如何認識四柱學
關於四柱學的性質，自古至今可以說沒有專門探討的著作，但探討過的論文或者文章不少，各有各的說法，各有各的道理。
一、四柱學的種種認識
(一)四柱學是統計學
有些人認為四柱學是一門統計學。那我們先了解何為統計學吧。
統計學是通過搜索、整理、分析數據等手段，以達到認識所測對象本質的目的，甚至預測所測對象未來發展趨勢的一門綜合性科學。那麼我們就很容易看出來，統計學的主要研究方法為搜索、整理數據，這麼說四柱學也是通過整理數據來研究的嗎？
探討此問題，我們首先要弄清楚到底有多少種組合的八字呢？
公式為：年*月*日*時*性別
也就是60*12*60*13*2=1123200種類八字組合。那麼，我們就能認為世界上的所有八字就是這些種類嗎?不是的，因為這是靜態的分析，也就是說沒有算大運的情況下得出的結論。
我們知道四柱學裡出生日期的三天代表一年的大運，也就是說大運的時間是真正時間的120倍，如果這樣細分的話，出生日期相差一秒，大運就會差2分鐘。
我們又知道，真正意義上的相同八字不僅出生時間相同，大運也必須相同。如此一來，我們是無法統計到八字組合之數量的，更無法談起整理、分析等問題。所以，四柱學是一門統計學，這個說法是錯誤的。
(二) 四柱學是封建迷信
目前剛接觸四柱學或者沒有接觸過四柱學的人大部分都認為四柱學是一種封建迷信，其實這種想法跟中國傳統文化的歷史背景和傳達方式有關。
那麼迷信指的是什麼？所謂的迷信是專指人對事物或者知識的一種痴迷信任狀態，也是迷惘地信服，盲目地相信。這麼說，迷信是屬於心理範疇，換句話說，對四柱學、易學懷抱盲目相信的態度，也是迷信；同樣地，盲目追求，絕對化科學、真理也是屬於迷信的範疇。科學、真理本身沒有錯誤，但如果盲目相信，那就難免出錯；四柱學本身也是一門學科，沒有錯誤，如果盲目追求，那也難免出錯誤。所以這種說法也是不對的。
(三) 四柱學是玄學
四柱學到底是顯學還是玄學，是可學還是不可學，眾家之說依然不同。有些人認為四柱學是顯學，是每個人都能學好的一種學科；有些人說四柱學是玄學，不是人人都能學好的，有緣人才能學好；還有些人則認為四柱學裡部分內容是顯學，有部分內容為玄學等等。
子平八字以格局為框架，以旺衰為本，以十神生克制化為理論依據來論命。這樣，自然有學八字論命的依據可尋，所以四柱學是玄學這一說法是不對的。那麼，有些人認為完全摸不透四柱學是因為有玄學部分，這一說法對嗎？我認為也是不對的。因為四柱學的研究對象之一是預測一個人的未來以及研究其命運規劃，完全預測到所有現象幾乎是做不到的。對於這種現象，四柱學是玄學這種說法則認為是四柱學裡包含玄學內容，所以測不到。其實不是這樣的。每個學科都有自己的不足點，也沒有一個能真正精通一門學科之人，這個好比是一個再厲害的數學家並不是能解決所有數學問題的。所以四柱學是玄學，不可學，這種說法是不對的。
(四) 四柱學是易學
目前幾乎所有命理、預測書籍都認為六爻、梅花、三式(奇門、六壬、太乙)、四柱、紫微等預測學都屬於易學範疇。關於此問題，我們先應當弄清楚易學的定義。
國際易學聯合會會長，北京大學哲學系教授，博士生導師朱伯昆先生在其巨著四卷本《易學哲學史》的前言中說：「《周易》最初是占筮用的一部迷信的書，可是後來隨著對它的解釋，演變為一部講哲理的書。從漢朝開始，由於儒家經學的確立和發展，《周易》列為五經之首，人們對它的研究，成了一種專門的學問，即易學」。這是易學的基本定義,所以我們可知易學是研究《易經》及其應用思想的一門學科。
隨著歷史的演變，易學主要有注重陰陽消長、互補轉化的易理易學，注重易象之象術易學和數理易學等三大部分。這三部分內容為中國傳統預測學之三大體系，幾乎無一例外。正因為如此，易學界普遍認為，運用這三大體系的預測學都屬於易學。
《易經》的主要研究內容為從太極生陰陽到八卦、六十四卦的演變過程及其含義，這也是從《易經》演變過來的六爻、梅花等預測學的主要理論依據。但是傳統預測內容之最主要理論依據為五行相生相剋及其具體演變天干地支之作用理論，此理論在《易經》之中沒有具體解說。因此，以天干地支之作用為主要理論依據的四柱學屬於研究《易經》的易學這一說法不是很正確的，也就是說易學等於所有傳統預測學的說法不是很正確的。
可以說中國傳統預測書之理論依據為陰陽學說，但是陰陽學說之演變主要有八卦、五行等兩種形式，《易經》主要講解八卦及六十四卦之演變和原理，因此它是傳統預測學之重要理論之一，未必是唯一理論依據。四柱學研究命理之主要理論為五行及其干支作用關係，因此把四柱學包含在易學之範疇，不是最好的解說。再說了，就算從廣義的易學角度把四柱學包含在易學裡，也只不過是四柱學的範疇而已，並非是四柱學的性質、含義。
(五) 四柱學是預測學
預測學是研究預測及其方法、理論依據的一門學科。預測是預先推測，即指在掌握現有信息的基礎上，依照一定的方法和規律對未來的事情進行測算，以預先了解事情發展的過程與結果為目的。四柱學的一個重要研究對象為預測一個人的未來，所以這個說法很有道理。
四柱學的研究對象為一個人出生到死去為止的一切重要現象，所以不僅包含未來之預測，還包含過去之現象，而且還包含一個人的父母、丈夫、妻子等六親的身體情況及其重要事項。所以，四柱學是預測學這一說法也不是完全準確。
(六)四柱學是命理學
命理學是對人生命運規律的探索的一門學科，以人的各式各樣的數字化信息來推測人的性格與命運，並用占卜推測未來會發生的事情。四柱學的主要研究對象為人的性格、婚姻、六親、身體健康、事業、財運、官運、禍福等現象，所以四柱學屬於命理學是很有道理的。但還是有不足之處：其一、四柱學只是命理學的一個學科，命理學還包括紫微斗數、七星命理等其他命理學。所以四柱學只是屬於命理學的範疇，不是等同於命理學。此說法只是指出四柱學的範疇，沒有說明其性質。其二、《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》等四柱學古籍主要講的為四柱格局及命主的富貴貧賤，沒有講解如何預測命運及其未來發生之事。所以四柱學為命理學，這種說法也不是完全正確。
二、如何認識四柱學
那四柱學到底是什麼性質的?主要研究對象是什麼?
四柱學是基於氣候學、社會學研究命運規律，從而達到學會做人做事的一種學科。這裡講的基於氣候學、社會學是指四柱學之體系；研究命運規律是四柱學的研究對象；學會做人做事是研究四柱學的目的。
(一)四柱學的理論體系
四柱學的理論體系主要包括氣候學等自然科學和社會學等社會科學兩個方面。古人稱之為天、地、人三元，主要表現在天干、地支、藏干三個方面。主要哲學含義為天時地利人和之樸素唯物主義，我們可歸納為自然科學和社會科學兩個方面。我們下面介紹這兩個體系。
1、自然科學體系。
四柱學的自然科學體系主要表現在兩個方面，一方面是五行生剋及其演變干支作用關係；另一方面是月令、時令方面。五行生剋我們都知道，所以不多說了，就講講月令、時令方面吧。
四柱俗稱八字，為年干、年支、月干、月支、日干、日支、時干、時支等八個字。這個八個字里只有月支、時支能反應命主出生之時的自然環境和氣候方面的信息。比如月支為子(農曆十一月)，我們就知道出生的氣候為寒冷；假如為午(農曆五月)，我們能知道天氣為炎熱。如果子月午時出生，那就天氣也比較暖和；五月子時出生，那就比較涼快。氣候的寒冷與炎熱導致八字之寒冷與炎熱，從而導致命主命運的傾向。這就是四柱學之自然科學體系所在。
2、社會科學體系。
四柱學的社會科學體系主要表現在十神的定位和作用關係。
①十神的定位。以十神定位來講,十神定位包含了所有六親關係及社會關係。比如,四柱學用財代表父親,用印代表母親,用官或財代表配偶,用食傷或官殺來代表孩子。這樣,所有的六親關係都可以用十神來代表。而這個代表的依據是來自社會現象的。比如,為什麼用財代表父親呢?因為,命主為日主,生日主的印代表母親,父親是母親的丈夫,所以用克母親的財代表父親。男人跟父親是同性,所以用偏財代表男人的父親;女人跟父親是異性,所以用正財代表女人的父親。
對社會關係而言,官殺代表領導、上司等管束我的人;印代表老師、長輩等生我幫助我的人;比肩代表朋友、兄弟,競爭對手等同輩、有競爭的人;財代表下屬、員工等我所擁有的人;食傷代表晚輩等我所生的人。這些定義都是來自社會現象,比如,比肩為什麼代表競爭對手?因為競爭對手的含義是,你可以擁有的別人也能擁有,從而產生矛盾。財是日主所擁有的,但比劫也能擁有,所以比劫代表競爭對手。
②十神的作用關係。十神的作用關係包含六親關係跟社會關係兩個方面。十神的六親作用關係來自社會現象,比如為什麼財破印?因為對男人而言財代表妻子,印代表母親,社會中媳婦跟婆婆關係不好的現象常見。又如,四柱學認為女命傷官見官百禍不斷,這個斷語怎麼解讀?因為對女人而言,官代表丈夫,傷官代表孩子,如果孩子跟他父親不和,作為母親的豈有不難受的道理呢?再如,四柱學裡有梟神奪食百事不順的斷語,如何解讀這個斷語呢?梟神代表後媽,傷官代表孩子,奶奶不疼孫子,豈能說是好事?
傷官見官百禍不斷這個斷語怎麼用社會關係的角度來解讀呢?傷官代表叛逆心理,官殺代表法律,叛逆心理過度犯了法律,會有什麼結果呢?又如,四柱學有身弱遇劫財破財之說,這個斷語又是怎麼來的呢?身弱為擁有財的能力不強,這時候遇到很強的對手,怎麼能競爭過別人呢?所以我們可知,十神的作用關係跟其定義相同,來自社會現象。
綜上所述,我們可知四柱學的體系來自自然現象和社會現象。而四柱學的自然科學體系主要體現在五行生剋跟月令方面;社會科學體系主要體現在十神的定義及其作用關係方面。
(二) 四柱學的研究對象
四柱學的研究對象為命運規律,命運包括命跟運兩個方面。命為靜態狀況,概括為富貴貧賤,主要包括祖蔭、學歷、健康疾病、婚姻、工作等各個方面。運為動態狀況,主要包括財運、官運、哪個年齡段身體的哪部位不舒服、哪個年齡段適合什麼工作、什麼時候遇到婚姻對象等等各個方面。因此我們可以說,四柱學是研究命運之過去、現在和未來的各種現象的,並非只研究過去和未來的現象。
(三)學四柱學的目的
目前大家都認為學四柱學的目的是斷命,這個說法也不是不對,但比較片面,學習四柱學的主要目的應為學會做人做事。
對女人而言,做好妻子幫助丈夫可以說是每個人嚮往的事情。那麼如何做這樣的妻子呢?財有破印、生官、泄食傷、耗日元的作用,這是作為妻子之功能。如果日主身旺,印代表壓力,財能破印,表明妻子分擔丈夫之壓力;如果身弱,官代表壓力,財能生官,豈不是增加壓力?從這裡我們就能知道一些如何做好妻子的道理。身旺財生官克身,我們可解讀為丈夫有所工作能力,但比較懶散,需要有人來管束他,這個時候妻子的首要義務為生官來管束他。身弱財生官克身,我們可解讀為丈夫壓力甚大、工作繁忙,這個時候妻子的主要義務為支持丈夫,而不是給他增加壓力。
作為一個丈夫而言,其義務為照顧好妻子,愛護好妻子。官有生印、泄財、克身、耗食傷等功能。比如女命身弱,官生印印生身,從而其不弱;如果身旺,直接克身而其不旺。這些理論包含了許多如何做好丈夫的道理,那我們該如何學習這些道理，從而做一個好丈夫呢?女命身弱代表其工作能力不強,所以做丈夫的應該,生印(對女命印可代表愛情、家庭溫暖等)從而幫助她,照顧她,而不是直接克(克代表給壓力)身。如果女命身旺官弱,表明工作能力強,但比較懶散,這個時候丈夫的義務為克身而不是生印,也就是管教她、指導她,而不是溺愛。
傷官見官百禍不斷,從這個斷語我們就能知道一些如何做事的道理。傷官代表過於追求精神自由而變成叛逆心理,官代表正常約束我們的法律、道德等等。所以我們可解讀為傷官見官為過於追求精神自由而犯法,或者干擾社會秩序。從而我們可知過於追求精神自由是有害的,要是那種命造我們該怎麼處理呢?既然傷官是克官的,我們就不讓他見到官,也就是傷官傷盡。傷官傷盡,我們可解讀為過於追求精神自由之人不適合從政,適合寫作、藝術等職業。這種例子在四柱學可以說數不盡,條條都是理,我們只能論述一兩個例子來講解。從這些例子我們可知四柱學的目的為學會做人做事,而不只是學會算命。
綜上所述,四柱學不是玄學、雖然屬於預測學、命理學的範疇,但不是純粹的預測學或者命理學,更不是什麼迷信。而是來自於自然現象和社會現象,以教導人們如何做人做事為其目的的一種社會科學學科。
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