民間絕學智庫：《易經》答疑百問（三）

11「河圖」「洛書」是什麼？

　答：《繫辭上傳》說：「河出圖，洛出書，聖人則之」。是說祖宗相傳，在伏羲時代，有龍馬出於黃河。這龍馬背上有毛旋如星點，自然的排列順序很有講究，前後左右中，這毛旋都分別有陰陽兩數排列，亦即奇數為陽，偶數為陰。且奇數為白旋，偶數為黑旋，排列十分整潔。就龍馬河圖觀察，其奇偶相對為後一、六；前二、七；左三、八；右四、九；中五、十。因之被稱作河圖，亦作龍圖一說。故伏羲因這種自然現象的發現，據說以此畫陰陽二爻演八卦，推出卜筮生蓍法。現在能知一，六合水，居北方；二、七合火居南方；三、八合木居東方；四、九合金居西方；五、十合土居中立。中立者，大地也。見下圖：

　　對河圖數理排列古人編了一個口訣如下：

　　一與六共宗而居乎北，

　　二與七為朋而居乎南，

　　三與八同道而居乎東，

　　四與九為友而居乎西，

　　五與十相守而居乎中。

　　從這裡可以看出生數1、2、3、4、5和被生數6、7、8、9、10逐級遞升與對應。居北之水為木生之源，再由木而生火，火生土於中，土又能生金，金一化便是水。循環而往複。

　　洛書則是夏禹治水時，發現有神龜出於洛水，其背有裂紋：前九後一，左三右七，中五，前右二，前左四，後右六，後左八。於是，研究這些個數字的排列，發現是個圓形的宇宙圖。見下圖：

　　4─9─2

　　3─5─7

　　8─1─6

　　請記口訣：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。

　　這個天紋數的自然排列秩序井然，縱向、橫向、斜向三數相加都為15，且相加之和又正好是45。按照「周三徑一」的說法，所以說「洛書者，圓之象也。（《周髀經解》）即洛書本是天的」圓之象「。

　12、什麼是生數和被生數？

　答：」生數「是指一、二、三、四、五這五個數。被生數也叫」成數「是指六、七、八、九、十這五個數。為什麼要這樣分它們為生數和被生數呢？原來我們的祖先發現數從一到五以後，六便是一與五相加，七便是二與五相加，八便是三與五相加，九便是四與五相加，十便是五與五相加，其他數都不能做到這點，只有五居中而能。例

　　1+5＝6

　　2+5＝7

　　3+5＝8

　　4+5＝9

　　5+5＝10

　　由此看來，從一到五，五是一個最圓滿的自然生數，故自然之氣亦有五行對應而圓滿。這應該就是」仰觀「」俯察「天文原理的基本結論。再看九作為」成數「又算一個最大的個數，而十則乃是物極必反的九的個數回頭，稱之謂一十。因此，也叫逢九必變，或變而為一十，或變而為一百，或變而為一千……以致無窮。九一變，必然重新回到一，只是一的後面加十、加百、加千乃至無限。是故八卦把陽爻稱為九。把陰爻稱為六。這都有天然的數理之據。

　13、陰陽出於《易經》，乃國學基本原理是為什麼？

　答：《易經》經文中沒有陰陽二字，但原始的八卦就由陰陽兩個符號組成，從而演變出萬事、萬物和萬理。這兩個符號由一長橫（——）表示陽，兩短橫（――）表示陰。每卦都是陰陽原理的推演，所以它不必再用陰陽二字寫經文，讀經時人們也能心照不宣。

　那麼，為什麼祖先要選陰陽的變化論世界呢？

　因為，生命過程的心性感知，自然給人的第一感覺就是白天與黑夜。而白天黑夜的相互更替就是陰陽概念的直接來源。這一直接來源除了日月更替外，還有日光的向背，熱冷的感覺，外向內向的對比，躁動與寧靜的比較，亢奮與深沉的甑別……等等，不一而足。乃至於陰氣陽氣是生生之道的進一步體悟，亦完全是建立於這一直觀觀念的基礎之上。莊子說」《易》以道（闡發）陰陽「，乃是一語中的，抓住了中華文化的源水本質。

　陰陽對於事物來說，就是同一事物的前後整體，倘用西洋哲學的」對立統一「作表述，乃是胡說八道的大錯而特錯，其引導人的思想行為就可完全的似是而非。陰陽是自然變化的整體，整體不能用相對立作描述。沒有聽誰說前胸和後背是相對立的，只知它們是一個人的生命整體。就如陰陽只能用調和和互根作表述一樣。如果把前胸後背說成是相對的統一，那就意味著前胸和後背是矛盾著的鬥爭雙方，隨時可以分割。如此一旦分割，則生命必定嗚呼哀哉！所以說，在西洋哲學語境中的對立統一觀念，它對中華文化的」肢解「，乃是毀滅性的破壞與顛覆。且完全就是胡說八道，必須從咱們的語境中徹底清除，不能再讓似是而非的是非觀念，永遠貽害於中華民族的子子孫孫。

　然而，舉凡互根的事物整體，確實能相比較而名分的進行表述，而不是相比較而存在，因為存在已成事實。這是有生命的思想，能認知客觀存在的一大特色。但你一旦用相對立對之理解，表面上似乎是對的，而事實上就會引導出有生命的——思想的鬥爭情緒。這於人類的互愛，世界的大同和諧十分有害。

　然而，相比較而名分的事物概念卻是舉不勝舉。例如：天地、日月、明暗、冷暖、東西、南北、前後、左右、上下、遠近、勝負、動靜、內外、快慢、進退、往來、得失、出入、方圓、大小、剛柔、寬嚴、損益、增減、生死、存亡、吉凶、禍福、否泰、優劣、父母、夫妻、官民、君臣、男女、老少……，等等這些能比較的概念，我們不能把它都說成是矛盾的對立統一，從而意喻出對立者必有鬥爭的一天。準確的描述只能是：能名分的事物都有陰陽互根。

　所以，孔子教導我們說：」一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣「。（《繫辭上傳》）又說：」道不可以須臾離，可離，非道也「。（《中庸》）

　說的就是陰陽互根作為整體的，自然生生的原因。我們只能繼其生生之善，這便是遵道而行，以成就我們的天然人性。

　14、」易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦「怎麼理解？

　答：」易道廣大，無所不包「者為太極，太極是看不見的生生之道，是宇宙時空的極限。有太極然後有陰陽，有陰陽然後有天地，」有天地然後萬物生焉。有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所措「。（《序卦傳》）

　從孔子這段序卦解釋來看，反過來咱們又可舉一反三問問自己：我是誰？自己問自己的追問上去，這就是中華文化所強調的反觀、反省，反躬、反身。這幾個反字後面的連詞不同，但意思完全一樣，都是向自我生命的心性發問。心性回答的第一個問題，我是誰的答案是：我是我父母親的孩子。

　那麼父母親又是誰的孩子？我的心性又對我回答：他（她）們是爺爺奶奶的孩子。

　這樣一直往上追，最終得出結論，人和萬物都是天生地養的。

　那麼天地又是誰生的呢？

　答案：陰陽二氣。

　陰陽二氣乃誰所生？

　答案：太極。

　所以叫太極生兩儀，這兩儀就是陰陽。陰陽是八卦的全部爻畫。至於太極的父母是誰？那便是」形而上「之道，可以意會，但很不好言傳。故老子說」道可道，非常道「。孔子也只說到」太極「和」道「止。不過到了後世，有自作聰明，想把自己抬高到孔子之上的後儒，又在太極之上加了一」無極「，無極成了太極的老子，從而來個無極生太極。

而老子的表述最簡單：」道生一，一生二，二生三，三生萬物「講的就是易道，亦即陰陽之道。也就是說」一「就是孔子說的」太極「，」二「就是孔子說的」兩儀「。聖人與聖人之間只有語境不同，用詞各異，但對易理的描述完全一致。

　至於」二「和」兩儀「你既可把它理解成陰陽，也可把它說成是乾坤，還可把它說成奇偶或玄黃，均都沒有丁點矛盾。那麼」四象「是什麼？同樣的道理，你可以把它理解成春夏秋冬，萬物賴此四象生滅成立。也可把說成少陽少陰老陽老陰。兩種解讀本來就是半斤八兩，一個意思。可是歷史的腐儒胡攪蠻纏，總愛爭論不休。

　但求卦指事不同時，就要看是用四季準確，還是用四象表述明白，可以因事而宜。

　至於」四象生八卦「，當作」三生萬物「理解。八卦者：乾、坤、震、離、兌、巽、坎、艮。沒有萬物萬事萬理不從八卦中來。

　15、八卦為什麼要分」三爻「和」六爻「？

　答：爻畫是八卦敘事認理的基本工具，前面已經回答，自然給人的第一感覺就是白天與黑夜，從而使人產生陰陽觀念。這陰陽觀念其實都是地球對應日月星辰運轉的結果。對這種結果通過遠古聖人的仰觀俯察，於是對其變化進行摹擬和認知。首先以三畫認定最基本的宇宙時空坐標。凡事都有起點、過程和終止。這是三個基本點，就是時間的坐標。凡有形體和形態必具上、中、下。這也是三個基本點，又叫宇宙的空間坐標。如此再從天、地、人來看，天上、地下、人居中，這也是三個基本點。故曰人與時空」天人合一「。

　為了把任一事物置於何時，居於何位的時空坐標表敘出來，三畫卦就構成了易卦的基本部件。但這些基本部件都是純陰純陽有所感動而生。

　純陰純陽是什麼？純陰為坤，純陽為乾。

　乾為天為父、坤為地為母，有感交配生六子。

　這六子便是震（為雷）、離（為火）、兌（為澤）、艮（為山）、坎（為水）、巽（為風）。

　這樣，便把世間產生萬物的物象即條件全部概括出來。這就是八卦三畫，老子解讀說的」三生萬物「的基本原因。孔子稱這為」參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦「。

　但這種三畫卦敘事有限，稱之謂小成八卦，亦稱八經卦，八純卦。倘把這小成八卦重而疊之，卦畫就成了六爻，八卦乘八卦的重疊，於是就成了八八六十四卦。然後，這所謂的六十四卦相對於經卦來說，統統稱之為別卦，或曰大成卦，或曰復卦（別是有別於經卦的意思）。

　於是，先天的八卦就成為卦體，後生的別卦就成其為卦用。這樣，萬事、萬物、萬理的體用關係就不會混亂而清楚明白了。這就是孔子說的」發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以致於命「的道理所在。因為六爻卦可把認知涵蓋到宇宙空間的方方面面，無一遺漏。

首先，六爻又稱」六虛「。什麼是」六虛？「於空間來說叫：上、下、東、南、西、北。於時間來說叫：寒、暑、春、夏、秋、冬。再則，於」天之曆數在爾躬「來說，（《論語。堯曰》）六爻畫的純乾純坤合二為一，陰陽共十二爻，正好對應一年十二個月的陰陽變化，一天十二個時辰的陰陽變化，即地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。故」子「為11月，亦為半夜11時。其餘順時類推。這就叫易歷同源，都是祖宗觀察天文地理的結論。

　所以，卦分三爻和六爻都是記錄和表述天象變化的工具。