明十三陵、三僚國師廖均卿、曾從政、明成祖故事

明十三陵、三僚國師廖均卿、曾從政、明成祖故事

   永樂6年3月24日，廖均卿捧詔到達當時的京城南京，第一次晉見明成祖時，就有一段有趣的對話：

　　「廿四日宣廖均卿、王侃、巫涯三人入武英殿門首，問南京如何？均卿奏曰：「好！只因水口石頭朝外。」上曰：「朕亦嫌之。均卿之言是也。」

　　可見，明成祖對京城的風水是很關心的。明成祖於永樂元年改燕京(北平)為北京,當年即集合全國能工巧匠,營建北京紫禁城，歷時14年，方才大致完工。在其工程建設過程中，正是廖均卿和曾從政在北京活動的期間。

　　廖均卿行程記中，記載了永樂六年（1408年）8月24日，廖均卿、曾從政在朱太監引導下，察看紫禁城風水格局的經過，先看午門和東華門，隔日從東華門看安定門，26日到西直門看至百順門。相傳廖均卿當時作了北京相帝都鉗記：

　　「背靠燕山，山脈重重，君臨平原，一望無際，黃河挽其前，鴨綠江界其後，南控江淮，北連朔漢，扼居庸關以制勝，擁燕雲而馭夏，總握天下大勢，萬里河山朝宗，藏風聚氣，朝迎萬派，實為『王不得不可為王』之風水寶地也。」

　　永樂7年永樂皇帝下旨實授他們倆人為欽天監靈台郎，博士品。當時廖均卿在京城主要是負責督建長陵。

   明十三陵和清東西兩陵是在中國古代風水理論指導下興建的皇家陵寢群，建築具有規模宏大、體系完備和保存較為完整的特點，又是國內最典型的風水寶地，載負了太多的深沉和厚重，也深藏著數不清道不盡的歷史玄謎。這其中既有歷史的，又有文化的，風水學自當是其首，陵區是風水實踐的活教材。實地考察就能破譯風水文化的溯源和流變，尋找它深藏的堪輿真諦。全面觀察就會深切體會到這風水寶地博大精深的內涵。歷代名家風水的描寫，雖有溢美之詞，但基本上還是符合事實的。凡是到過明十三陵和清東西兩陵的人，無不為那裡的秀美山川而驚服。

　　歷代帝王都希望江山萬代相傳，但無人能夠如願。即使如此，前車之鑒後事之師，慎選帝陵倒是被形式完整地執行下去。明清兩代，欽天監專門養了一批風水官，任務簡單但責任重大，替皇家看風水，留下的作品不少，清東陵與西陵都是。按照風水理論，陰陽宅的風水直接影響到本人和後代的禍福，倘若主人是帝王，風水更有了維繫國家興衰的重要功能，不僅社稷的安危受它影響，甚至國家的前途、命運都跟風水掛上了鉤，於是也被視為頭等大事。對於歷史的種種言論，故事、傳說、或有片面和偏激，總歸有不同方式的說法。作為一名風水師，自然要根據歷史加上現實得出自己的結論。自然，宏觀的選址、國力、皇帝的能力、朝廷的鬥爭，都是制約風水師發揮的客觀因素。

　　親臨明十三陵才能揭開其二百多年的興衰更替之謎，親臨東西陵考察研究即能解開東西兩陵鼎立之謎。其兩陵均在清朝皇都直隸境內，一在京城之東，一在京城之西，對京城形成陪護之勢，同屬畿輔，並列神州這在中國歷史上不多見的。所以才有「先建東陵康熙、後建西陵乾隆」各六十年之盛世，相互補助交替轉運執政268年之久的秘密。能解開清東陵總門戶的理氣，與明長陵總門戶理氣同樣犯三元二忌主打少亡之謎。還能發現並非是興在順治陵，敗在咸豐陵的不實評論。而是清西陵道光皇陵坐山理氣與明定陵一樣，不合楊公風水形理法，早己埋下禍根，還能發現成也西陵、敗也西陵，道光皇帝違背祖訓拆東陵建西陵導致清朝敗亡之謎。而清咸豐定陵與明定朝陵名字相同。已留下敗筆。是天意還是巧合？只要此地常游，認真考察定能解開風水中種種疑團，親臨此地還能采皇家之靈氣，聚五方之神韻，添福增壽也。

　　而最有考察價值是將楊公風水三大做法。一、陰陽全次剪裁，二、內堂作法，三、五行布局法的風水精髓發揮淋漓盡致，令人驚嘆佩服。地氣之興，雖由天定，亦可人為，對地形進行處理，風水師對一些不足的山川河流進行妥善的改造。泰陵左方的砂山、後寶山均人為堆積而成。泰陵的案山--蜘蛛山亦屬人工所為。堆置的砂山起到了護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，藏風聚氣的風水格局。二勢不足種樹木。陵寢以風水為重，蔭戶以樹木為先，建雍正陵時，就在陵區內外栽植大量的松柏長青樹木，以及神道兩旁，規則地栽植橫豎成行的樹木叫做儀樹，外圍的砂案山、風水山上下不規則的栽植樹木叫做海樹，自雍正陵至末陵光緒陵止，歷經180多年，其間修造16組建築群先後栽植了數百萬株松柏、楓、楊等樹木，陵區綠化有8000餘公頃的土地上現有珍貴的約兩萬株古松挺拔屹立，形成山清水秀的風水地陵區。三局不足做橋屋，接龍轉水布好局。對於不符合要求的地形水法，風水理論並不放棄，泰陵釆取用內堂作法對山川河流的合理改善，在易水河自然流經大紅門前的五孔橋上，風水師與工匠們在大紅門至寶頂的5華神道中，酌量地勢，開挖了四條馬槽溝和一條環繞陵寢的龍鬚溝，並分別於上面架設了平橋或拱橋。與外局江成五條彎彎曲曲腰帶水的河道，這些河流變如飄帶，柔如輕紗，動靜相成恰似天然，極大豐富了環境景觀藝術，還在起到接陰地脈、養龍收氣的最佳風水布局。所以在清西陵更能深切體會到風水內堂作法的內涵。也會從內心佩服前賢風水師高明之處。

　　皇陵的形成正是體現風水理念的最佳典範。值得當今世人借鑒學習。從選址到規劃設計，都十分注重陵寢建築與大自然山川、水流和植被的和諧統一，追求形同「天造地設」的完美境界，用以體現天人合一」的哲學觀點。其眾多風水大師為皇帝卜選的上吉之壤，這裡確實符合「陵制與山水相稱」以及「天人合一」的宇宙觀。

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