皇帝的陰謀——科舉

皇帝的陰謀——科舉 

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來自：明月登樓  16小時前 |

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寫給作者 | 更多▼皇帝最怕的是什麼？當然是篡權奪位。而為了保住自己的權力，皇帝可是什麼都幹得出來，敢動皇帝的「乳酪」，那也就意味著「聖恩眷顧」，殺頭、腰斬、車裂等種種「賞賜」馬上會送貨上門，還有買一贈十的大酬賓，贈送族人流放三千里、抄家等免費服務。萬一你人品爆發，抽到特等獎「九族地府單程車票」也是可能的，如果還能像方孝孺那樣進一步要求「返券」，還有機會得到附加終極大獎「誅十族」。但這世界上從來不缺少膽大的人，上至王公大臣，下至販夫走卒，總有人鋌而走險。皇帝看出光是依靠殺人刀解決不了問題，於是又想出了一條妙計——中央集權，把大權都集中到皇帝手裡，這樣誰想造反都是找死。於是從秦始皇開始，歷代皇帝都煞費苦心，對集權政治進行不斷改進，折騰了二千年，直到清朝雍正時，設立軍機處，才算髮展到極致，可見其艱難與用心良苦。集權是最直接、最有效的權力掌控方式，但也有其不足，對於「居廟堂之高」的人約束力還較好，而「處江湖之遠」的人，一旦其陷入困苦，難免要揭竿而起，天曉得從哪出來一個陳勝？於是皇帝又來了一手陰招，就是思想上的控制。提到封建的思想控制，大家都聽說過一些，三綱五常、忠君報國等等，無非就是讓大家都知道皇帝永遠是對的，我們要玩命擁護皇帝，誰敢對皇帝不利，我們就弄死他。但這些教育畢竟太過虛幻，只能忽悠住一部分人。要想做到一網打盡，還得有更好的辦法。這種辦法必須要讓人有利可圖，吸引絕大多數人都樂此不疲，具有永恆的吸引力，而且要讓他們甘心受皇帝驅使，在潛移默化中心甘情願地作奴才。而皇帝想出的解決這些問題並可堪稱終極絕招的辦法就是科舉。一千多年前，唐太宗李世民看著參加科舉並高中的讀書人在慶祝，得意地說了一句超級經典的話：「天下英雄盡入我彀中矣！」彀有圈套、羅網的意思，他的意思其實就是天下的英雄都被我忽悠住，被利用了，不怕別人造反了。考上的受我差遣，沒考上的，除了考試也不想別的，我就安全了。這句話算得上是千古無數帝王的心聲，而李世民一時得意忘形，說走了嘴。其實當時就有人看出了他的如意算盤，還寫了詩：「太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。」能忽悠住英雄，果然很強大。

科舉的絕妙之處就在於有著巨大的利益誘惑，一旦金榜題名，就意味著前程一片光明，名利雙收，利用人們趨利避害的本能，讓無數知識分子趨之若鶩，為之痴狂，這樣一來心無旁騖，自然也就無心造反，甘受驅馳，就好像你面前已經有了滿漢全席，就不會理會炸醬麵一樣。就算有人造反，沒有知識分子幫助，也是廢材一根。同時也為出身貧寒的人提供了飛黃騰達的機會，讓他們感恩戴德。另外更解決了當官的人中缺乏人才，國家治理困難的大問題，簡直就是最理想的解決辦法。所以一千多年來，儘管歷朝的規矩變了無數次，但科舉制度一直保留下來。但光是有科舉這種形式就夠了嗎？當然不是，天下那麼多人，只能用精英，那些不著調的讀書人養著他們也是白吃飯，就算感到憤恨不滿了，頂多也是「秀才造反，三年不成」，而科舉就像李世民所說的，網羅的是人才、英雄，是能給朝廷辦實事的人。所以還得有合適的選拔方式，讓那些不合格的人捲鋪蓋回家，於是各種各樣的考試方法就陸續登場了。科舉的考試的方式雖然千變萬化，無論是詩詞歌賦，撰寫經義、策論，還是後來的八股，都有其具體的實用價值，不要認為科舉的文章都是花架子，皇帝的腦袋沒有被驢踢到，他很清楚自己需要的是什麼樣的人，聽話的人當然很重要，但就是聽話，卻什麼都不行的人就是個廢材，所以科舉的各種考試方法都有其合理的一面。不過科舉最厲害的一面除了給皇帝弄來很多人才之外，更重要的是牽制了大批無所事事的讀書人，讓這些讀書人有事可做，不至於鬧事。與此同時，皇帝為了吸引讀書人，確立自己的絕對統治地位，還進行了另一種意義的」造神「運動。神明本來是這個世界中非常虛無飄渺的事物，使人們利用自己的想像塑造出來的，也就是說世界上本沒有神，被人們忽悠的多了，也就有了神。而且我們如果研究一下神靈的發展史，就會發現神與人的關係是不斷拉遠的。最早的時候，人們對神的記載是神生活在地上，而且能與人彼此往來，後來人們覺得神不能與人太過相似，於是神就被請到了山上，也算是」距離產生美「。再後來，人們覺得光是上山還是不夠強大，於是神就上了天。一開始的傳說中，上天后的神還允許人類擁有上天的機會，後來人們覺得神仙就應該神秘至極，不能讓人隨便見到。於是對於神靈的傳說就變為神斷絕了人上天的通道。例如中國傳說的顓頊砍掉登天的梯子，《聖經》說上帝改變了人類的語言，使之不能溝通，因此通往天上的巴別塔無法建成。其實這些雖然都是傳說，但都反映了人們對神靈的敬畏與尊崇，覺得神的力量是最偉大的，是人力所無法比擬的。皇帝也正是看到了這一點，只有讓人們畏懼於神力，就可以方便自己的統治，於是開始刻意地造神。首先第一條就是自稱是天子，是上天的兒子，既然我是神的兒子，那最起碼也是半個神，所以你們也得敬畏我。其實這個稱呼是有問題的，第一個皇帝是天子，那下一個皇帝就該是天孫，然後是天曾孫，一代代的孫子們不斷傳承，但所有的皇帝都叫天子，實際上就是差輩了，不過皇帝不在乎。另外有時很多人都自稱天子，難道是天神風流成性、四處留情，破壞計劃生育（不過考慮到宙斯那個老色狼的行為，也未必不可能）？除了說自己是天子，還有各種裝神伎倆，什麼出生時紅光耀眼、香氣滿屋，什麼門前有兩條龍玩耍等等，都是想間接地說出一句話：「寡人是最強悍的，是神。」當然不管怎麼吹，不信邪的人總是有的，所以大批的皇帝難得善終，後來的皇帝也學得精明了，不再單純吹噓自己，而是把別人捧為神，受人膜拜，而自己站在後面偷著樂，坐收漁人之利。這就是另一種造神的辦法。而歷朝歷代的皇帝造神用得最多的是誰呢？就是孔子。孔聖人大概萬萬想不到自己活著的時候，仕途並不算順利，卻在死後高歌猛進，地位扶搖直上。逐步被追封為侯爵、公爵，甚至是文宣王、文宣帝，被尊為大成至聖文宣先師等等，追封的爵位、官位、尊稱數不勝數。其後人也被得以世襲爵位，雖經改朝換代、風雲突變，無數的皇帝來了又走，王朝興了又亡，孔子的尊崇地位卻始終沒變，可以說是歷史上獨一無二的。為什麼唯獨孔子受到如此禮遇呢？而且我們常說三教九流，其中三教指的就是儒、釋、道，其中儒教最為特殊，不僅僅因為儒教是三教之首，更重要的是釋教（佛教）與道教本身就是宗教，而儒教其實是一種思想與學術性的派別，與宗教並不相同。而且當年孔子主張「子不語怪力亂神」，對於宗教並不贊同，為什麼還弄出了儒教呢？其實這些問題都與皇帝的造神運動有關。孔子開創了儒家思想，但在先秦時代，儒家只是諸子百家中的一部分，雖然名氣不小，但那時諸侯爭霸，比的是誰的拳頭硬，儒家那套並不吃香，反而是法家、兵家等這些有助於強國爭霸的學說，大受歡迎。所以當年劉邦這個老流氓會沖著儒生的帽子撒尿的原因，並不是劉邦不愛才，而是覺得儒生除了會之乎者也，什麼也做不成，於是痞子性格爆發，就隨地大小便了。後來碰上了酈食其，先忽悠了劉邦一下，說自己是高陽酒徒，把他肚裡的饞蟲勾上來，這才見到了劉邦。然後又是嚇唬，又是講道理，還許給他好處，幫著劉邦打下了陳留城，甚至都已六十多歲的酈食其還當了次殺人犯（親手宰了陳留縣令）。劉邦這才終於不再輕視儒生（估計也是被這老頭嚇到了，沒想到儒生不但很聰明，還心黑手辣）。由此可見儒家在最初並不顯赫，但是到了漢武帝的時候，出了一個董仲舒，他向漢武帝提出「罷黜百家，獨尊儒術」，受到了採納，從此儒術成為了中國整個封建社會的指導思想。為什麼儒家這麼受到統治者的青睞呢？首先天下不再是群雄爭霸的時代了，而是已經統一了，過於嚴苛的法家雖然有著諸多優點，但容易激起民憤，出現事端（可以參考秦朝的滅亡）。所以漢代一開始是崇奉黃老學說的，也就是黃帝與老子的思想，主張無為而治，對民眾的束縛較少，適合經濟復甦，休養生息。但黃老思想其實很有一些出世的味道在裡面，「小國寡民」、「治大國若烹小鮮」等思想也並不適合鞏固統治與中央集權，所以不能滿足皇帝對鞏固權力的渴望。而儒家強調「禮法」、「仁」、「孝」、「德治」、「人治」等思想，都反映出了對社會秩序與地位的遵從，所以當年孔子一直倡導恢復周禮，其實就是恢復對周天子的尊敬，因為孔子認為周朝才是正統，所以對春秋時諸侯爭霸，認為是禮崩樂壞。後來孟子也說春秋無義戰，其實都是看諸侯欺負周天子不爽。可是誰讓周幽王當年造孽，要美人不要江山呢？周桓王和諸侯打仗，腿上還中了一箭，把周天子的臉都丟盡了。所以正統這東西，其實在實力面前就是紙老虎。有實力的諸侯當然不懼紙老虎，所以儒家那套仁義道德理論並不受歡迎，畢竟打仗還得依靠真刀真槍。但後來天下統一了，皇帝需要收買人心，鞏固統治，於是儒家尊奉正統，講究仁義道德的思想就受重視了。正統的代表是什麼？當下就是皇帝唄！仁義道德，當然就得尊君守法了。這正是皇帝所期盼的思想，也是維護其統治的必要條件，樂得北都找不著了。因此皇帝自然就像撿到了寶一樣，對儒家思想青眼有加，大力推廣。而要讓大家都相信儒家思想，一面是學校都得教儒學，另一面也得讓大家都敬畏儒學，確立其威信。所以皇帝想起了造神這一招，把孔子的地位無限拔高，把他說成天底下最偉大，最盡善盡美的人物，於是他的學說也是完美的，大家都得照著孔聖人說得去做。並通過學校教育，官方宣傳大加宣揚，經過成百上千年的反覆灌輸，儒家思想終於滲透到了國人的骨髓當中，儒家的統治思想終於確立了下來。而科舉正是對皇帝對推廣與建立儒家思想的統治地位所採取的措施中，起到重要作用的一環。因為要讓每個人（至少是所有讀書人）都接受儒家思想，從中學會忠君報國，護衛正統，必須給他們學習的動力。為什麼漢代的察舉制、魏晉的九品中正制、士族政治都被淘汰了，這些方法選人的渠道太狹窄，不能鼓舞所有人都去努力學習，也不利於忠君思想的傳播。所以選用人才廣泛，促進人們鑽研儒家思想的科舉制度生命力最頑強。

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