奇門遁甲之《開悟之門》 （三）

所謂地利，就是用神落入九宮的狀態。奇門遁甲，又稱為天干學，所以十天干用神的主要代表符號。十天干寄生十二宮的狀態，也就是分別落入奇門九宮的狀態，決定了它們得不得地利的狀態。

古人把十天乾的旺相休囚分成十二種狀態，描繪一個人，一個單位，一個團體，一個國家，乃至一個民族或一件事物從孕育、降生、成長、壯大、發達到逐漸衰落死亡，繼而絕處逢生，再次孕育、成長的周而復始的運動規律，也就是「生生不息謂之易」的變化規律。這就是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二個階段、十二種狀態。

在奇門遁甲中，由於在陰陽二遁、陽順陰逆的規律，十天干嚴格按照陽順陰逆的規律分別運行在九宮中。

甲為陽木，按陽順規律，長生在亥（因為水生木），沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳、死在午，墓在未，絕在申、胎在酉，養生戌（見圖二十五）。

這就是說，甲木如果落在乾6宮，則為養和長生的狀態，落在坎1宮則為沐浴狀態，落在艮8宮則為冠帶、臨官狀態，落在震3宮則為帝旺狀態，落在巽4宮則為衰、病狀態，落在離9宮則為死的狀態，落在坤2宮則為墓、絕狀態，落在兌7宮則為胎的狀態。

乙為陰木，與甲木正好相反，按照陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的規律，從甲木死地午開始長生，即乙木長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。（見圖二十六）

這就是，乙木落在離9宮為長生之地，落在巽4宮為沐浴和冠帶之地，落在震3宮為臨官祿地，落在艮8宮為帝旺和衰的狀態，落在坎1宮為病地，落在乾6宮為死、墓之地，落在兌7宮為絕的狀態，落在坤2宮為胎、養之地。

丙火為陽火，按照陽順陰逆和木能生火的規律，丙火長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在丑。（見圖二十七）

這就是說，丙火落在艮8宮為養和長生狀態，落在震3宮為沐浴狀態，落在巽4宮為冠帶和臨官祿地，落在離9宮為帝旺之地，落在坤2宮衰、病之地，落在兌7宮為死地，落在乾6宮為入墓和絕地，落在1宮為胎地。

丁為陰火，按陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的規律，丙火陽火死在酉，陰火丁則就長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，絕在子，胎在亥，養在戌。見圖二十八

這就是說，丁火落兌7宮為長生之地，落坤2宮為沐浴、冠帶之地，落離9宮為臨官祿地，落巽4宮為帝旺和衰地，落震3宮為病地，落艮8為死、墓之地，落坎1宮為絕地，落乾6宮為胎、養之地。

戊、己為中央土，戊為陽土，己為陰土。天干為陽，地支為陰，在天干生旺死絕的十二種狀態中，土與火同宮，因為火在天上，火能生土，又代表上、代表天、代表南方的離宮（先天卦為乾）中，午與未土相合，所以陽土戊土與陽火丙火的十二種狀態相同，即戊土也是長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰、臨官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉、墓在戌、絕在亥、胎在子、養在丑（見圖二十七丙火落宮狀態）。陰土己土與陰火丁火的十二種狀態相同，即己土長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳，衰在辰、病在卯、死在寅、墓在丑、絕在子、胎在亥、養在戌（見圖二十八丁火落宮狀態）。

這裡需要特別提醒一下讀者，地支與天干不同；地支屬陰，地支五行的十二種狀態，一是水、土同宮，因為在地球上總是水與土在一起,又代表下、代表地、代表北方的坎宮，先天卦為坤中，子水與丑土相合，所以在地支中，土與水的十二狀態相同；二是地支五行不分陽順、陰逆均按順時針方向論生旺死絕，即不分寅木（陽木）、（卯木）、（陰木），均按木長生在亥，帝旺在卯。墓在未的順序論十二種狀態，即與天干甲木的十二種狀態相同。同樣也不分巳火（陰火）、午火、陽火）均按火長生在寅，帝旺在午，墓在戌的順序論十二種狀態，即與天干丙火的十二種狀態相同。而土，不論辰土（陽土）、戌土（陽土）、未土（陰土）、丑土（陰土），均按水長生在申、帝旺在子墓在辰的順序論十二種狀態。即與天干壬水的十二種狀態相同。同樣，申金（陽金）、酉金（陰金也不分陰陽均按陽金長生在巳，帝旺在酉、墓在丑的順序論十二種狀態，即與天干庚金的十二種狀態相同。目前有的易學類圖書，本來是講六爻預測，只論地支五行的，卻將十天干生旺死絕表放在書中，又沒有講清天干與地支的不同用法，則很容易給讀者造成混亂。

下邊接著講十天干中庚、辛的十二種狀態。庚金為陽金，金本來藏在土中，土能生金，但礦石必順經過火來熔煉才能成為金屬，所以庚金長生在巳（地支巳中藏有丙火、戊土、庚金），沐浴在午，冠帶在未、臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養在辰。（見圖二十九）

這就是說，庚金落巽4宮為養和長生狀態，落離9宮為沐浴之地，落坤2宮為冠帶和臨官祿地，落兌7宮為帝旺狀態。落乾6宮為衰、病之地，落坎1宮為死地，落艮8宮為墓、絕之地，落震3宮為胎地。

陰金辛，與陽金庚正相反，根據陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的規律，陽金庚死在子，則陰金辛就長生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養在丑。（見圖三十）

這就是說，辛金落坎1宮為長生之地，落乾6宮為沐浴、冠帶之地，落兌7宮為臨官祿地，落坤2宮為帝旺和衰的狀態。落離9宮為病地，落巽4宮為死、墓之地，落震3宮為絕地，落艮8宮為胎、養之地。

金能生水，故陽水壬水長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。（見圖三十一）

這就是說，壬水落在坤2宮為養和長生之地，落在兌7宮為沐浴之地，落在乾6宮為冠帶和臨官之地，落在坎宮為帝旺，落在艮8宮為衰、病之地，落在震3宮為死地，落在巽4宮為墓、絕之地，落在離9宮為胎地。

癸為陰水，按陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的原則，壬水陽水死在卯，因而陰水癸水就長生在卯，沐浴在寅，冠帶在丑，臨官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養在辰。（見圖三十二）

這就是說，癸水落在震3宮為長生之地，落在艮8宮為沐浴、冠帶之地，落在坎1宮為臨官祿地，落在乾6宮為帝旺和衰的狀態，落在兌7宮為病地，落在坤2宮為死、墓之地，落在離9宮為絕地，落在巽4宮為胎、養之地。

上述十二種狀態中的長生，描繪、象徵一個人、一件事物彷彿小孩剛剛降生一樣，處在開始階段。沐浴，彷彿降生後處在洗澡，尚未穿衣階段，還十分嬌嫩、脆弱。古人把沐浴階段，又稱為桃花、咸池，因沐浴階段男女處在兩小無猜、相互嬉戲的狀態，由此又引申為談戀愛、男女互相愛慕以致於談婚論嫁的意思。冠帶，則象徵小孩子開始穿衣戴帽逐步長大成人。臨官，又叫臨官祿地，象徵一個人開始參加工作、自己獨立掙錢謀生了。帝旺，象徵一個人的事業已經達到了高峰階段。衰，象徵一個人或一件事物，開始從頂峰向下衰落，走下坡路了。病，彷彿一個人衰弱到一定程度，開始患病了。死，彷彿一個人病了很久，最後無法治癒而去世了。墓，比喻一個人死後被埋進墳墓的階段。絕，比喻一個人埋進墳墓或火化後，連軀體也完全消失了，比喻一件事物的徹底終結。胎，比喻此人或此件事物己轉化為其他人或事物重新股胎轉世。養，比喻轉生投胎後正處在新的孕育、醞釀階段。然後再次降生，這就是一輪的長生了。由此可見，古人就是用這十二種狀態來描述一個人、一件事物周而復始的生長變化規律。

在上述十二種狀態中，長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺五個階段，反映了一個人、一件事物從開始到逐漸興旺發達的過程，因而十天干處在這五種狀態，就叫做旺相，就叫得地利。當然在這五種狀態中又有不同的階段，得地利的程度也不盡相同。從衰、病、死，到墓、絕這五個階段，反映了一個人、一件事物逐步衰落以致滅亡的過程，因而十天干處在這種狀態，就叫做休囚，叫不得地利。當然，這五個狀態又反映了休囚的不同程度、不同階段，不得地利。當然，這五個狀態又反映了休囚的不同程度、不同階段，不得地利的程度也不盡相同。另外，胎、養二個階段，可以叫做中平階段，也可以叫做一個人、一件事物的孕育、醞釀階段。

例如《神》書第312－314頁實例九測外甥女失蹤一例，用神時干辛落巽4宮，開始未細分墓、庫的區別，一律按入墓斷，加上又臨死門、天柱凶星，就判斷「凶多吉少，恐怕人已被流氓團伙致死」。結果斷錯。實際上，求測之時為辰月，辰月土生金，時干辛應為入辰庫，不為墓，又甲午辛十甲子戊，雖格局為困龍被傷，但子午沖，沖則不為入墓。又4月5日清明節，剛入辰月，頭九天乙木仍在當令（辰月乙木9天，癸水3天，戊土18天），木旺金囚土死，所以天柱星、死門均凶不起來。相反，用神臨死門，反而容易找回。實際結果，此女孩被找回。

對於十天乾的這十二種狀態，古籍中還有「老怕帝旺，少怕衰，中年就怕死、絕、胎」的經驗。經過驗證，也確有道理。因為人老了，反而處在帝旺狀態，青春年少反而處在衰、病狀態，中年正應興旺發達之時反而處於死、墓、絕、胎、養之地違背了事物的發展規律，自然不吉利。

例如《神》書第180－189頁實例二女測父病，年干丙為用神，落離9宮為帝旺之地，但老怕帝旺（因其父1921年生，到1996年已經75歲了），又逢空亡，所以不吉。