品牌哲學：唯物由心造

　　每年的11.11瘋狂購物節，熱衷於網購的消費人群有多種類型，有一些人購物只看牌子，不問價格；有一些人會不斷比對價格及商品性能等；有些人是算計價廉物美，不斷更新物品；有些人只是圖樂子好玩，買了一堆用不上的商品堆在家裡。。。您屬於哪種類型的消費人群呢？

　　物質世界是如此的不可思議，人腦創造出的商品數以億萬計，而品牌商品的吸引力或許是商家盈利的法寶，如何塑造品牌？這是一門哲學。啥哲學？品牌哲學。什麼是「品牌哲學」？又該如何理解「品牌的哲學」？如何解構「品牌哲學」？

　　——或許，您需要思考更多問題，重新考量建設品牌哲學的初衷、動機、情感、利益、價值、意義、精神等多維度課題；甚至要回歸到品牌起始原點，品牌基因、血統、符號、圖騰、夢想、傳奇故事等穿越；或許還要落實到「哲學」這個名詞、這門學科中去。

　　古希臘哲學家柏拉圖大師曾經呼籲：讓哲學家成為政客，讓政治家學習哲學。

　　當下，徐久洲我探索品牌哲學倡議：大小官吏、商賈、老闆、CEO等領導們當務之急要研究哲學，夯實品牌根基，讓自己的品牌雄起，構築理想城邦，高屋建瓴，成就心世界。

　　更多的個人品牌、企業品牌、產業品牌、城市品牌、國家品牌都會攀登上哲學的高度。品牌如同人生，生老病死，品牌需要保鮮、養生以長壽，繁衍子品牌、附屬品牌。這都需要品牌創造者去完善！既生為萬物靈長的人類，必須思量在有生之年做一些有意義、有價值的實事。

　　應中國文藝復興大環境趨勢為背景，「品牌哲學」應運而生，當然不同於「品牌的哲學」，這完全是兩個概念。

　　以形而上哲學思想來詮釋「品牌哲學」，是宇宙自然大道以德化育萬事萬物而產生的自然法則，是物質與精神的融合，是唯物主義與唯心主義的高度協調。

　　——這是「人文」的、「學術」的、「純粹」的、「理性」的、「冷靜」的論調。

　　就形而下而言，「品牌哲學」樸素義理如同農民的子孫吃飽了飯，穿上體面的衣服，出去談理想公益情懷、說愛國慈善移民、讀EMBA總裁班、攀緣結交權貴、互通生意人脈、做通天大買賣、忒風光有面子。

　　——這是有身份、有地位、有高度、有思想、有品質、有內涵、有精神的世俗化的品牌哲學概念。

　　糅合形而上與形而下，如同文藝復興時期的藝術家們破除禁錮，狂熱超越自我；如同《詩經》中的「有匪君子」如同璞玉，想成大器，需要切磋、雕琢、打磨，灌輸心血甚至傾注生命而成就的智慧結晶；如同《大學》中的儒家教育濟世綱要，由知止、慎獨而修身以成就人生理想。

　　——這是宅在象牙塔里的格物、致知、誠意、正心、修身的路數，一旦思想格局打開並健行之，或青雲直上靖國安邦，或開宗立派傳授智慧，或暴斂巨財兼濟天下。

　　您又是如何理解的呢？或許，品牌哲學是烏托邦式的理想，多數品牌無法達成那樣的高度。

　　正因為如此，才會有「11.11」與「12.12」，愛瘋搏命；

　　正因為如此，才會有「微信」與「來往」，愛玩扮酷；

　　正因為如此，才會有「紅包」與「白條」，愛派拜金。

　　有偈為證：

　　商海狂潮滔天浪，靜心治學謙卦悟。

　　品牌哲學有義趣，殊途同歸參大道。

　　那麼，又該如何系統化理解哲學中的唯物及相關思想主張呢？

　　首先要知道「唯物」概念，物質聚散離合量化形成宇宙，物質客觀存在於人的意識之外，映射到人腦中產生對應意識。物質第一，意識第二，意識是物質存在的反映。

　　人類以認識身外的物質而認知此世界，相對而言，屬於彼世界的靈性精神卻存在於人的意識之中，屬於「唯心」的範疇。這是非常有意思的事實，身外之物被世人競相追崇，而心中理想被冷藏束之高閣。或許可以套用張愛玲的小說《紅玫瑰與白玫瑰》中的經典文辭：

　　「......娶了紅玫瑰，這紅玫瑰就像貼在牆上的大紅喜字在慢慢褪色，而那白玫瑰如同床前明月光；娶了白玫瑰，這白玫瑰便如同粘在衣服上的一粒飯米黏，而那紅玫瑰卻如同長在胸口的一顆硃砂痣。」

　　——事實證明，紅玫瑰與白玫瑰是不可兼得的，仁義與生命在危難關頭是要取捨的，同理物質與精神更是難以兼得的，唯物主義與唯心主義更是如此。

　　其次是「唯物主義」，哲學史上有「唯物」與「唯心」兩大派別，唯物主義是對立並存與唯心主義的思想體系。認為世界的本原是物質，主張物質決定意識。由古希臘哲學家留基伯和德謨克利特開宗，經伊壁鳩魯擴大影響。

　　近代社會在形式上採取「機械唯物論」和「原子唯物論」，早期認為物質由不可分割的原子構成，動物是自動的機器。法國哲學家拉夫特利認為「人是一件機器」，德國哲學家福格特斷言人腦分泌思想如同肝膽分泌膽汁消化液一樣。馬克思在根本上改造了唯物主義，結合辯證法，創立了辯證唯物主義，也稱為歷史唯物主義或實踐唯物主義，將其深入貫徹到社會各個領域及歷史事件之中。

　　——可見，唯物主義是指社會發展通過科學手段成為先進階級的世界觀。所以，必須要理解對應的「唯心主義」。如何理解唯心主義？

　　唯心主義是對立並存與唯物主義的思想體系，強調觀念或精神在解釋經驗方面的作用。偉大的哲學家柏拉圖的思想是古希臘唯心主義思想體系源頭，之後影響了主觀唯心主義傳世，以及世界是「絕對精神」的外化客觀唯心主義。「唯心主義」論點大致擬為以下10大類：

　　其01、英國哲學家貝克萊主張的「存在就是被感知」。

　　其02、多數科學哲學家堅持「自我既是主體又是客體」，認為主體與客體不可分的關聯存在。

　　其03、非理性論者多數認為「存在是神秘的，只有靠直覺來把握」；正如同魏晉玄學將神秘的精神實體作為萬物本原，王弼認為：萬物皆由道而生。

　　其04、連接康德和黑格爾兩大哲學大師之間的費希特認為：「自我」是自身的原因和世界的本原，周圍的現實世界是「自我」創造的「非我」。

　　其05、法國經院哲學家提出對上帝存在的本體論證明，與漢代董仲舒「天生萬物」神學論近似。

　　其06、道家黃老學說及老莊思想都在演繹「心物二元論」，認為主體與客體是可分的關聯性。

　　其07、儒家治學根基之《大學》經典傳世之三綱八目，尤指「心」在「明明德」；知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得；致知在格物，物格而後知至；誠意至正心，明德是心。

　　其08、佛教禪宗南派惠能大師以「頓悟」而明心見性悟道；禪宗北派神秀禪師以「漸悟」而治心，被南宋理學家推崇。

　　其09、儒家陸、王學派堅持萬事萬物都是「我」的感覺、觀念、意志、情感而產生的物質，沒有「我」就沒有世界，「我」是不可或缺的。

　　其10、佛教經典中有諸多關於「心」的典型智慧：

　　「一切唯心造」，以立體化開示宇宙所有存在，皆是由心所變現，心外沒有任何實法存在；

　　「一切從心轉」，認為心是萬有的本體，是唯一的真實；

　　「心造諸如來」，以緣起性空，論一切法、無有法、非法、非非法，本來無物亦無心。

　　研究學術，心胸當容得下庭院內外「百花齊放」，當思辨「百家爭鳴」之高談闊論以指導自己篤行。所以，不論您是博學多才，抑或是一門深入，都需要時間來驗證自己的學養工夫，以印證老祖宗傳世的經典智慧。

　　萬事萬物，一切有心造。物質如此，品牌如此，品牌哲學亦是如此。【作者：徐久洲 來源：全球品牌網】

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