道家功法：內氣與外氣的概念

丁酉雞年十月十五日大　

宜：藏寶　嫁娶　移徙　栽種　恩赦　行喪　出行

忌：開市　立券　納財　分居　齋醮　祈福　安床　入宅　祭祀　納采　交易　

今日沖合：與肖蛇相衝，肖豬相自刑，與肖猴相害，與肖虎相破，與肖虎相合，與肖兔肖羊三合，與肖虎六合

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內氣，一般指人體內的元氣（營氣、衛氣、宗氣與水谷之氣），其中又有先天之氣與後天之氣的區別。如嬰兒墜地之時，它體內之氣，稱為元氣，嬰兒出世之後，漸食五穀，長大成人，其體內之氣，為後天之氣。這裡所說的內氣是指人體經練功之後所得的真氣。《內經》說：「真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。"又說："恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來"。古人認為：真氣是通過練功者用一種特殊的方法，采吸日精月華、天地精微之氣與水谷之氣相結合後修鍊而成，藏於體內受意念支配的一種物質。修鍊內氣時；必須做到頭腦虛靜，無欲無求。意要靜，意靜了神思就能定，神定後氣才能定，氣定後精就定，精氣神定而凝鍊，三者結合為一，真氣自然產生。經筆者多年修鍊道家(經筋內丹功）（該功法已整理成書，人民體育出版社出版）的切實體驗，內氣是通過調身、調心、調息的不斷鍛煉，達到意念導引來控制氣的聚、散及運行。實際上是一種自身調節，實現氣在人體內循經絡系統運行，使氣機調和，達到強身健體，祛病延年的目的。當氣功練到相當的程度時，一般都是在實現了打通任、督二脈，完成小周天、大周天的運行之後，內氣充足旺盛時，才可能談到「外氣"的放發。

外氣，就是人在氣功狀態時運用強烈的意念，將自己丹田內聚集的氣，從身體的某一個穴位，或經絡部位集中，而以強烈的意念將它發出體外，為他人治病。由此可見，內氣是外氣的基礎。一個人如果沒有內氣，也就談不上外氣了。也可以說外氣是內氣在體外的表現。因此，習外氣發放，必須首先要刻苦不斷地修鍊內氣，只有煉到自己體內的內氣由少到多，由分散到集中，從而充盈旺盛，並能按你的意念在體內的經絡、穴位循行，才談得上發放外氣。不然不僅發不出外氣，反而毀壞了自己的身體。

因為內氣講的是氣沉丹田，氣在丹田得到充實之後，才能健體強身，這是氣功的共同要求，是最基本的不變的原則。它不外乎升"陰"搜"陽"。

「外陽"者，氣聚一處（指丹田），用此真陽照徹內臟，有所謂"陽長陰消，年壽自高"之說。

醫家與養生家都很重視"陽"的作用。古代的醫家、養生家他們取名字，都喜歡帶一個"陽"字，如漢代的魏伯陽、唐代的呂純陽、宋代的張紫陽、馬丹陽等，就表達了他們對"陽"的重視。

搜陽者，即人在氣定神足之後，以意導氣周流全身，即搜盡全身的「陰氣"，藉以通經活絡，扶正祛邪，即所謂"陰盡陽變，百病消除"。

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