正修佛道必須嚴遵三皈伍戒條件

五戒：戒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。堅守五戒和犯五戒的人分別有兩種不同的因果報應。

第一戒犯殺生罪的，能令犯殺戒者，墜入三惡道，在三惡道罪苦受滿期之後，再得人身，還要遭受果報。短壽報兩種余報，一者多病，二者短命。多病修佛拜佛沒精神，叫你背經咒背不成，叫你講經說法沒氣力三惡道。在三惡道受罪滿之後，再得人身仍有兩種果報：一者都貧窮，二者下賤。

不論你是不是信修佛道之人，不論皈依還是沒皈依，也不論你受戒還是沒受戒，都不該殺生害命。不論何人只要犯了殺生害命之罪，因果報應皆不可逃。

第二戒偷盜之罪，犯了就墜入三惡道。在三惡道受罪滿之後，再得人身仍有兩種果報：一者都貧窮，二者下賤。

第三戒邪淫，能令眾生墜三惡道。在家修行居士可能結婚。不為邪淫，有夫之婦（有婦之夫），如果再有另外的男關係，亂搞男女關係，則為邪淫。邪淫之罪，墜入三惡道，受罪報滿之後、再轉人時，仍遭兩種果報：一者家中的子女淫亂；二者惡事盈門，不斷。

第四戒是妄語之罪，犯者令眾生墜入三惡道。嘴巴欺騙人，說假話，大話，不實之詞，罵人，說人的壞話。虛妄的語言，惡語等傷人的語言，犯妄語戒者，令眾生墜入三惡道。在地獄受苦罪滿之後，再轉人身時，仍遭受兩種果報：一者盲聾；二者瘖啞。

第五戒是不飲酒。喝醉酒之人，成酒瘋子，無惡不作。飲酒之罪，令眾生墜入三惡道。在三惡道罪受滿之後，再得人身仍遭受兩種果報：一者生瘡臭潰。身長惡瘡，或者生狐臭病，潰病，就是頭上長禿瘡，紅眼病，耳朵流濃了，臉上長麻子。身上生疥瘡。二者，心神昏亂，精神病，瘋子。

正修佛道之人，必須堅持把守住五戒，由其是在佛前發願受戒的修士，絕不可犯戒。能堅持五戒的人，得善的果報。

不殺生者得長壽報，修福修慧無障礙；

不偷盜者，得榮華富貴報，銀錢用不完；

不邪淫者，得賢良妻室家安報。子女善良，不出天災人禍；

不妄語者，得四無礙的辨才的果報。當大法師講經說法，人人愛聽，或當大居士講經說法，四無礙辨才就是：義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙，得這種大智慧好果報。能執持五戒不犯者，就能得如此果報。

『以上所講的是言在家修學佛道的居士，發菩提心及信守三皈五戒的內容和條件，望求認真讀學經文，活學活用，對照自己找出差距，找出自己修行不足之處，棄惡揚善，改過自新，把糾正錯誤的重點放到自己心身上，不可外求糾正他過。是為正思、正念、正行、正修。

修佛主要是修行自己的心。糾正自己的誤言行，改正錯誤，不是外求，找自心以外的毛病。否則把心勁用偏了。別人的錯誤與你修行無關。毫無影響。自心是佛，心外無佛。有的人讀學經書時，只注重經書上有多少錯字，找出錯字。認真的態度可嘉，但是最主要的是沒能對照自己的心。你找出自己的多少條差距和不足呢？糾正自己思想和行為上的毛病，糾正自己的『身口意業』是正修佛道的重點。

自己修學佛道發了菩提心沒有？做到幾何？首先應當找出自己的差距在什麼地方？如何改正？對佛經書的全文義理，理解的如何？今後如何改正自己的不足之過？

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