光明只攝取念佛的人，是不是不慈悲？

凈宗法師

    至於說「阿彌陀佛光明只攝取念佛的人，那不是不慈悲嗎？應該雜行的人也攝取才慈悲呀！」

    這樣的講法，一個是不合理，第二個，事實也不如此。

怎麼叫不合理呢？因為佛度眾生是根據誓願而來，不能偏離誓願另外強行要求。

    比如說我們現在都用自來水，在架設自來水管的時候，就有很多管道鋪設到每一家。如果你要用水的話，你一定要按照鋪設的管道來打開水龍頭，水才能流得出來，你不能強行在鋪設的管道之外另外要求出水，說：「你不慈悲呀，你應該到處都能出水呀！」──那不是亂套了？怎麼可能呢？一定要通過管道才能出水。

   阿彌陀佛救度我們是根據第十八願，說：「念佛眾生，稱我名號」，以六字名號來救度十方眾生。那我們念佛，蒙受阿彌陀佛的光明攝取。

   如果在六字名號之外強求說：「你光明攝取我。」這樣就不符合因果道理，不符合果上正覺與因地誓願自然相順的法則，這是非理的責難。

    同時，阿彌陀佛正是要大慈大悲救度每一個眾生，所以祂才發了這個稱名本願，光明攝取念佛之人，因為任何人都可以念佛，你來念佛的話，你就被阿彌陀佛的光明所攝取。

   之所以要採取這麼一個「唯攝念佛」、發這麼一個根本大願，也是讓我們眾生心中有個固定的目標；同時，稱名容易，用這個法門，阿陀佛可以容易地救度一切眾生（其它法門就難），那麼，大家都做得到，祂才是慈悲。如果說用誦經的法門來作為往生的一種行法的話，那我們有很多人不會誦經，這樣，反而就不慈悲了。所以，既然念佛的法門每個人都可以做，每個人你來念佛，阿彌陀佛的光明就照耀攝取你──是讓我們的心有一個確定的目標，然後讓我們人人可行，就人人蒙 受阿彌陀佛光明的攝取。這樣反而顯示佛的大慈大悲。

   祂要救度我們，不能給一個半成品，或者給一個不怎麼殊勝的功德，是把祂最殊勝、最究竟、最圓滿的功德放在裡邊給我們，所以，這 個才體現了佛最徹底、最究竟的慈悲。如果用其它的方法的話，就沒有這樣的功效和利益。所從這一點講，是萬不漏一、平等普攝的慈悲！

   好比說這裡發大水，有船來救我們，船長會喊：「我這個船是來救度所有人的，只要大家能上船，只要你願意上船，就可以救你過海。」

對不對？他雖然這樣喊，也可以說兩種理解都正確：第一點，這個船是救所有的人，第二點，這個船隻救上船的人，是不是？說「救所有的」，是他的本心；說「只救上船的人」，是他這麼一個法則，但是，都是喊你上船，你都可以上船哪；你不上船，又說：「這個船長不慈悲，你應該不上船也能救就好了。」這個不合理！

六字名號就是阿彌陀佛的大願船，「我這六字名號大願船駕來了，是要救度所有的眾生」，這是一種說法（所謂「十方眾生」）；然後說：「我只救度稱念我名號的人，光明只攝取你，這樣渡過生死海。」其實這兩句話並不矛盾。「救度所有的人」是祂的本心；「只救度上船的人」是祂自然的法則。

   所以，隨順船長的呼喚、他的邀請、他的好意，來上他的船，就可以離開險境。我們所有眾生，信順彌陀的救度，專稱彌陀的名號，就等於乘上彌陀的六字名號大願船，可以安然度過生死海。道理如此。

如何簡單、快速成佛|

如何修持

每天保持念南無阿彌陀佛，臨命終時，佛與聖眾，自來迎接！修持方法，越簡單越好，每天《贊佛偈》

贊佛偈

彌陀身色如金山，相好光明照十方。

唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。

六方如來舒舌證，專稱名號至西方。

到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，南無阿彌陀佛（最少十聲、百聲、千聲即可），想求世間一切福報，都從念佛中來！

念佛有三種利益：

一、現實利益，吉祥平安

二、臨終利益，佛來接引

三、命終利益，心不顛倒