李洪成六爻答疑500問(3)

157、書上說：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？

、，答：確有爻逢月合得旺相為有用之說，但在實際運用主要分清是生合還是克合。如爻遇月建生合，自然是旺相，如爻遇月建克合，首先應看作是受月建克，但因合　。

而受克之力減小，同時，因與月建合，在合期內就不會再受日、動、變之克，雖休囚但因合避他處之克，也相當於轉旺；如爻在他處得生旺，則因合而不受生，又畢竟被月，所克而減力，則不能言旺。此問中戌爻雖逢卯月合為旺，為有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受動爻之克，就更衰。但在月內畢竟因與月合而不畏克傷，出月則受克，逢沖之日必受克。

158、用神旺極，是否物極必反而顯衰？

答：物極必反，這是世上萬物演變的必然規律，但不是物極而顯衰。

159、測婚用神旬空都有什麼含義？

答：其含義一是配偶尚無著落，二是對方心不實，三是暫時不成，四是終將失去，總之是婚姻不順的信息。

但有程度上的不同，要根據是真空還是假空、動空還是靜空、自空還是化空、是旺相逢空還是休囚逢空、是得生逢空還是受克逢空等等而定。

160、暗動的真正含義是什麼？寅月午日之子水爻是否暗動？

答：其含義是旺相之爻雖靜，但是遇沖則動。寅月午日之子水爻為暗動，因子水在寅月雖處病地，但只是休而已，畢竟沒受月之制克，還是有氣的，在月有氣之爻逢沖就具有了生克力，就為暗動。爻逢沖都是要動的，只，是有的逢沖後有生克權力，有的被衝破而無生克熊力。通常意義上的暗動是指那些逢沖後反而有了生克能力的爻。

161、（女）測婚遇子孫爻持世，一定克夫再嫁嗎？

答：通常如此，但也未必。任何斷語都是有使用條件的。一般說來，女測婚遇子孫爻持世，都是婚姻不順的信息，在生時卦上信息更強。但遇子孫爻休囚無氣、空破墓絕、受日月動爻之克之合、動化回頭克合之時，則不能克夫或克夫力減。當卦中有財爻可通關時，則子孫持世不但不克官，反能助夫。　　。。　162、用神不現為不吉的使用條件是什麼？

答：用神不現為不吉的提法值得商榷。用神不現，或伏藏，或現月、日，或現變卦，而吉凶是以卦中用神的旺衰得不得出為前提的，只要用神旺相，雖不現本卦，但得出，且在卦中不受克，或伏臨月日，也主吉；而用神雖現，若是休囚受衝剋，也主凶。用神不現為不吉的使用條件只有一條，即休囚於月、日，又受動爻克，飛神克，在月日動變四處克多生少，衰弱難扶才為不吉。只要用神得出，又可絕處逢生，克處逢生，就不能以凶論。如果說「用神不現為不吉」，是指在同等旺衰、生克沖合條件下，比用神本現卦中的吉的程度要差一些，則是可以的。

163、何為「乘權得勢」，六爻預測中「化墓化絕」、「絕處逢生」兩詞如何解釋？

或：在六爻中，爻得月、日生、扶、臨旺相就為「乘權得勢」。按十二宮，爻動化出之變爻臨墓或絕地，為「化墓化絕」。墓絕者：寅卯爻墓於未而絕於申，巳午爻墓於戌而絕於亥，申酉爻墓於醜而絕於寅，亥子爻墓於辰而絕於巳，辰戌丑未爻墓於辰而絕於巳。卦爻處於絕處。時，有的只是休囚，而非都是受克。對卦爻論「絕處逢生」時，只是指卦爻在日辰或變爻處處於絕的狀態。對靜爻而言，只要不遭月破，而絕於日辰時，如能得月、動兩處中之一處生，且生之有力時，即為絕處逢生。對動爻而言，則不畏月破，不論是絕於日辰還是絕於變爻，只要能在日、月、動、變四處中之一處得生，且生之有力時，就為絕處逢生。

164、稱子孫爻為福神，使用條件是什麼？

答：當以財爻為用神時，以及除求官求名，女測婚姻之外的一切問安謀吉的卦中，都以子孫爻為福神，因此時以官鬼爻為鬼，如子孫爻持世或子孫爻發動，正好克制了「鬼」，在這種情況下，「鬼」不再對人有害，子孫也就成了「福『』了。

165、「兄弟持世莫求財」的使用條件是什麼？

答：（1）兄爻旺相，財爻休囚。

（2）兄爻發動，財爻安靜。

（3）父爻發動，或父兄同動。

（4）兄動化進、化回頭生。

（5）財動化兄。

（6）官不上卦，空破墓絕。

（7）官動化空、化破、化墓、化絕、化回頭克。

（8）官父同動。

（9）兄弟爻多而旺。

166、「官鬼持世身不安」的使用條件是什麼？

答：當測憂患之事或測出行時。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安時，官鬼持世的象就顯出了不安。

167、「財爻克世求必得」的使用條件是什麼？

答：如為六靜卦，其使用條件如下：（1）財爻旺相有氣，有行使生克職權的能力；（2）世爻（必定是父母爻）也旺相有氣，或得日建生扶，有承受得起財爻之克的能力。

如為動卦，其使用條件如下：（1）財爻旺相有氣，或無氣發動，再得自生扶臨、動化變爻回頭生、得動爻之生三者中又居其一者，有行使生克職權的能力？

（2）世爻也旺相有氣，或無氣但再得日生扶臨、得動爻之生、得變爻回頭生三者中必居其一者。

總而言之，財爻需具備克世的能力，世爻需具備不被克掉的能力。

168、測官運得五爻生世，有「平步登雲」之說，你是怎樣理解的？

答：從生克制化、刑沖合害的基本規律這個角度來講：日和月是平等的，同是卦中諸爻旺度的來源，共同決定著卦中諸爻的旺衰（表面旺衰），卦中諸爻的地位也是平等的，並無尊卑之分。但因在實際卦中，各有所得的旺衰來源不同、來源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊沖合害的損益不同、損益之大小不同、及組合上的不同，決定著每個卦爻的各自旺衰（實際旺衰）。　　　因古有「九五至尊」之說，故比較看重五君爻的生克作用。實際上，無論是哪個爻生世、克世，都要看其實際上有無生克能力及生克能力的大小，即使是在測官時卦得五爻生世（官爻持世，五爻為財，父母持世，五爻為官），如五爻休囚、無氣、空破墓動化回頭克，或世爻也逢到上述情況，生者不能生，被生者不受生，何談得官？更何談「平步登雲」？　　。

169、測前途遇官鬼持世是否可用「命中無官，難得官星持世」一語斷吉，又是否可用「官鬼持世身不安」一語斷凶？各在什麼情況下適用？

答：對前兩問的回答都應該是否定的，因為：（1）測官時雖得官星持世，假如官星休囚無氣或逢空破墓，又假如卦中子孫爻旺而發動，又無通關之爻，或自身發動化回頭旺沖旺克，又何能言吉？「命中無官，難得官星持世」一語應在世爻（官星）旺相，又在日、在卦中有生無克，或生多克少，生得有力，克得無力，用神無傷大雅的情況下才適用。

（2）斷卦需依據問意而斷，求測者問的是前途（測官運），假如世爻（官星）旺相或得日生扶又在卦中有生無克，或生多克少，即可斷有官運，或雖休囚逢空入墓只要卦中無克，也只能斷其官運不佳。「官鬼持世身不安」一語只能用於測出行或憂患之事時適用。

170、測行人有「用神伏藏出現之日來」的斷語，都在哪些情況下為出現？

答：遇有下列情況之一時為出現：（1）伏神臨月建而逢日沖；（2）伏神臨日辰；（3）飛神逢月沖；（4）飛神逢日沖；（5）飛神被動爻沖；（6）飛神逢日合。

伏神能否出現的前提是是否有用，真空、真破之伏不得出。

171、某男測婚，卦遇兄弟爻持世，是否可斷其婚姻不順？

答：兄弟爻為劫財之神，傷妻之主。男測婚遇兄弟爻持世，一般說來是婚姻不顧的信息，多主傷妻二婚之事。但遇下列情況時，不能以凶斷：（1）兄弟世爻逢日、月、動、變之合；（2）卦逢六合；（3）子孫爻旺動於卦中，可通兄、財兩爻之關，兄不克財；（4）兄財兩旺，兄動化子孫，財動化子孫；（5）世爻、應爻都臨兄弟且旺相；（6）財臨日、月；（7）兄弟爻人墓；（8）予兄同動；（9）靜卦中在組合上呈連續相生之勢。

172、「子孫持世，飛災橫禍化為塵」的使用條件是什麼？

答：（1）子孫爻旺相；（2）子孫爻發動，且動而化進或化回頭生；（3）父母爻不動或動而化退化空破墓絕；（4）父母爻和兄弟爻同時發動；（5）父母爻伏藏不現；（6）官鬼爻不動或動而不旺。

一言以蔽之：子孫爻旺相在卦中不受克傷，或生扶者多而克者少。

173、測求財遇財爻持世，是否可斷為「財爻持世主財榮」？

答：未必，遇下列情況就未必財榮：（1）財爻休囚月破日破又逢空，是謂真空真破；（2）六靜卦世爻休囚，而兄弟爻旺相臨應；（3）兄弟爻旺動，而子孫爻休囚不動；（4）兄弟爻旺動，而官鬼爻休囚不動；（5）財世休囚發動化退化回頭克，化空破墓絕；（6）財世在日、月均為死絕之地，卦中無救應。

174、某女測婚，卦遇子孫爻持世，是否可斷其婚姻不順？

答：未必。需根據爻象、世應關係、財官組合及各自旺衰而定。遇下例情況，婚無不顧或不顧的程度並不嚴重。

（1）子世休囚不動，財官旺相，均現卦中，或其一伏藏得現。

（2）子世動而與日月作合。

（3）子世動而化退、化合、化空破墓絕、化回頭克。

（4）應爻為財，世應相生。

（5）子世雖動，但財爻也動，或財官均動，成連續相生之象。

（6）父母爻發動克子世。

一言以蔽之：子孫世爻無克傷官爻之力之實時，不可輕言婚不順，即使有不顧也難以演變成災。

175、「久病逢沖必死」的理論根據是什麼？

答：幾乎在所有的周易書斷病章節中都能見到「久病逢沖必死」這句斷語。應該說，任何籠統的斷語都是有使用條件的，此條斷語也莫不如此。六爻測事首重諸神。（用神、原神、忌神等）旺衰及有無生克權力，再看用神在卦中最終是得生扶還是受衝剋，而後根據用神喜忌和問意推斷吉凶。

測久病會不會死是由主卦原象所決定的，卦有以卦，每卦又有6個爻，每卦各爻又動靜不一，動爻的數量不一，再加上取用不一，問意不同，就有萬千種卦象，在如此多的卦象中，又分做月沖、日沖、月日同沖、動爻沖、變爻沖、卦逢六衝、六合變六衝，六衝變六衝等多種情況。在如此多的沖中又分做用神逢沖，忌神逢沖，原神逢沖，仇神逢沖，乃至兩神、三神同時逢沖等多種情況。如測久病逢沖必死的話，那麼，死人的事就真的要經常發生了。

不考慮用神的旺衰，不考慮逢沖的是原神、用神、忌。

神、仇神，不考慮逢沖之中有無解救，不考慮其久病是重病還是輕病。一概按「久病逢沖必死」來論斷，是沒有理論根據的。當然，如病者已久卧床上，氣息奄奄，此時如測其生死，卦中就一定會顯示出用神休囚受克、入墓、伏藏不現等信息，如再有用神、原神逢沖而受傷，或卦逢六衝的情況，此條斷語就可一語中的了。所以，只有在卦逢六衝，大象為凶，或用神和原神休囚逢沖而受傷，卦中又無救應的情況下，才可斷凶。

176、「近病逢合則死」的理論根據是什麼？

答：在古今卦例和立論中，也常見「近病逢合則死」

這樣的斷語。此說也未免有些以偏概全，每每不驗。一概而論「逢合則死」是缺乏理論根據的，或者說只適用於某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情況。　　，測近病會不會有生死之危，也是由主卦原象所決定的。卦有64卦，每卦又有六個爻，每卦各爻又動靜不一，動爻的數量不一，再加上取用不同，問意不同，就有萬千卦象，如此多的卦象又分為月合、日合、月日同合、動爻合、變爻回頭合、卦逢六合、六衝變六合、六合變六合等多種情況。在如此多的合中，又分為用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至兩神或三神同時逢合等多種情況，而合又分為生合和克合兩種情況，幾乎每卦都會遇到合的情況，那真箇是十人問病九人凶了。

占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合還是原、忌、仇神逢合，再看是生合還是克合，最後還要看有無沖解合（包括近期的進行時），再結合病情輕重，才可做出「兇險」，「難愈」「無妨」等結論。如雖屬近病，但癥狀較重，在卦中是用神逢合、原神逢合、動或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神與鬼病合在一處，且為牢固之合，按進行時推斷近期也無解救，方可斷「死」。

177、「男女測婚，只要世應相合相生即可成」。此論對否？為什麼？

答：男女測婚，世應相合相生，這只是測婚的一種吉象，並不能代表此婚可成，故這種論斷是不全面的。即使世應是相生相合的，也要一看世應的旺衰，二看相合是生合還是克合，三看是否合處逢沖，四看生者是否能生，五看受生者是否受生。測婚不僅要看世應關係，更要看用神與世爻的關係及各自的旺衰。此外，尚需首重卦的大象吉凶。

第四章　橋路諮詢（具體斷六爻講義）答疑

178、（橋路諮詢）九八年第一期測李園園出走卦例，用神安靜逢沖日可回，應斷當日回，為何不在當日回？怎看出在較大城市落腳？

答：此卦用神為子孫午火，本來生合世爻，有歸家之意，逢日沖，反為暗動，破合，且變卦子孫巳火臨空，故不能斷當日回，而應斷在出空臨旺之日回。因變卦子孫巳火在離宮，離為光明之地，故斷在較大城市落腳。

179、（諮詢）一期42頁李園園出走卦例，「戊申日有信息」是怎樣分析出來的？

答：父母爻主文書、音信。該卦例中，父母爻不上卦且臨月破，為弱，但臨日建，是有信息之象，應在戊申日是為父母子水臨長生之故。但戊申日畢竟在午月中，父母子水仍處月破之中，故有無聲電話之應。

180、（諮詢）一期八卦答疑第6條「官鬼持世皆可得嗎？」這句話是什麼意思？

答：問者的這句話的意思是：「官鬼持世就測官得官，測財得財嗎？」。

181、（諮詢）第三期12頁，卯月丁丑日得（同人）之（無妄）卦，代占姐姐工作調動成否，為什麼斷應期為亥月戌日？亥月可理解，戌日怎樣理解？

答：斷應期時有些斷語已成定理，如：用神休囚須待生旺之期。此卦例中官鬼變亥水在卯月丑日為休囚，到亥月『為最旺之期，故斷應期在亥月。還有一句斷語：用爻人墓需待破墓之時。此例中官鬼亥水動變為子孫辰土，一是化子孫回頭克，二是辰為水之墓，為動而化墓，破墓之期當在戌。故斷應期在戌日。

182、（諮詢）九八二期11頁倒數第4行：「如寅月卯爻在酉日受日沖而受傷」，卯爻臨月而旺，酉日沖之應為暗動，怎會受傷？反侮怎樣理解？

答：旺相之爻逢日沖為暗動，古之統論也。此例卯爻在寅月為旺，被酉日沖而暗動，暗動確實是暗動，但其旺度、生克之力已減，概因酉沖卯為金克木，木豈能不受傷？此為今之論也。如為申月卯日酉爻臨月而旺，逢日沖而暗動，同是暗動但此酉爻並沒受傷，概因木不能克旺金也。對古人的一些論斷需要用「生克制化、刑沖合害及組合」的大法和日常之理去融會貫通才是。

反侮的本意是：兩五行相衝克，主克的五行因處休囚死的狀態或勢單力薄，而被衝剋的五行卻處於旺相狀態或人多勢眾，主克之五行不但克不住被克之五行，反被被克之五行所傷，如木堅金缺之類。但此例中反侮的概念是不適用的，雖說是卯爻臨寅月為旺，但木五行並不能對日辰酉金形成反侮，因日辰是當日的司令，日辰、月建可制約卦中諸爻而卦爻卻不能生克臼月建，這是論卦的大前提，此概念模糊不得。

183、（諮詢）九八二期13頁：「月日同是亥，卦中有動爻寅此為爭合。如卦中另有亥靜爻，不為爭合。」在不爭合時，那動爻寅是與日合還是與月合？如卦中亥爻也動，寅爻又與誰合？爭不爭合所主何事？

答：如卦中另有亥靜爻時，則寅動爻既不與日亥合，也不與月亥合，而是與第三層次中的亥靜爻合。如卦中另有一亥爻也動，則寅動爻與日月兩亥爭合不成，便與卦中相同層次的亥動爻相合。至於合與爭合究主何事？

不能籠統作答，需針對具體卦象和測意做具體分析。爭合有俗語所說的「一腳踏兩隻船」之意。

184、九八期第一期<諮詢）第42頁，如何斷小女孩出走先北後南？

答：該卦為午月庚子日搖得（豫）之（旅）卦，在主卦中用神子孫午火在互卦坎中，坎為北，變卦子孫午火在離宮，離為南。

185、（諮詢）九八年第一期P27（山火賁）卦，父母午火伏神空亡，得月建寅木生，為何也按空亡論？能否解釋空亡的運用？

答：要先搞清楚什麼叫空亡。在干支紀時中，天干有10個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有12個：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支均按順序排列。紀日時，由一個天乾和一個地支相組合，代表某日，下一日就用第二個天乾和第二個地支相組合，以此類推，如第1天為甲子日，第，2天就是乙卯日，到第10天是癸酉日，還剩下兩個地支戌亥無天干相配，只好回過頭去再與甲乙組合，此時戌亥兩日即為空亡。每逢甲干為一旬，每旬都有兩日為空亡，稱為六甲空亡。在測事中某爻臨空亡，即有落空、人不在、心不實或暫時不能行動辦事等意。爻臨空亡時，在旬內等於躲藏起來，既不受生，也不受克，也不能行使對他爻的生克權力，必待出旬之後，才能依據自己的力量，發揮其作用。但如果臨空之爻旺相，逢沖之日雖在旬內，也可因沖而動，發揮一點作用，但沖日一過在旬內畢竟為空。該（山火賁）卦中的父母午火爻，雖得寅日生，但在月為休囚，不僅空亡，而且伏藏，月內非臨之日不得出，即使旺不為空，在旬內畢竟是空。

第五章　吉凶禍福斷析

186、六靜卦是否都好？

答：不一定。應視用神所處的時間狀態而定。如測憂愁之事，六靜卦反而主憂患綿長。

187、測婚逢兩官兩財，是否一定會離婚再娶？

答：不盡然。但不免有外遇或與配偶分居現象。

188、測天氣是否父母動必雨？

答：未必。若父母爻動而受重克，無雨。

189、測子女之病，當子孫官鬼力量相當時怎樣斷？

答：可參考父母爻，因父母爻為子孫之忌神。也可參考兄弟爻，因兄弟爻是子孫之原神。在測子女病時，不必去比較子孫爻與官鬼爻的力量，只需看子孫爻自身旺衰和何神發動，如自身旺是暫時病，如忌神發動，則凶多吉少，如原神發動則吉多凶少，如忌原同動則有驚無險。

190、用六爻法測財運，盈或虧的數目該如何判斷？。答：根據卦數結合財爻之旺衰，本人富貴之層次，求財之地的經濟發達之程度綜合判定。

191、測官運子孫持世臨日，但官動化財回頭生，應，斷有官還是無官？

答：如官世無合則與官無緣。

192、用六爻測婚姻，如何測知對方是否已有妻室或丈夫了呢？

答：官伏財下，財伏官下，一官兩財，一財兩官，卦中已有財官而月日又現，都是一種信息提示，但需分清是過去還是將來，結論也須全面析卦而定。

193、卦中無財，是否測婚無妻？

答：就一卦斷一時一事而言，還應兼看應爻和伏神（妻財爻）與世爻的關係，當世爻、財爻（伏神）或應爻均旺相停勻，伏財得出，仍可得配佳偶，只是事有不順而已。如此卦並非是測終生婚運，即使伏財不得出，也只能說是此婚不成，並不等於二生無妻。

194、男測婚，應爻臨財和天乙貴人，靜而克世（財官世應俱旺）婚成否，如成有災嗎？

答：男測婚，財臨應爻本為吉象，但靜而克世，必是父母爻持世，雖有因婚得財之象，也有妻旺凌夫之嫌，即使世爻也旺可敵，但總有相爭之象，如官動間爻無妨，至於婚成否，有害否，還須有世應之陰陽、月、日、動爻、變卦、變爻等其它因素參斷才能定論。斷卦以卦象和五行旺衰及生克制化、刑沖合害為主，神煞只能做參考。

195、終身卦測婚看應爻還是財爻？具體結婚日期怎樣斷？　　

答：終身卦屬時間卦，未婚男女主要看世應，但也需體用財官兼看，李老師在一期（諮詢）中已有論述。具體應婚之期有許多象，應視全卦綜合論定。一般說來，當用卦、財、官、應爻與世、體相生時，待其臨生旺之期為婚期；當用卦、財、官、應爻與世、體、相剋時，婚有不順，待通關之五行臨生旺之期為婚期；當兩用神之間遇阻隔或一方受制時，待去其阻隔，忌神受制之期為婚期；如用卦、財、官應爻過旺，待其臨墓庫之期之婚期。

196、占行人歸期與平安否應分佔，如兩卦出現矛盾怎麼辦？

答：象這種問事可不必分佔，一般從一卦之中即可提取這兩種密切相關的信息，但在搖卦時只能帶一種意念，或意念為行人歸期？或意念為行人在外安全否？意念雖為一種，而另一種信息也自然顯現在卦中，不能兩三種意念同發，意念混亂，卦中的信息也必然含混不清。

如為分佔，信息也應是同步的，如出現矛盾，應首先考慮是否斷卦有誤。如測者或求測者想要分佔也是可以的，各以所問之卦的信息為主，出現矛盾時，要抓主要矛盾，如在占平安的卦中所兆為吉，在占歸期的卦中又有不吉的信息，則後卦中的不吉信息，只是兆示平安中有小的不顧而已。

197、在六爻預測時，如何區分疾病和傷災？

答：疾病和傷災是有其共性的，即：同是直接作用於人體，並使人感受到肉體痛苦的一種災害。正因為有此共性，卦中的信息也是具有共性的，很難加以區分。對於如何推斷疾病，古聖今賢們已總結出相當多的經驗，形成了較為完整的論證體系。但對如何推斷傷災，目前仍處於研究討論階段，經驗不多，尚未形成獨立的論證體系，僅提供如下幾點，供參考：　　

（1）按求測對象現狀區分：對體弱老年之人，以斷病為主；對年輕或體壯之人，應考慮到不利信息為預示傷災的可能。這是區分傷與病的直觀依據，也是大前提。

（2）按世應（或用神）旺衰來區分：如為衰而受克，多為病的信息；如為而旺受克，應考慮是傷災的可能。

（3）按卦名區分：有些卦的卦、爻辭帶有傷的信息，如：明夷，小過，咸，豐，訣等卦，測中遇這些卦，應考慮傷災的可能。

（4）按爻變區分：如卦中世用受克，且同時出現鬼化鬼，兄化兄，兄化鬼，鬼化兄等爻變情況，應考慮傷災之可能。

（5）按爻象區分：如卦中出現某爻過旺，則物極必反，過旺易折，應考慮傷災的可能。

（6）神煞的提示作用：如世用臨白虎（或白虎動於卦中，白虎動而克世用就更凶），再如世用遇刑，這時應考慮傷災的可能。

198、求財卦財合日、月建，或財動化回頭合，有財否？

答：據問中情況，如為生合，且是財爻受生之合，可斷財旺，但能否得財，還需看財與世爻的關係，如財爻或合局生世、合世，克世，即可斷有財可得，但需破合之日、月得。

199、如何用六爻預測退休、內退、下崗及下崗後是否有利？

答：退休、內退、下崗的實質是一樣的，都意味著要離開工作崗位，都可取官爻為用。當官爻受克、逢合、遇沖、化退、化空、入墓之時，都可為離崗之期。如世爻在卦中原本受官爻之衝剋刑害，當官爻遇到上述情況時，反而解放了世爻，則預示著離崗於自己有利；如官爻在卦中原本是世爻之原神或保護神，當官爻遇到上述情況時，顯然於世爻不利。預示著下崗不利。當然這只是問題的一個方面，實際卦中的信息未必這樣簡單明快，那就要對具體卦做具體分析了。　

200、太歲發動克世用，太歲又化回頭克，此時變爻能克住太歲嗎？這種情況對測者來說會有災嗎？

答：「太歲發動克世用」這種說法不太規範，應該說是「大歲人爻發動克世用」或「爻臨太歲發動克世用」。

遇此情況時，至少主一年不順（當然不是月月日日都不顧）。爻遇發動為有力，但化回頭克，如變爻不逢日、月衝剋、刑合、人墓，則動爻克害世用之力頓減，最終能否克傷世用，還需看世用在日月的旺衰程度，在卦中是否還有其它救應，世用與臨太歲之動爻雙方力量的綜合對比而定。如世用在日月也不旺，甚至受日月之衝剋，在卦中再無其它救應，甚至更受它爻之衝剋，空伏墓絕等，則測者在此年中災禍非輕；如世用只是受太歲人爻之動克，但臨日月建而旺，在卦中又有原神通關，或化變爻回頭生，則雖然太歲臨爻動而克世用，但其自化回頭克而受傷，難克旺相之世用；如太歲雖人爻而動，但在月、日卻處休囚狀態，甚至受日、月之衝剋，再化回頭克則無害於世用。但凡考慮太歲人爻的作用時，一般都是測長遠之事，在世用雖旺不畏太歲之克的情況下，還應該考慮在世用休囚之日月、回頭克臨太歲動爻之變爻受制之日月，世用仍然會受克而不順。變爻對臨太歲之動爻具有相當的減力作用，但不能說是「變爻克太歲」，而只能說是「變爻克臨太歲之動爻」。
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