德識胸襟律己求知智慧結晶（六）

德識胸襟律己求知智慧結晶（六）目錄第六部分遠古時代的人們對這些少男少女之事也可能從未有過茫然！我們每個人能否設身處地？難道沒有人願意了解我們的真實存在嗎？或者說，難道沒有人願意對我們的洞見作出感知性的回應嗎？我們所有的人都應當以這種強烈的、富於同感的和重要的方式相互意識。01、情愛理想02、羅曼蒂克03、獨坐的老人04、甜美的體驗05、脫胎換骨06、束縛07、關於愛情08、好女人的價值09、溺身於情10、「今晚可以吃到蘋果餡餅了」11、愛情的痛12、愛與被愛13、愛」的真諦14、尋找平衡15、家的感覺16、愛的港灣17、生活的真諦是快樂地生活18、享受19、不必完美20、生活 生命的價值21、生命像一個火柴盒01、情愛理想每一個翩翩少年在自己特別鍾情的情人身上所看到的，都是迷人而完美的風采，而我們這些感覺遲鈍的旁觀者對她銷魂奪魄的魅力卻心如冰石。誰的觀點更接近絕對真理？是那位翩翩少年，還是我們？事實上，對於那位情人的存在本性，誰具有更富於生命力的洞見呢？是那位痴情少年太過於瘋狂，還是我們對情人奇妙的重要意義估計不足？答案當然是後者無疑，在少年男子面前所呈現的真理當然更為深刻。在各種令人驚奇的創造中，情人那讓人心跳卻又脆弱不堪的生命律動當然是微不足道的，也是不太值得人們產生興趣的。而且，我們中除少年男子之外的其他人，也不可能像少年男子那樣羞羞答答。因為少年真切地意識到了情人的存在，而我們卻沒有。他竭力追求與她的內在生活結成一種統一，因此他盡量以男子漢的心情將她的感情神聖化，儘力去預期她的各種慾望，理解她的各種局限。然而，他的努力還是不充分的。因為他也苦於某種茫然，甚至在此時此刻也是如此。當我們無動於衷時，我們甚至不會去追求這些東西，但我們卻心安理得，彷彿我們面前正存在著的被稱之為情人的外在事實並不存在似的。但是，這位情人了解她自己的內在生活，明白那位翩翩少年的談話方式是真誠而嚴肅的求愛方式，因此她也會真誠而嚴肅地談論並對他作出真誠的反應。遠古時代的人們對這些少男少女之事也可能從未有過茫然！我們每個人能否設身處地？難道沒有人願意了解我們的真實存在嗎？或者說，難道沒有人願意對我們的洞見作出感知性的回應嗎？我們所有的人都應當以這種強烈的、富於同感的和重要的方式相互意識。倘若你們認為這一說法荒謬，我們無法同時愛上每一個人，那麼我只想對你指出，事實上，某些人的存在具有一種巨大的建立人際友誼的能力和樂於談論別人生活的能力。而且，如果這些人心胸開闊，他們就能了解更多的生活真理。日常生活中少男少女的情愛糾葛，不是因為其情愛過於強烈，而是因為這種情愛的排他性和嫉妒心所致。02、羅曼蒂克羅曼蒂克是一種感情形式。羅曼蒂克的精髓在於：視被愛對象為寶貴知己而自己又沒有佔有對方，因而便採用如詩賦、歌曲、武功或任何可以想像出來的取悅方法來獲得對方的注目與愛情。人們之所以認為情人有巨大價值，在很大程度上，是因為對方難於被自己佔有。因為這種障礙，愛具有了詩情畫意，柏拉圖式的感情維持了愛情的美感。結果，人們狂熱地表達愛戀，而又抑制了親昵之欲。漸漸地這種觀念為許多人所接受，他們認為，純潔高尚的歡樂只能存在於沒有攙雜任何性因素的、專心致志的默禱之中。一個男人如果深戀和尊敬某個女子，他將感到無法將她同性活動聯繫起來，他的愛情將會採取富有詩意和想像的形式，很自然地充滿了象徵主義的色彩。羅曼蒂克愛情在浪漫主義的運動中達到高峰。優美的詩歌把愛情的熱望與想像表達無遺。愛情之樹之所以會枝繁葉茂，是因為大多數人都認為，羅曼蒂克愛情是生命必須奉獻的最為熱烈的歡樂之泉。彼此傾心相愛、充滿想像而又柔情似水的男女關係，有著不可估量的價值。任何社會制度都應當容忍和允許這種歡樂，儘管它只是生活的內容之一而非生活的主要目的。羅曼蒂克的愛情應該成為婚姻的動力。但是，使婚姻美滿幸福的，並不是羅曼蒂克的愛情，而是一種比羅曼蒂克更親密、更深情、更現實的愛情。在羅曼蒂克的愛情中，雙方都通過一層絢麗的薄霧觀察對方，因而得出的印象並不完全真實。一個女人想要在婚後仍然保持羅曼蒂克的愛情，就必須避免與丈夫的親密行為，並像斯芬克斯一樣，不袒露出內心深處的思想與感情，同時還得保持一定程度的身體隱秘。不過，這些行為無法使婚姻進入到最完美的境地，而要達到完美，就需要沒有任何假象的情真意切的親密關係。03、獨坐的老人婚前之愛與婚後之愛，中間往往會具有一道分水嶺。無論他們當初，曾經怎樣花前月下，山盟海誓，如膠似漆，形影不離，耳鬢廝磨，卿卿我我；曾經怎樣為共同的命運掙扎拚鬥，乃至破釜沉舟，孤注一擲。一旦男女真正實現了同床共枕的願望，不久就會覺得，他們的那張床，不過就是湖水裡的一張木筏而已。愛的激情過後，湖面平靜宜人而且平庸。因此，男女雖然相愛，卻時常想要單獨安靜一下。即使他們在一起的時候，有時也會有孤獨的感覺，那是與世人格格不入的孤獨。我經常到附近的公園散步。我發現有一位老人每天坐在公園長椅上默然長思，咬著煙斗和人打招呼，微笑著點頭，但一直不願意和人談話。他總是在下午大約3點鐘到來，大約4點鐘時離開，我們成了點頭之交。幾個月後，我不禁好奇地問他，為什麼每天都會如此。「年輕人，」他微笑著說道，「結婚46年5個月3個星期零4日的男人，最低限度也有權每天過上1小時的單獨生活。」說罷，他看了看錶，便向我點點頭，離開了。生活最重要的準則，在於懂得適當地獨處。這是智慧的真諦。有時，令我們痛苦的人，正是我們依賴的人；獨處，能帶來無可估量的內心平靜；而從獨處中獲得的內心平靜，正是世間的天堂。04、甜美的體驗在愛的世界裡，個人就是一切，因此即使最冷靜的哲學家，在敘述一個在自然界漫遊著的幼稚心靈從愛情之力那裡所受到的恩賜時，他都不可能不把一些有損於其社會天性的話語壓抑下來，認為這些是對人性的拂逆。因為雖然那種狂喜至樂只能發生在稚齡的人們身上，雖然那種令人迷惑到如狂如痛，難以比較分析的冶艷麗質在人過中年之後已屬突起見，然而人們對這種美妙情景的記憶卻往往最能經久，超過其他一切記憶。但是這裡所要談的卻是一件奇特的事，即人們在重溫舊事時，他們會發現生命的過程中最美好的莫過於其中某些片段所帶來的回憶，在那裡，愛情彷彿對一束偶然與瑣細的情節，投射了一種超乎自身意義並且具有強烈誘惑的魅力。在他們回首往事時必將發現，一些自身並非符咒的事物，往往給記憶帶來了比曾使這些回憶免遭泯滅的符咒本身更多的真實性。但是儘管我們的具體經歷千差萬別，那種力量對一個人心神的侵襲總是不能忘懷的，因為這會將一切重新造就；這會是他身上一切音樂、詩歌與藝術的黎明；這會使整個大自然紫氣溟濛，雍容華貴，使晝夜晨昏冶艷迷人，大異往常；這時某個人的一點聲音都能使他心驚肉跳，而一件與某個形體稍有聯繫的卑瑣細物，都要珍藏在那琥珀般的記憶之中；這時只要某個人稍一露面就會令他目不暇接，而一旦這人離去又將使他思念不止；這時一個少年會對著一扇彩窗終日凝眸，或者為著什麼手套、面紗、緞帶甚至某輛馬車的輪軸而繫念極深；這時地再荒僻，人再稀少，也不覺它荒僻稀少，因為這時他頭腦中的友情交誼、音容笑貌，比舊日任何一位朋友所能帶給他的都更豐富和甜美得多；因為熱戀對象的體態舉止與話語，並不像某些影像那樣只是書寫在水中，而是像浦魯塔克所說的那樣「釉燒在火中」，因而成了夜半時分愛人夢想的對象。這時正是：「你雖然已去，而不管你現在何處，你留給了他炯炯的雙眸與多情的心。」05、脫胎換骨愛情是一種秘密，它的生命只藏在心靈深處。一個人對他的朋友說：「某某是我所愛的女子！」那麼，愛情可能就不成其為愛情了。愛情是一股純潔的泉水，它從長著水芹和花草的河床出發前行，並改變性質和外形，或成小溪，或成大河，最後奔流到汪洋大海之中。在那裡，精神貧乏的人，只看見它的單調；心靈高尚的人，會沉溺於不斷的默想。一個人的幸福，是要有人愛；有一個知己，可以訴說心中的慾望、夢想、悲哀和喜悅；而且，他能夠把自己的心，把可愛的缺點和美妙的優點，一起顯露出來。最終，兩隻手緊緊攥在一起，好像世界上沒有任何力量，可能把它們分開。兩隻手裡，有同一股暖流在奔流，這暖流匯入兩人的體內。兩隻手中只有一條河在流動，只有一支歌在回蕩。兩隻手是合而為一的，猶如兩顆星星圍繞著兩個中心旋轉，突然黏合在了一起。愛情的開始與生命的開始，頗有些動人的相似之處。我們不是用甜蜜的歌聲與和善的目光哄孩子入睡嗎？我們不是為他講述奇妙的故事，使他擁有無限遐想嗎？希望，不是一直對他展開著光明的翅翼嗎？他不是忽而喜極而泣，忽而痛極而號嗎？他不是為了建造活動宮殿的石子而爭吵嗎？他不是拚命要抓住時間，急於長大嗎？愛情，同樣如此，因為它是我們第二次的脫胎換骨。06、束縛戀愛，從人的生理特徵上看是一種與生俱來的本能行為。從心理上看，性慾是一種最強烈的情慾，是「慾望中的慾望」。在戀愛中，男性尤為突出，他會為心愛女性的秋波所迷惑，不惜為她作出任何奉獻和犧牲。這主要原因在於，他愛她，她身上有著一種在他看來是不可磨滅的東西。僅這一點就使其他一切都無足輕重了，他愛到了著迷的程度！儘管在戀愛中使近乎瘋狂的慾望得到過滿足，這也並不意味著他已獲得了真正的幸福。因為戀愛終究還不是為個人、為種族和人類的，它仍是處在這個充滿痛苦和悲慘的世界中，它永不能毀滅和消失。它使人生的序幕一場又一場地承繼下去。戀愛是求生意志的表現，求生意志的永存性是產生戀愛行為最持久、最深刻的根源所在。人類生存意志的核心是難以打破的，而且只有這種本質核心，才是種族永存的直接保證。如果在認識上以這本質的永續為微不足道的小事，而掉以輕心，那當然是極大的錯誤。也許你以為種族的持續，是生存於我們所不能置身也不可知道的未來。要知道，這只是對種族的外貌而言，就其內在的本質，是永久性的並存或是續存於各色各樣的個體之中，內在的本質完全相同，這就是切實渴望生存和永續的求生意志。它是不可能被扭曲，不可能被銷毀和改變的。戀愛充分、直接而又非常具體地表現出這意志的實在性。它將隨意志而永存延續，卻永遠也不能駕馭人們解脫人生。佛教曾把對生存意志的否定稱為「涅槃」——指根絕了人生種種慾望所達到的一種至高至樂的境界。這也是人類永遠也達不到的境地。實際上，這也沒有使人生得到任何解脫，因為生命仍存在於這個世界上，它的求生意志所表現出來的戀愛行為，只是人生解脫的叛徒，而決不是助手和朋友，你絕不會因戀愛而解脫人生。許欣譯99天的愛情折磨如果有了愛情，我們可能遲早會厭煩它；當失去了愛情時，我們又非常需要它。有一些人一生只能愛一次，失去了愛的對象之後，對於其他任何這類的感情，就徹底死了心；同樣，有的人一生中能愛兩次、三次或者更多次，他們的每一次愛情，就本質來說，也像一生中只能愛一次的那些人的愛情一樣，也是真誠而深刻的。有些人的愛情，帶有普遍性的性質；另外一些人的愛情，帶有局部性的性質。但總體而言，人不是僅僅為了愛情而生存；難道一個男人的全部目標就是為了控制某個女子；而女人的全部目標，就是為了左右某個男人嗎？這樣的生活，是多麼不自然，多麼讓人難過。我們或許都讀過歌德的那本名著。名著的主人公——維特，是個多麼可憐的人！不過，在他的身上，除了強烈的激情以外，還有不少瘋狂的與自私的東西。他眼睛中的閃光，固然富有磁性與熱情，但是它不是走向生活的光，而是毀滅生命的火。儘管維特有一切富有詩意的行為，可是這個溫柔、善良的靈魂不可能振作起來。沒有一種東西可以進入其精神世界。除了熱愛夏綠蒂以外，他的身上既沒有內在的東西，也沒有外在的東西。你當然會為了他的最後幾封信，為了他的不幸結局流下痛苦的眼淚。他是值得可憐的，可是在我看來，維特卻是一個空洞的小人物！他的身上更多的只是一己的慾望。請把他去跟其他富有崇高理想與追求的人相比較，那你就會看出，愛情是可以作為重要因素滲入生活的。在有著更高理想與追求的人那裡，它並不把其他因素都一概吞噬。不能單單因為愛情，就割棄公民精神、藝術、科學的普遍利益；相反，他們還要把愛情的一切鼓舞、愛情的一切火焰帶到這些方面去，而反過來，外部世界的廣闊與宏偉也滲透到愛情里。慾望和愛情之間有著天壤之別。慾望是把對方吸引過來，而愛情則是自己被吸引過去。慾望中會有高傲，而愛情中飽含犧牲。實際上，我們之所以愛一個人，是由於那個人具有我們尊重的品質。臨街陽台上站著一位妙齡女郎。似水的明眸，如雲的秀髮，吸引得路人禁不住抬頭看上兩眼。一位雅士途經此處，他被女郎的美貌攝走魂魄，便與她搭訕，向她示愛。「如果你喜歡我的話，請在陽台底下待上100天，我自會下樓來會你。」到了第99天，女郎輕挑簾櫳，偷窺那3個多月紋絲不動地坐在那裡的雅士。她驚奇地發現，那個「忠誠的雅士」緩緩地直起身，若無其事地走了。女郎頓時昏倒。99天！雅士並不欠缺耐心。他恰如其分地表達了自己的愛，又恰如其分地保留了自己的尊嚴。當兩人相愛時，男女雙方都可能想出一些形形色色的招法，來考驗愛的程度。愛情當然需要檢驗，但是要掌握一個「度」，超過了這個「度」，愛情就成了一種折磨、一種痛苦。我不知道自己是否誤會了，但我覺得真正的愛情，是一切關係中最純潔的。它那聖潔的火能凈化我們自然的習性，把它們集中到「愛」這個惟一的目標上去。當人們相愛時，心靈就會得到真正的幸福。07、關於愛情給愛情下定義是困難的，我們只能說：在靈魂中，愛是一種占支配地位的激情；在精神中，它是一種相互的理解；在身體方面，它是我們對躲在重重神秘後面的、被我們所愛的一種隱秘的羨慕和優雅的佔有。如果有一種不和其他激情相摻雜的純粹的愛，那就是這種愛，它隱藏在心靈深處，甚至我們自己也覺察不到它。愛情不可能長期隱藏，也不可能長期假裝。當我們根據愛的主要效果判斷愛時，它更像是恨而不是愛。愛情只有一種，其副本卻成千上萬，千差萬別。愛情和火焰一樣，沒有不停的運動就不能繼續存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。愛情的堅貞不渝實際上是一種不斷的變化無常，這種變化使我們的心靈相繼依附於愛人的各種品質之上，迅即給予其中一個以偏愛，又迅即轉到另一個。因此，這種堅貞不渝不過是發生在同一主體中的周而復始的變化。在愛情中有兩種堅貞不渝：一種是由於不斷地在你的愛人那裡發現可愛的新特點，另一種則不過是由於想獲得堅貞不渝的名聲。新穎的優美之於愛情，猶如花兒之於果實，是一種稍縱即逝、永不復返的光彩。大多數女人很少為友誼所動的原因是：當體驗到愛情時，友誼就寡淡無味了。在友誼中正像在愛情中一樣，常常是那些我們不知道的東西比那些我們知道的東西使我們感到幸福。美色已逝而價值猶存，這樣的女子微乎其微。用來抵抗愛情的那種堅強有力，同樣也可用來使愛情猛烈和持久；而那些軟弱的人們，總是受激情影響，又幾乎從不真正付諸行動。情人們只有在他們的如醉如痴結束時才看到對方的缺點。明智和愛情並非相得益彰，當愛情增加時，明智減少了。有一個猜忌的妻子的丈夫有時倒是愉快的：他老是聽到對他所愛的那個人的談論。當一個女子具有全部的愛情和德性時，她是需要同情的！當我們愛得太深的時候，確認別人是否不容易。08、好女人的價值為什麼某個女人，對丈夫來說這樣重要？我開始思考。我想到了三個理由：首先，同床共寢時，她是一具溫暖的身軀。我倒不是就性活動而言。性活動固然重要，但我指的是更原始的一面：身體接觸。比如，搖籃里的嬰兒哭了，需要的不只是我們跟他說話或哄他，而是要人摟抱或輕拍。成人也需要身體接觸，要相擁在一起，在這冰冷的世界中求取溫暖與慰藉。其次，交談也非常重要，許多夫婦，也許已交談了三十多年。一般人或許以為，再沒什麼好談的了，其實他們還有好些話要彼此傾吐。你可以對她訴說一切；你的事，對方總有興趣傾聽，除非她並不善解人意。談話的主要目的不在傳遞消息，而是在告訴對方：「我在你身邊，我也知道你在我身邊。」第三，女人令男人覺得「有人需要我」。如果沒人需要你，你的存在有何意義？其他人可能也說過需要你，例如僱主、學生、讀者等等，不過在這幾種關係里，你的地位可以用某些代價來取代，但是，對於你的太太而言，你是無可替代的一員。因此，一個看似平凡的女人，對於她的男人來說，可能極為重要。我以為，一個男人的一百個男朋友，也沒有一個好女人好；一個男人的一百個男朋友，也不能代替一個好女人。事情往往是這樣：男人疲憊，迷信，痛苦，狂躁；而女人溫和，冷靜，富於忍耐精神，甚至肯於犧牲。在她的身上，散發著春風化雨般的美妙氣息，她是好男人尋找自己、走向自己，然後又豪邁地走向人生的巨大推動力。而且，我不相信如此關係，只是單方面的，我相信反之亦然。記得在我結婚之後，妻子不止一次問我：在認識她之前，有沒有跟別的女子好過。妻子並不是我的初戀。我曾與另外一個女子相愛過一段時間，並且吻了她。這是很久以前的事情了，以後我們再也沒來往過。這件事雖然極平常，既無「花邊」可言，也沒有多少難以啟齒之處，但每次，看到妻子深情的眼睛、幸福的模樣，我就失去了講出來的勇氣。我曾在心裡反問自己，倘若妻子告訴我，她當初與某個男子戀愛過，我真會大度得毫不介意嗎？愛情總不願意看到第三個人的出現，哪怕他(她)只是個越來越遙遠、越來越模糊的影子。於是，我對妻子說：「你是我最初的戀人，也是最後一個。」我為自己「真實的謊言」感到內疚，但看到妻子為此而陶醉在甜蜜之中，我覺得自己做得不錯。我知道夫妻之間應該坦誠相見，也知道幸福的婚姻不能靠諾言來維繫。不過，我始終認為，像這樣的小秘密，還是爛在肚子里好。在女人面前，男人要流露自己的感觸和思想，非得先把那個女人徹底研究一番不可。惟有溫柔同高貴的品質共存的女人，才能了解一個男人真實的一面。如果女子真正愛一個男人，她會正視男人軟弱與稚嫩的一面，並給予必要的慰藉。而且，在一個真正具有女性天賦的女人身邊，愛情從來不會變成習以為常的東西。她那令人傾倒的溫情，善於化作豐富多彩的形式。她既聰明又痴情。她在平凡的人生中加進許多人為的巧計，或者說，她在人為的巧計中也加進許多自然的成分，這就使得她對於男人而言，無論在記憶里，還是在現實中，都極富於魅力。與她相比，一切平庸的女人都會黯然失色。只有足夠聰明的男人才能認識到她的全部價值。09、溺身於情埃辟克拉斯說過一句不高明的話：「人生不過是一座大舞台。」似乎一個本該思考天意、追求高尚目標的人，卻應一事不做而只拜倒在一個小小的偶像面前，成為自己感官的奴隸，但畢竟也只是娛目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。過度的愛情，必然會誇張對象的性質和價值。例如，只有在愛情中，才總是需要那種浮誇諂媚的辭令。而在其他場合，同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言：「最大的奉承，人總是留給自己。」只有對情人的奉承應算例外。甚至最驕傲的人，也甘願在情人面前自輕自賤。所以古人說得好：「戀愛者難保神智清明。」情人的這種弱點不僅在外人眼中是明顯的，就是在被愛者的眼中也會很明顯，除非她(他)也在愛他(她)。所以愛情的代價就是如此，不能得到要求的愛，就會得到一種深藏於心的輕蔑，這是一條永恆的定律。由此可見，人們應當十分警惕這種感情。因為它不但會使人喪失其他，而且可以使人喪失自己。至於其他方面的損失，古人早告訴我們，那些追求海倫的人捨棄了天后和巴立斯的禮物。溺身於情的人，是甘願放棄財富和智慧的。當人春風得意、忘乎所以和處境窘困、孤獨、凄涼的時候，愛情最容易入侵，雖然在後一情境中不易得到愛情，但人在這樣的時候最急於跳入愛情的火焰中。由此可見，「愛情」實在是「愚蠢」的兒子。但有一些人即使心中有了愛，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業。因為愛情一旦干擾事業，就會阻礙人堅定地奔向既定的目標。我不懂是什麼緣故，使許多軍人更容易墮入情網，也許這正像他們嗜愛飲酒一樣，是因為危險的生活需要歡樂的補償。人心中可能潛伏有一種博愛傾向，若不集中於某個專一的對象，就必然施之於更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，像有的僧侶那樣。夫妻之愛，使人類繁衍。朋友之愛，使人類互助。那荒淫縱慾的愛，卻只會使人墮落毀滅！10、「今晚可以吃到蘋果餡餅了」安徒生有一則童話《老頭子總是不會錯》令我印象深刻，有所感悟。故事並不複雜——在一個偏僻的美國鄉村，有一對清貧的老夫婦。有一天，他們想把家中惟一值錢的一匹馬拉到市場上賣，然後去換點更有用的東西。老頭子牽著馬去趕集了，他先與人換得一頭母牛，又用母牛換了一隻羊，再用羊換來一隻肥鵝，用肥鵝換了母雞，最後用母雞換了別人的一大袋蘋果。在每次交換中，他的目的，只是想給老伴一個驚喜。當他扛著大袋子，來到一家小酒店歇息時，遇上兩個英國人。閑聊中，他談了自己趕集的經過，兩個英國人聽得哈哈大笑，說他回去准得挨老婆一頓揍。老頭子堅稱絕對不會，英國人就用一袋金幣打賭，於是三人一起回到老頭子家中。老太婆見老頭子回來了，非常高興，聽老頭子講趕集的經過。他毫不隱瞞，一一道來。每次聽到老頭子講到用一種東西換了另一種東西，她都十分激動地予以肯定，連聲驚呼。「哦，我們有牛奶了！」「羊奶也同樣好喝！」「哦，鵝多漂亮啊！」「哦，我們有雞蛋吃了！」諸如此類。最後，聽到老頭子背回一袋已開始腐爛的蘋果時，她同樣不慍不惱，大聲說：「看來，我們今晚就可以吃到蘋果餡餅了！」其結果不用說，英國人就此輸掉了一百多磅金幣。不知為什麼，這個看似不出奇的小故事，卻令我十分感動。我不由得想到，樹木靠著日光與水分成長起來，疾風驟雨使它更加結實而粗壯。夫妻的愛情，也將隨著悲傷和痛苦而更加深厚。快樂時與你一同歡笑的人，比比皆是，只有悲傷時與你一同掉眼淚的人，才是真正的朋友。不能共患難的愛人，何曾嘗到過愛情真正的滋味？11、愛情的痛在戀愛時，被拒絕是痛苦的。對戀人冷淡，甚至以使對方痛苦為樂是殘忍的。然而這都是戀愛中常見的事。自古迄今，因戀愛衝動未得到滿足，腳上像拖著沉重的鐵鏈，在人生旅途上踽踽獨行，在寂寞的森林中長吁短嘆。戀愛中的愛與憎常常是並存著的，這不能不說是很滑稽的現象，愛與憎是完全相反的兩個對立面，它們同時存在於戀愛這一行為的統一體之中，愛中有憎，而憎中又有愛。因為在戀愛中，人已被一種本能的衝動所支配，既不理會一些道理，又無視周圍的事物，只知道追求自己的愛，並沉浸於愛情的迷惘中。它是戀愛激情的基礎，以迷妄為基礎的激情，使人誤以為本來只對種族有價值的事情有利於個人，但這種幻想在種族目的達成之後，隨即消失無蹤。回顧以往才覺悟，費了偌大力氣，經過長期努力的代價，除了性的滿足外，竟無任何收穫！個體並不比以前幸福，人們對此不免感到驚愕，並且覺悟到了原來是受了一種種族意志的欺騙。男人成為現實的俘虜，女人則成為幻想的主人。為種族而進行，並受種族意志所支配的戀愛，是求生意志的表現，是人自身具有的本能情慾的具體形式。在這一觀念支配下的關係只能是低級的婚姻關係，絕不是真正的愛，當然也談不上激情，甚至會產生「憎」。愛與憎是矛盾的統一，愛多於憎還能維持現狀，憎多於愛就一定會分手。人世間由愛成婚的事固然不少，因婚而憎的例子也層出不窮。男女之間不恨不愛是幾乎沒有的，愛情是沒有中庸之道的，互相怨恨與憎惡是一枝引而不發的箭，讓人在痛苦中煎熬，在忍受中苟活。無能力佔有的仍想佔有，有能力享受的又無機會，既不能離異，又不能天天吵架，只好含著眼淚微笑，帶著笑容悲哀，有時也談不上兩句言不由衷的話，勉強維持現狀，各懷心事。這種結果已經失去愛情的初衷，這是由於男人的無知與無能、女人的怯懦與虛榮。12、愛與被愛愛情是一種精神的產物，它靠精神來培育，靠精神來生長；也只有精神，才能使它消失；只有精神，才能使愛情永遠煥發著活力。一旦愛情的這一基礎動搖了，愛情的生命也就結束了。因此如果婚姻雙方彼此沒有感情，就不必像從前那樣，由於經濟和禮教上的原因，勉強維持貌合神離的虛偽關係。庸俗的商業主義使男女關係遭遇毒化，使婚姻往往帶有某種買賣的性質，致使感情置於次要的地位。所謂的感情不和，甚至不能成為要求離婚的理由。婚姻應當是兩性感情本能而自發的融合，它理當充滿幸福，同時摻雜某種類似敬畏的感覺。敬畏的不是金錢，而是對方的人格、才華與品行。在私有財產的氣氛中，婚姻似乎難以建立在任何更高層次的理想上。對於一個未婚男子來說，他所關注的對象，首先應當是品格可敬的女子。哪怕她所擁有的諸多長處，絕不包括財產這一範疇。若對方有美好的心靈、堅定的原則和溫柔的性情，那就足以彌補缺少財富這種不足。我們深知給丈夫帶來財富的妻子，往往也帶來自命不凡的姿態，並且力爭屬於她的所謂財產與權利，這些都不利於婚後生活的幸福。從另一方面來說，也必須考慮到，當兩個清貧的人結婚時，就應該具有道德上的勇氣和體力上的勤勉。他們要有蔑視仰人鼻息的精神、忍受貧困的耐心以及為謀生而辛勤勞動的能力。如果具備這些品質，上帝會賜福給他們，並使這對以心相許的人一生幸福。靠誠實的勞動掙得的麵包，比不勞而獲的麵包更為香甜；而相親相愛和家庭和睦，更是無價之寶。一言以蔽之，愛情的真諦可以理解為如下過程：首先是愛上一個人；其次是被另一個人所愛；再次，至關重要的是，祈求上天讓二者同時發生。總之，愛情這種微妙的東西需要充分的信任、充分的自由。它蘊藏著成長的力量，它需要的是空氣和陽光。愛情不是一堵牆，可以在它上面疊上一塊塊沉重的磚頭。愛情是有生命的，它有著往外伸展的無窮無盡的力量。在婚姻生活的黎明時分，愛戀的感情帶著玫瑰的色彩和沉醉的姿態湧上來，以它那絢麗的金光照耀著心靈的天庭。但轉眼間就捲起一陣颶風，大地都給吹得顫抖起來，愛戀的金色帷幕消失了，呈現在眼前的是人生的現實。後來則是安然閑適的黃昏，涼爽而又寧靜，夫妻雙方就像睏倦的旅人一樣，互相訴說著婚姻旅程中的種種際遇，彷彿已經爬到一個高山的峰頂，下面喧嚷而嘈雜的人聲已不會傳到他們的耳內了。13、「愛」的真諦從前有一個小島，上面住著「快樂」、「悲哀」、「知識」和「愛」，還有其他各類「情感」。一天，「情感」們得知小島快要下沉了，於是紛紛準備船隻離開小島。只有「愛」留了下來，她想要堅持到最後一刻。過了幾天，小島真的要下沉了，「愛」想請人幫忙。這時，「富裕」乘著一艘大船經過。「愛」說：「富裕，你能帶我走嗎？」「富裕」答道：「不，我的船上有許多金銀財寶，沒有你的位置。」「愛」看見「虛榮」在一艘華麗的小船上，說：「虛榮，幫幫我吧！」「我幫不了你，你全身都濕透了，會弄壞了這漂亮的小船。」「悲哀」過來了，「愛」向她求助：「悲哀，讓我跟你走吧！」「哦……愛，我實在太悲哀了，想自己一個人待一會兒！」「悲哀」答道。「快樂」走過「愛」的身邊，但是，她太快樂了，竟然沒有聽到「愛」在叫她！突然，一個聲音傳來：「過來吧！愛，我帶你走。」這是一位長者。「愛」大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地以後，長者獨自走開了。「愛」對長者感恩不盡，問另一位長者「知識」：「幫助我的那個人是誰？」「他是時間。」「知識」答道。「時間？」愛問道，「為什麼他要幫我？」「知識」笑道：「因為只有時間，才能理解愛有多麼偉大。」「愛」需要時間來進行檢驗；說出一句「我愛你」花費的只是瞬間，但它承載的是對一個人一生的奉獻。14、尋找平衡少數人樂於試驗，多數人墨守成規。大部分人會拒絕拋棄正統的婚姻觀念或熟悉的家庭形式。正統形式的先決條件是兩個年輕人彼此「看上了」，進而結合。兩人彼此還必須滿足對方某種心理上的需要，各自的個性將在婚後時間裡得到發展，彼此多多少少能繼續滿足相互的要求，而且假定這個過程還會持續下去，也就是所謂的「至死方休」。以上這種想法深深紮根在我們的文化里。假如婚姻不是像過去那樣為了愛情，而是為了其他目的就不高尚了。愛情已從家庭生活的一個方面變成首要因素了。對許多人來說，通過家庭生活追求愛情竟成了生活的惟一目的。可是愛情是建立在雙方共同發展的觀點之上的。愛情被視為相互需要的美麗蛛網，纏綿交織，滿足所愛者的要求，產生溫暖、柔情、忠誠。覺得自己不幸福的丈夫常常會抱怨妻子在社交、教育和知識方面的落後。美滿婚姻的伴侶應該是齊頭並進的。這種「平行發展」的愛情理論得到婚姻顧問、心理學家和社會學家的讚許。對家庭問題有研究的社會學家尼爾遜·富蒂就說：「夫妻關係的好壞取決於『他們在不同而又可以相互比較的發展階段彼此配合的程度』。」不過，如果說愛情是共同進步的產物，而我們又以雙方平行發展的實際程度來衡量婚姻是否美滿，那麼人們對未來的預測就不免是強烈而不祥的了。即使在相對停滯的社會裡，阻礙夫妻平衡發展的不利因素也是層出不窮的。何況當今社會的變革速度這樣快，成功的機會肯定更會直線下降。在迅速發展的社會中，許多事情反覆經歷著變化，人們在各類經濟和社會等級中浮沉升遷，家庭一再與社會離散，個人與原來的宗教以及傳統價值觀念越隔越遠等等，如果兩個人能以近似的速度齊頭並進也就是奇蹟了。15、家的感覺為了有一個家而結婚的人總是大聲抱怨說沒有人盼望他回來，也沒有人歡迎他等等。這足以清楚地表明，在他談到家庭時，並沒有把自己包括在內。感謝上帝，我不須外出，不論是否記得我有一個家。當我十分孤獨地在我的工作間里時，這一感覺常常控制著我。當工作室玻璃門前的門帘被拉開時，我在玻璃門上看到一張歡樂的臉，門帘又落下了，傳來輕輕的敲門聲，隨即伸進一個頭來，接著她站到了我的身邊，但隨即又消失了，這種感覺一直控制著我，就像過去在大學時一樣。這時我會點上燈，悄悄地溜進她的房間，看看她是否真的睡著了。當然事實上這一感覺經常是當我回家時控制我。當我按響門鈴時（她知道我通常回家的時間，也知道我通常按鈴的方式）我就能聽到她和孩子們的喧嚷聲，她像戲班的頭，她是如此充滿孩子氣，以至於在心境方面可與兒童相匹敵，每當這時我都感到我有一個家。如果這時我顯得很嚴肅，你想嬉笑的孩子會變成什麼樣。她不會鬱鬱不樂，也不會感到沮喪，但在她身上會有這樣一種力量，它並不難對付，但很柔韌，像可以斷石的利劍一樣，然而又可以纏在腰上。如果她看到我在生氣，她會非常寬容，然而在這種寬容中具有著怎樣的優勢呀。對於這件事我還能對你說些什麼呢，我只對你說這樣一句對你很適合的話，你自己也常這麼說，即你是一個「陌生人和流浪者」。不知世事深淺，也沒有無法以語言表達的預感的年輕人，很容易讓自己被這樣的旋風所席捲；他們可能會受到你的言論的影響，如同受清新的微風影響一樣，風誘惑他們奔向你指給他們的無邊的海洋；你自己會為此而感到無法控制的陶醉，它像海洋一樣隱藏著海底的每樣東西。你早已是這片水域的一個有經驗的航海者，你會不知道這海上的災難和不幸嗎？其實在這海上，一個人只能靠自己。

16、愛的港灣「回家，多好啊！」這是英國哲學家威廉·詹姆斯臨終時所說的最後一句話。當年，威廉辭去了哈佛大學的教職，開始了他的歐洲之旅。所到之處，「歡迎偉大的威廉·詹姆斯教授」的歡呼此起彼伏。可是再了不起的榮譽，也替代不了家。他太想家了。當三年後終於乘上回英國的輪船時，他已是疲憊不堪了。就在輪船快要接近終點時，他一下子癱倒在坐椅中，癱倒在一個越來越明亮的夢想中，從此就再也沒有起來。他終於把自己領到接近家的地方了，終於定格在他最後的時光里了。家，這個不是天堂卻勝似天堂的地方，誰又不魂牽夢繞呢？隔著一道門卻是迥然不同的兩個世界，它們家裡的世界和街上的世界——像兩個星球似的，顯而易見地互相分隔了。在家裡，可以不當著外人吃飯，安安靜靜地品味生活；在家裡，可以充分享有難得的安全感；在家裡，可以盡情享受天倫之樂。而外界卻不是這樣。與溫暖而美好的家庭相比，那彷彿是一個動蕩不安、爾虞我詐的世界。一個男人病危，他讓醫院通知兩個女人。一個是他的情人，一個是他的妻子。兩個女人，一前一後進了房間。見到情人，男人的眼睛為之一亮。他慢慢地從貼身的衣兜里掏出一個本子，然後從裡面摸出一片樹葉標本。他說：「你還記得嗎？我們相識在一棵丁香樹下，這片丁香葉正好落在你的秀髮上，我一直珍藏著……我一輩子也忘不了你。」說完，他看到了緊跟情人後面而來的妻子。看上去，妻子既焦急又憔悴。他本以為妻子是不會來的，眼裡湧出幾滴淚水，你望著我，我望著你。幾分鐘後，他緩緩地從枕頭底下拿出一個錢包。他對妻子說：「讓你受苦了，這是我積攢的全部積蓄，還有股權證、房產證，留給你和兒子，好好生活，我要走了……」站在一邊的情人聽後，氣得扔下那片丁香葉，像樹葉一樣飛走了。而妻子卻緊緊地握住他的手，讓他在溫暖的懷抱中慢慢地合上了雙眼。沒有一個女人，任何一個家庭都不是完整的家庭。人類首先創造了「女人」二字，其後才創造了「家庭」一詞。因此，「妻子」的含義無可替代。妻子對於丈夫來說，意味著溫暖、柔情、撫慰、歡樂、幸福。而且只有妻子和丈夫之間才擁有真正的愛，擁有平等的權利，因此，他們在愛情方面也是平等的。這種平等成就了無可替代的「家」。只因有了家，活著才是饒有情趣的事情。這對於已屆中年和中年以後的男人和女人們是一個無可爭議的事實。動物受了傷，還要回到自己的洞穴里，慢慢舔舐傷口。倘若沒有家，則連一個足可舔舐傷口的地方都沒有了。人生好比一葉舟，家是最有停靠權的一處港灣了，沒有家簡直不可想像。因此，那些離婚者們說到底無非是為了再尋找一處港灣。沒了這一希望的支撐，離婚就只是不幸了。家不僅僅是一個場所，更是一個本身即具有生命的活體。兩個生命因相愛而結合的一個家，其間交織著兩人共同的生活經歷和命運、無數細小而寶貴的共同回憶。當愛情的「姿色」避開人們的眼睛，悄悄潛入心田的時候，它才是最美好的。那時它就會屹立在愛情的天堂之上。在那裡，你永遠不必對它進行任何粉飾。最美的「姿色」，來自無私的關愛與體貼。早在孩提時代，我就看到這種愛使自己周圍的一切變得多麼絢麗多姿。那時，母親為父親認真地削水果皮，用潔白的托盤端來食物，揮動著拳頭，輕輕地為父親捶打後背。當父親坐下來進餐的時候，母親就用芭蕉扇為他驅趕蚊蠅。我那童年的幼小心靈親眼看到，母親那雙手中綿綿的愛意，她心靈中那種溫情的溪流，是怎樣湧進親人的心田裡的。當然，幾乎在每一份婚姻的合同里，都有和「不可抗力」相關的條款，然而人們都在儘可能迴避這樣的問題。在結婚時兩個人都以為白頭偕老並不是件艱難的事情。然而人是變化的，在人的變化中，有些因素就像地震、火山爆發一樣不可捉摸。對於情感上的「不可抗力」，不要試圖去預測，也不要試圖去找出來龍去脈，有些事情是沒有道理的。一個人能做的，就是好好珍惜相愛的日子，讓每一天過得多姿多彩，這才是最好的選擇。17、生活的真諦是快樂地生活。且不說人生短暫須及時行樂，那畢竟是淺薄的。擁有一個愉悅的精神狀態，才是生活的理想之境。它不關注苦難，因為苦難只是生活的調劑品。苦難和愉悅並不矛盾，那種精神上的愉悅正是從苦難的土壤中提煉並升華的。沒有苦難的生活，縱使快樂，也不具備厚度——一種恆久但蘊藉豐富的厚度。不要把生活看作是無法卸掉的重負，假使沒有它，生活就會變得輕如空氣，飄飄搖搖沒有著落。重負一方面讓你不堪承受，另一方面也讓你倍感踏實。這種踏實的感覺，就像是雙腳牢牢地踩在土地上，不斷從土地中汲取力量，而不是擔心沒有根基，會被風吹散。只有踏實的土壤，才能結出真正的快樂的果實；矯揉造作、虛情假意在踏實的土地上是無法立足並生存的。我們應該從生活的點點滴滴中提煉快樂。快樂的含義非常廣泛，勇氣、信心、執著、慷慨、博大……都可以成為快樂的內涵。我們從不同的人生境遇中獲取不同的快樂內涵，一個一個連接起來，構成全部生命的脈絡和整個人生的主線。有的人從生活中看到陽光，收穫了快樂；有的人從生活中看到陰霾，收穫了沉重。兩重境界，天淵之別。生活無從輪迴，儘管存在著種種有關輪迴的傳說。輪迴僅僅是一種臆想，一種寄希望於虛無縹緲的妄談。如果期待輪迴，人生的真諦便無從談起了。而人生只是實實在在的一遭，要快樂要痛苦存乎自我。輯此一集，以饗讀者。快樂是一種感覺他大清早就下了床，感到精神抖擻，心情舒適，身體輕快得像一件夏天的衣裳，他便走了出去。他將暢飲路上的涼爽空氣，猛吸有益健康的氣息。他把獵槍留在家裡，只是睜大了他的眼睛，把眼睛當做網，去捕捉千千萬萬美麗的形象。他第一個捕捉到的是那條道路的形象，那些光滑的石子是路的骨骼，那些車轍是路凹陷下去的筋脈。而路的兩邊，布滿了果實累累的李樹和桑樹的濃陰。然後他看到河流，河轉彎處發出炫目的白光，河流在垂柳的撫弄下睡熟了。一條魚撲地跳出水面，肚子上閃著亮光，彷彿誰扔出了一塊銀幣似的。每當細雨蒙蒙落下，河面上便掠起一陣漣漪。他又看到一幅圖畫——不停翻騰的麥浪，鮮嫩可口的苜蓿，無數溪流繞過原野的邊沿。他經過時瞥見一隻雲雀和一隻金翅鳥。隨後他走進樹林。過去他從沒有想到自己的感覺竟會這樣細緻。整個人一下子沉浸在香氣之中，他不放過任何低沉的聲音，為了與樹木共語，他的神經跟樹葉的脈絡緊緊地聯結在一起。不一會兒他感到戰慄、不安，他感受得太多了，他既激動又害怕，於是他離開樹林，遠遠地跟隨著農民走回他們自己的村莊。當他凝眸眺望西下的夕陽時，他的眼睛猛然一亮，太陽正在地平線上脫掉它金光閃閃的長袍，雲霞散亂鋪滿天穹。後來，他帶著頭腦里的一切景色回到屋裡。在入睡以前，他久久地回味這些形象以自娛。這些形象溫馴地隨著回憶又出現在眼前。一個形象搖曳著，又喚起了另一個形象，新的形象不斷來臨。這些閃爍生輝的東西越來越多，像一群山鶉整天被追逐、驅散，直到黃昏時分沒有危險才唱著歌，在田溝里互相召喚。18、享受年輕人！你要放棄慾望的滿足(娛樂、飲宴、愛情等等的滿足)，就算不是出於禁欲主義的意圖，而是出於高尚的享樂主義，目的是要在將來得到不斷增長的享受。生活情致上的這種節省由於推延了享受，實際上會使你更富有，哪怕你在生命的盡頭通常要放棄對這些財富的使用。用享受控制手中的意識正如一切理想的東西一樣，要比所有通過一下子耗盡自身來滿足感官的東西要更加有益，更加廣博。奢侈是在公共活動方面，在帶有鑒賞性的社交生活中豪華過度(鑒賞力是與這種過度豪華的享受相違背的)。但這種過度豪華如果沒有鑒賞性，就是公開的放縱。當我們考察享受的兩種不同結果時，奢侈就是一種不必要的浪費，它導致貧窮；放縱卻是一種導致疾病的浪費，前者倒還可以與民族的進步文明(在藝術和科學中)相一致，後者則是一味地享受，最終導致惡果。這兩者所具有的虛誇性(表面的光彩)都比自身的享樂性更多。前者是為了理想的鑒賞力而精心考究(比如在舞會上和劇場里)，後者是為了在口味和感官上的豐富多彩。必須用反浪費法對兩者加以限制是毋庸置疑的。然而，用來部分地軟化人民以便能更好地統治的管理藝術，卻會由於簡單粗暴的干預而產生與政府的意圖相違背的效果。好的生活方式是與社會活動相適合的。由此可見，奢侈使好的生活方式受到損害，而有錢人或上等人所使用的「他懂得生活」這一說法，意味著他在社交享受中帶著清醒的(有節制的)頭腦精明地作選擇，使享受從兩方面得到增益，這是目光遠大的。19、不必完美成功是每一個追求者嚮往的目標。在這個目標的牽引下，人能夠被激勵、鞭策，能夠奮發向上向美好的目標前進。然而，如果脫離客觀現實，為自己設定的目標可望而不可及，那麼，結果往往會使自己感到壓抑、憂慮和失望。在現實生活中，完美主義者要比那些非完美主義者承受更大的精神壓力，他們會因擔心失敗而內心充滿焦慮和憂愁，不敢冒險，患得患失。結果他們並沒有獲得預想的成功。我所說的「完美主義者」是指哪些人呢？它並不包括那些為美好的理想執著地追求的人們。因為沒有客觀的目標與科學的態度，成功是難以實現的。完美主義者是這樣一些人，他們為自己設定不可能達到的目標，強迫自己去實現，並用他們的成就去衡量自身的價值。結果他們總是因擔心失敗而惴惴不安。一位終日消沉的歷史學家說：「如果我不信奉完美主義，那我只是一個庸庸碌碌的人。誰願空活百歲、碌碌無為呢？」他把完美主義看做是自己為取得成功必須付出的代價。他相信實現完美是他達到理想高度的惟一途徑。可是實際情況又是怎樣的呢？他對失敗的恐懼使他如履薄冰，工作效率遠不如他的同事。完美主義者也可能會獲得一些成功，但成功的取得並不是因為有了這些完美的標準。這個結論顯然會使大部分完美主義者感到震驚。研究表明，強迫性的完美主義不但不利於人的心理健康，而且還會導致自我挫敗感的產生，使得工作效率、人際關係、自尊心都會受到損害。為什麼完美主義者情緒紊亂、工作效率低呢？原因之一是他們以歪曲的、非邏輯的思想方法看待生活。也許，在完美主義者中最普遍的思想方法是：「要麼全有，要麼全無。」另一種畸形的思想方法是，相信消極的事情會重複出現。這些人總以為：「我永遠也做不好這件事。」他們不是從失敗中獲得經驗，而是被動地吸取反面教訓：「我本不該做這事。」「我決不再做了！」從而使他們陷入挫敗心理和負罪感中不能自拔。以減肥為例，完美主義者為自己制定了嚴格控制飲食的原則，只要他順利實行計劃，就會自鳴得意，這是所謂的「聖人階段」；一旦稍微破例，就進入「罪人階段」。總是會有這樣的現象，一位完美主義者吃了一匙冰淇淋，就被「失敗」攪得坐立不安，最後竟大開吃戒，把一盒冰淇淋吃得乾乾淨淨。在人際關係中，許多完美主義者常常感到孤獨。他們總是擔心自己的意見不被採納，使自己的完美形象受到影響。他們為自己的言行辯解，對別人卻指指點點、評頭論足。這種做法常常傷害別人，影響與同事、朋友之間的關係，導致完美主義者陷入最不願陷入的孤獨境地。在人的一生中，取得成功的機會可能只有一次。想把這種輝煌滲透到每項日常的工作中去，又談何容易呢？相反，如果你的目標客觀而又現實，你會常常感到輕鬆愉快，自然而然地感覺到自己富有創造性，工作效率卓著，因而充滿自信。當然，我並不是提倡鬆懈、懶散的工作態度，但是當你為自己遠大的目標腳踏實地地奮鬥的時候，你就會發現，你幹得是多麼的出色！如果你是個強迫性的完美主義者，你就會老是看到自己各方面的缺點、毛病。有一個簡單的方法可能會幫助你扭轉這個局面：把自己每天所做過的事列舉出來。這個做法看起來有點可笑，但只要堅持兩個星期，你就會發現你開始把注意力集中到生活的積極因素上去了，為此你會感到振奮不已。另一個有效的方法是拋棄那種「要麼全有，要麼全無」的思想方法。看看你身邊的人和事，世界上有多少事情可以列入這個思維範疇之中。你看這牆壁潔白無瑕嗎？你最崇拜的電影明星的外貌真是那麼無可挑剔嗎？你認識的某個人一生中都充滿自信嗎？你會發現，世界上沒有一件事是盡善盡美的。每一個人、每一種思想、每一件藝術品、每一種理論，都是如此。「要麼全有，要麼全無」的絕對化思想方法完全是一種自我挫傷的方法。完美主義的背後總是潛藏著恐懼，奉行完美主義，可能使你一時獲得某些小成就，或使你免受大的挫折和失敗。但是，它限制你的前進，剝奪你獲得甜美生活的權利和機會。讓自己重新擁有作為一個正常人應有的生活權力，你就會成為一個更幸福的人、更有用的人！20、生活、生命的價值有的人一生都在做著一些簡單平常的事情，但他們還因此而十分滿足，這樣的人幾乎隨處可見。實際上他們完全有能力干一些層次更高的事情。許多人沒有足夠的進取心去開創偉業，因為他們的期望值一開始就很低，致使他們不可能從一點一滴做起。正是生活目標的狹隘抑制了他們確立宏大的進取心。如果讓我給年輕人一句忠告的話，我樂意把米開朗琪羅寫在拉斐爾工作室中一座精巧塑像下面的那句話送給你們。上面寫著：「做一個更了不起的人。」我建議每個年輕人都把這句名言鑲在鏡框里，懸掛在店鋪里、辦公室中和工廠里，懸掛在一個隨時可以提醒你的地方。經常自省可以使生命的寓意變得更加寬廣而深遠。正是雄心壯志使得美麗的人生有了可靠的基石。它督促我們去完成目標，幫助我們抵抗那些足以毀滅前途的誘惑。如果人類沒有創造世界和改進自身條件的雄心壯志，那整個世界仍將會處在一種多麼混沌的狀態啊！與為了實現雄心壯志而進行的持續努力相比，沒有什麼東西可以堅定我們的意志。它將我們的思想引入更高的境界，把更加美好的事物帶進我們的生命。不久前，一個一無所有的年輕移民對我說：「我決心要追尋生命的真正價值！」這是一個多麼有價值的決定呀，這個決定以雄心壯志為基礎，其目標是要成為一個對人類有用的人。從此，這個年輕人白天努力工作，晚上到夜校讀書，他利用所有的零星時間儘可能地提高自己。在不同的文明程度下，人們的理想也不盡相同。一個人或一個國家所具有的理想，是與其現實條件和未來發展潛力相關的。有什麼理想比追尋生命的價值更為高尚呢？有了雄心壯志的激勵，失敗幾乎是不可能的。很多年輕人的問題就在於，他們一開始就沒有明確的計劃，對於成功的夢想總是猶豫不決，也缺乏有價值的目標。當他們步入社會後，他們只是為了找個工作，而且這份工作還不一定適合他們，他們似乎對此也無所謂。沒有任何雄心和抱負去激勵他們追求更高的目標。當看到許多人沒有明確的理想和生活目標，只是一天一天漫無目的地混日子時，我們為此而感到非常驚奇。雖然時代的巨變已經使年輕人意識到了自己肩負的責任和理想的重要，但是我們仍然看到一些沒有生活目標的年輕人在虛度光陰。他們就這麼按部就班地生活，隨波逐流。如果你問他正在做什麼，他的理想是什麼，他會告訴你，其實他自己也不知道想要做什麼，他只是在等待著一些好機會的出現。阿道弗斯·莫納德說：「現在的問題是，我們總是處在不能做的大事與不屑做的小事之間，結果我們一事無成。」從獲得成功的條件來說，擁有出色的才幹、受過高深的教育和有著良好的身體條件還不夠。無數具備這些條件的人仍然失敗了，他們甚至仍然過著平庸的生活，因為他們沒有以積極的態度去爭取成功。由於缺乏巨大的動力和崇高理想的激勵，他們的能力也就沒有得到充分的施展。歌德說：「人的一生中最重要的就是樹立遠大的目標，並且以足夠的才能和堅強的忍耐力來實現它。」許多人在競爭中失敗，並不是由於自己的失誤。他們中的不少人缺乏堅韌、目標和意志，而其他一些人則缺乏決斷力和勇氣。實際上，這些不幸的人如果能再堅持一下，也許就可以獲得成功了。如果你的動力足夠大，那麼與之相匹配的能力也將不期而至。我的朋友，如果你面前有一項非常吸引人的獎品在激勵著你，那麼，你一定會變得更加敏捷，更具有創見，更加細緻而勤奮，更加機智而思慮周全，而且會有更加穩健清晰的頭腦，你也一定會獲得更好的判斷和預見力。不要給自己留退路，只管一心一意為了理想而奮鬥。只有集中精力，才能獲得自己想要的成功；花園裡的園丁懂得要修剪掉無用的枝條，因為它們會消耗掉養料。為了那些重要的事情，你是否也應該集中精力去改掉那些不良的習慣呢？如果你不能改掉那些牽扯你精力的不良習慣，你就無法接近那些使你獲得成功的重要機會。只有受到偉大目標的激勵，只有執著地追求有意義的人生，你才能在世界上作出一番了不起的成就。成就的大小與成就本身，在很大程度上都取決於你的進取心和決斷力。如果你到現在還沒有在這兩方面作好充分的準備，那麼你必須從現在開始就一定要努力培養這方面的品質，否則會一事無成。沒有哪一個有成就的人不是通過不懈的努力才達至目標的。一旦進取心消退了，我們就失去了前進的動力；一旦動力消失了，我們就會隨波逐流。有些人為了使室內的鋼琴不致損壞，總是小心翼翼，以使各個音鍵保持完好，但他們卻從來不肯費點心力去保持自己的身體，以使各個部位不致退化。他們要在已經損毀了的「活琴」上彈奏人生的大樂章，由此所產生的混亂和不和諧，那是理所當然的，但這一點卻被人們疏忽了。人生第一要件，就是將我們的能力保持在一個最高的標準上。我們應儲蓄自己的精力，維持自己的健康以對付任何事情，以使我們能使出全力，拿出獅子撲兔般的氣概來。保持自己能在一定的範圍內干一切大事情，這是我們每個人神聖的責任。然而，有了才能，卻因身體衰弱之故，因而使才能不能得到發揮，這樣的才能又有何用處呢？假使你因不正當的生活或因未能注意休息的緣故，使自己身體衰弱，生命力減退，甚至於一舉手一投足之間都顯得精疲力竭，那麼，即便你的腦力再強健，縱使有天才那樣的天賦，那又有什麼用處呢？浪費寶貴的生命力是最大的敗家子，這種人比那些浪費金錢的敗家子更壞。他們簡直是在自殺，殺掉了他們自己生命中的種種機會和幸福。不愛自己與不愛他人，同樣是一種極大的罪惡！效率是人生的第一要事。假使你願意在這個世界上有所表現，那你一定要記住時間是珍貴的，精力是寶貴的。精力是你生命的養料，你不能把它隨隨便便地拋擲在某個無意義的地方。在任何情形下，你都應當節省自己的精力，儲蓄自己的生命力。你應當緊緊掌握住生命的活力，像溺水的人緊按住海中的木板一樣。珍惜你每一絲的體力吧，因為那是使你得到幸福、取得成功的素材。能夠如此做的人，他雖然沒錢，卻也比那些有錢而輕擲自己寶貴的生命力的人要富裕。具備了這種可貴的精神，相形之下，黃金、鑽石、田地房屋之類的身外之物便顯得不那麼重要了。21、生命像一個火柴盒生活有時就像一個巨大的振蕩器。它白天發動，夜晚停止。而我們人類像是沙礫，隨著振蕩的力量而跳躍，互相摩擦。在互相摩擦中遍體鱗傷，在它停止之時隨之停止。只有停止下來，才真正感到疲憊眩暈、迷惑、頹喪，從而產生懷疑、不滿、幽怨、悲觀。而當振蕩再次發生時，「沙礫」又隨之跳躍和摩擦。在跳躍和摩擦之際，認為生活本該如此，於是一貫處於盲目的興奮當中。白天，夜晚；失望，希望；自憐，自信；自抑，自揚。這是人生的本質，日日夜夜，循環不止，一種生活的慣性。當初，上帝製造了驢子，對它說：「你是頭驢子，從早到晚，你要不停地幹活。在你的背上，還要馱著重物，你吃的是草，而且缺乏智慧。你的生命將有30年。」驢子回答說：「像這樣生活，30年實在太長了。求求您，還是不要超過20年吧。」上帝答應了。上帝製造了狗，對它說：「你需要隨時保持警惕性，守護你最好的夥伴——人類和他們的住所。你吃的是他們桌上的殘羹剩飯，你的生命期限為25年。」狗回答說：「我的主啊！對於這樣的生活，25年太長了，我的生命還是不要超過15年為好。」上帝答應了它的要求。上帝又對猴子說：「你懸掛在樹上，像個白痴一樣令人發笑。你將在世上生活20年。」猴子聽了這話，眨眨眼，回答說：「我的主啊，像小丑一樣活上20年確實太長了，請您行行好，不要讓時間超過10年吧！」上帝也答應了猴子的請求。最後，上帝製造了——人。上帝告訴他：「你要有理性地活在這個世上，用你的智慧掌握一切，支配一切，而你的生命為20年。」人聽完後，這樣回答：「主啊！人活著，只有20年的時間，怕是太短了，我看這樣吧，您將驢子拒絕的30年、狗拒絕的25年，和猴子拒絕的20年，全部賜予我好嗎？」上帝同樣答應了。結果，正如上帝所安排的那樣，人，先是無憂無慮地活過了一些年頭，接著，他成家立業，如同驢子般，背著沉重的包袱拚命工作；然後，像忠誠的狗一樣，認真守護著他的孩子；當年老的時候，他又像猴子一樣，扮演「小丑」，和他的孫輩們玩耍，享受晚年時的天倫之樂。這就是人生。很多人，就是這樣走過他們的一生。但是在這樣的過程中，每個人享受到的人生味道，卻不盡相同。人生確是個謎團，我想誰也不可能找到最終的謎底。但是人又是天生的猜謎者，我們需要解開生命的秘密。即使一輩子為此忙碌，你也別以為是在浪費時間。我們的生命就像是一個火柴盒，裡面有許多火柴。每當我們點燃一根，雖然盒子里減少了一根，但也發出了光和熱。善用火柴的人，能點燃一片燦爛的燭光、一堆熊熊的營火；不善用火柴的人，卻可能焚燒整座森林、成列的房屋。至於那最不懂利用的人，則盲目或過早地划了火柴，結果卻舉措失當，白活一場。他們從未真正體驗過人生之樂。沒有什麼事物，能比攀登於人生真理的高峰之上，然後俯視來路的層層路障和迷霧，更讓人感覺愉快的了！直到現在，我的相當數量的日子都是在研究與思索中度過的。我洗心滌慮，得出了這樣的結論：有的人追逐名利，有的人與世無爭，在這兩種常見的傾向之上，只有孜孜不倦地盡自己天職的精神，才能使生命真正富有意義，才能使生命變得崇高和純潔。實際上，我不相信萬能的上帝。我認為想像上帝存在只有一種意義，那就是它能夠使人類和諧相處。靈魂與上帝各自存在之說，或者靈魂與上帝同屬一體之說，我覺得只有在實踐時才有意義，一旦明白這個真理，我們就不能讓自己虛度任何時光。我們必須與世界建立精神聯繫，撇開過多的私利之心，儘可能擁有高於日常生活的美好信仰，讓心靈澄澈而寧靜。美景美圖精品美文音樂空間職場技巧音畫圖文感悟哲理星座運清生活百科史海鉤沉健康常識書畫古玩網頁特效電腦技巧在線書架精美相冊

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