太乙救苦天尊不得不說的「是」!

文/玄微散人

有關太乙救苦天尊的文字論述眾多，網路書籍各種說法亦有。但不少教內教外的道長善信多認為太乙救苦天尊只是主要掌管超度亡魂的神靈，其實太乙天尊本是道教的主神，在道教神明中地位極為尊崇。其神性全部涵蓋了道教的精髓義理。道教有關太乙救苦天尊的經典道藏中有一部《太乙救苦護身妙經》。經中，元始天尊與太上老君的問答中介紹出了太乙救苦天尊的一些本行因緣，但具體來歷並不詳盡，而在道教其他經典中則可以管窺一斑。

值臨乙未年太乙救苦天尊聖誕之辰，而翌日又是冬至日為元始天尊聖誕，極為難遇。特總結出太乙天尊三九二十七個「是」，以冀簡明扼要。希望大眾能對太乙救苦天尊有一個正確的了解。

太乙天尊是元始天尊之應身

元始天尊是道教至尊之神，而太乙天尊是其「陽神」，藏經雲「元始法身示現三百六十變化，大放九色神光，洞照空有。元始一氣，敷落萬真，青陽宮中，寶胤聖胎。三氣周流，木母生火，出於東鄉玉雲萬華溫明世界，紫金巍闕，狀如嬰童，黃朱錦衣，巾金帶瓊，坐鎮三垣，為萬象之主，膺我玉宸元皇之號，現圓象於太空，日月列宿，儼侍左右。……即於太素天中，景霄虛陰長樂化境，……運九陽之精為日，……統大道之神靈，故號太一。」

又雲「太乙救苦天尊，乃始青一氣，元始分形，……蓋元始上帝之皇裔，玄氣神化之分形也。治青玄左府。」

又雲「元始運元神，運元神，炁化太一尊。九陽天上布恩綸。」

可見元始天尊與太乙天尊的關係，但若認為兩者都是道教至尊之神，為什麼要有兩位，鄭所南祖師說「元始以一炁肇造化，而生萬物之根，太一導萬物斂造化，而還一炁之源，元始天尊開其始，太一天尊歸其終，論名雖殊，論理則一。」可見妙義。

另注一下，太乙天尊為元始天尊之「陽神」，而斗母天尊為其「陰神」。一主東為陽，一主西為陰。

太乙天尊是六御之一

六御者：統御萬天的昊天金闕至尊玉皇大帝（上），統御萬類的東極青華大帝（東），統御萬雷的勾陳上宮天皇大帝（西），統御萬靈的玉清真王南極長生大帝（南），統御萬星的中天紫微北極大帝（北）統御萬地的承天效法后土皇地祗（下）。六御按東西南北上下，東極青華大帝即太乙天尊，可見太乙天尊，位齊玉皇。鄭所南祖師雲「以玉皇言之，太一天尊獨運慈悲之化，玉皇雙任生殺之權，太一天尊之妙，則在玉皇之上，其權則在玉皇之下，以此不同。」

太乙天尊是神霄九宸之一

神霄九宸者：高上神霄玉清真王南極長生大帝統天元聖天尊，高上碧霄東極青華大帝太乙救苦天尊，高上青霄九天貞明大聖應元雷聲普化天尊，高上玉霄九天雷祖大帝除災利物天尊，高上琅霄太乙大天帝保制劫運天尊，高上太霄六天洞淵大帝伏魔上上天尊，高上紫霄六波天主帝君溥施法潤天尊，高上絳霄青城山可韓司丈人真君朱陵度命天尊，高上景霄九天採訪使者應元保運妙化天尊。九位天尊為「元始九氣化生也，故號九宸上帝。代天以司造化，主宰萬物」，是神霄雷法的主神。太乙天尊排第二位。

太乙天尊是九煉天尊之一

九煉天尊者：十方救苦天尊（太乙救苦天尊），廣度沉淪天尊，朱陵度命天尊，火煉丹界天尊，法橋大度天尊，轉輪聖王天尊，金闕化身天尊，逍遙快樂天尊，寶華圓滿天尊。

九煉天尊，是靈寶齋法專主超度亡魂的九位天尊。主掌亡魂從蒙光接引，煉化陰質，到超登善道的超度過程。

太乙天尊是五極天尊之一

五極天尊者：東極宮中太乙救苦天尊。南極宮中朱陵度命天尊。西極宮中黃華盪形天尊。北極宮中玉眸煉質天尊。中極宮中九幽拔罪天尊。五極天尊是主領五方神仙聖眾超度亡魂的神明，在有些科儀中，亦有將東南西前三位合稱「三極」。

太乙天尊是十方化號天尊之本體

《太上洞玄靈寶救苦妙經雲》「爾時救苦天尊，遍滿十方界，……」「十方化號，普度眾生」即是說天尊以威神力化出：東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。十位天尊位居十方，示現不同身相，救度眾生。其中東南方好生度命天尊亦主救度鳥獸魚蟲。道教放生法事的主神。

太乙天尊是天堂凈土的主宰

《三官經》雲「孤魂等眾，九玄七祖，四生六道，輪迴生死，出離地獄，即往東極天界，救苦門庭。救苦地上好修行，只有天堂無地獄。」太乙天尊身居青華長樂世界，七寶騫林之中其中「扶桑吐華，蟠條散英，瓊緑萬葉。蒼雲千層。上生靈寶。紫光丹叢，九芒纏虛，煥爓東晨。遐想青??，龍仗繽紛，青炁如弦，挹彩玄曛。」

而上述的十方救苦天尊分別統御：東方凈土仁愛世界，南方凈土禮教世界，西方凈土義讓世界，北方凈土智德世界，東北方凈土智積世界，東南方凈土慈和世界，西南方凈土威范世界，西北方凈土成化世界。

在此要說的是，「天堂」「凈土」都是源於道教的獨有概念，為何稱「堂」「土」，容後專門講述。

太乙天尊是普救三界十方四生六道之神明

這一點在《太乙救苦護身妙經》中記載極為明確，經雲「太乙救苦天尊。化身如恆沙數。物隨聲應。或住天宮。或降人間。或居地獄。……神通無量。功行無窮。尋聲救苦。應物隨機。」「太乙救苦天尊，……九聖九真九仙之師，掌普度生氣之元，」由此可以看出，太乙天尊不僅化身於上中下三界，甚至是玉清聖境。上清真境、太清仙境這三清境中「聖、真、仙」的師尊。天尊之所以稱「救苦」，是其所說誓言，曰：「世間受苦眾生，地獄幽魂滯魄，遵奉吾教，吾不能救度，當化為微塵……」可見天尊恩周十方，光被六道。

太乙天尊是東方諸聖之至尊

東方五行屬木，亦為日出之方。天尊位格至高，且居於東極，自然為東方至尊，道教東方之神眾多如東華帝君、東嶽大帝、蓬萊諸仙。凡是東方秉木德之神，皆是秉天尊道炁化現。木德在天為歲星，在地為泰岳，在八卦為震，在五臟為肝，主生髮之象。而在色則為青。所以為「普度生炁之源」。具體見下文。

太乙天尊是碧霞元君之元尊

碧霞元君，尊居東嶽泰山，俗稱「泰山奶奶」。是中國尤其北方影響極大的道教神明。經雲「是時元君已證太一青玄之位，觀見眾生，受此沉淪，慈悲不已，為化女流，普度群生。」碧霞元君除了庇佑眾生，亦拔度墮入血湖地獄的亡魂，與太乙天尊同。是以碧霞元君又號「青靈普化」，可見其是稟受太乙天尊傳承。

太乙天尊是太乙真人之原身

經雲「太乙救苦天尊。化身如恆沙數。物隨聲應。……或為天尊真人。」「又見帝君化一真人。足躡蓮花。手放神光。上通九天。下通九地」。

太乙真人，《封神演義》中描述較多，書中描寫其修鍊於乾元山金光洞，在封神演義中，太乙真人以蓮藕荷葉將哪吒起死回生，即是來源於道教太乙天尊「受煉更生」的超度原理。其法寶「九龍神火罩」及來源於道經中的「九龍陽燧」和「青宮九龍符命」。而道教中「九」為數屬東。「龍」亦屬東。可見此義。

太乙天尊是太一諸神的本源

經雲「天尊曰：此聖在天呼為太乙福神。」又雲「上上太一者，道之父也，天地之先也。」可見「太一神」是天尊所化。「太一神」的說法在中國歷史悠久，屈原《九歌》中最高神為「東皇太一」經雲「當知太一神變之道……各有太一真君主之。隨九氣九星九宮之色，各以定世之禍福。濟時衛世，護國保君，使帝壽永隆，天象共泰，乃太一之玄功」，另有太一十神：一是太一，二是五福太一，三是天一太一，四是地一太一，五是君基太一，六是臣基太一，七是民基太一，八是大游太一，九是九氣太一，十是十神太一。在雷法中亦稱作「引雷十神」。

太乙天尊是光明之神的宗祖

寶誥雲「萬真環拱內，百億瑞光中」。天尊又號「青玄九陽上帝」來源於經中「是九陽之精。甚靈甚靈。」「元元之祖氣 。妙化九陽精 」「九」為陽數之極，故曰「九陽」而元始天尊曾「運九陽之精為日，十陰之精為月」可見，太乙天尊亦是太陽神的本源。而在道教傳說中，與之有關的神仙，如哪吒，華光馬元帥，護法王元帥都是火部神明，與太陽有關。

太乙天尊是太歲神的真正主宰

太歲信仰本來源於歲星，即木星。經典記載其「東極青華之別宮」的「扶桑之頂，有炁名青陽，上為木星，光照三十萬里，徑一百里，十二年一周天，三百九十九日一見伏，凡八十三年七十六見，而七周天中，有星帝后妃夫人官屬，木皇為之主。」可見，在真正的道教教義中歲星屬東極宮所統管。所以太乙天尊亦主掌星宿。

太乙天尊是司掌雷部至尊神

咒語云「青華上帝敕,賜劍召雷霆。上按九天氣,後有七星熒。」太乙天尊作為神霄九宸之一自然是司管雷部之神，雷部有四府為九霄玉清府，東極青玄府，九天應元府，洞淵玉府。東極青玄府即太乙天尊所掌。俗語云「春雷響,萬物長」雷是萬物生髮之道。八卦中為震卦，故屬東方木德統管。

太乙天尊是司掌醫藥之尊神

中藥大部分是花果草樹，五行屬木。而「太乙救苦天尊。化身如恆沙數。物隨聲應。……或為天醫功曹。」「若有眾生。時遭疾疫病痛纏綿。可以焚香。念誦聖號。看轉此經。疾患退散。克獲安寧。」「常於凈室中。焚香禮拜。柳枝凈水。時花藥苗。如法供養。自然壽滿一百二十。五福常臻。八難遠離。」在古典小說《包公案》中「玉帝聞奏大悅，又命太乙天尊以楊柳枝水與文曲星飲之，其毒自解。」

（此畫像來源網路，天尊左為華光，右為哪吒。哪吒事見於《封神演義》關於華光《南遊記》中他曾假扮太乙天尊到地獄救母）

太乙天尊是賜福消災解厄驅邪之法主

在《太乙救苦護身妙經》中，段經文詳細表述了天尊的種種神功妙用，包括消解疾病、升遷官職、驅除奸佞、平息波浪、安撫恐懼、和睦家庭、護佑國土、滅除妖魅、退散猛獸、保安胎孕、解除官非。可見太乙天尊不僅是超度亡靈的主神，而更是保佑在世之人的慈悲神仙。

太乙天尊是傳授齋醮經籙法科的教主

太乙天尊又號「黃籙教主」，「黃籙齋」即是道教齋法一種。而又有「太一齋,十神太一主之。帝王修奉,展禮配天」另道藏中有《太上三生解冤妙經》《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》等經懺，其中雲「爾時救苦天尊，再諭妙行真人日：吾今以此經懺散布萬國九州、十方世界。」而道藏中還有眾多符籙科範與天尊有關。

太乙天尊是茅山派之祖師

茅山上清派，祖師為三茅真君。道經中說，三茅真君中的大茅君「自幼舍家，遍游參訪。受太一天尊之記，得道沖升；降司命真君之名，同會糾察。居治霍山司命府，渙膺東嶽上卿封。」

故大茅君茅盈受封「太元真人東嶽上卿司命真君」。

太乙天尊是凈明派之祖師

經雲「凈明法者，乃上清玄都玉京之隱書。昔太陽真君孝道明王，以孝道著明，照臨下土，成無上道。於是，上清上帝降於扶桑洞神之堂，召明王，而說法證之，以為最上弟子，號靈寶大真人玉清詔命使，以救度於時。故真人發大誓願，願居東極，用救群品，是謂靈寶救苦天尊，……」凈明派是太陽真王孝道明王所傳於世間，凈明派以忠孝修行，對道教的神明有本派的稱呼。「太陽真王孝道明王」即是太乙天尊，「上清上帝」即是靈寶天尊。天尊寶誥中「玉清靈寶尊」「玉清」「靈寶」連在一起，與此「靈寶大真人玉清詔命使」有關。而凈明祖師許真君號曰「九州都仙太史神功妙濟太乙定名真君」

太乙天尊是化現三教之神尊

經雲「太乙救苦天尊。化身如恆沙數。……或為文武官宰。……或為教師禪師。」

太乙救苦天尊的神性，若於佛教佛菩薩比較：凈土主宰，類阿彌陀佛；化身救度，類觀世音菩薩；拯拔地獄，類地藏王菩薩。

太乙天尊是太乙數之神靈

太乙數術數中「三式（太乙、奇門、六壬）」之首，道經雲「當知太一神變之道。夫三元二十七宮，天元、人元、地元三部，各有太一真君主之。隨九氣九星九宮之色，各以定世之禍福。」太乙在太乙數中亦指神名「太乙，天帝之神也。下司九宮，中建皇極。」五行亦屬木。太乙統領十六神，運四時，齊七政，掌管天地陰陽五行生剋制化和合的具體演化。講究五運六紀。「四時七政」「五元六紀」「五運六氣」，其中「四七」「五六」相加都為十一，亦與太乙天尊聖誕日之數相同。

太乙天尊是青春生命的象徵

《道德經》雲「常德不離，復歸於嬰兒」道教崇尚長生不老，而道教神仙多有童子嬰兒之相。童子在道教的教義中，代表了靈動、寶貴、本性、希望等諸多意向，所以《道德經》又雲「含德之厚比於赤子」《太乙救苦護神妙經》中，太乙天尊的本相併非常見畫像中的道君像，而是一個童子，之後童子輪番變現法身，化成不同的身相救度眾生，正應此意。

太乙天尊是神仙道士的完美形象

道教神仙，形象眾多，為人熟知的如太上老君，八仙中呂洞賓等，而道士形象亦不一。而太乙天尊卻是標準且典型的神仙形象，亦是標準且典型道士形象。常見的天尊畫像或者塑像，一般是：束髮簪冠，面如秋月，五綹長須，身著青色八卦袍，肩披霞衣，玉帶絲絛，手執柳枝水盂，亦有執寶劍者，座下九頭獅子。妙相莊嚴，慈悲和藹，令人敬慕。

（後來，漢傳佛教的地藏王菩薩變成了一個寶像圓滿的和尚形象。）

太乙天尊是修道者自身之元神

經雲「世人惑於形像，泥於高遠，謂太一天尊必在九霄之上東極宮中，殊不知，太一天尊即是自己元神。自己天尊，何勞仰望；自己老君，何勞外覓。《救苦經》云：空中何灼灼，名曰泥丸仙。其泥丸仙者，即太一天尊也。非居我頂上之一元神誰歟？」

太乙天尊是道教正能量的源泉

道教中「炁」是一個重要的概念，通俗的可以理解為一種「能量」（此能量非科學概念中的「能量」）「天尊則元炁是也，法身無相，積氣成真，為天中之尊。聚則成形，散復為氣。」

在道教內丹修鍊中有「太乙含真炁」即源於此。

而天尊具足上道上德，又尊號「大慈仁者」，所以當代道教有將其尊為「慈善祖師」。

太乙天尊是世界一切宗教主神的真原

此句話暫不解釋，有緣者綜上所述，自行參悟。

希望天尊加持，玄門正法常興。

志心皈命禮

長樂世界，妙嚴天宮。

名號青華，現慈光於六道；

教開黃籙，灑甘露於十方。

獅座分真，劫劫尋聲而濟物；

龍符降炁，時時赴感以度人。

總玄元始之靈機，運天地人之造化。

有求皆應，無願不成。

大悲大願，大聖大慈。

十方慈父，太乙救苦天尊，東華注生大帝。

願以此功德，普及與一切。

我等於眾生，共成無上道。