起，造做罪業，無量無邊；殊不知，將來果報，亦無量無邊。
青、少年，年少氣盛，當身體發育正常時，常常有性慾衝動，這是身體發育良好的標誌，但是，由於其不知道「保精養身命」的道理，隨順自己的慾望，留戀於「邪淫淫樂」之中而不能自拔。把用來「滋養」身體繼續發育成長的、非常寶貴的「精氣」，要麼，消耗在了「婦人、女子」之手；要麼，受淫書黃色等等製品誘惑，而自淫耗「精」。用「樂」換來了「身體發育不良，疾病叢生」；用「樂」，換來了其他因緣「惡報」！此處恕不贅述。「耗精」而不知珍惜！實在可憐又可悲。
世間更有一類人，把「鑽穴翻牆」視為韻事；把「嫖娼偷情」當做世間「風流雅事」；甚至親自教導和唆使自己的「妻子」、乃至「兒女」學習有關淫慾的技巧等等。走親訪友，在親戚朋友家，也難以克制而向人家家裡的「閨房」淫笑，冥思。如是等等邪淫罪業，難以啟齒。因此而導致「門風敗壞，倫紀喪亡，中菁新台（貞潔不保），貽羞內外（內，指家裡；外，指社會）」。即使是到了這種地步，他依然不能回頭，依然把色慾邪淫當做世間的「樂」事，依然不認為這是件「苦」事！以致於「縱情放恣，越陷越深」，最終導致：精枯髓竭，無精打采，耳聾目瞎，身體嬴弱多病，一切虛弱癱瘓之病，則又乘虛而入；導致，事業之志，消磨殆盡！社會人格，因之而卑劣下賤；導致一生的事業和前途，榮華富貴，均消歸於「烏有」，不可悲嗎？
凡中年喪命而名登鬼籙（生死簿），且死後「靈魂」不得所安，並殃及子孫的人，主要都是在世時，沒有「節制色慾」、造做無數邪淫罪業所得到的「果報」！「生命」來自父母，而「命」有來世，乃至生生世世，絕對不可以把「生命」當做兒戲！
格言26．◎ 世間人對於錢財，是分毛必清，毫釐不差，所謂，「親兄弟，帳目清」。一家手足，尚且如此，何況對外人和朋友？於平日里，對於錢財，精打細算，所謂「錙銖計較」，百計營求，量入為出，唯恐花錢計畫不周，而接濟不上！猶恐不繼。凡是有浪費財用，不知節約的人，都被統稱為「敗家子」。
然而，錢財乃身外之物，身外之物尚且如此「珍重」，世人無知，「精液」之寶貴，非「錢財」所能比！淫慾所帶來的內（身）傷，並不像世間那些邪知邪見的人所說的：「這是微不足道的！」（現代社會，物慾橫流，邪知邪見，到處充斥，有些醫務人員在醫學刊物上發表「學說」，如：『……青少年手淫，真正的害處，是神情恍惚，精神不振，以及其他不良的心理副作用，如內疚，後悔，等等。對於身體來講，是無所謂的，身體因手淫失精而帶了的傷害是微不足道的，一個饅頭所含的蛋白質，足夠射精數次以上…。』這種現代醫學學說，不知害了多少無知的青少年！！！一個饅頭的蛋白質，與數次「精液」的蛋白質總量，也許從數量上是相等的，但是從中醫和筋絡醫學理論上講，數次「精液」中的蛋白質總量，絕不是吃下「一個饅頭」就可以轉化的過來的！「氣、血」合和成「精」，（不是饅頭成精），是身體內部的一個非常複雜的生物化學工程。聰明的年輕人，要三思！絕不可以再上當受害了。——注）
要知道：「財盡則窮，精盡則死」。凡是不相信因果，不接受勸導，而恣意縱慾，毫不知道珍惜自己「精液」的人，因緣果報，暫且不說，此處只講對於身體，那麼，一旦發展到「精竭髓枯，水干火熾，疾病叢生，醫藥罔效」的地步，後悔已經來不及了！
蘇東坡說：『人的身體，一生當中，可能會受到的種種的「傷害」，在種種傷害中，由「好色貪淫」帶來的傷害最重，人必早死！人有「身命」，命因「神」而得顯， 「神」用來調「氣」，氣用來化「精」，而「精、神」充實，百骸強壯，足以在社會上有所做為。如果對於養生、養命之道，沒有正確的認識而淫慾無度，則竭精氣耗，神不守舍，疾病夭亡。若明白了這其中的因果緣由，以及淫禍福善的道理，哪能不會謹慎做人呢？』
格言27．◎孝經里說：『身體的毛髮、皮膚乃至一切，都是來自父母，身為子女對其不敢有絲毫的「毀傷」，這是人「行孝道」的開始。自己的身體，若不知道保護而有不慎或肆意毀傷，如斬自己父母之手足，大不孝也！
道理很簡單，天下父母，沒有一個不把自己的孩子，看成是自己身體的一部分的，所謂，掌上明珠，心頭之肉，用斬「手足」來形容，已經是很不到位了。猶如小樹苗，正在生長的時候，千萬不能對其幼枝嫩苗進行修剪，應當朝培夕護，不可輕易傷它，只有這樣，才有希望將來綠樹成蔭。人在童年時，猶如剛剛出生的太陽，筋力未充，血氣未定，若受黃毒等不良影響或誘惑，過早失精，道家的術語是「先喪真元」，必導致「形體枯羸，菁華銷鑠，百病叢生」，也就是，身體看上去弱不禁風，常常感冒，精神不振，面色無光，憔悴不堪，且小病不斷，尤其得「耳病」者猶多。父母此時「不了解情況，總以為孩子可能吃得不好，營養不良，就是沒有注意到，是否其有「失精」的可能，相對驚惶，束手無措」。過早「淫慾」，損陰德，折福報，減壽命，失富貴，這些果報暫且不提，單就說，因此而給自己的父母所帶來的「疑惑、憂慮、乃至無盡的不安和種種隱痛」你已經是大大的不孝了！孝，是一切榮華富貴，乃至做聖做賢的最初本源，有道是「大根大本」。古代人，一跨步不敢忘父母，想到父母，就什麼壞事都不敢做，做了是大不孝。身不敢造做惡業，此處特指「淫惡業」，自己的名譽更是不敢有任何玷污！世間最不孝，莫過於 「自己造業，名譽受損，讓雙親跟著蒙受恥辱！」世人不可不知。
格言28．◎ 少年無知，教育匱乏，道德失修，倫理失常。來到親戚朋友家裡，輕薄好奇，動不動就想偷看「內室」一眼，或住其家，夜間難眠而傾耳竊聽。走在大路上，道逢 「佳麗美人」，駐足凝視，盯著人家不放而不知自己失態。甚至尾隨其後，到處打聽是誰家「閨秀」，姓氏宗族等等。繼而將所見所聞，與狐朋狗友，肆口嘲評，誘人犯淫，造做罪業。
試問，此人是何種「心行」？伯玉，處世謹慎，處處驚顫，如履薄冰，決不因自己獨處暗室而放逸自己的心念和行為；司馬溫先生，一生當中，所做所為，無一事不可以對人言。而一個人，在光天化日之下，眾目睽睽之地，毫無羞恥之心，傲然輕薄而不足為怪，如此之徒，世間正人君子尚不堪入目，而天地鬼神哪有不「怒不可遏」的？出門交遊，若遇到這種人，應及早規勸，甚至斥絕；若不聽從勸導，則設法迴避遠離，不可與之一日而居也。
格言29．◎ 畢忠告訓示：『當今世間，道德淪喪，黑暗污濁，日風趣下，男女青年，受教匱乏，敗節喪身的人，越來越多。究其主要原因，從根上講，是社會道德教育和家庭教育的徹底喪失。我們的子女於小時候，沒有得到過及時的、「紮根」的道德教育，他們的「是非」辨別力，免疫力，自我保護力，都是極其脆弱的。從現象上看，青年男女的墮落，都是受到了「淫書、淫畫等黃色製品」的誘惑和污染所造成。
眾所周知，近年來，（尤其是我們近代，自國家改革開放以來，——注）各種新出版的艷情淫書、淫畫，黃色電影，VCD黃色製品等等，真是「五花八門，層出不窮，觸目皆是！」
少年子女，中小學生，乃至大學生等，進圖館書店，走大街小巷，遇廣告書攤，雜誌小報，其色慾誘惑，到處皆是。見到廣告說明，甚至淫書淫畫等，不覺「心動」欲購。買來之後，免不了同學朋友，相互傳看，致使「目醉心迷，神魂顛倒」，無心學業，甘願墮落而不能自醒。膽小的人，雖不敢輕於「嘗試」，然而，其身體因慾望的波動而受到了無形的傷害與耗折。膽大潑辣且不能把持自己的人，一旦嘗試「失足」，其後果常常不堪設想：小則失業、失學，耗精、敗神；大則「傾家喪命，絕嗣斷宗，斷子絕孫」。果報現前，悔已無及！
滬上（上海）黑暗淫風，強過其他城市和地區，其「藏垢納污，引人入罪」之場所，到處皆是。耳濡目染，已見多不怪。平常意志比較堅定、而且非常自重的人，只要進入這種場所，很難逃脫「損友」的慫恿而失足。所以我才說：「淫書淫畫，是真實的殺人利刃！但願我等青年子弟，閨閣少女，遇到此等淫書淫畫，一定不要被其所迷，務必撕毀焚燒不讀；遇到此等「損友」，一定要「敬而遠之」，斷絕交往。若有能力和機緣，彼此一定要互相警戒，相互規勸，萬萬不要墮入「無形殺人之危機」。
我今在此，首先，向社會各「出版界、著作界」行「三跪九叩」大禮，且聽我一言：誰家無兄弟、子孫？誰家無妻子兒女？怎忍心讓他們墮入黑暗，陷入死亡，乃至斷宗絕嗣，絕子絕孫？
其次，向學校里的各位校長，各位家長，社會各界行業，各號經理，行「三跪九叩」大禮，且聽我一言：務必要隨時隨地，嚴密稽察，嚴格管理，循循規勸，認真教導，盡自己本分，隨緣施教，使各青年子女，中小學生，出黑暗，免死亡！
當然，追根求源，要徹底解決這個問題，還是在「出版界和著作界」。若出版界和著作界有好善積德之志士，則問題就會從根本上得到解決。比如：若能將那些淫書淫畫的「刻板、模子」等，付之一炬，徹底焚毀，令版毀筆絕，此乃救世之行，功德不可思議，我們的子弟妻女，乃至後代子孫，必有望成為共和國的大偉人、世間的大聖大賢！
倘若出版界或著作界有人士說：「淫書中，同時也有因果報應的教育，也列舉了不少犯邪淫而受惡報的案例，讀此書的人，自然會引起警惕而不敢造做，這是文學作品，不能將它判為淫書邪教而予以否定和銷毀。」試問說這種話的人，世間書很多，尤其是善書，哪種善書里沒有「因果」的教育？為什麼非要用「著作和出版淫書」的方式來進行因果教育？而通過對「現實」的觀察，我們發現，讀這種書的人，只見到有墮落的，從來沒有見過，有從淫書中受到教育和警示而真正棄惡從善的人，這是何種道理呢？讀者迷在其中的淫蕩情境中，哪裡有心和時間看後來的「果報情節」？
最後，我向「著作艷情小說的著作家們，繪製淫畫的美術家們」行「三跪九叩」大禮，且聽我一言：『榬筆輝輝，無非欲求「名利雙收」，什麼方式和著作不行，而非得寫淫書，做淫畫不可？何苦於得現世「名利」之時，而留下後世污名，乃至折損「陰德」？為什麼要用自己在社會上的「名望」，引社會大眾於黑暗，陷人民子孫於死亡？所換來的「眼前個人利益」，與給社會和自己的未來所帶來的「損失」相比，真乃得不償失！後果亦不堪設想。至於「陰德福善」、「因果報應」的學說，隨著時代的變遷，說的人講的人，越來越少，相信的人更是罕見。更可怕的是，「因果報應」的理論事實竟被現代人稱之為「迷信」而不肯相信，也不願意相信，為什麼呢？相信了，「樂」就沒有了，這個不好接受！縱然是「五經四書」，其對古人今人的教導，因果的教育，斷惡修善的道理和事實，書中常常教誨和警示，也因時代所遷，而不被人所相信，甚至完全被排斥和拋棄！
「諸惡業中，淫惡為最！」犯邪淫的人，在世時，於暗暗中得種種折福折壽、滅子絕孫的報應。在死後，靈魂必永受痛苦！凡我同胞，知此見此，能不觸目驚心嗎？
敬求滬上（上海）慈善長者，若認為鄙人所言無誤也無謬，請召集有關會議，共同商討尋求有關「戒淫止色，教育勸導」之方法，並能彙集成冊，這個工作意義深遠，絕對不會只獨造福一方，而造福十方不止。企盼社會世間，因此而德風所被，人各景從，懂禮守法，則天下同胞，皆受恩澤！鄙人當情不自禁，馨香百叩而祈禱之！』
格言30．◎黃孝直說：『《論語》云：「少之時，血氣未定，戒之在色。聖人之於色，無時而不戒也」即：人在少年時，身體血氣不定，必須戒色慾，因為心生淫念，即損氣血，如乾柴烈火燒壺中之水。對於立志做聖做賢的人，一生都知道戒色止欲。
而《禮》云：「庶人非五十無子，不娶妾，其不二色可知。」即，世間一般人，不到50歲不生子，決不娶小妾納二房」，這是他知道「保持堅貞，決不二色」，同時也是在「戒色止欲」。男子三十而娶，是為了擇一而終，絕不亂色而墮落，因為，人到三十，思想境界，人生觀，世界觀，價值觀都已趨成熟，在「止色節慾」方面，功夫容易得力。諸侯不在自己管轄區域之內及周邊地區娶妻、納妾，這是為了避免誤奪了他人之妻，而給自己帶來禍患。古代先王聖君，定期閉關修行，練就「清心寡欲」功夫，以保養自己的生命。僅這些說法，要起到真正的教育作用，孔子認為，還不夠完善，所謂「概不之及」，所以才特別提出「少之時血氣未定，戒之在色」一語，做為重要的補充，以教導後人，夫子的「誠重之心」和「抑畏或警示後人之心」，可見一斑。
人在年少時，猶如草木剛剛開始發芽生長，如「百蟲還在冬眠狀態」。草木出土而隨即摧折其嫩芽，沒有不枯稿夭折的；冬眠狀態下的百蟲，突然把他們從地里挖出來置於平地，未有不死亡的。聖人提醒少年，使其「力制色心」，悚然自愛，以保養柔嫩之身驅。少年時，能於此色慾一關，把得牢，截得斷，待他年成人之後，「元神」不虧，氣存丹田，立朝（走向社會）之日，精神飽滿，身心健康，作掀天大事業而遊刃有餘。真人品、真學問，皆由於此。即使不成大器，亦必克盡其天年，而不致死於非命。此少年所當猛省而謹記也！
格言31．◎ 世間父母，愛護子女，至深至切，無微不至，自幼無不管教。只有一件事，就是「色慾傷身」的大事，往往家長不知所措，無從下手，一般都是，含糊其詞，籠統說說而已，大多都沒有明確的訓示和教誨。究其原因，一般是家長認識方面的誤會，認為，孩子未婚時，大概還不懂得「男女」之事，不好給孩子明說。就這樣遷就著到了結婚年齡。等孩子結婚了，又以為，孩子長大了，不說自明，不教自會，另外，礙著兒媳面子，不便盡言。孩子對色慾之害到底了解多少，完全憑父母自己的推測，根本就無法想像，不知道「子弟年輕，閱歷未深」，凡古今好色必死之事，因為從未「目睹親見」，所以他們根本不信，認為是古人編造的「騙人的措詞」！不甚相信。一般年輕人，很難有機緣得到有關「遠色戒淫」的善書而詳讀。加上現代社會，物慾橫流，邪知邪見，到處充斥，惡朋友，淫書黃毒，傳播「荒唐之語」，無處不在，且將「男女房事，視為樂境」，什麼「洞房花燭夜，榜上提名時」等等。歷代年輕人，因此而傷身斃命，絕子絕孫者，不可勝數！善良的人，每當談及而嘆息墮淚啊。
做為父母，須在孩子十四五歲時，於暗中觀察其動靜及其嗜好。尤其是對於男孩子，在給他易換衣褲時，密為周視，察有遺精斑漬，即證明「知、識已開」，此時當抓住時機，援引古訓，找個合適的機會，跟他明言，把「好色必死的道理」，把「好色已死的人」，詳細予以引證，最好把這本「壽康寶鑒」拿給他看。令子弟自知畏懼，起恐懼心，這樣即能保養精神，元神不虧。等將來結婚之後，更要不怕煩碎，婉言勸導：父勉其子，婆勉其媳。且急須將「遠色戒淫」各書，為媳推薦，甚至講解，令媳私下規勸其夫。為人父母，萬萬不可懶於一時，礙於情面，而帶來終身的痛苦和遺憾。
格言32．◎ 世間禍殃，屬「淫禍」最大。不單單是指「邪淫」，既是「妻、妾欲事」，只要稍微過頭，甚至自己獨寢，而心想欲事，如此都足以「致疾喪身」，不可不戒！《道書》有曰：「人生，如「慾念」不生，則體內「精氣」舒布五臟，榮衛（滋養和保護）百脈。而「慾念」一起，則慾火熾然而「拿撮」五臟，令五臟不安，氣血不定，嚴重者，即受內傷。精髓流溢，從命門宣洩而出。即使精液尚未泄出，而此時「欲心」既動，就像烈火燒鍋內之水，火旺而水少，立見消竭。若不知道，停火加水，用不了多久，則「水干而鍋炸」矣。「鍋」就是指「身體」，這就是「慾念」足以傷身的實據和道理。吾願：世間人能「有病自療」，方法簡單有效，即：唯有 「端正自己的心念，對萬事萬物起恭敬心，無有絲毫邪思邪念，清心寡欲」而已。
格言33．◎ 年輕男女，新婚之日，慾念正盛，若不知道節慾，縱情無度，往往種下「死根」，得諸疾病和短壽，這一點，確實不可不知，不可不畏。過去很久以前，有一則案例記載：有一學子，仕途之士，婚後赴試。剛剛結婚，興頭正旺。考試期間，孤枕難眠，沒等考試結束，就打點行頭急趕回家。一日走了一百餘里，晚上「二鼓天」到家。其父見狀，現憤怒相，說到：「這小子，一定是在外面惹了事，懼怕官府拘捕而逃回家的。」隨命令道：「來人！把他給我捆起來，押到倉庫去，待到天亮，必用棍杖嚴刑責罰！」到了第二天天亮了，他父親不慌不忙，起床後親自為其鬆了綁，一句話也不說。此子昨夜初咋到家，心裡只想與新媳婦歡娛之事，興甚濃，沒想到，進門之後，突然遭到斥辱，不問青紅皂白，給綁押在倉庫一宿，惱忿之下，淫意頓消，十分納悶不解。等到鬆了綁，也搞不清父親到底是什麼意思！沒過多時，傳來消息，昨夜與自己一同趕回家來的同學，也是剛剛結婚的，今天早上「過世了，死了！」據說死因是，「走了百里路後，身體疲勞而強行房事，導致「精脫」而死」。這時，該子方恍然大悟，這才真正明白了父親昨夜為什麼會把自己綁押到倉庫待了一宿的原因！
古代人，把「關懷自己的家人」，稱之為「事親者」。真正的關懷，表現在，「視於無形，聽於無聲」，也就是，於「無形」中，看到「有形」；於無聲無息中，聽到驚濤駭浪聲（這是察言觀色，細微體察事物的一種能力）。事實上，父母對於子女的「愛護和關懷」，可以說，遠遠超過了這種「比喻」，所謂：「乃真有視聽於形聲之外者乎」。噫！子女的正常家庭夫妻生活，父母尚且關懷至此！更何況，對於家庭里出來的「履蹈危機，風露侵逼於外，驚恐交戰於內的「邪淫不孝」之子」，其令父母掛心和關懷的程度，又要超出百倍不止。為人「子女」的年輕人，若能體察到父母長輩的苦心，並能接受父母和古人的勸導，以父母之心為自己之心，果能如此，則壽康可得矣。
格言34．◎黃書雲訓示：「什麼叫「邪淫者」？」
答：一者，凡是屬於他人的妻子女兒，我用「淫心慾念，邪心邪念」而侵犯他們，我就是「邪淫者」。
二者，縱然是自己的妻室，於「非時，非地，非處」而行淫慾，比如，若行淫慾，則危及妻子或自己的生命；或，若在該日行欲，則犯「人神之禁忌」；或，與配偶之體，失交合之正理，即：非正常交合，如口、肛等處；或，該日屬「神聖之誕期」。此皆屬於「夫婦邪淫」之行。
三者，犯以下邪行者，皆屬「邪淫者」。
第一，嫖娼者。世間娼妓，因她「過去世」所造惡業，今生受報而墮落此行業中，對這些人，我們當生憐憫之心。不能認為「娼妓本來是下賤貨」，我可以恣行淫穢，欺辱毆打，任意妄為！這樣的「邪淫者」，其損陰德之大，招報應之慘烈，迅速而可怕！古人講：「誠堪畏懼！」世人當知。
第二，「犯幼童，奸處女，亂寡婦，污尼僧者」，這種邪淫人，尤是罪大惡極而「禽獸」不如的人。世間善人，天地鬼神，同所共嫉！「天律」所不容，必當受報，絲毫不爽！世人應當，警惕反省，懼怕果報，謹慎自持，戰兢勿犯！
第三，亂倫者。此等邪淫者，與「禽獸交合」，亂至倫常，此為口之所不忍言！犯此種邪行者，有兩種人，一種是，只有起心動念，而沒有身體力行，屬「意」造淫罪；另一種人，非但起心動念，而且付諸事實，「身口意」皆造做淫罪。嗟乎！人心之壞，至於此極！將來所得到的果報，豈止只要「淪於禽獸，殃及子孫」？
《感應篇》以「見他色美，起心私之」為有罪。起心動念都不可以，況身體力行付諸實施？世人起心動念，習以為常，造做罪業而不自知。跟古人比一比，古人，有獻女不納者，而我確千方百計到處尋花問柳；古人，有在昏夜嚴詞拒絕許身之女者，而我確施盡手段，乃至強逼以污辱之；古人，有自舍「金錢」，將「妾」送還至娘家者，而我，貪得無厭，且多方以挑之；古人，有籌措資財陪嫁婢女者，而我確仗恃欺人以奸之；古人，有贖「賤」為「良」者，而我確乘她之危，以威脅淩辱之；古人，有捐金完人「夫婦」者，而我確設計離間人家，而圖謀其妻；古人，有出財助人嫁娶者，而我確陰險施壞以破之。等等罪孽。「隱罪」（即，尚未敗露之罪），則給「閨閣之女」帶來一生的羞辱；「顯罪」（即，已敗露之罪），則給其全家男女老少，祖孫三代帶來恥辱；「小罪」，令她終身懷恨；「大罪」，則都有「性命」之憂。因我而犯邪淫之女，生在世上，則負疚於神明（良心），且無以對其丈夫、父母和兒女；死，則沉淪於惡道，從「地獄道」到「惡鬼道」，從「惡鬼道」 再生到「畜生道」，難出難離，受無盡苦。我之罪，誠不可逃！而她之怨，終未能解！連累生生世世，久為「業緣」；子子孫孫，受其慘報！
「頃刻之歡娛有限，多生之罪累無窮！」究其原因，總由「妄認空花，遂沉慾海」。風流孽債，何忍再結？世人當清醒過來，當「識得破，忍得過」。若是還「忍不過」，則仍是還未「識破」，當如何做？
應當這樣做：見人家妻女，當作自家眷屬想。把年長者視如自己的母親，把年壯者視如自己的姐妹，把年少、年幼者視如自己的小妹妹和女兒，則淫心便無從而起！【華嚴經】曰：『菩薩於自妻，常自知足。』自己之閨房妻室，淫慾過度，猶不可，而敢亂他人妻女乎？【速報錄】云：『我不淫人婦，人不淫我妻。』【冥律】云：『奸人女者，得絕嗣報。奸人妻者，得子孫淫沃報。』古今罪案，見於《戒淫寶訓》。《感應篇》和《陰騭文》等諸書中，有關淫禍的注案很多，不能不怕！
其次，若有機緣，應學習有關的佛經經典，以通達和明了「色相本空」的道理。明白了這個道理，就會知道「嬌姿如幻，畫瓶盛糞，錦袋藏刀」不是一種比喻，而是事實真相。所以，每當自己在「暗室閑居」處，莫生妄想和邪念，即使「邪緣」湊合，比如有女自願來投，以身相許，此時，千萬要提起「智慧」觀照，保持正念，勿喪良心。應該想到：自身的良知，如夜空明燈，「炯炯然」掛在我的頭上；虛空之中，天地鬼神，「森森然」監視著我的「一舉一動」，乃至我的「起心動念」；天上「三台北斗」，「赫赫然」照臨我頭之上；家中供養的「寵神」，居住在自己身體頭內、胸內和下腹內三處的「三屍神」，「凜凜然」無時無刻不監視伺候著我。天堂的福樂，一轉瞬而可登。地獄的苦輪，一失足而將入！臨崖勒馬，苦海回頭，於萬難自持之時，當存一萬「不可犯」之想！
文昌帝君《遏欲文》，鍾離祖師《戒淫歌》，當熟讀而力守之。決不可在「暗中」造做淫慾罪業；決不可以為「人不可能知道」而僥倖造做淫慾罪業；決不可造做敗德之行；決不可認為「娼妓下賤」而不加憐憫；決不可認為「僕婢卑下」而強污其身，不與保全。決不可認為，淫女自奔，純屬自願，以來者不拒而失身蹈火。決不可認為，妻妾是自己私有財產，如同吃飯一般平常，而縱慾傷生；決不可忘記長幼之名分，而紊綱常，淫行亂倫；決不可打尼僧的壞主意，若擾亂「尼僧之凈行」，必觸怒護法正神，而遭受懲罰；決不可亂「人、禽」之界，與毛羽為緣而姦汙禽獸。決不可因兩家有仇，而把仇家的女人做為報復的目標以泄忿；決不可看聽淫詞艷曲，以啟引自己的邪心；決不可談論「美色淫聲」以誘惑他人造業；除自己犯外，凡是引誘良家子弟淫蕩，教唆他們「好談閨閣」，編作淫書，摸寫淫畫，以啟人 「情竇」者，就是教人犯邪淫的人，教人犯則如同自己犯。凡是見到或聽到他人想犯淫慾，而自己歡喜讚歎的人，與自己犯邪淫相同，當然，將來的果報也相同，不可不知！
【楞嚴經】曰：『十方如來，色目行淫，同名慾火，菩薩見欲，如避火坑，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。』說到事實真相，或刻實論之，淫慾，即不必實有其事，而苟有一念生起，就已經犯下了「萬惡之首」淫慾罪。
「蓋恆性降自維皇，元命賦自父母」——恆性，即是「自性或本性之德，簡稱性德」，所謂「恆」，就是指的維皇，性，就是性德；維皇，源自中國儒家，就是佛家講的 「自性或本性」，道家講的「道」，基督教講的「上帝」，伊斯蘭教講的「主或主宰」。恆性降自維皇，就是指，人的德行或道德，是「自性」里本來具足的。所謂 「元命」，就是自己的「身體或肉身」。簡而言之，此句的意思是「人的道德來自本性，人的身命來自父母」。人在世間，若見美色而起淫心，一則，違背了自己的本性，二則，折損了自己的「陰德」。悖逆「本性」，侵淩「道德」，是大「不忠」也！受外部環境誘惑，而起動自己元命之「根」，起動一次，則父母所賦之身就虧損一次！身體無端虧損，即大「不孝」也！其次，因為「性不離命，命不離性」，動一次淫慾，便耗一次理氣，等於丟了一次性命，等於犯了一次「首惡」淫罪矣。
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