「隨師學《易魂》 江南萬里行」之六--彭林
聖人之心，道濟天下
哲人之思，唯變所適
此次有幸追隨黃老師遠赴江南，壯遊萬里，學習《易魂》，實踐《易魂》，短短十餘天的時間，老師的品德、老師的思想，時刻都在升華著我們的心靈，震撼著我們的情感，激蕩著我們的智慧。每一位學員都收穫巨大，滿載而歸，勝似十年讀書。回到哈爾濱之後，我心潮起伏，久久難以平靜，作為《易魂》發展歷史上的一件盛事，豈能默默無聞無記？於是不惜筆拙，決心詳細記敘一路上的見聞，與海內外的《易魂》學員共享，這就是「隨師學《易魂》，江南萬里行」系列文章的由來。隨著寫作過程中的不斷回顧和總結，對於老師、對於《易魂》有了更加深入的認識，對於怎樣學好《易魂》有了切身的體會。
一、黃鑒老師印象
我是在 2002年8月，通過一本盜版的《八卦象數預測法》教材知道黃鑒老師的，隨後立即報名參加《八卦象數預測法》和《易醫疾病診治法》學習。2003年9月參加延吉的面授班，第一次見到老師，但是老師在眾多學員的簇擁之下，沒有機會更多的接觸，對老師的印象還一直停留在《易魂》充滿神奇睿智的文章中，停留電話中親切熱情的聲音上。此次江南之行，有幸與老師朝夕相伴，師生間才有了較為全面的認識和了解。
老師身材不高，精神矍鑠，講話略帶湖南口音，衣著樸素隨意，雖然已經是六十歲的年齡，但是旺盛的精力和體力給人留下深刻的印象。在石竹山講課的時候，每天從早晨 8：00到中午12：00，下午從1：30到5：30，上下午中間各休息15分鐘，每天講課8個小時，連續四天，其中還利用兩天晚上4個小時的時間，為學員們答疑解惑，當今沒有哪一個學校的老師教授能作到這一點。除了講課之外，老師每天晚上都要到房間看望學員，與大家暢談，還要抽出時間解決一部份學員的疑難問題，應酬有關方面的關係等等，一直到午夜以後才能休息，每天只能睡四、五個小時，可是第二天講課時照樣精神飽滿，聲音洪亮，底氣十足。雲遊江南期間，一路上生活沒有規律，經常是早早起床趕路，然後抓緊時間在車上休息，不拘早晚，搶時間吃一口飯，有時候乾脆就兩頓飯合做一頓飯。轉車時，大家爭著為老師提行李，老師笑著說：「你們只要照顧好自己，不要掉隊就行了。」結果常常是老師提著兩件行李大步流星地在前面領路，大家緊趕慢趕跟在後面。在普寧勘查陳總的祖墳，一路上披荊棘，翻陡坡，走小徑，路遇一條一米多寬的水渠，大家停步尋找合適的落腳點，老師已經毫不猶豫地躍了過去。當天一直忙碌到晚上9點才吃飯，同學們在一邊看著不忍心，勸老師早休息，老師風趣地說：「每到一地，大家就會把你團團圍住，一個問題接一個問題，一家接一家，不做完別想休息，恨不得一下子把老師的智慧『榨乾、掏空、吸凈"。搞易學首先要能吃苦，沒有一個好的身體是不行的。」很少出門的我，由於飯菜不慣，加上長途顛簸，休息不好，幾天下來，頭暈眼花，兩腳發軟，整個人幾乎被拖垮了，可是老師依舊精氣神十足，向老師請教原因，老師自己說：「巨大的能量來源於五行八卦，每天都要看卦說卦，人不煉功功煉人；來源於對自然的熱愛，十年來全國各地講學，游遍南北名山大川，與自然融為一體，沒有絲毫排他的想法，故能廣納天地山川之靈氣。」
老師早年遭遇坎坷，沒有意志消沉，而是在坎坷中奮起，自強不息，以「弘揚易學，道濟天下」的情懷投身於易學研究和實踐，並取得了驚人的成就。在長期的易學探索和實踐中，老師養成了善於觀察、善於思索的好習慣，生活中處處體現出易學思維，反覆引導學員們「日用而知」的自覺意識。老師的目光敏銳、反應敏捷、知識豐富、語言簡練，同學們都有深刻的體會。在石竹山面授班上，老師曾以記者招待會的形式回答同學們的提問，不假思索，出口成章，簡捷明快，生動有趣；每到一地，車尚未停穩，老師對周圍 50米內的情況基本上已經一目了然，立即指導大家在哪裡換車、哪裡購票，節省了很多時間和精力；去永定客家土樓的路上，經過「坎市」和「湖坑」，老師說：「坎為險陷，湖坑為胡坑，當地人做生意奸滑不老實」；途中涉過小溪的時候，汽車負重爬坡熄火，大家請老師安坐，同學們下去推車，老師說：「我必須下車，因為老師是重量級的人物」；請教老師為什麼將珍貴的紫檀如意擺放在辦公室的南方（見網站《人與自然環境學》圖說連載之十二），老師解釋說：「有一句話叫『紅的發紫"，大家都忘記了。」 一次我和華為民討論東北的河流山川，老師如數家珍地說：「黑龍江、松花江、嫩江、鴨綠江、遼河、海河。」大家驚嘆不已；在普寧占龍絲綢印染廠，說起絲綢印染工藝流程，老師毫不猶豫地說出印花、烘乾、水洗、污水處理等主要工藝。
說起來令人難以置信，老師是從 1993 年開始學易， 1995 年創悟《八卦象數預測法》並開始講學，期間不斷開悟新思維，經過實踐的反覆檢驗完善，到 2000 年，以《八卦象數預測法》、《易醫疾病診治法》、《人與時空學》、《人與自然環境學》等等為代表的《易魂》學術體系已經基本完備。如果以五年為周期計算的話，預計 2005 年必將是《易魂》事業碩果累累的一年，如果機緣成熟，海內外廣大學員們熱切盼望的《人與時空學》、《人與自然環境學》著作能夠問世，並開展教學，實在是學員之幸，易學之幸，民族之幸。
老師說：「樹大根深。大樹枝繁葉茂，是因為深深地紮根於大地，吸取各種營養水份。搞易學表面看起來十分風光，實際上它需要有深刻的生活閱歷，廣泛的社會經驗，廣博的專業知識，需要付出巨大努力。」
老師的行止，頗有春秋諸聖賢之遺風，常常是一肩行囊，兩袖清風，雲遊天下，覽勝訪道。十餘年來，北至冰城，南至瓊海，西至雲貴川陝，足跡遍及東南。曾登始皇陵而望晴雪，宿峨嵋山而觀明月，臨天池而飲聖水，游雲夢而吊先賢，也曾經在廣東憑海臨風，歡度世紀之交的夜晚。閑時則隱居於湘西荒僻之地，閉門著書，修德悟道。
老師為弘揚易學， 秉承「有教無類」的聖訓， 十餘年來，培養了數千名海內外學員。 每至一地，弟子環聚，坐而論道，老師 與同學們同吃同住，自己付費用，從來沒有大師的架子。 老師的教學方式靈活多樣不拘一格：或課堂端坐，長篇大論； 或亭台漫步，有問有答；或旅途奔波，略加評點；或田間跋涉，詳細解說，即興發揮，每每精彩紛呈。老師 每次到各地為企業進行指導，都要就近帶上幾位同員，利用一切機會， 邊實踐 ， 邊教學。 通過長期的教學和實踐，老師與學生之間建立了深厚的友誼， 此行途經樟州，老師在汽車上給樟州的學員打電話，約好在長途汽車站見面，雖然只有短短半個小時的時間，樟州的同學們見到老師倍感親切，有的學員一直陪同老師到廈門。在廈門，老師親切地叫著每一個學員的名字，雖然數年未見，老師仍然如數家珍般地一一為我們介紹每個人的職業和特長，一一詢問幾年前老師幫助解決的問題結果如何。大家知道老師沒有忘記同學們，心裡感到溫暖。老師經常說：「老師和學員是魚與水的關係，老師心裏面有學員，學員心裏面才會有老師。」
老師深刻借鑒古今易學、氣功發展的經驗教訓，在當今商品經濟的滾滾洪流之中，始終保持清醒的頭腦，保持高風亮節，不務虛名，不圖財利，沒有機構，沒有門派，沒有頭銜，沒有炒作，一個人獨自支撐著《易魂》事業。有的同學向老師反映說：《易魂》網站透露了太多的天機，很多易學愛好者從中偷學了許多招數；而且現在社會上盜版猖獗，有關《易魂》的教材和資料更是首當其衝。老師回答：「我們不怕盜版，不怕偷學。《易經》是祖先留給我們的寶貴財富，屬於全人類共同所有，不是屬於哪一個人的私有財產。《易魂》的宗旨就是弘揚易學，我們要多多宣傳自我，擴大影響，佔領思維陣地，使大家都能了解並接受真正的易學。」老師講學十餘年，卻沒有多少積蓄，相比易學界一些人拼湊一本書就能賺錢的怪現象，不能不讓人感慨萬千。對於同學們提高收費標準的建議，老師說到：「創悟《易魂》的目的是 弘揚易學， 道濟天下，我們做的是易經，而不是『生意經"。 要想到有很多學員經濟條件不好，收費太高，會將很多學員拒之於易學大門外。周文王是在被囚 羑 里時創造《周易》的，祖師爺如此，所以，我們想要依靠《易經》賺錢並不容易。況且弘揚易學、 道濟天下的宏願尚未實現，我不會考慮錢的問題。」常有人勸老師「經營」《易魂》，把事業作大，廣招門徒，擴大經濟效益，老師總是一笑置之：「《易魂》事業志在千秋，不搞轟轟烈烈。《易魂》不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑。」
老師立足於易學研究和實踐，但是從未忘記「憂國憂民、道濟天下」的情懷，去年「非典」橫行期間，老師立即在網站上開闢了專欄，從易學角度來探討「非典」的預防治療措施，在易學界首開先河。老師曾經無限感慨地說：「古老的《易經》是偉大的認識論和方法論，《易魂》是《易經》的繼承和發展，尤其適應於當今飛速發展的信息化社會，是利國利民的法寶，對於指導國計民生、生產實踐、科學實驗、人才的培養選拔，對於創造人生幸福、創造經濟效益、化解災難等等諸多方面，具有非凡的作用。《易魂》不被人們了解認識，是歷史的悲劇，是民族的悲劇 。 孔子一生顛沛流離，死後三百年，其道方大行於天下，《易魂》 利在當代，功在千秋，夫復何求！」
老師和同學們在一起的時候，總是給人平易近人、和藹可親的印象。和老師相處既久，認識了老師另外一面：性格急燥，容不得懶惰散漫和不求上進；固執倔強，大是大非的真理面前決不退讓，決不妥協。老師自身的能量極強，常常不怒而威，令人不自覺而生敬畏之心。湖南自古多英雄才俊，遠的不說，近代就有曾國藩、蔡鍔、毛澤東、劉少奇、彭德懷等等偉人，湖南人性格堅毅，吃苦耐勞，好學敏求，故能成就驚天動地的豐功偉績。古人有云：「惟楚有材，於斯為盛」，由老師觀之，可知此言不虛。
二、對《易魂》的理解和認識
1、《八卦象數預測法》與《梅花易數》
有人問老師：《八卦象數預測法》名字太簡單平易，為什麼不仿效《梅花易數》，也起一個動人的名字呢？老師沒有回答。在經過一段時間的學習之後，大家都豁然開悟：「象」與「數」才是《易經》的根本。
有人問老師：《八卦象數預測法》不就是《梅花易數》嗎？老師沒有回答。在經過一段時間的學習之後，我終於明白了：《八卦象數預測法》源於《梅花易數》，更超越《梅花易數》，是在繼承《梅花易數》基礎上的發展。首先是理論認識的不同：《梅花易數》仍沿襲古法，一事一斷，而《八卦象數預測法》則發展了時空信息網路學說，並成為真正的認識論與方法論，以一卦一事為切入點，可以判斷一個人的全部情況，比如老師在石竹山以黎某問朋友官司的一卦，判斷出黎某本人的情況；其次是思維方式不同：《梅花易數》以卦為主，參考外應斷卦，而《八卦象數預測法》則緊扣《易經》「遠取諸物，近取諸身」、「八卦以象告」、「懸象以明」的道理，棄卦象而不用，直接以外應斷事，直達「善易者不佔」的境界，例如老師對延吉大學校園的判斷；第三是預測方法不同：《八卦象數預測法》獨創了新的預測方法：人生預測法，從卦象中提取豐富的人生信息，成為古今易學預測方法的一個創舉；第四是體系不同：老師在《八卦象數預測法》的基礎上，進一步開發了《人與時空學》、《人與自然環境學》、《易醫疾病診治法》、《古筮新斷》等系列大宗之法，形成了完整的《易魂》學術體系。上述成就，已經遠遠超過《梅花易數》，使《易魂》成為 一種全新的易學體系，對當代易學的改革和發展作出了傑出的貢獻。
2、《易魂》是真正的通神之法
每一位學易者和《易魂》學員都對下面的一些話耳熟能詳：「同聲相應，同氣相求」、「寂然不動，感而遂通」、「以道觀物，以道觀象」、「通神之路」等等，這些話語包含有深刻的道理，但是由於人們不求甚解，結果淪為掛在嘴邊的幾句「口頭禪」。如「感而遂通」，感什麼？與誰相感？怎樣相感？「易源於象，無象無易，歸象為易，以明其意」。《易經》有云：「易者象也」，「八卦以象告」，象是《易經》的靈魂。「感而遂通」一句話，感什麼？感「象」！與誰相感？與「象」相感！怎樣相感？天人合一！我們還是考證於《易經》。《易經》的卦辭爻辭，是上古占卜實踐的記錄，通讀全篇 64卦的卦辭和爻辭，我們可以發現上古人類的占卜實踐，完全是以象為主導，通過對象的感悟，揭示象的暗示與所測事物之間的內在聯繫。《易經》中這樣例子俯拾皆是:
《未濟》：「未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。」離為小狐，為眼睛，為紅色的狐狸；離在上為頭，坎在下為尾；狐猶在水，所以未濟。
《觀》：「聖人以神道設教，而天下服矣。」巽為教令，又為神位，居上臨下；坤為民眾，為百姓，臣服於下。
《小畜》：「小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。」何謂密云：乾為廣大，雲行雨施；何謂不雨：小畜之意；何謂之西：乾為西北；何謂之郊：乾為郊野，巽為草木，為「離離原上草」。
《需》：「雲上於天，需；君子以飲食宴樂。」何謂君子：乾卦在下，其心正大；乾卦為圓形，金屬之類，以盛酒漿，觚爵是也；坎水為暗；昏夜之際，君子安居於內，所以飲食宴樂。
《既濟》： 「既濟，君子以思患而豫防之。」
《兌》 ： 「兌，君子以朋友講習。」
《艮》 ： 「艮，君子以思不出其位。」
《損》 ：「損，君子以懲忿窒欲。」
《蹇》 ： 「蹇，君子以反身修德。」
《易經》這種以象為主導的方法，頗類似於上古《詩經》的「賦比興」手法：直賦其象（賦），比擬其事（比），加以引申（興）。「 引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」引伸之法，老師說，「就是 以卦象、卦情、卦德等主要概念特徵去類比。」
通讀 64卦的卦辭和爻辭，從中我們可以發現一個的問題，也是人們在易學研究和實踐中一直避而不談的問題：上古人類的占卜實踐是以象為主導，充滿了對象的靈悟，甚至在孔子作《易傳》時，完全沒有五行衰旺、體用生克等概念。《道德經》云：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。」古今治易可以劃分為兩條不同的方向：一條是原始感悟卦象的靈悟之法：赤裸裸、光灼灼、活潑潑，眼前景，現成話，不假思索，不勞尋覓，一切現成，寂然不動，感而遂通。所謂「為道日損」，就是抑制人的後天意識，只有後天意識「無為」，先天靈性才能「無不為」；另一條是現代藉助工具的演繹之法：先引入五行，再分衰旺，分生克，又引入納甲、六親、六獸、神煞，於是青龍、玄武、空亡、桃花等，終於一發不可收拾。所謂「為學日益」，就是人的先天靈性逐步退化後，難以通神，只好不斷地加強後天意識，藉助越來越多的各種因素、參數，進行邏輯思維演繹，結果是理論越來越多，方法越來越繁瑣，準確率越來越低，去道則越來越遠。《易經》有云：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」就是對上面兩種不同方向的評判。《易魂》提倡「返璞歸真，返樸歸初」的思維方式，提倡「大道至簡」的讀卦方法，要求「斷卦時緊緊抓住當時心中忽閃的第一靈感，抓住最初忽閃的意念，感覺到什麼就是什麼，並毫不猶豫地說出來。」正是控制後天意識，開發先天靈性的大道，是自孔子作易之後，數千年重現人間的回歸易之本質的大道。例如：老師在斷《地山謙》卦之《坤》卦 時，運用的就是《易經》感悟卦象的靈悟之法，首先是直賦其象：一個人規規矩矩地坐在椅子上；接著比擬於人事：此人已失去自由；然後加以引申：此人正在接受審查，已經被「雙規」了。
通過上面的分析，我們明白了為什麼《易經》中卦辭、爻辭語言簡潔明了，充滿了比喻和暗示的原因，因為這是最適合於發揮先天靈性和感悟的方法，也是我們應該在易學實踐中廣泛運用的方法。比如有人以《山地剝》之《坤》卦 ，問今年當地是否會發生洪水？我回答說：卦象顯示江河滿溢，堤岸崩塌之象，肯定會有洪水。又有人以同樣的卦象，問託人辦事結果如何？卦象顯示有一陽剝落，小人用事，昏暗之象，結果自然是不會吉利的。如果我們沿著這個思路進一步思索，就會對細節判斷的必要性產生懷疑：細節的判斷以詳細繁瑣為能事，需要理性的分析，與我們追求的發揮靈性和感悟的目標背道而馳。因此，切實可行的辦法，應該首先感悟整體卦象，保證結論準確前提下，再探討具體細節。
先天靈性的開發並不是一蹴而就，需要一個過程，藉助一定的手段。老師說：「一切預測術，只要分清體用喜忌，緊扣時空觀念，注意陰陽消長，四時衰旺，五行生剋制化即可。」其中的五行衰旺、生克制化猶如渡人舟，既登彼岸，則需捨棄舟輯。如果能進一步「以道觀物，以道觀象」，更可以捨棄卦象不用，所謂「我心為法」，得魚而忘筌。老師說道：「聖人做易，依照天理自然排列卦象，依本畫元，根源直截分明，沒有藉助智力，不費辭說，忠實於自然。」「世上的事就是簡簡單單，明明白白，應將一切包裝粉飾剝掉，直搗本源。若為表面現象迷惑，則愈演愈繁愈難，考慮得愈複雜，則愈容易出錯。」例如：我的女兒在路上問：我們 22名女生考試，會有多少人不及格？我見前面二人並排而行，直接答道：11人，反饋正確。
老師在《八卦象數預測法》教材扉頁上寫到：「乾坤在手，萬化於心；識透陰陽，精熟五行；禪空慧定，虛靜無為；天人合一，感而遂通。」讀卦的方法和過程就是修鍊的方法和過程，《易魂》最後歸結為道德的修為。老師為參加面授的學員印發了《傳心偈》：「心不可傳，以契為傳。心不可見，以無為見」的偈語，老師曾經說過：「現在傳授《易經》的方法耗時太長，我教的艱難，你們學的也艱難。如果師徒雙方都能明心見性，一念之間，感而遂通，老師的知識就會全部傳給學生。」
三、學好《易魂》的方法
在石竹山面授期間，與大家交流最多的就是學習《易魂》的方法，也是初學者最為關切的問題。下面的幾點是老師對我的教誨，對於所有希望學好易學，儘快走上通神之路的人來說，同樣具有極大的指導意義。
1、要想學好《易魂》，儘快走上通神之路，首先必須直接向黃鑒老師報名學習。
現在，社會上易學書籍盜版猖獗，《易魂》更是首當其衝。《易魂》學員遍及天下，除了正式登記參加函授的學員之外，還有很多易學愛好者通過盜版教材和網站來「學習」《易魂》，這些人應屬於「編外學員」。因為老師只對正式學員進行指導，而「編外學員」手持盜版教材，支持違法行為不說，更有盜法的嫌疑，心裡有了這一層障礙，難免猶豫愧疚，對於學習中的疑問，無法啟齒請教，只好淺嘗輒止，囫圇吞棗，難以深造。萬事都講究一個緣份，老師說：「緣份就是相互間的信息溝通」，「同聲相應，同氣相求」，不能溝通何以相求？不能相求何以相應？不能相應何以通神？
有的學易者認為 只有收費高才是貨真價實，《易魂》函授每科只收 270 元，面授 4 天只收 330 元，肯定是貨不真價不實。 這不僅是「善財難捨」的問題，更是心態問題，對善緣生疑，則惡緣必至，捨不得區區幾百元，卻肯花幾千幾萬元的高價去上「大師」的「特訓班」，多少人空耗寶貴的時間，盪盡家財，最終一事無成。「上士聞道勤而行之；中士聞道若存若亡；下士聞道大笑之。不笑，不足以為道。」真可謂惡緣易結，善緣難化，而善惡的選擇難道不是只在自己的一念之間？
《易魂》深得《易經》簡易的道理，一看就懂，一學就會，所以，很多易學愛好者經常瀏覽《易魂》網站，並現學現賣，從中學會一招半式，拿出去就用，居然十分靈驗。但是《易魂》網站面對全世界開放，主要的目的是宣傳《易魂》的新思維，因此，有些深層次的東西不可能在網站上公布。《易魂》網站也兼有教學的功能，面對的是《易魂》的正式學員，網站上公布的文章和思維，需要有《八卦象數預測法》的基礎，有《形象風水學》的基礎，才能明了其中的深意，比如對 江蘇太倉市委市政府大門獨特造型的評價、 博鰲亞洲論壇的設計問題和化解方法、永靖客家土樓的造化玄機等等，否則只能是隔牆看花，難得其中真諦。
因此，無論從何種途徑接觸《易魂》，首先必須直接向黃鑒老師報名登記，成為正式的《易魂》學員，不僅是對《易魂》事業的支持，也是接受老師終身免費指導，建立「同聲相應，同氣相求」的關係，儘快走上通神之路的先決條件。
2、經常參加面授
通過兩年學習《易魂》的經驗，我有一個非常強烈的感受，就是經過一段時間的函授學習，掌握了象數的基本知識和斷卦基本要領之後，必須要經常參加老師的面授班，用老師強大的信息場能和太極思維來激發、調整、強化我們的信息場能，從而促進我們的太極思維產生飛躍，儘快走上通神之路。老師說：「《易魂》面授班每期四天，四為震卦，震動激蕩你們的思維，達到同聲相應、同氣相求的效果。」
每次面授班四天的時間，老師結合一張先後天太極八卦圖，詳細講解了《易魂》時空信息網路理論含義，講解了《易經》的理論精華、陰陽學說、五行生剋制化學說和天人合一學說，從八卦之象到六十甲子之象，從起卦方法到斷卦要領，講課的內容涉及《八卦象數預測法》、《易醫疾病診治法》、《人與自然環境學（形象風水學）》、《人與時空學（八字預測）》、姓名學、語言文字學、六爻、擇吉、化解災難等等內容。老師講課沒有現成的講稿，思維如天馬行空，實例則信手拈來，全都是親自實踐的內容，結合現場實際演示，加上老師生動幽默的話語，循循善誘的風格，每堂課都精彩紛呈，高潮迭起，引人入勝，同學們在學到新知識的同時，心中原來的許多疑問迎刃而解，豁然開朗。如果能作到 「同聲相應，同氣相求」的話， 老師在講課時的一個動作，或者一句話，就會讓你 一瞬間大大開悟， 由量的積累到質的變化，產生思維飛躍，迅速踏上通神之路。老師每一次面授、每一堂課的內容都不相同，一是機緣不同，二是老師隨時都有新思維、新發現，因此，我計劃每年至少要聽一次老師的面授輔導。
在面授的同時，大家更可以領略、學習老師的風格和作風，以指導我們今後的學習實踐，如果機緣會聚，足夠幸運的話，還有機會隨老師一同去現場實踐。無論是陰、陽宅還是商企，有許多情況必須結合現場實際情況進行體察感悟，在課堂上是講不清楚的，跟隨老師現場實踐的學員們都有「勝讀十年書」的感覺，所有這些，都是閉門讀書、冥思苦想無法相比擬的，也是金錢無法買到的寶貴財富。
參加面授的另一個收穫就是有機會認識全國各地的同學們。教室大課堂，宿舍小課堂，白天同學們認真聽課，而課餘時間則交流感想，暢談心得，相互討論，「 學以聚之，問以辯之」。 更有許多學員 一見如故結為好友， 或通電話，或發電子郵件， 研究卦例，參悟易理， 取長補短，「海內存知己，天涯若比鄰」。與同學們「剛柔相摩，八卦相盪」，是課堂學習和實踐的補充，為你提供了認識問題解決問題的不同角度和思維，開闊視野，增長見識，是早日踏上通神之路的一條捷徑。
3、重在學習易理
老師強調說：「《易經》作為一種認識論和方法論，為我們提供了一種認識問題、解決問題的方法。學《易魂》的目的，不是要教大家學習一招一式，而是要大家學會一種思維方法。」「八卦類萬物象」，世界上的萬事萬物，變化紛紜，不知易理，如何對應？孔子云：「吾道一以貫之」，道家云：「得一萬事畢」，何為一？一就是易理；所謂「以道觀物，以道觀象」，何謂道？道就是易理，只有易理圓融才能觀物觀象，才能「法無定法，法外無法，不拘古法，我心為法」。《易經》包含理、象、數、佔四方面，占居其末。《易經》的功用是「修身、齊家、治國、平天下」，何以實現修齊賓士的目標？絕不是以卦，而是以理！因為《易經》之理是自然之道，是事物變化的規律，是占卜的理論依據。老師當初學習《易經》的時候，就是參悟太極圖，反覆讀《易傳》，從而提綱挈領，一通百通，創悟《易魂》的。大家只看到教材和網站中的神奇實例，卻不知道《易魂》大廈是建立在易理的基礎之上的。
學好易理，是學好《易魂》的前提，否則就會舉一隅而不以三隅返，只知其當然不知其所以然，入寶山而空回。比如：老師在石竹山講到：「先天八卦圖為立體，後天八卦為平面」，如果深諳易理，通過這一句話，就會明白文字、名片、畫圖、書籍封面、 辦公桌等活動之物的看法，甚至可以棄羅盤不用，放棄固有的方位觀念，「無物不太極，八卦隨心轉」，隨時隨地進行「天地定位」。比如：我們明白了八卦、八字、風水、易數一體同觀，無非陰陽五行之氣的道理，不僅可以將太極圖貼到人的身上、臉上，也完全可以將八字貼到人的身上、臉上進行判斷。比如一個八字（如圖），我們就能知道此人頭髮較濃密（辰為水庫，生旺甲木），眼睛較小而且近視（丁火被丑土泄），鼻子較大較挺（戊土為高厚，辰土比合），口較大（丙火生辰土生兌金），下頦較小（土旺克水）。
學好易理是認識問題解決問題的法寶。《人與自然環境學》依據《易經》「八卦以象告」、「懸象著明」的道理，以道觀物，以道觀象，道理明確，方法簡單，效果明顯，立竿見影，完全可以媲美傳統風水學「寅葬卯發」的最高境界。在老師的風水實踐案例中，快者當日，最遲一日，就會在身體上發生反應，幾日內各方面效果明顯。但是很多同學並不同意「立桿見影」的說法，因為他們實踐的例子都要幾個月之後才能逐漸見效，他們所學的其它門派的風水理論，在應驗時間方面也是如此。我認為，在風水實踐中應驗緩慢甚至完全不應驗，完全是因為易理不通，對陰陽五行的能量和作用認識不清。萬事萬物無非陰陽五行之氣，陰陽五行之氣每時每刻都在進行著生克制化，八卦就是對陰陽五行之氣的變化進行模擬。陰陽五行之氣如果調整通暢，則一通百通，首先感應到人的身體上，因為人處身於這個經過調整的太極之中。由於人的一切作為均源於自身與社會自然相互作用的結果，因此通過自身，進一步感應到人的生活事業各個方面。這個感應的過程是迅速的，《易經》有云：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」，這一句話的意思是說，只要形成相互對應的關係（天地定位），就會有相互感應的現象（山澤通氣），這種感應具有和諧（雷風相薄）與不和諧（水火不相射）兩種模式，並以激烈迅速的形式表現出來（雷風相薄、水火不相射）。我們也可以說：相互感應的關係具有穩定緩慢（天地定位、山澤通氣）和激烈迅速（雷風相薄、水火不相射）兩種類型。因此，否定了「立桿見影」的效果，就等於從根本上否定了陰陽五行的能量和作用。
讓我們分析下面的實例：錢某的父親身患胃部賁門腫瘤，錢某賣房辭工為父治病。有一位同學為其進行陽宅風水調整，見乾位有樓上人家穿下來的下水管道，於是，就在乾位擺放了一個高櫃和一隻狗。如此調整的目的，一是以艮土製水治病，二是以艮土形成大畜卦，生金旺財。 乾為高廣，擺放高櫃，因其性情，固然合適，但是 擺放 一隻狗的做法卻頗值得商榷。我們首先來觀象：乾卦位為父親，從 樓上穿下來的下水管道猶如人的消化道，見坎水為病，此象可以讀為其父消化系統疾病。現在加上一隻狗，狗為艮，為腫瘤，此象 坐實了 錢某 父親（）患有 消化系統 （下水道）腫瘤（）的疾病（）。而且 狗和乾組成《山天大畜》，為一年之內殭屍入土之象，結合其父親嚴重的病情，此卦象具有極為不吉的誘導和暗示。
另外一個問題，在乾位放狗，是否能生金旺財呢 ? 答案是否定的。現在是經濟社會，幾乎每一個人都夢想著能發大財，越快越好，越多越好，學了易之後，大家都拚命地調整乾位，可是結果往往是事與願違，問題出在哪裡呢？實際上，生財是一個複雜的問題，涉及到： 卦（分析判斷、企業管理）、卦（名氣形象、廣告宣傳）、卦（合同文書、規章制度）、卦（ 生財之道、顧客客戶）、 卦（ 朋友幫助）、 卦（ 領導支持、資金）、卦（智慧）、 卦（ 員工努力 ） 等方方面面的問題。如此分析下來，生財的實質，就是要全面地促進事業的發展，是各種因素綜合作用的結果，不是簡單的一兩個卦位的問題。 按照常識，「大有」才能「大畜」，錢某為父治病，賣房辭工，現在為人打工，如此境況安能「大有」？不能「大有」又怎能「大畜」？艮的本意為「止」，「大畜」為「大止」，老師在乾位擺放狗的目的，是因為乾位開門，金錢進出頻繁，開支巨大，故以艮止之，謂之「守財狗」，減少開支，形成「大的積蓄」，錢某為父治病，一片孝子之心，又安能忍心「止」之？事業的興旺需要不斷地增強自身的能力，同時也離不開積極的努力，而「大畜」為「大的等待」，只是一種消積的等待，又怎能事業興旺？生意生意，實為相生之意，如果不去理財路、旺財氣， 只知道一味地 強身，則財如無根之木，無源之水，怎能旺盛？好比一個壯漢，既沒有資金，也沒有技術，其結果就只能是靠出苦力來賺錢了。
對於風水的調整，老師一再強調「制不如化」、「冤家宜解不宜結」，不可使用鎮壓之法，此為風水師之大戒。此時此地的坎水力量如此之大，現在被艮土所制，其怒氣不散，反作用力更大，錢氏不受其害，則必有人受之！
因此，乾位擺放狗的調整方法，用於其他情況可以，用於此處則不可以。如此不問實際情況，生搬硬套的調整，莫說是幾個月，就是幾年也不會有效果，其結果只能是自誤誤人。
陰陽五行不離生克制化的大原則。何謂制化？製為克制，為五行相剋；化為轉化，化不利為有力。剋制之法，猶如鎮壓殺害；化解之法，為外交手段，好比請一位雙方都樂於接受的人居中調解矛盾，故《孫子兵法》云：「 上兵伐交，其次伐謀，最下攻城。」 五行生剋制化的法則還有刑、沖、合、害等關係，揭示了五行更深層次的作用關係，合住之法，猶如捆綁束縛，而不是加以克制殺害。 乾位放狗，戌土與亥水雖然組成乾卦，但是戌土克制子水， 猶如「狗拿耗子」，不合人情事理。恰當的辦法是以寅木化掉子水、合住亥水，組成《雷天大壯》卦，寅木成為乾金之財；或以丑土合住子水，化為坤土而生乾金，成為《地天泰》卦。我們知道寅為貓子為鼠，寅木化子水，猶如鼠之畏貓，自然可以徹底化盡無餘。或問丑土亦為艮土，為什麼牛可用而狗不可用？殊不知牛雖然為丑，坤土亦為牛，子丑合化為坤土而不是艮土。按照先天八卦對待之法，生乾金最有力的是坤土，而不是艮土。 但是考慮到土其父親久病之體，禁不住寅木的耗泄，故應以子丑合化水生金之法為最佳選擇。如此則坎水被化盡，或被合住而不能為害，乾金有坤土相生，利於其父的疾病治療和身體恢復。對於錢某現在的情況來說，只有其父病情穩定並儘快的恢復，其經濟情況才能有根本性的轉變。
風水調整實踐中要達到「立竿見影」的效果，不僅要加強五行之氣的流通，還要加強五行之氣的力量。只有深明易理，知道從何處入手開始調整，知道如何將五行之氣全部貫注於被調整的對象，才能迅速激發強化五行之氣，產生最大的力量，如同火箭以強大的推動力來克服地球引力一樣，促使被調整的對象改變原來的既定運行軌跡，迅速地達到我們預定的目標。太極八卦圖揭示了「順天應時」的天地奧秘，明白這個道理，大則可以治國平天下，小則可以認識並解決生產生活中遇到的各種問題。又如不久前×××同學打來電話，有一坐申向寅的墳墓， 83年（癸亥年）下葬，×××雖然斷准了大致的情況，卻不會判斷年運，這時同去的一位玄空風水師判斷說：此墳葬下去後會連發十年，然後不再發財，三十年後才能再次發旺。×××大惑不解，詢問於我，我思索片刻後分析道：「老師雖然沒有講陰宅年運的斷法，但是《八卦象數預測法》關於人生預測法中有十歲前看流年、十歲起乾運、二十歲起兌運的年運判斷法，完全可以借用過來。按此方法進行推斷，玄空風水未必精確：此墳應該是從葬下去後連發六年，後四年平平，而不是十年。然後不再發財，再三十年後發旺，再五十年後大發旺。」×××回答說：「實際情況就是如此，83年下葬後開始連發六年，後四年平平，如今是一文錢也不進了。」由此我聯想到，人生短暫，能有幾個三十年可以供我們等待？「一萬年太久，只爭朝夕」，既然我們可以依據墳墓進行判斷並發現問題，就一定可以找到化解的辦法，經過幾天思索，並反覆閱讀《人與自然環境學》圖說連載之十四，終於開悟了促進連續生財的陰宅調整方法。我曾經就此事請教老師，老師說：「一個人的命運是由諸多方面組成的，而陰、陽宅只是其中的一個因素。進行學術探討當然可以，但是我不贊成從陰、陽宅去判斷一個人有多少年財運，因為這樣做忽視了人的後天能動作用和主觀努力，忽視了時代對人生命運的影響，難免會以偏概全，捨本逐末。如果強求，必然會落入教條主義與神秘主義的誤區。比如在改革開放前，天下難道沒有好的風水？為什麼沒有人發財？而同樣的風水，為什麼在改革開放以後就有那麼多的人發財？」老師的教導，使我恍然從牛角尖中鑽了出來，思緒為之清爽不少！
儘管易理如此重要，道理是如此清楚，但是大家在學習中卻不是這樣。在石竹山面授期間，由於時間緊張，老師講述的許多極其珍貴的易理往往只是幾句話，課餘時間，同學們不是抓緊時間研究討論，將其中的道理徹底搞明白，卻將好端端的弘道場所變成了卦攤，很多同學聚在一起，斷了一卦又一卦。打開《易魂》網站，可以看到大家都在瘋狂地點擊有關風水的內容，《三經釋義》的點擊率卻寥寥無幾。同學們寫來的文章，內容大多是自己如何又斷准了一卦而沾沾自喜，很少涉及到對易理的認識。每每談起這些現象，老師痛心地說道：「《易經》是偉大的認識論和方法論，《易魂》所有的方法和無限的神奇都來源於此，學習易理是儘快走上通神之路的捷徑。法雖萬端，理有一定，只有理論才能指導實踐。世上萬事萬物變化紛紜，對應不盡，你這一生不知道要斷多少卦，不知易理，只能是學一卦得一卦；不知易理，只能是外行看熱鬧，難以融會貫通。現在每到一處，同學們都要拿出自己的卦象和八字來糾纏你，如此貪求老師給你的有數的金錢，免費教你點石成金的本領卻不肯去學。《易魂》要培養的是造福社會、造福民族的易學家，可是人們卻自甘墮落為街頭擺攤算命的江湖術士。」
4、修為上面見高低
老師反覆強調：「修為上面見高低」，並在網站上專門開闢了《三經釋義》專欄，精選版本，連續講解《易經》、《心經》、《道德經》，引導大家由易理趨入心性的修持，更好地促進易理的學習和應用，並最終歸於道流。因為老師學易就是得益於此三經的修持，逐步生起大悲心，生起大智慧，發下「弘揚易學，道濟天下」的宏願，在極短時間內開悟了八卦、風水、八字、易醫、六爻等等新思維，完善了《易魂》學術體系。老師一生勤於道德，淡泊名利，大家從文章的標題和內容上，從卦象的分析和判斷上，從講課的語言和風格上，大家可以深深地體會到老師中正純和的中庸之道和濟世利民的慈悲之心。
心性修為能夠促進善緣匯聚。近年來老師先後有緣參加了山東龍口大佛開光典禮，有緣參拜金玉觀世音法像，有緣結識廈門南普陀寺圓智法師和則悟法師。在我撰寫這篇文章的時候， 7月17日，接到老師的電話，老師受學員邀請進入西藏旅遊，此時正站在世界之巔——雪域高原的布達拉宮前面。記得當年蓮花生大士滅度之時，曾經吩咐二十五位地母山神守護西藏，禁止一切邪魔外道入藏，因此，《易魂》能夠入藏，是一個值得紀念的日子，是《易魂》發展史上的一件盛事。
心性修為能夠促進自身能量的增長。風水調整中是否能夠收到「立桿見影」的效果，除了對易理的認識之外，還有一個重要的因素——自身的能量。自身的能量源於對陰陽五行八卦的認識和自身的心性修為。老師說：「在調風水時要將個人長期修鍊的良好理念與強大信息場能注入進被調整的對象中，以期推動、促進事物按照既定方向發展。」大家是否注意到並領會了這句話的深刻含義？
心性修為是正確斷卦的基礎。老師曾說：「 應該往好的方面想，引導信息，即注入好的意念。帶著善心去看卦看人看事，準確率往往高。注入惡性信息，就會引導事物向相反方向進行。」比如老師在石竹山講課時當場抓住遼寧邵振才先生以手抓頸部的瞬間動作，起卦得《山澤 損》卦之《火澤睽》卦 ，精彩地判斷了邵先生的一生，並贏得邵先生百分之百的肯定。課後和同學們討論時，大家一致認為這一卦是有相當難度的，主要是在對卦的把握上。從身體上說，按照卦，其人血壓不正常，其父心臟不好，其子眼睛近視，事後我曾經向邵先生求證，結果是全部錯誤。由此我醒悟到：老師 帶著善心去看卦看人看事， 由主卦確定了身體健壯結實的立場，然後以此為基礎對卦象進行全面的把握，故而能夠通神。
我們經常說「文如其人」，同樣我們也可以說「卦如其人」，因為一個人的行文風格和斷卦風格能夠充分顯示其心性修為。同學們可以留心體會一下，文章的標題和內容是否嘩眾取寵？是否妄言鬼神而顯得陰氣過重？斷卦是否開口閉口危言聳聽，不離兇險災禍？大家應該深思老師中正純和的中庸之道。
老師特意在《易魂萬里行》專欄中，刊登了許多景色怡人的自然風光照片，一片天和化育的生機，是否引起了大家心靈上的共鳴？
5、讀萬卷書，行萬里路
老師常說：學易不僅要讀萬卷書，更要行萬里路，廣泛了解各地的山川風物，放開眼界和胸懷，在實踐中發現問題，認識問題，解決問題，促進易學思維的提高。老師在網站上開闢了《易魂萬里行》的專欄，介紹十年來雲遊天下的見聞和感悟。此次有幸追隨黃老師遠行江南，真正體會了老師的良苦用心。
一路行來，在老師潛移默化的引導下，我們用易學思維去觀察南北各地的山川風物，有許多有趣的收穫。例如：北方的民居多為單層，低矮如水形；東部沿海地區的民居則為二三層獨立的樓房，高聳如木形；南方則虛堂廣室，如火形。又如：北方為坎水（）之地，但氣候乾旱（），河流稀少（），為水火既濟（）之象；南方為離火（）之地，但是氣候潮濕多雨（），水澤廣布（），同樣是水火既濟（）之象。東北（）多飯店（），是「山澤通氣」的道理；南方（）多茶肆（），是「水火既濟」的道理。
廣泛了解各地區的山川風物特色，也是準確斷卦的基礎。例如我為李福利斷人生卦，《山風蠱》之《地風升》 ：對於互卦，我判斷說西面有樹，後來被砍伐了。李福利說：你是北方人，不太了解南方的情況，我家的西面是一些桑樹，桑樹需要經常修剪，使之保持在一定的高度，而不是砍伐。
在旅行中，感官被新鮮事物不斷地刺激著，思維異常活躍，對許多平時視而不見的現象有了新的認識。比如：在路上見到一個加油站的頂棚建成了飛機的形狀，當即說：此加油站效益肯定好。為什麼？油為坎水，飛機為巽卦，為耗油之物，為利市三倍，巽木泄坎水，故油容易賣出而產生效益。比如：一路所見，無論南方北方，中國石化系統的加油站一律都建成紅色的頂棚，因為加油站的汽油，需要賣給過往的車輛，經過發動機燃燒後產生動能，因此紅色的頂棚，代表了汽油被大量的燃燒消耗，由流通而產生效益。
由於我很少出門旅行，不熟悉南方的情況，吃不慣南方的飯菜，處處表現的很不適應，老師批評我說：「搞易學接觸的人形形色色，遇到的情況千變萬化，不同的風俗千奇百怪，除了要具備堅實的易學基礎，能隨機應變之外，還要有豐富的社會經驗和很好的適應能力。而象你這樣書生氣重，不熟悉外面的情況，不適應南方的氣候和口味，對著滿桌的美味佳肴卻味同嚼蠟，還想著東北的大燉菜是不行的。」
老師深刻反省古今易學研究與實踐的種種弊端，毅然承擔起易學改革與實踐的使命，獨創了《易魂》學術體系，有理論，有實踐，以道觀物，以道觀象，直指根源，返本歸初，沒有照搬陳舊的經驗斷語，適應時代需求，集古今之大成，還易經以本來面目，還易經於人民大眾，成為一代宗師。
作為全新的認識論和方法論，《易魂》將同伏羲畫卦、文王演易、孔子述易、宋儒創製太極圖、邵雍發明梅花易數一樣，必將以全新的時代特色、直指本源的理論、簡捷準確的技法，成為易學發展歷史上的里程碑，成為新時代易學研究與實踐的旗幟。儘管人們對一個新事物需要了解和認識的過程，但歷史必將會證明，實踐必將會證明：《易魂》利在當代，功在千秋。我們完全可以預見，在不久的將來，《易魂》必將昌行於天下。「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」，欣逢盛世，幸遇明師，願與天下有志者共勉。
「高山仰止，景行行止」，謹以此文：
向開闢洪荒、創建易學的華夏人文列祖致敬！
向傳承易學、發展易學的古今聖賢先哲致敬！
向創悟《易魂》、 道濟天下的黃鑒老師致敬！
2004年8月3日（全文完）
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