走進經典的方法（上）

06-01

我們必然要讀一些文學經典的，哪怕隨便翻翻，哪怕只讀少許片段。因此，我們今天說說走進經典的方法。

我們還是先界定一下什麼是經典吧。什麼是經典？有許多說法。但無論哪種說法，都少不了三個要素——

文學性或者說詩性　它是不可重複的藝術世界，是作家個體生命的獨特體驗與某個民族、某個國家乃至整個人類的普遍生存經驗相結合的審美把握。這種把握不僅呈現鮮活的本真生命與多彩的心靈世界，而且還以獨特的藝術方式使本真生命與心靈世界既獨立於人生的真實世界而存在，又藉助於讀者的閱讀與真實世界融於一體。如《三國演義》，它讓我們讀到鮮活的人物，為他們喜與悲、愛與恨。但這些鮮活的人物與歷史的真實人物之間又有一定距離，他們是藝術化了的人物，是永遠獨立於真實的歷史而存在的藝術化了的人物。同時它又藉助讀者的閱讀與讀者身處的現實世界相融相生，使任何時代的讀者都能產生心靈的共鳴，達到其文學性與人性相通、詩性與人心相契。

思想性　偉大作家都是傑出的思想家，每一部文學經典都由思想的光芒照亮。它們植根於時代，更紮根於歷史，又通向未來。它們讓讀者從鮮活的人物身上感知當下意義，發現歷史意義，獲得對未來的啟示；它們還以不斷生成的方式將過去與未來連接起來，使任何時代的閱讀者都能在閱讀中感知作品的過去、現在與將來。它們永遠關注人與自然、人與社會、人與人、人與自我、靈與肉等人類精神世界的一些根本性問題，尤其對人類的苦難給予最充分的關注。所以，在文學經典中，悲劇永遠是最震撼讀者心靈的作品，如中國古典小說《紅樓夢》。

民族性　偉大作品都是深植於民族生活中的民族生活史，沒有哪一部偉大作品是脫離它所表現的民族生活而獨立存在的。因此，偉大作品就常常在某些方面成為某個民族的「元典」，使某個民族的語言與思想向前邁出重要的步子。如先秦諸子的作品，莎士比亞的作品，普希金的作品……

因此，走進經典的一個重要方法就是關注這三個因素在作品中的體現。比如我們讀一部現實主義的經典作品，總是先要看作品塑造了怎樣的人物形象，這個形象具有哪些性格特徵，這個形象在小說的社會環境中具有多大的典型性，他帶給讀者哪些啟示意義；我們還要看作品用了哪些文學手段來塑造人物形象，這些手段是如何將人物形象突顯出來的；我們還要看作品在哪些方面豐富了民族語言、豐富了民族文學、豐富了民族思想與文化。

像我們讀《紅樓夢》，自然會關注裡面的人物，我們自然會發現裡面的人物既與《三國演義》《水滸傳》裡面的英雄人物大不相同，也與《西遊記》中的神魔迥異其趣，他們都是極平常的「小人物」。但我們看到，《紅樓夢》正是通過這些「小人物」的悲劇，寫出了啟示讀者的大意義——讓讀者於無聲處聽驚雷，從這些小悲劇人物斑斑點點的淚痕中看到整個社會的慘狀；我們看到，《紅樓夢》以「小人物」的悲劇使中國古代小說從「英雄」「神魔」走向了凡人，走向了凡人最平常的生活，也就將小說推向了一個新的美學高度；我們看到，《紅樓夢》呈現「小人物」悲劇的藝術手段不僅全面融合了中國古代文學的各種藝術手段，而且有許多天才的創造，如多側面多角度多場面逐步展現人物，如複雜的心理活動描寫等。