建立清朝的滿洲人到底是不是金朝女真人的後裔？

電視劇《山河戀·美人無淚》中的皇太極，實在難以想像，壓得馬都受不了的肥壯漢子怎麼就變這樣了，也是醉了。

努爾哈赤崛起前的女真，大範疇上分為三個部分，一為建州女真，主體是建州三衛；一為海西女真，主體為扈倫四部，與蒙古人交往極多，甚至日常多操蒙語；另一為東海女真，也稱野人女真，為山林中的漁獵部落。

嚴格來說，此時的女真（音為JuSen，諸申、肅慎、主兒扯惕、朱里真均為同音異譯），只是明朝和朝鮮這樣的文明國家紙上的文化概念，而不是一個政治概念，更不是民族的概念。

直到努爾哈赤發動一系列戰爭，完成了對上述各部的征服之後，後金這個國家，以國家強制的力量推行滿語和創製滿文，並用八旗國家的方式粉碎舊的血緣部落和部落聯盟，以諸子統帶各旗，以臣僕為羽翼，方才建立了一個民族。

這個定型，是在天聰九年（1635年）十月十三日，皇太極下令：

「我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，向者無知之人往往稱為諸申（女真）。夫諸申之號乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄。」

席北即錫伯的另一個翻譯，皇太極強調自己本民族原名「滿洲」，不是「女真」，這與他父親建號「後金」追述金朝的一種矛盾，卻也在情理之中。

歷史上，實力貧弱的游牧民族往往會冒認強族之名，比如東漢匈奴衰微，鮮卑崛起，留在北方草原上的十萬落匈奴人就「自號鮮卑」，同樣，強大起來的部族，又會冒認祖先，以示人祖上也是闊過的，必須匈奴漢政權的劉淵就自稱漢朝皇帝的外甥後人，其實漢朝又何嘗嫁過真公主給南匈奴單于？

雍正硃批，馬喀上摺子請安稱主子，還帶了兒子一起，被雍正訓斥「爾子如何到得請安，胡說之極」。要知道，在清朝稱奴才也是一項特權，漢臣亂自稱那叫邀寵。

比如努爾哈赤家族的姓氏，明朝和朝鮮的記載都顯示他姓佟，或者童，偏偏要生造一個愛新覺羅出來，即滿語的「金」，和歷史上的金朝來拉關係，而他的國家組織形態，也在晚年之後越發奴隸制化、蒙古化。

我們今天在電視上看到的「主子」、「奴才」，其實就是這種奴隸制度的殘餘，也是蒙元這種草原帝國的君臣形態的遺留。

到了皇太極時代，他對於乃父這種攀親戚的行為興趣越來越不感冒。

天聰五年八月，皇太極致信祖大壽稱：

「然爾明主非宋之裔，朕亦非金之後。彼一時也，此一時也。」

上文中所說的改族名，也是在天聰九年，即後金君臣開始正式討論「今四方威服，後患已除，無內顧之憂，宜直抵北京」的方略前後。

更宏大的政治目標，讓皇太極對於明朝內部以宋金對抗為鏡鑒的說法非常警惕，就想以強調自身和金朝並非一家來減輕敵意。

當然，從狹義概念來說，後金乃至清朝建號之後的「滿洲人」，絕大多數並不是金代國族女真的直接後裔，至於其統治核心「愛新覺羅家族」就更不是金代女真主體的後裔了。

八旗旗幟鎧甲示意，注意哈，圖上的棉甲其實也是從明軍那兒學的，不是什麼生造出來的。

之所以說絕大多數，是因為後金政權在擴張的過程中，也吸納了完顏部這樣有明顯姓氏特徵的女真人部落，但它的主體，則是金、元時代廣義的女真人，即臣服於金朝政權的部落聯盟。

比如清朝歷代皇帝承認的「肇祖」，在明朝受封為建州左衛指揮使的猛哥帖木兒，其統領的部落就叫斡朵里部，即元代在松花江地區設置的斡朵憐萬戶，他是由建州衛指揮使阿哈出引薦，臣服於明朝的，而阿哈出的部落，則是元代的胡里改萬戶。

在金朝，胡里改雖然屬於大的女真範疇，卻一直被單拎出來說，屬於一個具備獨立性的部落聯盟，斡朵憐部與其同處三姓地區（今黑龍江省依蘭縣），嚴格來說，也不屬於金代女真的核心圈。

到了明朝初年，建州衛和建州左衛已經南遷到鴨綠江東岸，卻遭到不斷北上侵吞明朝土地的朝鮮李朝擠壓， 最後定居在今開原、鐵嶺以北的廣大地區。

這部分是說核心部族，或者說統治者家族的來源，更廣泛地說「滿洲」這個民族，其實和政治關係非常緊密，明代女真中重要部分「扈倫四部」，也稱海西女真，其得名之海西，根據朝鮮吹噓李朝祖先英明神武的《龍飛御天歌》中特別注釋說明了，朝鮮人將依蘭以上的松花江成為「海西江」，此流域生活的女真人也就被統稱為海西女真。

這部分人，明朝的《東夷考略》記載：「建州、毛憐裔出渤海，居處飲食有華風。海西系黑水裔，其山夷以山作窯，即孰女真完顏種。」也就是說，他們可能是遼金時代南遷的熟女真後裔，不過由於其明代居住地和蒙古人雜居，究竟誰的影響大，還真說不準。

至於東海女真，更是遭到建州到後金政權的不斷征伐，人口掠回後編入八旗，與索倫三部被統稱為「新滿洲」，而建州、海西女真各部人則成為「佛（舊）滿洲」，這是在清朝入關前，等到入關之後，順治、康熙年間，又把新招撫編入的壯丁稱為「新滿洲」，而將入關前的老人一股腦叫做「佛（舊）滿洲」。

因此，作為一個被「創造」出來的民族，滿洲其實和金朝統治民族女真沒有多大的關係。